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发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: ShiqiYin (GodLovesMe), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国儒释道和基督教的比较
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 14:58:30 2014, 美东)
有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒释道
中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历写出
来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道对我
们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子对“
天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？四时
行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有谈论
，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知死”
；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对天命
、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 35 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 人在世间轮回的意义何在？-转载
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 12 09:50:03 2014, 美东)
人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 35 | 3 人在世间轮回的意义何在？
在佛教“增一阿含经”及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从“光
音天”来的，也就是说最初的人是天上掉下来的，掉下来之后就在三界内轮回。
地球初成，地壳未能全涸，地面于是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照
甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性轻躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足
飞行，先后来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚
甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，着地而行，灵妙
幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，于是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再
飞腾空中，更不能再回到天上。
人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，
变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失“他心智”，别人在想什么，亦复不知；口中
亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的
凡人，在地球上住了下来。
当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法分别是女娲和上帝造的，比
如亚当和夏娃等因为贪恋智慧果而从伊甸园掉落到人世间，才有了西方的文... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 4 季羡林：佛家的弥勒佛就是基督教的弥赛亚
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象
，他最早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神
话传说中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代
包括希腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际
性极强的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、
两河流域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有
这样一个神给人无穷的希望，它在未来会许诺、保证给你一种幸福。这种信仰就是基督
教圣经《旧约》当中弥赛亚的信仰。
据季羡林大师和其徒弟钱文忠考证，早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 254 | 5 孙悟空取经过程中，遇到的最厉害的上法宝莫过于太上老君的金刚琢和弥勒佛的后天布袋。这两个法宝都让孙悟空请遍三界诸神都无法解决，反而把诸神都困住。
