p****y
发帖数: 23737 | 1 打了十几年，拿得出手的才这么几个？而且其中好几个争议性很大。
转：
标 题: 方舟子早该挨打
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 31 06:53:43 2010, 美东)
听说方舟子被打，第一反应是他挨点教训未必真是坏人报复，恐怕跟个人性格缺陷有莫
大关系。几年前他把二十几位稿子中写过他一些负面的新闻记者都列为“中国不良记者
”，一个南方媒体的血性同行就曾想去抽他。今天终于有人抽他了，如果是坏人报复，
我也表示谴责，但如果是他嘴巴惹祸，也在我意料之中。
方舟子是个以打假为职业的人，如此的职业除了多少年前的王海做过，这两年做的人越
来越少了。方舟子毕业于美国一所二流大学，生物学博士，但是毕业后没有做本职工作
，回国后专门以科技打假为职业。他对外声称生活主要靠稿费，看似生活来源跟我差不
多，其工作性质其实也类似于调查性报道的记者，但他没有报社管着，也没有在媒体接
受过职业训练，因此打假造过许多乌龙，引来一些官司，曾经有三场官司同时开打，法
院判赔数十万元的经历（境外索赔一百万美金的事情还不算在内），让登他报道的媒体
也吃了哑巴亏，这些都导致从前刊登他报道的一些报纸不怎么登他... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 2 什么是剽窃？——以徐友渔《哥白尼式的革命》为例
王有礼
来源： 497［文化批评］
2010年，整个中国学界对学术剽窃问题有不少讨论。但这场讨论有着明显的缺陷：首先
，除了美国学者白露和中国学者同俊子等少数作者说明了他们对于抄袭或剽窃的界定，
大多数讨论是在没有清晰界定剽窃标准的前提下进行的。例如，讨论中出现的“参见式
抄袭”、“注释式剽窃”等等就是很不负责任的概念。以这样的概念和界定对学术著作
进行甄别，不但混淆了正常学术研究与剽窃的区别，而且也为学术工作制造了人为的混
乱和障碍。如果媒体不加细察，将这样的标准用于某一个作者（无论其立场和派别如何
），就有可能造成冤假错案，这是任何一个负责任的公民、学者和媒体工作者都应该避
免的。其次，这场讨论有明显的党同伐异的色彩，正由于此，对于讨论中出现的捏造证
据、掩盖事实等等现象，即便在被揭露之后，媒体并不加以报道，反而继续发表同类文
章，这对一场以学术规范为名的讨论而言，无疑是一个极大的讽刺。有谁还会相信这场
讨论的公正性呢？
为了让这场讨论具有正面价值，笔者认为需要找出贴切的抄袭或剽窃的案例，并做细致
剖析，让人们了解什么是真正的剽... 阅读全帖 |
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g*****l
发帖数: 424 | 3 【原创】泰瑞·速度 ---- 巨擎今天的演讲及八卦
Formal name: Terry Speed --- The Hero of the World of Statistics
正式名： 泰瑞·速度 --- 统计世界的英雄
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Another version with pictures and music is avialable at:
http://user.qzone.qq.com/176497662/blog/1332220225
题记： 谨以此文，向我们眼中那个儒雅可亲而又坚强勇敢的老人致以最高的敬意！
此文为非正式文，虽然属实，但仅供娱乐。勿拍砖。
--- by 灵致
Note: 请跳过下面两行虚晃一枪的引言直接往下阅读。
*************************** Quote: *************************************... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 1235 | 4 Rory Coker教授《如何分辨科學和偽科學》
Contents
1 引言
2 偽科學漠視事實的存在
3 偽科學“研究”水分很大
4 偽科學無視證據的評定標準
5 偽科學高度倚重於主觀判斷
6 偽科學依賴於人類文化的隨意性，而不是自然界不變的規律
7 偽科學總是避免將其主張付諸試驗
8 偽科學經常自相矛盾，即便是使用自己的術語
9 偽科學通過刪除關鍵信息和重要細節有意製造神秘感
10 偽科學從來沒有進展
11 偽科學試圖使用華麗的詞藻，廣告宣傳和誤導說服大眾，而不是通過可靠的證據（
一般是不存在的）
12 偽科學以愚昧作為論點，而愚昧產生錯覺
13 偽科學的論據來自於例外情況，錯誤，異常，奇怪現象和懷疑聲明，而不是已經被
闡明的自然規律
14 偽科學通常求助於虛假的權威，情緒，感情或對既定事實的不信任
15 偽科學經常發布驚人的言論和稀奇古怪的與已知自然規律相悖的理論
16 偽科學家發明自己的詞彙庫，其中有很多名詞沒有精確的定義，有些根本就沒有定義
17 偽科學也許會要求以真理為標準的科學方法，但同時否認其有效性
18 偽科學宣稱他所研究的現像是“令人嫉妒的”
19 偽科學的“解釋”... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 5 别上来就是没头脑加不高兴。
