B***o
发帖数: 133 | 1 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 圣严法师于1930年出生于江苏南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民
政府到了台湾，服役十年后，于东初老人座下再度披剃出家。
◎闭关与留学
小沙弥时期的圣严法师，已深深体会到：「佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，
而真正了解和接受的人是那么少。」其中的根本原因，在于弘扬佛法的人才太少，因此
前往高雄美浓山区闭关六年，之后更远赴日本东京立正大学深造，于1975年获得了文学
博士学位。
◎从东方到西方
随后，圣严法师应邀赴美弘化，先后担任美国佛教会董事、副会长，纽约大觉寺住持及
驻台译经院院长。东初老人于1978年圆寂后，圣严法师自美返台承继法务，隔年并应聘
为中国文化学院佛学研究所所长及哲学研究所教授，此外也在东吴大学及辅仁大学任教
，至此展开了推动佛教高等教育的理想。
因为有感于美国弟子们的求法热诚，所以于1979年在美国纽约创立「禅中心」，后来扩
大迁址更名为「东初禅寺」。此后，圣严法师便固定往返美国与台湾两地弘化，经常在
亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗余力。
筹建法鼓山
1989年，由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业以及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 5 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: tin (大猪小猪摞一盘), 信区: Military2
标 题: Re: 苏定方一千破八万的一点点考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 11:15:31 2012, 美东)
敦煌古藏文写本《吐谷浑(阿豺)纪年》残卷再探 胡小鹏 ， 杨惠玲， 敦煌研究 2001(
1)
“
其次，《敦煌本吐蕃历史文书·大事纪年》载：
高宗显庆四年(659)，“赞普驻于‘札’之鹿苑，大论
东赞前往吐谷浑(阿豺)。达延莽布支于乌海之
‘东岱’处与唐朝苏(定)方交战。达延亦死，以八
万之众败于一千，是为一年”。此处之达延莽布
支，托马斯认为是吐谷浑首领，王忠进一步比定为
驻守鄯善之慕容尊王。
按：吐蕃历史文书中共出现了三位达延，后两
位坌达延可以肯定是吐谷浑王，历代吐谷浑王的
名字中多有“延”字，如吐延、叶延、慕利延等，可证
此说并非无据。“达延(da rgya1)”一词的词义尚不
清楚，从用法看，是应该与阿豺王(A Zha I．ie)同
义，所以达延当为吐谷浑王之专称。公元 659年
出现的达延，在大论东赞的督促下，与唐... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 7 zz
然后，母亲就这样客死异乡，这对十六岁的李世民来说又是一个很大的变故。不过应该
就是李家在一片悲痛和混乱中筹办丧事的时候，杨玄感的叛乱发生了。史书记载说杨玄
感要叛乱时，李渊已有察觉，他在涿郡和老朋友宇文士及暗暗商量，尽管史书记载语焉
不详，作为炀帝女婿的宇文士及竟似颇有怂恿李渊一起起哄造反的意图。李渊本来的任
务是在怀远镇督运粮草，他突然离开职守来到涿郡，怕正是为妻子死了这样的大事告的
假。
宇文士及和李渊的密议，从记载来看，做父亲的连儿子们都没有告诉。这也不稀奇
，毕竟所议太大，而这时候看来李渊并不认为杨隋的气数已终，贸然造反很容易失败吧
，那全家人就都完蛋了。儿子们也都还年轻，长子建成这一年也才二十五岁，把这种还
没边儿的“异志”告诉他们难免年轻人不够城府反而惹出事来。况且妻子刚死，那些孩
子都在悲痛和茫然中，情绪也愈发不稳定。
李渊做出的决定是暂时仍然向表弟尽忠，他把杨玄感的异常行动报告给杨广，这也
为他赢得了一个出头的机会：皇帝陛下命令李渊立即赶往关陇，代元弘嗣为弘化郡太守
，兼知关右诸军事，也就是说可以节度整个陇上的军队。原来元弘嗣的亲戚斛斯政是杨
玄感一党，虽然元弘嗣... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 8 敦煌古藏文写本《吐谷浑(阿豺)纪年》残卷再探 胡小鹏 ， 杨惠玲， 敦煌研究 2001(
1)
“
其次，《敦煌本吐蕃历史文书·大事纪年》载：
高宗显庆四年(659)，“赞普驻于‘札’之鹿苑，大论
东赞前往吐谷浑(阿豺)。达延莽布支于乌海之
‘东岱’处与唐朝苏(定)方交战。达延亦死，以八
万之众败于一千，是为一年”。此处之达延莽布
支，托马斯认为是吐谷浑首领，王忠进一步比定为
驻守鄯善之慕容尊王。
按：吐蕃历史文书中共出现了三位达延，后两
位坌达延可以肯定是吐谷浑王，历代吐谷浑王的
名字中多有“延”字，如吐延、叶延、慕利延等，可证
此说并非无据。“达延(da rgya1)”一词的词义尚不
清楚，从用法看，是应该与阿豺王(A Zha I．ie)同
义，所以达延当为吐谷浑王之专称。公元 659年
出现的达延，在大论东赞的督促下，与唐将苏定方
在乌海一带作战，可知当时已有一支以达延为首
的吐谷浑人附蕃攻唐。但是，他并不是王忠所认
为的是驻守鄯善的慕容尊王，而是乌海一带的吐
谷浑首领。《大事纪年》还提到永徽四年(653)“达
延莽布支征收农田贡赋，与罗桑支之论仁大夏行
土地大宗交换”。《贤者喜... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 9 “别离心草草，珍重语频频，丈夫志四海，万里犹比邻，愿为双鸿鹄，奋翅起高飞
”，这是高中同学池翔在毕业时留给我的赠言，每当看见这几句赠言，锥心泣血的往事
就深深刺痛我的心。
池翔，男，今年51岁，吉林大学（原白求恩医科大学防疫专业）87级毕业生，毕业
后被分配到市防疫部门工作。他性格开朗，思维敏捷，工作勤奋，深得领导赏识，很快
被单位提拔到宣传科科长职位。由于他专业技术精湛，工作业绩突出，曾被单位当仁不
让选拔为第一人选后备干部，人生美好前程已徐徐展开……
在我印象里高中时的池翔个子不高，瘦瘦的脸，高挺的鼻梁，白净净的脸庞是个很
