a***e
发帖数: 27968 | 1 一个者名的段子是
陈璧君对汪精卫说你次次落后，这次得占光头的先，于是有了艳电
话说汪是我不入地狱谁入地狱，常公被逼抗战
这个看上去更像那个引刀成一快的主吧 |
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c******s
发帖数: 155 | 3 何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，
必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力
欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想
者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，
何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文
人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术
也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则
观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含
有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。
世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑
怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进
退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，
文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。
夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事 |
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B*******a
发帖数: 452 | 4 上海京剧院梅派名家史依弘将于5月21日起，在梅兰芳大剧院连演两场程派名剧《锁麟
囊》的消息引起梨园界关注，因为此前还没有哪位名家敢于挑战跨流派公演形式。昨天
，记者采访到著名程派表演艺术家李世济。她坦言《锁麟囊》可以不按流派唱着玩，但
是要说史依弘唱的就是程派，那是不可能的，仅仅一个月的时间就学到程派之大成简直
是天方夜谭。
史依弘曾向记者透露，为了能演好程派名剧《锁麟囊》，她投师程派李文敏学习
一个月，并向好友程派名家张火丁取经。史依弘说：“李文敏老师从程派教学的角度要
求我的唱腔、念白、动作，并根据我个人的嗓音条件找出了独特的发音方法。”她也感
谢张火丁的倾囊相授，“她从哪里的水袖要多抖一下，哪里的步伐要再急一点，到哪里
的距离要走大一些，都事无巨细地教给我。火丁给我的指点是从老师那里学不到的，全
是她多年舞台实践中的体会。”
对于史依弘要公演《锁麟囊》的事，著名京剧程派表演艺术家李世济坦言好戏大
家唱，玩票过瘾也无妨。“我干吗要拦着她呢？这出戏戏迷票友都在唱，是可以不按流
派唱着玩的，毕竟每个人都有自己的理解和表现手法。但是你要说可以不按师承跨流派
来正式公演... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 5 国宝还是很死缓黄石的，还逃了条狗命，可以搞普世价值了。 大家坐等黄帅普世之师北上，校长带队，支部建到连上。。。。。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 6 不稀奇，反向开够了就开始开正向了
师北上，校长带队，支部建到连上。。。。。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 7 为了理解关于许愿的解经，我抄录两家解经资料，供大家方便参看：
第一段： 引自《灵修版圣经注释》
向神许愿绝非儿戏，因为──
11：30－31 按照神的律法来说，向祂许愿是向祂作出承诺，人不可以违背（参民30：
1－2；申23：21－23）。在圣经时代有很多人许过愿，有些人也像耶弗他一样，做得非
常愚蠢。
耶弗他是想把人献为燔祭吗？这……
11：30－31 在耶弗他许愿的时候，他有否慎重地想过，在他回家的时候，是他家里的
人，而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢？学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗
他考虑到杀人献祭的可能，理由如下：（1）他来自异教地区，那里杀人献祭是平常的
事，在他眼中似乎并不是罪。（2）可能出于没有宗教律法的背景，也许不知道神吩咐
不准杀人献祭。
认为他不会想到杀人献祭的人，提出以下的凭证：（1）他既是以色列人的领袖，
就必然清楚神的律法，杀人献祭是神明令禁止的（参利18：21；20：1－5）。（2）如
果他把人当作祭物献上的话，没有合法的祭司能帮他还所许的愿。
他究竟将女儿献上为燔祭没有呢？有些人认为献上了，因为他许的愿是把她献作燔
祭。有些人认为没有，理由如下 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 8 第二段： 引自《每日研经丛书》