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第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个问题，
存在主义暗示了整个人类的责任：波伏娃不仅控诉男人对于女人的歧视、卑鄙甚至有时
残忍的所作所为，同时也指出了女人对于自己弱势地位的造成也有不可推卸的责任，波
伏娃认为她们被动、屈服、缺乏雄心。作者因此认为女性解放的成功唯有依靠男性与女
性的共同的坚定意志才能实现。在波伏娃看来，女... 阅读全帖 |
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h*****o
发帖数: 8 | 6 近期，美国反邪教专家瑞克·艾伦·罗斯（Rick Alan Ross）在他出版的最新专著《
Cults Inside Out》（中文名《邪教：洗脑背后的真相》）中，再次确认法轮功是破坏
性邪教（Destructive Cult）。
据悉，在此专著的引言部分，瑞克·艾伦·罗斯先生写到，虽然一些人觉得把法轮
功定性为破坏性邪教好像是政治因素所致，但问题的关键其实是，法轮功有没有对人们
造成伤害？在接到受法轮功影响美国家庭的投诉、走访原法轮功信徒以及同现在的法轮
功练习者通过邮箱联系后，瑞克·艾伦·罗斯先生得出结论：练习法轮功确确实实对人
们造成了伤害，法轮功完全符合破坏性邪教的所有核心标准。
瑞克·艾伦·罗斯先生认为，法轮功符合破坏性邪教的最显著特征——由个人成立
、制定规定并且由一个能吸引人们效忠的领导人所统治的组织。他在这本专著中用两个
章节谈论法轮功——这个影响了中国数百万人，并据称导致1000多名信徒死亡的邪教。
瑞克·艾伦·罗斯先生写到，在同所有原邪教信徒的见面中，最让他印象深刻和伤
心的是走访自焚幸存者、原法轮功练习者郝惠君和她的女儿陈果。这两位女性曾是法轮
功创始人李洪志的信徒... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 7 这本书的引言部分有详细的介绍。我计划先翻译书信，然后再翻译引言。
塞涅卡的这些信名叫《致路西利奥的信》，也称《伦理道德书简》。是塞涅卡的代表作
。塞涅卡约公元前4年至公元65年，出生于西班牙。是古罗马贵族，哲学家，法学家，
政治家，文学家，戏剧家和诗人。 |
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G******U
发帖数: 4211 | 8 这是一个挺遗憾的案件。广受国内人，新闻媒体，相当多的政府部门，院士何祚庥，
前院士邹承鲁，著名科学家饶益，等人追（吹）捧的著名学术打假人方是民的妻子，
著名新华社记者，学术打假的强烈支持者刘菊花记者的硕士论文被发现绝大部分文
字抄袭。
然后她就发飙了。方是民也发飙了。要打官司，要追究敢于收留发表这个案件的记
者的单位领导。
不是文科的。感觉文科的东西不需要做实验，不需要推公式。如果再文字抄袭的话
那不就是全抄了吗？就像理工论文的引言介绍部分，除了公式不能自己发明新的。
所有的文字不是要自己写吗？即使有自己的产品，研究结论，但就是引言部分也不
敢这么赤裸裸地抄啊。难道他们文科的不是也应该按照自己的理解用自己的语言写
吗？我在国内上学的时候大学政治课的课程“论文”也要自己写，老师狠推荐，当
时如果自己脸皮厚点就差点发表了的说。
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
问心无愧
作者：方舟子妻
如果不是被指责“涉嫌抄袭”，我不会再把自己的硕士论文翻出来看一遍，
我甚至已经在作品存货里找... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 1199 | 9 方舟子一直双重标准的。
这是一个挺遗憾的案件。广受国内人，新闻媒体，相当多的政府部门，院士何祚庥，
前院士邹承鲁，著名科学家饶益，等人追（吹）捧的著名学术打假人方是民的妻子，
著名新华社记者，学术打假的强烈支持者刘菊花记者的硕士论文被发现绝大部分文
字抄袭。
然后她就发飙了。方是民也发飙了。要打官司，要追究敢于收留发表这个案件的记
者的单位领导。
不是文科的。感觉文科的东西不需要做实验，不需要推公式。如果再文字抄袭的话
那不就是全抄了吗？就像理工论文的引言介绍部分，除了公式不能自己发明新的。
所有的文字不是要自己写吗？即使有自己的产品，研究结论，但就是引言部分也不
敢这么赤裸裸地抄啊。难道他们文科的不是也应该按照自己的理解用自己的语言写
吗？我在国内上学的时候大学政治课的课程“论文”也要自己写，老师狠推荐，当
时如果自己脸皮厚点就差点发表了的说。
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)
◇◇
问心无愧
作者：方舟子妻
如果不是被指责“涉嫌抄袭”，我不会再把自己的硕士论文翻出来看一遍，... 阅读全帖 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 10 welly你用的是web浏览吧