阳光帅气的男孩，他活泼好动，总是嘻嘻哈哈笑，对一切事物都充满好奇心。在课堂上
他主动发言，即是答错问题，同学们哄堂大笑，但他的自信仍然满满，我感觉到这是他
可贵的一面。而我印象最深的就是他热心、友善、仗义，班里有什么活动，他都积极参
与，同学有什么困难他都愿意帮忙，学校有什么劳动，他也主动请缨承担任务。
高中期间由于紧张的学习环境，池翔经常失眠，进了大学，他依然失眠，每天晚上
1、2点钟才入睡，同学们说是神经衰弱，应加强有氧锻炼，为治疗失眠他学会了打太极
拳，吃... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 10 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/
15〈 週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30p... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 11 經云：『末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。』淨土念佛法門不可思議，難知
難信，一句彌陀念念相續，即是甚深禪定，顯密融攝。在此根鈍不易悟證且逢多災多難
的末法時代，更需明師指引，精進用功，老實念佛。承蒙 美國淨慈佛教會導師 ─ 上
威下因法師慈悲，再度蒞臨灣區，為信眾教授彌陀要解精義，並帶領大眾打多次精進佛
一，此乃解行並重、理事圓融，精進用功的好機會，歡迎大家踴躍參與。
【彌陀要解講座】
6/3〈週五〉, 6/6〈週一〉, 6/8〈 週三〉, 6/10〈週五〉,6/13 〈週一〉、 6/15〈
週三〉、 6/17〈 週五〉、晚上 7:30pm—9:30pm
【精進佛一、佛二】
佛一:6/4(週六) 6/18(週六)
第一枝香 -- 9:00am--11:00am
授八關齋- -11:00am--11:30am
午齋養息-- 11:30am-1:30pm
佛二:6/11(週六)6/12(週日)
第二枝香--1:30pm-3:00pm
第三枝香-- 3:00pm-4:30pm
第四枝香-- 4:30pm-5:30pm
大回向 -- 5:30pm-6:00pm
( 每枝香有拜佛,繞佛,... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 12 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 13 迎接佛陀第一人
须菩提尊者体证了空理，很会宣扬空理，他的一切行住坐卧，也最能表现空理。
有一次，佛陀忽然外出，不在僧团内，佛陀所有的四众弟子到处寻找，都不知道佛陀的
去处。后来天眼第一的阿那律以天眼观察，知道佛陀到忉利天为圣母摩耶夫人说法，大
概要三个月的时间才回来。阿那律把这个消息告诉大家，大家都非常思念，每个弟子对
佛陀都有一日不见如隔三秋之感。
三个月很快过去了，佛陀重临人间，当佛陀还没有到达僧团的时候，知道的弟子都争先
恐后出去迎接。那时须菩提正在灵鹫山的窟中缝衣，他听到传报佛陀下降人间的消息，
随即站起来想放下手中的衣服前去迎接，正在这时，他心中一动，又再回到自己原来的
位置，心中想道：“我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？佛陀的真身，不是在眼
耳鼻舌身意上可见，我现在去迎接佛陀，把佛陀的法身当做地水火风四大的和合，这是
没有真实的认识诸法空性。不认识诸法的空性，就见不到佛陀的法身，因为佛陀的法身
，诸法的空性，是没有造作主，也没有所造作。要想见到佛陀，则一定先要了解五蕴四
大是无常的，明白所有的一切是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的。没有我，也没
有人；没有作，也没有所... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 14 楼主转的是小乘的说法。大乘的说法不同。近代的已历史考据为准，多认为佛在人道讲
法。不能让人信服。大乘经里，佛在天界，龙宫等处讲法。
说法
释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生解脱苦难，开示悟入佛知见故，以无量
的善巧方便开始了49年的弘法事业，十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助兴佛
教，救度众生。其中熟知的有观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。
在49年的弘化生涯中，佛陀最初直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后观机逗教，又
说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经
》共八年。 这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因
材施教，点化迷萌，救度无量数人脱离苦难，感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛
陀的教诲而弃恶修善，忏悔罪业，发菩提心，奉法修行。由此而得胜妙乐者，究竟解脱
者，毕竟了悟无上菩提者无量无边。如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈
如等五人，宣说四谛、五蕴等圣妙法门，五人闻后便获果证，当即从佛出家，皈依了佛
陀。此后佛陀更是游历四方，化导群伦。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 20 鸠摩罗什（西元344~413年）， 龟兹国人（新疆疏勒），自幼聪敏，七岁跟随母亲一同
出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备
受瞩目和赞叹。他在东 晋时，来到我国，从事译经，成为我国一大译经家。由于他的
译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教