那么，这两个法宝，哪个更厉害呢？
太上老君自己介绍金钢琢“可以变化，水火不侵，能套各种法宝，妙用无穷”。意思就是能大能小，不怕水泡（不生锈），不怕火烧（耐高温），而且能吸各种法宝，而且更重要的是还有其它用处，老子一时也跟你说不完。
而弥勒佛的布袋的功能就很单一，只能吸，但是它不仅能收兵器法宝，还能装人。
从功能上说，金钢琢的功能更多。1、能吸东西，2、能打人（二郎神和孙悟空打架时，太上老君用金刚琢打了孙悟空一下，3、坚固操不坏（不怕水不怕火）。但是仅从吸东西这一项功能说，后天布袋功能更强，因为它不仅能吸物，还能吸人。但是布袋不具有攻击力，而且不知道自身坚固度如何。
如果金刚琢和布袋PK，那么，就会出现，布袋先放出，则金刚琢和人被袋子吸走，最后再用金刚琢把人敲死。如果金刚琢先放出，则袋子被吸走，但是人还能跑，只是下次可能就会用布袋吸人了。
不过，好奇的是，如果布袋吸太上老君吸到一半，太上老君把金刚琢放出来了，会出现什么情况。 |
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发帖数: 11979 | 6 我找算命先生解梦：“昨天我梦见精卫填海，难道预示着我将要成就一番大事业？”
他掐指一算，答道：“梦都是反的，你去超市买一袋海天味精吧。”#哈哈哈为什么不
按套路！~#
提供段子：一老和尚快要归西了，临死之前把他的徒弟叫到床边说：为师这一辈子都没
见过女人身体长什么样，就想临死之前看一眼了却我的心愿，徒弟连忙叫了一姑娘脱光
让师父看… 和尚看了看，唉！原来和尼姑的一样啊！
一对夫妇抱着刚出生的儿子来找大师赐名，大师说对丈夫说，请问你从事什么职业啊，
丈夫说我们自己开了一家马厂，大师恍然大悟，说到，要么就叫踏马吧，踏马奔腾，前
途无量啊，妻子听了听拉了拉丈夫的手，说到，老曹咱们还是走吧。
青年问禅师：“我时常受到欺负，没办法挺直脊梁做人。”老禅师微笑，拿出一条蛇。
青年大悟：“您是要我像蛇一样能屈能伸对吗？”老禅师笑答：“谁欺负你，就把这东
西放他被窝……”
我:大师，我最近一无所有，我不想活了！ 大师:孩子，你为什么这么想呢？在我看来
你就是一个百万富翁啊！ 我:我哪是百万富翁？ 大师:你想，我用一百万买你的健康，
你的亲情，你的友情，你愿意吗？ 我:我愿意啊！ 哎，大师你别走，我愿意！... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 7 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第六十七回（拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清）
（1） 尾巴
细心的诸位，可能早就发现了，以弥勒佛的法力，可以自己勾勾小手指，挪挪脚的
功夫就把妖怪收了，既然沾点口水写个字到孙悟空手上就能把妖怪的脑筋给洗 了，他
自己到妖怪那儿说句话，应该妖怪当即就跪了、痛哭流涕的跟着他走了。可是弥勒佛却
仍然还要孙悟空出面去诱那妖怪出战，还要孙悟空变做西瓜，然后钻进 妖魔的肚子里
去。
孙悟空解救下唐僧、八戒、沙僧，小说又一次不厌其烦的描写了老猪只知道吃的细
节。那呆子吊了几日，饿得慌了，且不谢大圣，却就虾着腰，跑到厨房寻饭 吃。原来
那怪正安排了午饭，因行者索战，还未得吃。这呆子看见，即吃了半锅，却拿出两钵头
叫师父、师弟们各吃了两碗，然后才谢了行者。猪八戒为了自己口 腹，连起码的礼貌
都不顾了，真是可笑呀。
可是，您想到没有？猪八戒这么没礼貌，是什么出于什么原因呢？当然是猪八戒嘴
巴贪、肚皮大、食肠宽、容易受到食欲、饥饿感的折磨了！看看猪八戒，饥饿 感对他
来讲，是多么痛苦的一件事情呀，比被杀的痛苦，一点不少。别人眼里看起来好笑的贪
吃，对猪八戒来说，每一次差不多都是一次大磨难，都是一次生死挣扎... 阅读全帖 |
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l**w
发帖数: 114 | 11 我妹妹的梦,她的叙述
“梦到爸爸、妈妈，你和我在家里晚上睡觉的时候，遇到鬼了
咱们家里的灯一闪一闪的
后来咱们就把家里的佛都拿出来
所以辟邪的也拿出来了
然后我就吓醒了
然后我把lg叫起来
把我包里的梳子拿出来
我自己再把我的一个小的弥勒佛拿出来，我就左手弥勒佛，右手梳子睡觉了
梳子辟邪
我后来梦到我自己拿着一个梳子打死了好多鬼 |
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O******1
发帖数: 13088 | 12 “刀，我心里还是乱......”杰轻轻的推开我, 目光转向了窗外的港湾。
“要不，你带我去寺庙走走吧，也许那里能让心静下来。” 似乎刚才关于佛学的对话
触动了杰。
波士顿附近确实有一个寺庙，名字叫做“花加寺”，离第二港湾不到一个小时的车程
。等我们到达的时候，天色渐晚，寺庙更显得寂静清幽。
进入寺庙，最先看到的是迎客殿，里面供奉着弥勒佛像。
这弥勒佛，大肚能容，不知能否容下我与杰的感情？这弥勒佛，开口便笑，可是在笑
我这可笑之人？
出了迎客殿，便是庄严肃穆的大雄宝殿。不经意间，发现寺院墙脚下居然种着一株植
物，走近一看，是一株茄子。
茄子虽是无情众生，终日里受这佛法熏习，可否生出佛性？
转念一想，茄子无情，定不在六道之中，亦不受轮回之苦，又何需这断缘出离之法？
转念再想，无情有情，皆是众生，法性是空，这佛性也是空，又何必执着于这其中分
别？
心下释然，便与杰进了大雄宝殿。
大雄宝殿里供奉着三尊佛像，左首是西方极乐世界阿弥陀佛，右首是东方琉璃光世界