看帖的时候呢
mitbbs有两种基本的浏览方式
主题模式和文章模式
主题模式下想要回复别人的帖子并带着引言
在要回复的帖子的左上角有个“回复”链接
点了就可以了
在文章模式下实现同样的功能相对简单
有个“回复帖子”按钮
点了就行
有了原帖的引言
看官们读起来就容易多了
有啥不明白的就问俺
不客气 |
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d*********d
发帖数: 192 | 11 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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k*********v
发帖数: 923 | 12 高鹗续书和贬高论
现存《红楼梦》的后四十回，是程伟元和高鹗在乾隆五十六年（1791）和乾隆五十七年
（1792）先后以木活字排印行世的。关于后四十回的作者，学术界大致有三种说法：1
、高鹗续书；2、他人续作；3、曹雪芹原著。为什么有这样的分歧?就在于对程伟元、
高鹗在程甲本序言和程乙本引言中关于后四十回来历的说明理解不同。程伟元在乾隆五
十五年（1790）前流寓北京,并致力于搜集《红楼梦》原作和续作的各种抄本。他和高
鹗在程甲本《序》和程乙本 《引言》中申明后四十回是“历年所得”，他们只是在复
印前“细加厘剔，截长补短”“集夜成裘”。主张高鹗续书的人认为这全是假话；认为
他人所续者则认为程、高的话全是实情。再有，对张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗题自注
有分歧。张问陶，字仲冶，号船山。祖籍四川遂宁，乾隆二十九年（1764）出生于山东
馆陶县。二十七岁中进士，官御史，吏部郎中，莱州知府。高鹗是他的妹夫。《赠高兰
墅鹗同年》（二人在乾隆五十三年戊申一同参加顺天乡试）：“无花无酒对深秋，洒扫
云房且唱酬。侠气君能空紫塞，艳情人自说红楼。逶迟把臂如今雨，得失关心此归游。
弹指十三年已去，朱衣帘外亦回 |
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f**r
发帖数: 3 | 13 休谟的哲学
钱钟书
John Laird: Hume's Philosophy of Human Nature(莱尔德：《休谟之原人哲学》）
。London: Methuen。九又三百十二页。一九三二年。十二先令六便士。
这是在英文中讲休谟的哲学的最详备的书，也是莱尔德教授《唯实论探究》后最好的
著作，虽然他出版了大大小小好几种书。本书凡十章：曰引言，曰感象论（Sensory
phenomenalism）, 曰空间，时间与外界存在，曰因果，实验与归纳，曰体与心，曰自然
与怀疑论，曰情(Passions), 曰伦理与人道，曰政治，经济，历史与文学批评，曰宗教。
虽应无者不必尽无，而应有者却已尽有；引言前半章并且是休谟的略传。于休谟学说之来
源，有极繁博的考订；于休谟学说之症结，有极慎密的分析。假使有一个美中不足的地方
，那就是莱尔德教授弄得太烦碎了，反而提挈不起休谟学说的纲领来。我们所得的印象是
：休谟并非如我们理想中那样戛戛独造，前无古人；他不仅于同国哲学先辈如霍布士，奈
端，洛克，柏克立，以至于《蜂喻》的作者Mandeville都有所承受，并且在重要意见上，
他多少总被两个法国人玛尔 |
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h**z
发帖数: 196 | 14 恰克 史密斯写的Why Grace Changes Everything(恩典的大能)
我信 主后这本书给了我非常大的帮助。分享给大家。我转贴的是这本书的引言，全书
可以在这里下载：
http://www.calvarychapel.com/pdf/translations/zh_whygrace.pdf
所有版权都归Calvary Chapel
引言: 人与神爱的关系
”神爱你,” 多么简单的一句话! 你曾经认真思想这句话的含意吗? 神的爱, 世人难以
测度: 神渴望与人有爱的关系。 我们相信和倚靠神对人由衷的关切与怜悯。
人与神有爱的关系? 多美呀! 它是那么自由和喜乐! 然而有太多人坚持与神保持一个律
法上的关系, 实在可悲。 他们以为能为神做工, 就可称义。而不是接受神已经为他们
所做的。 他们以一长串的”该做”和”不该做”的事, 来保持与神的关系。
我对这样可悲的自以为义并不陌生。从小到大, 我自认为是非常属灵的孩子。 因为我
不抽烟, 不跳舞, 不看电影。人们教导我, 做这些事都是罪大恶极的。 我以为我比那
些沉沦在罪中的朋友清高。 我以为我比牧师的儿子圣洁, 因为大家都知 |
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y***m
发帖数: 267 | 15 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第二篇 引言（二）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