致命的誓言
拿耶弗他的女儿献做祭，在其他社会也有类似的故事和戏剧性报导。有人会立刻想到阿
伽门农（Agamemnon）的女儿伊芙琴尼亚（Iphigenia），她被带上祭坛是因她父亲的舰
队长期被滞留在海面不能动弹，以致带来种种的不幸。类似的故事很多，但是这个简短
而令人畏惧的故事，并不因此而逊色失去力量。这是生动的希伯来故事的另一成就。笔
者料想有人会说，由于这种故事已是耳熟能详，因此叙述简单。即使是如此，这生动、
简洁又赤裸的叙述，令笔者体会到写故事的人叙说时的麻木与震惊。
圣经上还有另外两个故事强调了献上亲生骨肉的可怖。王下三章提及以色列、犹大及以
东三王联合攻打摩押的事。一场卑鄙、破坏性强的攻城行动展开了，以下是战争进入高
潮的记载──
拆毁摩押的城邑，各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥
哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百
拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，便将那应当接续他作王的长子，在城
上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒。于是三王离开摩押王，各回本国去了。（25
－ |
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w**j
发帖数: 1032 | 9 【正见网2011年02月28日】我是一九九六年开始修炼大法的。修炼前，我是我们这个山
区小县所谓“四大班子”之一的一个主要领导。那时的我，因长期受中共灌输的“无神
论”、“進化论” 和“唯物论”党文化邪说毒害，根本不相信气功、修炼这些东西。
一九九六年初，大法在全县的洪传已形成高潮，各个炼功点已遍布县城各个角落。当时
，有修炼大法的老熟人向我介绍法轮功，我不仅听不進去，还以领导者自居，批评他（
她）们不要相信这些“歪门邪道”。他（她）们觉的和我谈不拢，留下一本《转法轮》
书就离开了。
就是这本宝书往屋里一放，神迹就出现了：
当天晚上，我做了一个非常清晰、完整、过去从未有过的梦。梦中的我在一个庄台上（
用黄土堆起的高而阔的大台子），一个银髯老翁指着台下远处一条河对我说：“我度你
到那边去，你去不去？”我说“去”。就随老翁走下庄台。从庄台走到河边还有很远一
段距离，而且长满芦苇和各种水草，根本没路可走。老翁对我说：“路走错了，得回去
走那边。”我就又随着老翁回到原出发地。回到出发地，，忽然发现老翁不见了，这时
我也梦醒了。
梦醒后那几天里，我心里一直在琢磨，度人的“度”字，我从来就未用过，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 你原来引的那个刺激和反应之间有个space,是对的。
我看佛法无非比社会科学要深入、究竟就是了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 ＜入中论＞以五种方法，寻求我不可得，可以说是延续《杂阿含经》的方法。
如来藏的经论，把如来藏看成大乘不共的法，不会说《阿含经》有如来藏的说法。
如来藏不仅在《阿含经》《阿毗达摩》没有出处，而且违反《阿含经》对「无我」的说
法。这在本版已经驳斥很多次了。
主张如来藏的《楞伽经》说∶
T16n0670_p0489b08(03)║为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。
T16n0670_p0489b15(04)║开引计我诸外道故，说如来藏
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0670_002.htm |
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B***o
发帖数: 133 | 12 禅是佛心。
「住于念佛者，心印不坏」：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
“盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚故称宝也。如《观佛三昧经观佛密行品》云：「
譬有贫人，依豪贵衣食。时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿
宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘（骑也）六黑象追之。持瓶人走入空野泽中。毒蛇自
四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上
。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。
身体散坏。唯金印在宝瓶放光。毒蛇见光四散。佛告阿难：住于念佛者，心印不坏。亦
复如是。」（以上经文，在《宗镜录》九十五卷中有注释，兹不录引。）但今应申言者
，则其末后所云：「佛告阿难：住于念佛者，心印不坏，亦复如是。」故知念佛法门是
真实不坏之法宝。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性。自心起念，还念自心
，以佛果觉，作我因心，故令因心，顿同果觉。「住于念佛，心印不坏」，功德之宝，