药师佛，中间是本师释迦摩尼佛。
看着佛像，心下感慨。
三十三天，离恨天最高。阿弥陀佛，你的极乐西天可在这离恨天之上？
四百四病，相思病最苦。... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 13 回目录：
http://www.mitbbs.com/article_t0/LoveNLust/493101.html
“哇——”一声清脆的哭声响彻了整个白莲残军的营地。被官军追杀月余，辗转于山林
的白莲败军，终于迎来了一丝的喜气。
“恭喜佛母，请为圣女赐名！” 董彦杲帮唐赛儿接生完，帮她盖好身子，然后满脸喜
悦地高举着婴儿跪在唐赛儿面前。
唐赛儿勉强撑起身子，看着面前跪着的董彦杲，以及门外一同跪着的仅剩的几十个教徒
，伸手接过了女儿。“董左使，辛苦你了。要不是你跟众位兄弟，我唐赛儿早就被朱棣
狗贼抓住，回到真空家乡跟林教主相会了。”说着，剧烈的咳嗽起来。
“佛母，属下曾在明尊像前宣誓效忠林三教主。如今教主已经仙去，佛母您就是教主。
属下等誓死保护佛母跟圣女安全！”屋外众人也齐声起誓。
“可恨林四不顾教主的同胞骨肉之情，为了争教主之位，竟然勾结朝廷，出卖教门，让
我数万义军如今只下几十位兄弟。看来如今依然是青阳混沌之世，就叫她青儿吧。”唐
赛儿抱着林青儿，痛心地说。她顿了顿，然后把青儿递给董彦杲，继续说，“董左使，
给圣女种印吧。”
“是！” 董彦杲接过青儿，举起一枚白莲状的印玺，口里... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 14 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 15 王斗领众将到达松山堡时，众官众将皆己赶到。
一个戴着三山帽，穿着四爪蟒袍，长得如弥勒佛似的中年胖子，正笑眯眯地与王承
恩，张若麒，洪承畴等人说话，却是作为天使的司礼监掌印太监王德化。
他的身边不远，还侍立着一些太监与锦衣卫，个个神情高傲，穿着贴里或曳撒，服
饰绮丽，或红或绿，绣春刀上，悬挂着蓝色的鞘裙，上有丝丝排穗，耀人眼目。
看王斗到来，王德化以意味深长的目光看了王斗一阵，拉长声调道：“宣读圣旨。”
香案摆齐，众官跪听，王德化抑扬顿挫的颂唱，一一宣读黄绫圣旨上的内容，王斗
在下面静静听着，果然，是催促进兵，与奴尽快决战的旨意，让王斗惊讶的是，崇祯帝
的大肆封官晋爵，特别对自己与杨国柱的封赏。
他原本是忠勇伯，征虏将军，左都督，太龘子少保，宣府镇团练总兵官，此时更进
一层，加太龘子太保，封镇朔将军，充任宣府镇总兵官。原宣府镇总兵官，镇朔将军杨
国柱，加太龘子太傅，封镇北将军，充任蓟镇总兵官，更封忠贞伯。
这是明末武将第二个得封伯爵的人物，原本各镇中，以“镇”字为将军号的只有两
个，镇朔将军、镇西将军，崇祯帝用心良苦，又整出一个镇北将军，比历史上秦良玉获
得的镇东将军号大大提前。
此次皇... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第三十七章 各算机关
肇庆府横春园。
如果说大清一南一北一明一暗两个权力中心尚处于萌芽阶段，那么广东省两个权力
中心在渐渐形成则明眼人都看得出。
两广总督胜保几乎就没在广州城驻留几日，一直以统调帮办军务的名义留在肇庆，
这可就苦了一干地方官员，公文往往要备两份，一份送往广州将军府，一份送往肇庆总
督行辕。
而六王登基后，前往肇庆觐见总督大人聆听教诲的官员也多了起来，肇庆渐渐成为
了广东另一个权力政治中心。
肇庆城横春园平淡疏朗，富有山林之趣，乃是肇庆刘姓富商祖业，现今则让与总督
大人，成为总督大人的行辕。
此时的横春园花厅，坐了四五位官员。
两广总督胜保，曾经屡次在叶昭面前受窘，此时却气定神闲的端着珐琅彩茶杯品茶
，为何？六王登基，心下大畅，有了反击的资本。
提督广东全省陆路军务总兵官黄梁维，胖的惊人，那檀木镂花椅在他屁股下咯吱咯
吱的响，被摧残的好似随时都可能散架。可这个大胖子，却是任何人都轻忽不得，广东
全省绿营皆受其节制，乃是仅次于景公的武官实权人物，手上沾满广东洪门会众鲜血，
虽英法联军入侵广东打破了广东绿营建制，加之景帅收编，绿营兵大半被编入景帅各部
，但他仍有数营绿营调度，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第三十七章 各算机关
肇庆府横春园。
如果说大清一南一北一明一暗两个权力中心尚处于萌芽阶段，那么广东省两个权力
中心在渐渐形成则明眼人都看得出。
两广总督胜保几乎就没在广州城驻留几日，一直以统调帮办军务的名义留在肇庆，
这可就苦了一干地方官员，公文往往要备两份，一份送往广州将军府，一份送往肇庆总
督行辕。
而六王登基后，前往肇庆觐见总督大人聆听教诲的官员也多了起来，肇庆渐渐成为
了广东另一个权力政治中心。
肇庆城横春园平淡疏朗，富有山林之趣，乃是肇庆刘姓富商祖业，现今则让与总督
大人，成为总督大人的行辕。
此时的横春园花厅，坐了四五位官员。
两广总督胜保，曾经屡次在叶昭面前受窘，此时却气定神闲的端着珐琅彩茶杯品茶
，为何？六王登基，心下大畅，有了反击的资本。
提督广东全省陆路军务总兵官黄梁维，胖的惊人，那檀木镂花椅在他屁股下咯吱咯
吱的响，被摧残的好似随时都可能散架。可这个大胖子，却是任何人都轻忽不得，广东
全省绿营皆受其节制，乃是仅次于景公的武官实权人物，手上沾满广东洪门会众鲜血，
虽英法联军入侵广东打破了广东绿营建制，加之景帅收编，绿营兵大半被编入景帅各部
，但他仍有数营绿营调度，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: zenoat (citium), 信区: paladin