本篇信息是马可福音生命读经引言的续篇。我们已经看见，这卷福音书描绘基督作奴
仆之人性美德的优越。约翰福音陈明基督是神救主，马太福音陈明祂是君王救主，路加
福音陈明祂是人救主，但马可福音陈明基督乃是奴仆救主。因此，这卷福音书的主题是
：神的奴仆作了罪人的奴仆救主。首先我们要看见，主作了神的奴仆，然后作罪人的奴
仆救主。（十45。）
神的奴仆
如以赛亚书中所预言
在本篇信息中我们要专门来看以赛亚书关于基督是耶和华奴仆的预言。
神所拣选，所喜悦的
以赛亚四十二章一节说，『看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。』
耶稣基督－神的奴仆，是神从亿万人中所拣选的。因着祂是神所拣选的，神就喜悦祂。
所以，祂成为神心里所喜悦的。
在神面前生长如嫩芽
五十三章二至三节说，『祂在耶和华 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 箴言第一章
标题、引言与座右铭（一1～7）
标题（一1）
箴言：开头（中文圣经置于句尾）的这个名词（misle）作为本书书名，无论是在
希伯来文圣经、英文圣经或中文圣经皆是如此。这个希伯来文（单数，masal）基本的
意义是“比较”（例如：尖锐的明喻，诸如──随手拈来地──十一22，十二4；或成
熟的寓言，结十七2及下；参，士九8及下），但它变成代表任何一种贤哲的意见，从格
言或意见（见中间的几章，随处可见）到讲章（如：五章），从俏皮话（结十八2）到
教义的启示（诗四十九4）。另参第6节的词组。
所罗门：见导论：“Ⅱ 在古代世界中的智慧”第二段Ⅱ 在古代世界中的智慧}
，原书第12页。
引言：本书的益处（一2～6）
它所提供的奖赏是智能（2节），以及更进一步的智慧（5节）；本段的动词标示出
这个进程的途径，是研读的回报；第2至5节的名词则陈列出智能的各个层面（在分题研
究中对此有详细的解释：“Ⅰ 多面的智慧”第1～5点Ⅰ 多面的智慧}，原书33～34
页）。
6. 箴言：见第1节的注释標題（一1）}；“讽刺诗”（作者自译，和合、吕译、
思高皆作譬喻）40：这个意义是由在旧约圣经中仅有的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 以赛亚书第一章
先知的异象（一1）
以赛亚书开首的引言含有十分重要的目的，值得在研读整卷书之前仔细研究。首先，它
要求我们去默想这卷圣经中最长篇的先知书，把它当作‘默示’（Vision可译作异象─
─编注），这默示是主前第八世纪由亚摩斯的儿子以赛亚先知得到的。在以后的讨论中
，我们将有充分理由，来判断本书部分内容是写于主前第七及第六世纪，甚或在更晚的
年代。特别是许多本书后半部的章节，很可能在主前第六世纪中叶被掳到巴比伦时代写
成。因此。倘若我们以为可以从这段引言中追溯整卷书的历史资料，便会弄错了。本书
既然是先知的‘默示’，因此，无论先知活在那个时代，他的‘道’应该超越了当时的
历史环境。先知的信息，不单是讲给主前第八世纪耶路撒冷的居民，或第六世纪掳至巴
比伦的人，也是给‘我们今日在这里存活之人’（申五3）。从一章三节能认识主人食
槽的牛、驴、到六十五章的新耶路撒冷；从七章节的‘童女怀孕生子’，到五十三章所
描述‘多受痛苦，常经忧患……为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤’的那位，这些
全都是我们今天要聆听的信息；由教会的观点来看，这是我们最主要及最具影响力的旧
约先知以赛亚所默示。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 对庄祖鲲牧师“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文的几点回应（一）
昨天刚刚凑数写了一篇纪念加尔文诞辰500年的短文，今天就从网上读到了庄祖鲲牧师
的大作“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文（以下简称“庄文”），文章
的论点非常清楚，即“对加尔文主义五要点的坚持是造成教会分裂的原因” 尽管作者
在文章中试图用一种看似公允的立场去表达自己的立场。
其实这一点也不奇怪，教会历史告诉我们总有人不管出于什么原因会或多或少地不喜欢
加尔文的救恩论，但庄祖鲲牧师在其文章中所表达的原因和论据在华人教会中有一定代
表性，很值得华人改革宗信徒反思并做出回应。我打算按以下思路对“庄文”作几点回
应，用庄祖鲲牧师的话讲是“铁磨铁”的对话。
我会先对“庄文”作个总结，将庄牧在文章中的思路梳理清楚，然后逐点进行反思回应
。可以看出庄牧非常推崇持不同观点的信徒之间在互相尊重的基础上的对话，即“I
respect you but respectfully disagree with you”，因此我会试图从最好的方面去
理解庄牧在文章中所表达的意思，但同时也会将清楚指明文章所导致的不可避免的结论。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 門徒訓練
基督徒生命的成長
十二課歸納法查經材料
漁夫查經系列叢書
目錄
引言
歸納法查經材料使用說明