的发展，有很大 贡献。
龟兹国智慧之子
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，其父鸠摩达多，倜傥不群，
驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节，本应嗣继相位，然而他不但推辞不就，而且毅
然出家。随后东度葱岭到龟兹国，龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接，并延
请为国师。
鸠摩罗什的母亲，是龟兹王的妹妹，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有
红痣，依命相之法来说，正是必生贵子的特征。已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲
，但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎，十分倾心，决意嫁他。
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，
众人都感到非常地讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：“这种现象，必定是怀有智慧的孩子
。舍利弗在母胎时，其母智... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 佛教是无神论
---圣严法师
这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是
佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，
是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为
有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是
一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型
态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的
名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神
视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便
是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波
斯的祅教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二
神教的内容... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 22 吐谷浑是大唐的藩属，攻击吐谷浑就是攻击大唐
你这文章说的659年大臣叛逃， 并不是说攻击是659年开始的。
http://www.artx.cn/artx/lishi/36014.html
松赞干布去世后，吐蕃丞相禄东赞掌权，对吐谷浑附唐不满，企图吞并吐谷浑，遂于显
庆五年(660年)八月，命其子起政率军攻打吐谷浑。龙朔三年(663年)五月，吐蕃与吐谷
浑因相互攻击，各遣使向唐求援，唐廷皆不应允。此时，吐谷浑大臣素和贵因犯罪逃往
吐蕃，泄露吐谷浑虚实情况，于是禄东赞出动精锐之师，乘虚进攻，大破吐谷浑于黄河
上流一带。吐谷浑诺曷钵可汗与其妻弘化公主引数千帐逃奔凉州(治姑臧，今甘肃武威)
，请求徙居内地。 |
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s******8
发帖数: 7105 | 23 663年五月，吐谷浑已经很危机，向唐朝求救，唐朝没派兵， 吐谷浑大败后，也就准备
一下。
所以659年，也基本不会用兵。
要洗掉苏定方记录容易，可是隐瞒对吐蕃用武就很难。（例如井冈山会师）
因为吐蕃毕竟是个大敌人
如果开战，调动军队粮草，国家战略变更，知道的人很多，不可能不记录。
而且如果吐蕃死了八万人，对于吐蕃纵然不是致命打击也是元气大伤，基本不可能第二
年再用兵。 （薛仁贵失掉五万人就求和了，）
另外吐蕃660年用兵也是符合逻辑的，因为唐朝当时主力在朝鲜，无法救援。
《资治通鉴》
高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上龙朔三年（癸亥，公元六六三年）
五月，壬午，柳州蛮酋吴君解反；遣冀州长史刘伯英、右武卫将军冯士翙发岭南兵讨
之。
吐蕃与吐谷浑互相攻，各遣使上表论曲直，更来求援；上皆不许。
吐谷浑之臣素和贵有罪，逃奔吐蕃，具言吐谷浑虚实，吐蕃发兵击吐谷浑，大破之，吐
谷浑可汗曷钵与弘化公主帅数千帐弃国走依凉州，请徙居内地。上以凉州都督郑仁泰为
青海道行军大总管，帅右武卫将军独狐卿云、辛文陵等分屯凉、鄯二州，以备吐蕃。六
月，戊申，又以左武卫大将军苏定方为安集大使，节度诸军，为吐谷浑之援。
... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 24 萨尔浒之战是1619年女真族的后金政权和明朝在萨尔浒；今辽宁抚顺市东大伙房水库东
南岸，是一座山
名）进行的一场大战，后金军大败明军，从而改变了辽东的战略格局。后金亦即大清的
前身。
目录
1 战争起因
2 战前准备
2.1 双方兵力比较
2.1.1 双方战略与战术计划
3 战争过程
3.1 先败杜松
3.2 再破马林
3.3 歼灭刘铤
3.4 逼退李如柏
4 后记
5 军队资料
6 注释
7 参考文献
7.1 引用
7.2 书籍
7.3 其他
战争起因
1599年，女真族（当时被中国人称为东鞑靼，至于西鞑靼则为今日蒙古）本年前为无文
字之民族并于该年始创满文，万历四十四年，努尔哈赤创立后金国，（清朝前身），并
且于明朝万历四十六年、后金天命三年（1618年）正月进攻明朝[注 1]，并以“七大恨
”誓师，历数中国明朝对后金国(建州女真)的七大罪状以及向明朝宣战。以后便出兵偷