标 题: 《六朝清羽记》２７
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 12:29:53 2011, 美东)
书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 89 | 19 有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒释道
中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历写出
来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道对我
们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子对“
天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？四时
行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有谈论
，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知死”
；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对天命
、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始从道家寻找。我读过《庄子》的一些章节和
《老子》，老子和庄子都觉得有一个“道”，但是他们没有指出“道”究竟是什么，如
老子所说“道可道，非常道”、“玄之又玄，众妙之门”。这还是无法解答我的疑惑。
我又开始学习佛学。我读过《金刚经》和《六祖坛经》，觉得义理很深奥。本科时，我
坚持... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 20 这段也很搞。
现在出阿罗汉最多的，就是缅甸，他们有一批罗汉，就是专门等弥勒佛，有一千三
百多岁的，有五百多岁的，八百多岁的，都在等。还有那个就是练金术。练金术，这个
练呀练，他就不会死。练金术，就是吃那个汞，水银，练练练，练久了，就可以吃那个
粉，金粉，他就可以活很长，不会死，那就等弥勒佛。等到佛出世，命令他们做什么，
他们才可以做。如果佛再讲《法华经》，他又跑掉，又没有了，哈哈。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 21 法王如意宝晋美彭措宣讲<<百业经>>时曾言
世尊在世时人人修法都能立即证果，善恶也是现世受报，而现在呢？我们修法不能很快
得果，业报也不会很快成熟。很多人有这样的邪见。我们应了知：释迦世尊住世时即是
果期，修法者马上证果，尤其是证小乘果位非常快；现在是教期末后，修法是不会马上
证果，但业力的本性是不变的，所谓'纵经百千劫，所作业不亡，'将来一定会证果的。
...
在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上
的人，在弥勒佛（Maitreya Buddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒在贤劫千佛
中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛的教法下证得
果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。
译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家应该注意因果，
另一方面至少也要受居士戒。....
...
对因果（Hetu Phala）要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修
什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善
有恶；有定业有不定业；有今生受有来世受。来世 |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 佛经上讲到佛，有时指释迦牟尼佛，有时是指全部的佛，有时是指其他的佛。
你要看上下文进行判断。这段话前面都在讲弥勒佛，后面就结束了全文，这句怎么会突
然又讲一句释迦牟尼佛呢？
如果是讲弥勒佛，则全文意思连贯。
关于释尊的各类时间，另发贴说明。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 23 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 24 NoNo. 当然要先说清楚修行目的。 就好象人家是来修行成佛的，跟你讨论半天，你给
人家个九界上帝。是会把人激怒的。
又比如你一直在跟人讲，弥勒佛说怎样怎么样，然后你说李大师是弥勒佛。 这个也属
于找骂的。
附佛也要附得光明磊落一点，就好象道家，大张旗鼓的附佛外道。 |
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i***r
发帖数: 292 | 25 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: delgado (vitaminwater), 信区: Ghost
标 题: 桃花的怪奇事件贴 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 21 13:42:14 2007)