查經小組成員指南
查經小組組長指南
1．作門徒的條件
路加福音十四章1至6節；16至33節
2．門徒的主人
歌羅西書一章9至20節
3．門徒的身分與能力之源
彼得前書二章4至10節；一章22節至二章3節；
提摩太后書三章14至17節
4．「偉大」的定義
馬可福音九章30至37節；十章32至45節；
約翰福音十三章1至17節
5．門徒的榜樣（一）：施洗約翰
路加福音三章1至20節；約翰福音一章19至37節；
三章22至30節；馬太福音十一章1至15節
6．動機與信息
哥林多後書五章6至21節
7．價值觀與目標
腓立比書三章1至16節
8．內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
9．對外的爭戰
哥林多後書四章7至18節；
六章3至10節；十二章7至10節
10．門徒的責任
羅馬書十二章
11．門徒的榜樣（二）：巴拿巴
使徒行傳... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 我觉得happybird姊妹这样一次贴一章，有点太快了。我觉得在最开始只用注释选摘就
好，不要贴生命读经，那样太多了。其实恢复本的注释很多都是生命读经的内容。所以
不妨按照下面的格式来查，不知道大家以为如何？
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
注释选摘：
1.1：基督，等于希伯来文的弥赛亚，意受膏者。（约一41，但九26。）本书说明四福
音所启示的个人基督，如何能成为行传所启示，由祂自己以及祂所有的信徒组成的团体
基督。保罗借着圣经里的事实，与圣灵里的经历，给我们看见，神新约的经纶如何使罪
人成为神的众子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 http://edzx.com/Article/Class33/Class37/200508/5023.html
从何西阿书看上帝的爱
一、引言
何西阿书是小先知书中的第一卷。作者按照开头的序言说明是“备利的儿子何西阿”。
[何 1:1]这个名字的意思是“救恩”。有关他的生平我们知道的很少。从本书引言（1
：1）我们得知他在北国耶罗波安作王的后期（约在主前760年间）开始作先知，直至北
国亡国后（约主前720年）为止。
我们可以从两方面确定何西阿是生长在北国的先知：一、本书常提及北国的地方；如撒
玛利亚城、伯特利等；二、作者以“我们王”（7：5）来称呼撒玛利亚的君王。[1]本
书写作的时间恰值以色列由盛转衰，宗教道德极其混乱之时，社会贫富显著两极分化和
伦理道德败坏失丧；宗教徒具外表形式和注重礼仪，在迦南人的风俗影响下，以色列人
敬拜巴力而忘记耶和华，淫乱的风气大行其道。何西阿正是在这样的时代背景下来传讲
上帝的信息。他以自己家庭的破裂和复合为隐喻，来描绘上帝和以色列之间的关系。本
书可分为两个部分。1至3章包含先知家庭悲剧的故事。4至14章则把这故事应用在那些
百姓的生活上，对他们发... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 23 第3章 神创论者的观点
神创论者的观点拒绝科学的发现和方法
那些鼓吹总称为“神创论”，最近又称为“智能设计神创论”的人们实际上
持有各种不同的观念。广义地说，“神创论者”是指那些拒绝对已知宇宙作出自
然的科学解释，而相信超自然实体的特别创造的人。形形色色的神创论的宗旨并
不是信仰上帝，正如前所述，许多信仰者以及很多主流的宗教派别都接受科学发
现，接受进化论。神创论也不一定代表对《圣经》进行字面释义的基督教。有些
非基督教的宗教信仰者同样企图取代科学，用他们超自然的宗教教义来解释自然
现象。
在美国，各种面目的神创论通常是由规模不大的政治利益团体所鼓吹的。这
些团体通常由活跃的原教旨主义者组成，他们相信，唯一只有超自然的实体能够
解释宇宙的自然变化，和地球上生命的生物多样性。但即使这样的神创论者的观
点也彼此冲突。有一种称为“年轻地球说”的神创论者相信圣经对宇宙和地球起
源的解释，它们只是在几千年以前产生的。这种形式的神创论的拥戴者们相信，
包括人类在内的所有生物都是在短暂的时间里创造出来的，创造伊始就基本上具
有今天存在的样子。另一批称为“古老地球说”的神创论者接受地球年龄非常古... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 26 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LydiaWang (Hope), 信区: USANews
标 题: 强烈推荐美国华人基督徒 投票支持川普为2017年美国总统
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 21:45:05 2016, 美东)
ZZ:Written by my husband. Since he doesn't have a mitbbs account, I post it
for him. Thanks.
引言 基督徒对2016年选举当有的立场
一、川普有关基督教伦理立场及和希拉里对比