袭辽东... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 3048 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: woaibainiu (), 信区: Military
标 题: 古人对我的老家评价极高！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 2 10:02:27 2017, 美东)
开运初，郭威谓知远曰：河东山川险固，风俗尚武，多战马，静则勤稼穑，动则习军旅
，此霸王之资也。知远果以晋阳代有中原。刘崇以十州之众，保固一隅。周世宗、宋太
祖之雄武，而不能克也。
雕阴（甘泉南）、延安、弘化，连接山胡，性多木强，皆女淫而妇贞，盖俗然也。
平凉、朔方、盐川、灵武、榆林、五原，地接边荒，多尚武节，亦习俗然焉。
河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河，土地沃少瘠多，是以伤于俭啬。其俗刚强，亦
风气然乎？
太原山川重复，实一都之会，本虽后齐别都，人物殷阜，然不甚机巧。俗与上党颇同，
人性劲悍，习于戎马。
离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西，皆连接边郡
，习尚与太原同俗，故自古言勇侠者，皆推幽、并云。
这tm与吴越之地汉人的骄奢淫逸，软弱富足，投降成性，内斗不断简直是天壤之别
俺坚决不能被堕落的吴越蛮子文化给腐蚀... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 3048 | 26 古书上，对俺们山西风俗的描写，都是风俗尚武，人性劲悍，习于戎马，出产大量良马
战马，和南方汉地差别很大，俺回老家买羊肉，手机没电了，没法支付宝，小贩居然直
接把两斤羊肉给我包好，让我回家付钱，说看我不像不给钱的人。这种古老的沙陀契约
习俗，在南方马来百越地区是绝对看不到的。我喜欢高大健美丰满的白妞，对主流病态
瘦弱审美无法理解，南方同学也对我的审美无法理解。。。。
河东山川险固，风俗尚武，多战马，静则勤稼穑，动则习军旅，此霸王之资也。知远果
以晋阳代有中原。刘崇以十州之众，保固一隅。周世宗、宋太祖之雄武，而不能克也。
雕阴（甘泉南）、延安、弘化，连接山胡，性多木强，皆女淫而妇贞，盖俗然也。
平凉、朔方、盐川、灵武、榆林、五原，地接边荒，多尚武节，亦习俗然焉。
河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河，土地沃少瘠多，是以伤于俭啬。其俗刚强，亦
风气然乎？
太原山川重复，实一都之会，本虽后齐别都，人物殷阜，然不甚机巧。俗与上党颇同，
人性劲悍，习于戎马。
离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西，皆连接边郡
，习尚与太原同俗，故自古言勇侠者，皆推幽、并云。
这tm与吴越之... 阅读全帖 |
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p**p
发帖数: 10318 | 27 我日，不狗不知道啊，一狗吓一跳啊
从秦朝到清朝一共有多少位和亲的公主。
10 [ 标签：和亲公主 ] 一念之间 我 2011-10-04 20:43
满意答案 好评率：100%
有很多，有出名的，也有不出名的，著名的主要有文成公主，金城公主，王昭君，细君
公主，解忧公主。
汉朝
汉朝和亲列表：
前200年，汉高祖*宗女嫁匈奴冒顿单于
前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于
前176年，汉文帝宗女嫁匈奴冒顿单于
前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于
前162年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于
前160年，汉文帝宗女嫁匈奴军臣单于
前156年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于
前155年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于
前152年，汉景帝女嫁匈奴军臣单于
前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于
前108年，汉武帝宗女细君公主嫁乌孙昆莫（国王）猎骄靡
前103年，汉武帝宗女解忧公主嫁乌孙王岑陬、翁归靡
前33年，王昭君嫁匈奴呼韩邪单于
十六国
前秦世祖苻坚女嫁仇池首领杨定
前秦高帝苻登妹东平公主嫁西秦高祖乞伏干归
北燕太祖冯跋女乐浪公主嫁柔然可汗郁久闾斛律
后秦高祖姚兴女西平公... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 和亲公主
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中国历代和亲公主
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汉朝
汉朝和亲列表：
前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于
前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于
前176年，汉文帝宗女嫁匈奴冒顿单于
前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于
前162年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于
前160年，汉文帝宗女嫁匈奴军臣单于
前156年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于
前155年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于
前152年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于
前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于