正是此心。故此心印，称为宝印。弥陀大愿，普度众生成佛，为践此大愿，故大开法藏
，广施无尽功德所严无上之宝。即此信愿持名之真实法宝也。「住于念佛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 T30n1579_p0279a29(01)║眼是色餘非色。眼謂四大種所造。
T30n1579_p0279b01(05)║眼識所依淨色。無見有對。意謂眼識無間過去識。
T30n1579_p0279b02(03)║一切種子識。謂無始時來樂著戲論。熏習為因。
T30n1579_p0279b03(01)║所生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。
色就是眼根。因为是由形质的。 除了眼根，其它的如等无间依和种子依，就应该属于
是非色。属于色依的眼根是由四大种（地，水，火，风）造就的。 基本上，一切色法
都是这四位所造。但组成眼根的四大，比较精微特别，所以称为净色。 净色精微，不
是我们平时能看到的这个眼睛（我怀疑是视网膜一类的东西）。。而且着个精微自己也
是看不成东西的，所以是无见，同时这个净色也是有局限性的。比如说它也是色法，会
障碍别的色法。。比如它看不到声音。
意，就是前面说的等无间。 一切种子识（眼，耳，。。意）是从哪里来的呢？ 从很很
很很久远的时候，贪嗔痴熏习出来的。 我觉得可以把种子理解成一种能量或功能。。
常爱生气的人在他的八识中就会有比较多的 能生气 的功能。。阿赖耶识里的种子和
... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 599 | 14 可能是因为我们层次低，跟你不在same page哈.大公司学化工的如果能有那么好的
offer，当然是让人向往了。
难怪那些华理混的好的，都是不愿意上来啃声哈。想想当初有人很豪迈的上来说：万一
被雷，有9个月的补偿。难怪看见MBA都提不起精神哈。
人跟人就是命不同啊。兄弟你拉我一把吧。我要是有11万的话，我一定第一年的年底供
奉您老2万，当做引我入门的见面礼了。
我要是9万+大公司的话，1万分3年送您老，怎么样？ |
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c**********g
发帖数: 222 | 15 八
伐秦之后的两年东晋政局相对平静。朝廷方面固然找不出可以和桓温抗衡的人物，然而谢
尚控制着建康西门豫州，荀羡控制着建康北门徐州，桓温的势力被阻在江州以西，对朝廷
构不成卧榻之侧的威胁。一度威胁长江的姚襄，在部众思归的压力下拔营北上，于永和十
一年五月占据许昌。豫州刺史谢尚趁机从长江北岸的历阳移镇寿春。当时东晋势力，已经
推进到黄河以南、许昌以东、泰山以西，处于攻势。当时北方政权中，永和十一年前秦旱
蝗交加，无力旁顾。苻健死后，子苻生即位，沉迷于杀人游戏中，也无暇旁顾。青州的段
龛、并州的张平、许昌的周成，首鼠两端，并无大志。只有前燕，在永和十年底开始大举
征兵，开始向山西、山东扩张。
趁着此间的闲暇，介绍一下桓温的家族。桓温母亲孔氏，在这两年间去世。桓母可能身体
一直不好。桓温年轻的时候，就曾经为了给母亲治病，不得不把幼弟桓冲抵押给别人来换
羊来做药引。当年孤儿寡母的辛酸，这时候已经被桓温的崛起洗刷得干干净净。桓母之丧
，朝廷派“侍中吊祭，谒者监护丧事，旬月之中，使者八至，轺轩相望于道”，待遇上远
远高于当年死难的桓彝。桓温有兄弟四人，云、豁、秘、冲，这时都有所成。二弟桓云，
在母丧 |
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w***q
发帖数: 38 | 16 李老师当年教过我一门课。在公共课的老师里面，他算是讲课最生动的了。
记得当年他就是暴瘦，体质很差的样子。。。
bless~~ |
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f******d
发帖数: 6361 | 18 http://www.mitbbs.com/article_t/WmGame/31046971.html
"要说一说我的徒儿西雅图MM，seattle2009 ，她也是小新时代后期才来的女ID，开始
时乱吃乱碰被我提醒，拜我为师，但却调皮捣蛋，不好好学艺。西雅图MM是我点拨过的
女ID中最风趣也最有爱心的，也是唯一叫我师傅的一个（别的即使叫了一两声也是没真
心叫）。西雅图MM一度因为去当了广东版的版主而荒废了麻将，但这几天已经回来了，
和她的闺中好友mahjong(Kitty)现在一起发起了麻将赌包子比赛"
调皮捣蛋??? 点样调皮捣蛋啊？？？讲黎听下？？？？ |
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p*****u
发帖数: 276 | 19 其实选导师就一条，跟着谁能发表牛文就跟谁。性格再好导师再牛，不给学生发好文章
，等于啥都没有。我导师就是大牛，还是直接师承诺贝尔奖得主，可以说绝对牛，可是
对于学生的未来一概不管心，在所有实验全部成功IDEA全部实现的情况下，文章就给发
个5分的，而且所有数据两个课题非要发到一篇里，说是为了提高引用率。这样的老板
培养的学生基本都要做十年博后才能考虑找工作的事。
所以我建议楼主一定要跟一个能发PAPER的老板，至于是不是大牛没啥用，当然要是即
使大牛又能发好paper那就完美了。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 20 另外，对于其他一些对科大是否小气有疑问的同学，我可以这么回答：