二、川普对维护基督教伦理的承诺
三、川普获胜的可能性极大
四、媒体挑起的有关川普的争议和基督教伦理无
关，不应该影响基督徒的决定
引言 --- 基督徒对2016年选举当有的立场
圣经对基督徒社会与公民责任的吩咐
耶稣基督在其著名的“登山宝训”中强调：“你们是世上的盐。盐若失了味，
怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山
上，是不能隐藏的。人点灯... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 27 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 29 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 30 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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N*****n
发帖数: 593 | 34 明白了，我用了A引言模式 引言太多，看起来不方便。 |
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m***o
发帖数: 17656 | 35 总共有这么多签名档吗？能看看你的code吗？要是web上也能很好的显示，就好了
按0~1/V/L选/看/随机签名档，S/Y/N/R/A 改引言模式
签名档V 是什么意思？每个字母代表什么引言模式啊？到现在也没有懂。
谢谢！
是不变的，我用随机签名档
一共好像是自己做了7个吧 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 36 空心菜2009-09-14 19:24:23 [举报]
博主你的高尚情操太让人感动了。在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见
到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。
博主的博文，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如
饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有博主这样具备广阔
胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了博主的博文，让我陷入
了严肃的思考中，我认为，如果不把博主的博文顶上去，就是对真理的一种背叛，就是
对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的顶了！
光光小小2009-09-16 17:05:23 [举报]
只有博主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了
博主的博文，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把博主的博文顶上去，就是对
真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的顶了！ |
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i**1
发帖数: 2867 | 37 正如老子所云：大音希声，大象希形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是血书
那种对真理的执着追求和血书那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对血书的帖子
，我震惊得几乎不能动弹了，血书那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开
血书的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神 灵活在它灵秀的外
表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。血书，你写得实
在是太好了。我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件 事了。
血书的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋
骨发扬得入木三分，能在有生之年看见血书的这个帖子。实在是我三生 之幸啊。看完血
书的这个帖子之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感――啊，这么好的帖子，如果
将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫的把血书的这个
帖子收藏了。我内心的那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到，这么好的帖子，倘