前108年，汉武帝宗女细君公主嫁乌孙昆莫（国王）猎骄靡
前103年，汉武帝宗女解忧公主嫁乌孙王岑陬、翁归靡
前33年，汉元帝宫女王昭君嫁匈奴呼韩邪单于
十六国
前秦世祖苻坚女嫁仇池首领杨定
前秦高帝苻登妹东平公主嫁西秦高祖乞伏乾归
北燕太祖冯跋女乐浪公主嫁柔然可汗郁久闾斛律
后秦高祖姚兴女西平公主嫁北魏明元帝拓跋嗣
西秦太祖乞伏炽磐女兴平公主嫁北凉太祖沮渠蒙逊之子沮渠兴国
北凉太祖沮渠蒙逊女兴平公主嫁北魏太武帝... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 29 几个轮回转世的故事：
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
轮回转世的实例
●明代理学家王阳明
历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑
的事实。
明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾
相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经
住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙
道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身
舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不得。’
‘既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲打开来
看看！’
由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面，无法违抗，只好万分为难地打开房门，
让王阳明进去。
昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上。王阳明一看，咦
！怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道：
“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”
原来王阳明的前生就是这位... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 30 关于中华传统文化，需要扫盲。下面我先扫盲，关于转世轮回，鬼是否存在。我摘点可
信的历史故事记载。
有下面这些人的事迹：
前中纪委常务副书记、福建省委书记李正亭（陕北榆林流传着的真实故事）
明代理学家王阳明
北宋文学家黄庭坚
禅宗五祖弘忍
北宋大才子苏东坡
圆泽禅师（苏东坡记载）
陕西农民田三牛（民国三十一年（1942年））
悟达国师患人面疮与三昧水忏的由来（唐朝懿宗皇帝时）
具行和尚三昧真火火化自己（国民党省督唐继尧赞叹不已）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
ZT <轮回转世的实例>
历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑的事
实。
●明代理学家王阳明
明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾
相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经
住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙
道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身
舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 31 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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T****t
发帖数: 11162 | 32 看看历史，现在的格格们也该惭愧了
和亲公主列表
编辑
汉朝
汉朝和亲列表：
前200年，汉高祖宗女嫁匈奴冒顿单于
前192年，汉惠帝宗女嫁匈奴冒顿单于
前174年，汉文帝宗女嫁匈奴老上单于
前152年，汉景帝宗女嫁匈奴军臣单于
前140年，汉武帝宗女嫁匈奴军臣单于
前108年，汉武帝宗女细君公主嫁乌孙昆莫（国王）猎骄靡
前103年，汉武帝宗女解忧公主嫁乌孙王岑陬、翁归靡
前33年，宫女王昭君嫁匈奴呼韩邪单于
十六国
前秦世祖苻坚女嫁仇池首领杨定
前秦高帝苻登妹东平公主嫁西秦高祖乞伏干归
北燕太祖冯跋女乐浪公主嫁柔然可汗郁久闾斛律
后秦高祖姚兴女西平公主嫁北魏明元帝拓跋嗣
南凉景王秃发傉檀的之女嫁西秦太祖乞伏炽磐
西秦太祖乞伏炽磐女兴平公主嫁北凉太祖沮渠蒙逊
西秦太祖乞伏炽磐女平昌公主嫁北凉太祖沮渠蒙逊太子沮渠兴国
北凉太祖沮渠蒙逊女兴平公主嫁北魏太武帝拓跋焘
南北朝
北魏明元帝拓跋嗣之女始平公主嫁夏帝赫连昌
北魏明元帝拓跋嗣之女武威公主嫁北凉王沮渠茂虔
北魏宗女兰陵公主嫁柔然可汗郁久闾阿那瑰
北周赵王宇文招女千金公主嫁突厥沙钵略可汗
后梁明帝萧岿之女嫁隋文帝杨坚之子杨广
隋朝
隋文帝宗... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 3048 | 33 开运初，郭威谓知远曰：河东山川险固，风俗尚武，多战马，静则勤稼穑，动则习军旅
，此霸王之资也。知远果以晋阳代有中原。刘崇以十州之众，保固一隅。周世宗、宋太
祖之雄武，而不能克也。
雕阴（甘泉南）、延安、弘化，连接山胡，性多木强，皆女淫而妇贞，盖俗然也。
平凉、朔方、盐川、灵武、榆林、五原，地接边荒，多尚武节，亦习俗然焉。
河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河，土地沃少瘠多，是以伤于俭啬。其俗刚强，亦
风气然乎？
太原山川重复，实一都之会，本虽后齐别都，人物殷阜，然不甚机巧。俗与上党颇同，