1、关于我的小时候
我小时候身体比较不好，常常生病，用我妈的话说，我从小就赶时髦，小朋友中流
行什么病，我也必须得什么病。我家乡有一种说法，小孩子的魂儿是不稳的，随时都可
能脱离身体，身体不好的小孩子就更加容易徘徊在阴阳两界，所以时常会看到那个世界
的东西。我自己是不大记得清楚，以下的事件，是我的外婆告诉我的。
据说我在一岁左右刚会走路说话的时候，爸爸妈妈都在上班没有时间照顾我，所以
每天上班的时候都把我送到外婆家，让外婆帮忙带我。外婆家当时住的房子是那种旧式
的大院，在客厅和外院之间有个很大的“玄关”。外婆觉得我很奇怪，因为我每次在这
个玄关都要绕个弯儿才走进客厅。虽然小孩子走路不可能是笔直走向目的地，但是我的
路线明显就是在避着什么。外婆问我怎么绕弯路啊，我也说不清楚，就说那里有方的圆
的。外婆说她当时就有点害怕，因为这个大院是旧社会一座大庙改... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 28 http://blog.jxcn.cn/u/yuanming/195685.html
作者：心灵解脱
元明 发表于 2011-3-12 15:47:00
推荐有人来跟我说，我空间内转载的净宽大师《西方极乐世界游记》是假的，非常的肯
定。说宣化上人说的。而且一再的来说，肯定是假的。很感谢这位同修的好意。但我却
斥责了他，告诉他，他这么做是不对的。
1.《金刚棒喝－宣化上人问答录》上海佛学书局2003年2月印行
问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？
宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚
云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，
我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
2. 净空法师谈“西方极乐世界游记”
凡是往生到西方极乐世界，统统是男身，不但是男身，而且身相跟阿弥陀佛完全相同。
我们是凡夫无法判断真伪，哪怕高僧大德，就是佛菩萨再来，也不是正等觉正遍知的佛
，也未必就完全正确，未必是100%正确。
所以我们要做的，不是去判断真假、互相攻伐，而是用佛祖的经典和戒律去... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 30 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
当然是三皈依，这里的皈依佛，对于我们而言，就是指皈依释迦牟尼佛，因为它
是我们这个大的时代，唯一的佛。
有别的
佛是不止一个，原始佛经里面也提到了过去七佛。
我们这个时代的下一个佛，是弥勒佛。弥勒佛你能赶得上吗？恐怕你还没有能力
进行时间跳跃吧。
至于你所说的什么狗屁青海佛，还有大乘里面的那一堆动不动就号称成佛的人，
那都是些扯蛋。
哪怕你不认可上面说的，你也至少要明白，你所认为的那些号称成佛的人，号称
是佛的人，佛教的一个很大的支派，也就是上座部佛教，南传佛教根本就不承认
，包括早期中期的大乘佛教祖师，也都根本不承认。
龙树，世亲这样开创大乘的人都不敢称自己成佛，后代的人，几个有资格敢和龙
树世亲比，禅宗那些狂徒够资格吗，清海够资格吗？
、
佛陀不是教导的很明确了吗，初果的四预留支其中之一就是亲近善知识。
为啥要亲近善知识，为啥标准弄得这么低，为啥佛陀不说得去找在世佛，他傻吗
？是他故意误导弟子吗？
不是，因为佛陀的佛法，早已经清清楚楚的记载在他所宣讲的，被后世整理的佛
经当中，佛陀本人也说过他的法就像日月，是完全公开的，他没有秘法可传。
佛陀在世的时代，没有文字经典，要亲近佛法，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 是的。
索达吉堪布在“藏传净土法”第六十八课也讲到：
“不要说具有清净戒律的出家人，即便是破戒的出家人，损害他们也有严重的过患。为
什么呢？因为如今的出家人无论再怎么下劣，最迟也会在胜解佛出世时证得圣果，从这
个角度而言，任何出家人都不应该受到迫害。”
“刚才我们提到，即便再下劣的出家人，在胜解佛出世时也能获得解脱，这个原因是这
样的：往昔，有一千个太子在一位如来面前发愿成佛，他们就是后来的贤劫千佛。当轮
到最后一位太子发愿时，前面的太子取笑他：“我们成佛后广转法轮，令无量众生获得
解脱，如果我们把众生都度完了，你成佛后还怎么度化众生？”那位太子说：“如来的
道法不可称量，众生的数量也无有边际，发愿的力量也不可思议。”随即他发愿道：“
愿我成佛后的事业、寿命等同于前面九百九十九尊佛事业和寿命的总和，所有在九百九
十九尊佛教法下破戒、造恶业的出家人在我的教法下都获得解脱。”这位太子就是未来
的胜解佛。此外，佛在《大悲经》中也对阿难说：在我的教法中，凡是身著袈裟之人，
不管是真正的沙门还是形象上的沙门，都将于弥勒佛乃至卢遮佛（即胜解佛）出世时次
第得入涅槃，无有遗余。”
"真正观察起来，世... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 33 思考题
1、佛经中宣讲了供灯的哪些功德？归纳而言分为哪几种？对此你相信吗？为什么？
2、供灯时应当如何发心、观想？这跟你以前的所想所做有何不同？
3、请引用教证、公案说明供灯的功德不可思议。我们的传承上师对于供灯是怎么样重
视的？
4、供灯在时间方面、数量方面有什么要求？这样做有哪些功德？
5、做酥油灯的时候，灯器、灯芯等方面有什么讲究？供灯时需要注意哪些事项？