若别人看不到，那么不是浪费血书的心血吗？经过痛 苦的思想斗争，我终于下定决心，
我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止遇到你之前，我对人世... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: snowboat (万般皆上品惟有读书低), 信区: WaterWorld
标 题: 想当女权主义者首先要读波伏娃的《第二性》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 17 22:38:11 2014, 美东)
别上来就是没头脑加不高兴。
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第二性
《第二性》（Le Deuxième Sexe）是一部关于存在主义和女权主义的散文，在作者西
蒙·波娃41岁时，1949年创作并出版。整部作品分为上下两卷，被公认为是一部哲学著
作。波伏娃选择从存在主义角度出发展开论述。也正因如此，她的这部作品不仅仅是简
单地论述了妇女在二战之后的状况，总的来说，这是一部哲学作品，从文学、历史、社
会学、生物学和医学多方面进行丰富地举例和分析。整部作品通篇所想传达的理念是没
有一个女人的命运是计划好的。排除人类的决定论，对于女性弱势这一事实以及导致这
一事实的与生俱来的原因这两点，波伏娃在作品中都加以关注和论述。对于这个... 阅读全帖 |
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f*r
发帖数: 3968 | 39 建设天文馆
[印度]A．Bhatnagar博土作 中科院南京天文仪器厂 杨世模译 扫描整理
覃 育
(如本文作者认为本站侵犯了版权，请马上通知本站，本站会在接到您的通知后的两天内
将本文撤下。)
引言
选择天象仪
天文馆建筑
天幕
特殊效果投影仪和音响系统
天幕下的座位
天文馆节目
天文馆节目的准备
天文馆职员
天文馆的活动
1．引言
天文馆的表演也许是向公众灌输天文知识与培养天文爱好的最有力的方式。著名的天文学
家E．Stroemgren教授在观看天文馆节目时说：“过去从没有过这样的表演方式，决没有
比这更吸引人了，没有哪一种方法能如此向每一个人显示同样的景象。这是学校、剧院和
电影合为一体，这是天弯下的讲演厅和天体当演员的精彩演出。”
在发达国家中，天文馆常用于教育和科学娱乐。在美国有900多座天文馆，欧洲和日本也
有大量的天文馆。在印度，近来也对天文馆产生了浓厚的兴趣，近十年中已经建造了一批
新的天文馆。国内的大部分天象仪都是各种型号的卡尔。蔡司——耶那公司产品。
2．选择天象仪
天象仪有很多规格和式样，从简单的有孔球面到极为精致的机械电子光学设备，直到 |
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L**********O
发帖数: 1761 | 40 1.牛人一
（从phd到现在工作半年,发了12篇paper, 7篇first author.）
我现在每天还保持读至少2-3篇的文献的习惯.读文献有不同的读法.但最重要的自己总
结概括这篇文献到底说了什么,否则就是白读,读的时候好像什么都明白,一合上就什么
都不知道,这是读文献的大忌,既浪费时间,最重要的是,没有养成良好的习惯,导致以后
不愿意读文献.
1. 每次读完文献 (不管是细读还是粗读), 合上文献后,想想看,文章最重要的 take
home message是什么, 如果不知道,就从abstract, conclusion里找, 并且从discuss里
最好确认一下. 这样一来, 一篇文章就过关了. take home message其实都不会很多,
基本上是一些concepts, 如果你发现你需要记得很多,那往往是没有读到重点.
2. 扩充知识面的读法, 重点读introduction, 看人家提出的问题, 以及目前的进展 类
似的文章, 每天读一两篇,一个月内就基本上对这个领域的某个方向有个大概的了解.读
好的review也行, 但这样人容易懒惰.
3. 为了写文章的读法,... 阅读全帖 |
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t****p
发帖数: 1504 | 41 【说明
首先抱歉，标题是为了吸引眼球。而且，读者可以看到，本文介绍的工作并不适合用院
士与否来评价，所以题目应该被批判。本文作为非正规博文一周后，题目将改回以下正
文的标题。正文目前作为征求意见稿，也将适当修改后发表于正式刊物，这相反于我平
时一般先正式发表后请科学网置于博客的习惯。
在科学界，我有双重身份：正在实践的科学家和对历史与现实的评论员。第二身份包括
我对科学史的兴趣。以前以介绍其他人研究过的科学史为主，近年对感兴趣较长的中国
近代科学史，我通过和北大医学部张大庆老师和研究生黎润红的合作，获得了一些史料
、正在写文章。如何呈现本文要讲的工作，也得益于“GSK终身生命科学成就奖”评奖
委员会的同事们的讨论，他们是鲁白、傅新元、马红、王小凡。