人性劲悍，习于戎马。
离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西，皆连接边郡
，习尚与太原同俗，故自古言勇侠者，皆推幽、并云。
这tm与吴越之地汉人的骄奢淫逸，软弱富足，投降成性，内斗不断简直是天壤之别
俺坚决不能被堕落的吴越蛮子文化给腐蚀了！ |
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w********u
发帖数: 3048 | 34 开运初，郭威谓知远曰：河东山川险固，风俗尚武，多战马，静则勤稼穑，动则习军旅
，此霸王之资也。知远果以晋阳代有中原。刘崇以十州之众，保固一隅。周世宗、宋太
祖之雄武，而不能克也。
雕阴（甘泉南）、延安、弘化，连接山胡，性多木强，皆女淫而妇贞，盖俗然也。
平凉、朔方、盐川、灵武、榆林、五原，地接边荒，多尚武节，亦习俗然焉。
河东、绛郡、文城、临汾、龙泉、西河，土地沃少瘠多，是以伤于俭啬。其俗刚强，亦
风气然乎？
太原山川重复，实一都之会，本虽后齐别都，人物殷阜，然不甚机巧。俗与上党颇同，
人性劲悍，习于戎马。
离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、涿郡、上谷、渔阳、北平、安乐、辽西，皆连接边郡
，习尚与太原同俗，故自古言勇侠者，皆推幽，并，云。 |
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发帖数: 1 | 35 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 日本前首相向中国捐赠4175册汉籍，含失传千年唐代典籍
作为中日和平友好条约缔结40周年的重要纪念活动， 管理日本原熊本藩主细川家族祖
传文化遗产的日本前首相、永青文库理事长细川护熙26日向中国国家图书馆捐赠了其收
藏的4175册中国书籍“汉籍”。
据中国国家图书馆网站介绍，此批36部4175册汉籍涵盖经、史、子、集、丛五大部类，
包括经部14部、史部9部、子部4部、集部5部、丛部4部，内容丰富，品类齐全，能够较
为全面地展示中日典籍交流和文化传播的发展轨迹和渊源脉络。
据文汇网报道，这次永青文库捐赠，是1949年以来日本友人对中国无偿捐赠汉籍规模最
大的一次。这批捐赠汉籍保存完整，其中不乏我国历史上失传已久的重要典籍，特别是
中国古代政治文献选集《群书治要五十卷》，该书由唐初名臣魏征等人所撰，唐末已亡
佚，国内失传千年，因遣唐使带回日本而得以流传至今，此次日本捐赠的是日本天明七
年(1787)刻本，共25册。
此外，日本弘化四年刻本《尚书正义》、昭和影印本《尚书正义》所据宋代底本，国内
都没有收藏，对于国内学者开展研究具有重要意义。有些捐赠文献版本相当珍贵，《佩
文斋书画谱》为康熙內... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 37 外F现象本来就深入汉族基因。
早在西汉，皇室就遣送公主们外F北狄，以此换来国家的安定。
从解忧公主到文城公主，N多汉族女人以自己的身体为国家做出了卓越的贡献。有好几
个竟然侍奉完父亲（哥哥）又继续侍奉儿子（弟弟），完全有悖中原人的伦常。
并且儒家以“夫为妻纲”为核心价值，从根本上歧视女性，凭什么不准女的去外族追求
尊重和幸福？
下面是汉唐著名“外F”名单
汉朝和亲公主列表：
公元前200年汉高祖刘邦，无名氏，汉宗室长女，匈奴冒顿单于（鲁元公主的替身）
公元前192年汉惠帝刘盈，无名氏，汉宗室女，匈奴冒顿单于
公元前176年汉文帝刘恒，无名氏，汉宗室女，匈奴冒顿单于
公元前174年汉文帝刘恒，无名氏，汉宗室女，匈奴老上单于
公元前162年汉文帝刘恒，无名氏，汉宗室女，匈奴老上单于
公元前160年汉文帝刘恒，无名氏，汉宗室女，匈奴军臣单于
公元前156年汉景帝刘启，无名氏，汉宗室女，匈奴军臣单于
公元前152年汉景帝刘启，无名氏，汉宗室女，匈奴军臣单于
公元前152年汉景帝刘启，无名氏，汉景帝女，匈奴军臣单于
公元前140年汉武帝刘彻，无名氏，汉武帝女，匈奴军臣单于
公元前108年汉武帝刘... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 39 2014年，法轮功可谓糗事不断，败绩连连。忍无可忍的李洪志“嘶吼如狼、跳脚如狂”
，鼓着腮帮子破口大骂。时间进入2015年，想必新的一年李洪志正与其智囊们于密室中
策划，盘算这一年打什么牌，出什么招，尽力挽回败局。但李洪志及其法轮功无论怎么
任性，有几个“大法”固有的死结却是永远无法挣脱的。
“圆满”再任性，也无法挣脱“遥遥无期”的死结
“圆满”本是李洪志控制弟子，实现个人敛财，为大法信徒描绘终极追求的虚幻目
标。李氏吹嘘道：“这个“法轮世界，树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房
子是金的，连佛体都是金光闪闪的”。要想进入这个“法轮世界”大法信徒们只有通过
不断的“修炼”，不断的“精进”、“上层次”，才能“修成一个很大的神，或者是很
大的佛，并且把地球攥在手里也就不费吹灰之力”，这么美丽的“金世界”成为吸引弟
子们的大馅饼，企图拉拢更多的人加入法轮功来实现个人目的。
在推销邪教的初期，李洪志信心十足的定为“我传法两年，给弟子们实修两年”。
到了2000年12月，到美国的李洪志在《北美大湖区法会讲法》中继续忽悠弟子“过
去一个修炼的人经过一生的修炼，甚至于几生的修炼，可是我们今天在... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 40 2014年，法轮功可谓糗事不断，败绩连连。忍无可忍的李洪志“嘶吼如狼、跳脚如狂”
，鼓着腮帮子破口大骂。时间进入2015年，想必新的一年李洪志正与其智囊们于密室中
策划，盘算这一年打什么牌，出什么招，尽力挽回败局。但李洪志及其法轮功无论怎么
任性，有几个“大法”固有的死结却是永远无法挣脱的。
“圆满”再任性，也无法挣脱“遥遥无期”的死结
“圆满”本是李洪志控制弟子，实现个人敛财，为大法信徒描绘终极追求的虚幻目
标。李氏吹嘘道：“这个“法轮世界，树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房