科大的办学经费比北大清华浙大少三到四倍，但是支撑了数量同等多的千青。
要做到这个事情，就必须把每一分钱都用在刀刃上。如果要给每个千青都依
葫芦画瓢的给个价值150万的房子，首先这个毫无必要（因为按照科大的房价
那就成了500平方米的房子了！！！），基本上就是浪费。第二就是会必然不能
支持这么多的千青了。第三就是会影响到其他非千青的教授的经费。
科大虽然总体办学经费少（一般都是在第10位徘徊），但是师资平均资金其实一直是国
内前3名。这个和学校的精打细算是有关系的。我想，真正希望中国研究实力强大起来
的人，应该也不会反对这种把钱用在刀刃上的做法吧？
表2、科研经费-师均前10名 |
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s******y
发帖数: 17729 | 21 你就自己在那里继续意淫科大吧
以前科大生源好，也就是图个出国，现在出国尤其是生物，都啥样了不用说了吧，说多
了又是说我黑生物。那你说说科大的生源优势在哪里，除了省内划拉点好生源，外省的
要在2+7的7壶当中，又有多少提科大这一壶。研究生生源，才是这些回去的千青的主要
依仗，那你看看考研保研，又有多少外省的会往合肥钻？你还是回去多看看再说。就是
当初的莱阳农学院，人家7选1的话都未必选这里。当然莱农搬青岛之后，人家早就把考
研大户山师曲阜给比下去了，为啥，还不是因为地缘优势。你也就是盯着那个启动经的
目光短浅的人，还说别人，真的要有发展要想做大的话，用你的话说，还要在意这区区
几万？
34 |
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m*********3
发帖数: 1425 | 22 绿色催化研究所雷老师课题组
我们组所在的实验室全称是化学与分子科学学院绿色催化研究所（GCI），我们组的导
师包括珞珈学者雷爱文教授、长江学者张绪穆教授，以及平易近人、“全能”型（嘿嘿
，大家一致认为的）的张恒老师。我们组的办公室位于化北406，合成实验室位于化北
403，分析测试及部分合成实验室位于化西403。我们组致力于分子水平的催化化学，包
括但不限于：小分子活化（如氧气、氢气等，也包括碳氢键的活化）；金属催化动力学
研究；应用于功能材料的催化化学；生物无机催化化学等。 |
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t***o
发帖数: 19256 | 23 我在实况2011里用荷兰练了一把
他的数据和师奶范法差不多
控球什么的都不错，防守差些，速度一般 |
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A*****e
发帖数: 29772 | 24 现在是有一半所有权还是全部，不用再给切我钱了吧？今年中后卫肯定不会引援了 |
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p****s
发帖数: 32405 | 25 然后哦夏天结束的时候布兰卡发言：这就是本队今年最大引援 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26
比如Judy对她自己还是Oops的家人示现烦恼越修越少，示现不用对方开口即知
所要表达之意。比如Oops示现能知其它众生穿体时情形，示现念佛精深之后的
情形。比如WaiChi示现能于睡眠中数钟表嘀嗒声一下不漏。。。等等这些我认
为都是引他人(心)对解脱者的行为产生兴趣。
“看见解脱者的行为”这可以叫看电影，“产生兴趣”这可以不叫看电影。
三界轮回你现在是见不到的，甚至有没有都可以是个问题，你只能通过想象一番
来希望促成(心)对想象出的好的结果产生兴趣。而这没有亲见前面我提到的解脱
者的行为而更可能让心产生好奇和兴趣。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27
look at your own samples:
比如Judy对她自己还是Oops的家人示现烦恼越修越少，示现不用对方开口即知
所要表达之意。比如Oops示现能知其它众生穿体时情形，示现念佛精深之后的
情形。比如WaiChi示现能于睡眠中数钟表嘀嗒声一下不漏。。。等等这些我认
为都是引他人(心)对解脱者的行为产生兴趣。
None of them is about 实修 or 砍柴打水扫地等平凡事. |
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y***i
发帖数: 11639 | 28
1. The purpose of your邀到俱乐部来 is发心:
2. Your understanding of 发心:
解脱道我理解最起头最难的就是这个发心了，发心是什么呢？我的理解就是心对其感
兴趣，心对解脱者的行为结果等产生好奇，
3. You understanding of 心对解脱者的行为结果等产生好奇:
比如Judy对她自己还是Oops的家人示现烦恼越修越少，示现不用对方开口即知
所要表达之意。比如Oops示现能知其它众生穿体时情形，示现念佛精深之后的
情形。比如WaiChi示现能于睡眠中数钟表嘀嗒声一下不漏。。。等等这些我认
为都是引他人(心)对解脱者的行为产生兴趣。
4. All above is something similiar to 神通: something unusual and nothing
related to practice.