因为最近我第一身份出现一些情况，引起了出乎我意料的关注，为了避免继续过度解读
，而将其中无意义的部分转化为较有意义的事情，我为本文加上目前对我博客感兴趣的
外界人士可能注意的标题。
本文主旨是希望中国重视一些在国内做出了杰出工作、而未获适当承认的科学家。本文
要介绍的两位人物年龄都较大，其中一位还在病中。他们做出的贡献，在我（作为科学
的评... 阅读全帖 |
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t*******o
发帖数: 71 | 42 【写在前面的话】
首先抱歉，标题是为了吸引眼球。而且，读者可以看到，本文介绍的工作并不适合用院
士与否来评价，所以题目应该被批判。本文作为非正规博文一周后，题目将改回以下正
文的标题。正文目前作为征求意见稿，也将适当修改后发表于正式刊物，这相反于我平
时一般先正式发表后请科学网置于博客的习惯。
在科学界，我有双重身份：正在实践的科学家和对历史与现实的评论员。第二身份包括
我对科学史的兴趣。以前以介绍其他人研究过的科学史为主，近年对感兴趣较长的中国
近代科学史，我通过和北大医学部张大庆老师和研究生黎润红的合作，获得了一些史料
、正在写文章。如何呈现本文要讲的工作，也得益于“GSK终身生命科学成就奖”评奖
委员会的同事们的讨论，他们是鲁白、傅新元、马红、王小凡。
因为最近我第一身份出现一些情况，引起了出乎我意料的关注，为了避免继续过度解读
，而将其中无意义的部分转化为较有意义的事情，我为本文加上目前对我博客感兴趣的
外界人士可能注意的标题。
本文主旨是希望中国重视一些在国内做出了杰出工作、而未获适当承认的科学家。本文
要介绍的两位人物年龄都较大，其中一位还在病中。他们... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 4860 | 44 研究中药的中医研究院研究员、中国工程院院士李连达发表文章，谈砒霜治疗
白血病是中国人的骄傲（http://blog.sciencenet.cn/blog-715370-650492.html）
李连达的文章写道：“砒 霜制剂治疗白血病问题，早在两千年前我国已经对砒
霜的药用价值及毒性有一定认识，在古人经验基础上，近代科学家又进行了深入的研究
，发现砒霜（三氧化二 砷）及青黛、雄黄（二氧化二砷）组成的“青黄散”可以治疗
白血病，其后进一步将砒霜精制成三氧化二砷制剂，又经一系列制剂学、药理毒理学及
大量临床试验， 证实对白血病确实有疗效，陈竺院士及其夫人等专家对其作用机制作
了高水平的研究并有重大发现，得到国内外学术界的公认，使这个药在世界推广使用”
这样的说法，恐怕陈竺和陈赛娟都受不了。
我相信，陈竺和陈赛娟都不会认为自己是发现砒霜治疗白血病的最大功臣，他们肯定同
意我的写法（见http://blog.sciencenet.cn/blog-2237-478156.html），毫无争议的最大功臣是：张亭栋。
如果到今天，连研究中药的李连达都不清楚事... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 13 | 45 ：转一个，听说还有些比较激进的言论没有收在文字稿里。
中科院神经科学研究所2012 年年会蒲慕明所长的讲话
谈灰色地带的科研诚信
2012 年12 月28 日
（根据录音整理）
一、前言
我今天想讲的主题是过去主题的延续。几年前我曾经谈过诚信的问题。科学
研究的诚信问题现在越来越重要。媒体上常有关于科学不端行为的报导，但事实
上明目张胆的科学不端行为（scientific misconducts），所谓伪造、篡改和剽窃
（Fabrication，Falsification，Plagiarism，简称FFP），是极少见的。现在最严重
的问题不是明显的FFP，而是灰色地带的诚信问题，就是那些不容易被发现、标
准不容易确定的问题。我们每一个从事科学研究的人都会遇到这些问题，都应该
认真考虑，当遇到这些问题时，怎么做才符合诚信的要求。
二、数据分析和表述时的灰色地带行为
今天我首先想讲的就是数据分析和表述时的不当行为。首先，较严重的就是
选择数据。只选择自己喜欢的结果，不喜欢的就不要。忽略不计对自己的结论有
威胁性的数据。第二，在发表文章或口头表述结果时不当地夸大表述。前者比较
容易判断是非，... 阅读全帖 |
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b***t
发帖数: 155 | 46 发信人: blast (快A), 信区: Economics
标 题: 江南"四小明珠":中国的新力量(转一)
发信站: BBS 一网情深站 (Fri Dec 15 14:47:05 2000), 转信
中国的新力量
□策划：本刊编辑部 执行：郑作时
引言
江南“四小明珠”
“江阴现象”的背后
苏州：“无品牌致富”之迷
杭州的裂变能量
宁波的金边名片
从两种模式到“江浙精神”
附言
引言
衡量一个地区经济整体实力的最好指标，莫过于国民生
产总值（GDP）了。以 |
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