子是金的，连佛体都是金光闪闪的”。要想进入这个“法轮世界”大法信徒们只有通过
不断的“修炼”，不断的“精进”、“上层次”，才能“修成一个很大的神，或者是很
大的佛，并且把地球攥在手里也就不费吹灰之力”，这么美丽的“金世界”成为吸引弟
子们的大馅饼，企图拉拢更多的人加入法轮功来实现个人目的。
在推销邪教的初期，李洪志信心十足的定为“我传法两年，给弟子们实修两年”。
到了2000年12月，到美国的李洪志在《北美大湖区法会讲法》中继续忽悠弟子“过
去一个修炼的人经过一生的修炼，甚至于几生的修炼，可是我们今天在... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 41 2014年，法轮功可谓糗事不断，败绩连连。忍无可忍的李洪志“嘶吼如狼、跳脚如狂”
，鼓着腮帮子破口大骂。时间进入2015年，想必新的一年李洪志正与其智囊们于密室中
策划，盘算这一年打什么牌，出什么招，尽力挽回败局。但李洪志及其法轮功无论怎么
任性，有几个“大法”固有的死结却是永远无法挣脱的。
“圆满”再任性，也无法挣脱“遥遥无期”的死结
“圆满”本是李洪志控制弟子，实现个人敛财，为大法信徒描绘终极追求的虚幻目
标。李氏吹嘘道：“这个“法轮世界，树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房
子是金的，连佛体都是金光闪闪的”。要想进入这个“法轮世界”大法信徒们只有通过
不断的“修炼”，不断的“精进”、“上层次”，才能“修成一个很大的神，或者是很
大的佛，并且把地球攥在手里也就不费吹灰之力”，这么美丽的“金世界”成为吸引弟
子们的大馅饼，企图拉拢更多的人加入法轮功来实现个人目的。
在推销邪教的初期，李洪志信心十足的定为“我传法两年，给弟子们实修两年”。
到了2000年12月，到美国的李洪志在《北美大湖区法会讲法》中继续忽悠弟子“过
去一个修炼的人经过一生的修炼，甚至于几生的修炼，可是我们今天在... 阅读全帖 |
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x*******u
发帖数: 107 | 42 清明挽歌祭亡灵
冬去春来，草木萌生，一年一度的清明时节已经到来。此时也是人们悼
念逝者，给亡者坟冢除草、填土、上祭品、烧纸钱，尽情道出对亲人绻绻思念的时刻。
热心关注反邪教事态发展的笔者当下不禁想起因邪教的惨害而早逝的人们，那一桩桩害
人夺命罪行的背后，是邪教主编造种种歪理邪说对信徒实施精神控制。这些悲鸣冤亡者
，他们死的不明不白，死于盲从盲信。清明时节，为他们飘几张纸，烧一炷香，以笔作
文遥表哀忱。
哀“受害者”只因“消业”、“祷告”拒医拒药，痴愚丢命
李洪志以“消业论”、“层次论”要求弟子拒医拒药，李还承诺给弟子们“清理”
“净化”身体，告诉弟子们地狱已除名。
“消业”说彻底颠覆弟子们传统求医问药观念，得了病不吃药，不打针，坚定“消
业”信念不动摇，结果导致弟子小病拖大、大病拖死，致死致残越来越多，如法轮功精
英骨干李大勇、封莉莉、李国栋、刘静航、李继光、韩振国等等。这些李身边得力干将
，皆因相信师父的“消业”论而错过最佳治疗时机年纪轻轻就退出轮界，进入冥界。据
统计，1999年7月法轮功被取缔前，就有1400余名大法弟子因相信“消业”祛病而拒医
拒药导致命丧黄泉。近几年，... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 83 | 43 中文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月3日(周四)，STEW 310
英文讲座时间地点：7:30-9:30pm，4月4日(周五)，STEW 310
禅修：9:30am-12:00pm，4月3日、4日（周四、周五），PMU Stouch Tower
继如法師
继如法師出生於馬來西亞1961年，禮竺摩長老座下出家二十餘年，曾參學上座部佛教於
泰國六年。
著有《解脫之道》、《「佛法概論」導讀》、《阿含系列講記》等書。
1995年單槍匹馬赴密蘇里州聖路易市，創辦美中佛教會。
法師除每星期六、日，向當地人士以英文宣弘佛法外。
並經常應邀赴全美及加拿大各地佛學社團大轉法輪，廣宣法理，亦曾多次擔任莊嚴寺佛
學夏令營講師，甚受各地佛友歡迎，法師現任美中佛教會與芝加哥正覺寺住持。
繼如法師1992 初到美國時，就和美國佛教會結下深厚的法緣。1992~1994擔任大覺寺住
持，2002~2004擔任莊嚴寺住持。
許多信眾都曾親蒙法益，奠定了佛法的正知見。法師近年來積極推展佛教在美國本土化
的工作。
目前美中佛教會美籍的僧俗二眾，已展開以西方思維和文化為主體的佛法弘化工作。
============... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 44 本文档中的各道场以地理位置排序，分别为 半岛，南湾，东湾
半岛：
名称：美国净宗学会
Amitabha Buddhist Society of USA
地址：650 S Bernardo Ave, Sunnyvale, CA 94087
开放时间：每日开放至 5PM
电话： (408) 736-3386
网址： http://www.amtb-usa.org/cindex.htm
活动日历：http://www.amtb-usa.org/cacty-1.htm
facebook:
活动简介：念佛法会，佛一，佛二，常备净空法师多种讲经光碟赠送结缘
名称：北加福智
Bliss and Wisdom of Northern California
地址： 1170 Kern Ave, Sunnyvale, CA 94085
开放时间： Usually every day, except public holidays
电话： 408-245-2228
网址：http://www.bwnc.org/
活动日历:
facebook:
活动简介：朝礼，浴佛法会，每周的佛法研讨班，佛法简介课程，职场... 阅读全帖 |
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s******2
发帖数: 96 | 45 以下内容摘自 Facebook的 “湾区菩提子” 群组的文档区。有任何佛法，传统文化，
玄学之类的问题，都可以到那里去问。