So your purpose is to 邀到俱乐部来是要他们表演something unusual and nothing
related to practice, similar to 神通. |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 30 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 31 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 34 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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g****t
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发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
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b*******n
发帖数: 1267 | 38 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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s***a
发帖数: 2141 | 40 黄文治：徐向前、徐立清1958年关于鄂豫皖苏区史的“绝密”谈话
2009年7月份，我本人曾有幸参加华中师范大学举办的第一届近代史暑期班，培训期间
也曾借此机会去湖北省档案馆寻访鄂豫皖苏区史的一些未刊档案及资料，记得当时自己
的确收集到一些手头未有的东西，比如有关鄂豫皖苏区史的六篇《郑位三谈话录》等珍
贵资料，这些东西不但能查阅而且还能复制出来。但也有遗憾的地方，比如当我抽调《
徐向前同志谈话记录---鄂豫皖三省党史调查情况》这份档案时，管理人员给我的答复
却是，这份档案文件是“绝密”文件，因此不能同意查阅。虽然当时自己也反复说明来
意并通过管理人员向其馆长请示，亦未得到满意解决，最后只得悻悻然离开。
时隔一年之后的2010年暑假，经麻城党史办李敏老师帮助，我有幸到麻城党史办去查阅
鄂豫皖苏区史的资料。记得当时李敏老师听说我要去查资料，帮我准备了很多东西。李
老师这辈子基本上都是无怨无悔地扎根于深入调查、研究地方史、党史等第一手资料，
应该说她是中国当代真正的地方精英。在她的帮助下，我有幸翻阅了党史办库房里所有
书籍与资料，然而更加幸运的是，其间我发现了徐向前元帅有关鄂豫皖苏区史的“绝密... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 44 http://www.fyjs.cn/bbs/htm_data/247/0804/135857.html
[纪事]延安“抢救运动”真相考
作者：何方
关于抢救运动的评估、资料和一些提法问题
延安整风中的抢救运动，在党的十一届三中全会以前，一直是中国现代史和中共党史研
究中的一个禁区，比中央苏区抓“AB”团还要严格。因为抓“AB”团后来一般都把责任
推给尚未成立的 “左”倾中央和并不存在的王明路线 （即使按许多党史书上的说法，
也是大抓“AB团”后的四中全会上才出现所谓“王明路线”）， 但抢救运动却无法可
推，只能干脆不提，因为不但毛泽东、刘少奇、彭真等人，连康生在生前也是没人敢公
开提的。例如被称为中共党史奠基作的 《中国共产党的三十年》中，就根本没有提这
个作者胡乔木自己也说是搞了两三年的抢救运动。 有些文件和文章如果提到，也说成
审干运动（至今还有审干工作扩大化这种不通的提法 ），或只把中间一小段说成“抢
救运动”，而且都要强调审干运动方针的正确和取得的伟大成绩。其中最权威的，当数
1955年8月中共中央《关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示》中所作的如下评价：“
延安的审干运... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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发帖数: 27852 | 46 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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