各道场以地理位置排序，分别为 半岛，南湾，东湾
半岛：
名称：美国净宗学会
Amitabha Buddhist Society of USA
地址：650 S Bernardo Ave, Sunnyvale, CA 94087
开放时间：每日开放至 5PM
电话： (408) 736-3386
网址： http://www.amtb-usa.org/cindex.htm
活动日历：http://www.amtb-usa.org/cacty-1.htm
facebook:
活动简介：念佛法会，佛一，佛二，常备净空法师多种讲经光碟赠送结缘
名称：北加福智
Bliss and Wisdom of Northern California
地址： 1170 Kern Ave, Sunnyvale, CA 94085
开放时间： Usually every day, except public holidays
电话： 408-245-2228
网址：http://www.... 阅读全帖 |
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i***0
发帖数: 8469 | 46 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
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关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
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wh
发帖数: 141625 | 48 （评论很长，每段的标题很提纲挈领。）
在语言暴力的乌托邦中迷失
——从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
余杰
《檀香刑》是莫言潜心五年完成的一部长篇小说。它以上个世纪之交德国人在山东修建
胶济铁路、民间爆发义和团运动、袁世凯进行残酷镇压为历史背景，讲述了发生在“高
密县东北乡”的一场血腥的斗争、一种可怕的刑罚以及一段疯狂的爱情。《檀香刑》既
是一部具有史诗般辉煌气质的小说，也是一本社会史和文化史的鲜活素材。它的目光指
向一百年以前的历史书页里，它的尾巴却遗留在我们正在经历的现实之中；它是虚构，
也是纪实，因为它表达了当代文化人对百年历史的记忆、追溯乃至重构。
《檀香刑》淋漓尽致地展示了莫言在小说创作方面的才华。在当代小说家中，他无疑可
以列入最优秀者的行列。《檀香刑》也大气磅礴地显示出莫言在民间文学上的自觉求索
。在当代小说家中，他是少数有向土地沉潜倾向的作者之一。然而，令人遗憾的是，《
檀香刑》也凸现了包括莫言在内的绝大多数中国当代作家在思想能力上的缺陷和在精神
向度上的偏差。作家对历史的反思迷失在他本人充沛的激情之中，作家对现实的关照消
解在他本人灿烂的文字之中。莫言没有走出他自... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 49 “汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不
为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有
涅槃，是名少欲。
汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐、安稳之处。知足之人，虽
卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人
，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”
——《佛遗
教经》
佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢？一个人今生能得
到富贵，也是他的宿世行善积德的异熟果。而在享受种种五欲六尘快乐时，迷惑造业者
多，财、色、名、食、睡的种种诱惑，令他享乐唯恐不及，很难产生向道修行之心。
在南阎浮提，是需要八苦的激励，苦难的逼迫，才能令人产生厌苦之心，踏上修行的道
路。如果沉溺于富贵的意乐，是很难产生超越意向的，这就是儒家讲的“... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 也很浪漫。
阳明先生，明代伟大的哲学家，政治家，文学家，书法家，教育家，诗人。姓王名守仁
（公元1472—1528年），字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。系浙江人
。曾任明王朝提督军务都御史，后任兵部尚书等要职。王阳明先生有一次到金山寺去朝
拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只
见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，
请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利
，他老人家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。’
‘既然房子设有门窗，那里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲开下来看看
！’
由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面无法违抗，只好万分为难地打开房门，让王阳
明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上，王阳明一看
，咦！怎么和自己的容貌如此的相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道：
“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”
原来王阳明的前生就是这位坐... 阅读全帖 |
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