6、人死之后如果为他供灯，对亡者会有哪些利益？请引用显宗、密宗的教证分别说明。
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 34 供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言，
但因为最近比较忙，只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 35 供灯之功德
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来
；还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满
。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。
这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教言，
但因为最近比较忙，只是简单翻译了一下阿底峡尊者的《供灯愿文》。希望你们不管在
哪个地方供灯，都应该尽量念诵，这样功德一定会增上的。
在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 36 元音老人
一九九○年十一月十二日讲于杭州
何为法身、报身、化身？临济祖师说：“一念清净心光即法身佛，一念无分别心
光即报身佛，一念无差别心光即化身佛。法报化三身，本性全具，不用向外别求。”所
谓一念清净心光，就是当我们不生一念时什么念头都没有而了了分明非同木石的灵知。
要有一个念头存在，就不清净。同样，有一个佛念，有一个念咒的心，都非清静。须当
能念之心与所念之咒一时脱落，能所双亡时，方是一念清净心光，这就是法身。我们修
法老是说明心见性，就是见这个本性。
一念无分别心光，就是报身佛。一念无差别心光，那就是化身佛。这分别心光和
差别心光，分别在哪里呢？分别、差别不是同样的意义吗？怎么无分别心光就是报身佛
，无差别心光就是化身佛呢？因为报身佛是光明身，一片光明，没有其它色相，更何有
差别的相？所以说一念无分别心光是报身佛。
要证果地报身佛，须悲智双运、广度众生、积累功德才行。我们证到本性以后，
大悲之心就油然而生了。我们觉悟了，晓得世界上的种种现象都是虚假不实的、幻化的
，如水中月影一样不可得，而不去造业，超脱了苦轮。可众生不知道，业识茫茫地不断
造业受报，出苦无由。大悲心不禁油然而生，... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 89 | 37 有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒
释道中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历
写出来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道
对我们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子
对“天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？
四时行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有
谈论，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知
死”；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对
天命、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始从道家寻找。我读过《庄子》的一些章
节和《老子》，老子和庄子都觉得有一个“道”，但是他们没有指出“道”究竟是什么
，如老子所说“道可道，非常道”、“玄之又玄，众妙之门”。这还是无法解答我的疑
惑。
我又开始学习佛学。我读过《金刚经》和《六祖坛经》，觉得义理很深奥。本科时
，我坚... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这位出家... 阅读全帖 |
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i*******1
发帖数: 11 | 39 桥流水不流
元音老人一九九○年十一月十四日讲于杭州
“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”
傅大士这首偈看来有些玄虚，叫人莫名其妙。“人从桥上过”这句话好懂，我们从
桥上过去了。怎么会“桥流水不流”呢？“空手”怎么“把锄头”呢？“步行”又怎么
“骑水牛”呢？这是什么道理？原来是说，我们的肉身躯壳是等于我们住的房子，而佛
性才是住在里面的真人。众生迷于色相就错认这个色身肉体是我，而不知佛性是何物，
以致造业受报，生死不了。这首偈就是提醒我们认识主人公，不要错认假相。我上次讲
临济大师说：“看取棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”就是说这个肉体自己不会动、不
会讲话，也不会听话。我们能运动、工作、走路、讲话、听话……都是这个主人公的作
用。
这首偈就是颂这个主人公的。“空手把锄头”，我没有拿东西啊，原来拿东西的那
个手（即肉体），就等于你的锄头，是主人公在指使你运作。“步行骑水牛”，你能够
走路、奔跑，也是主人公驱使肉体的妙用，就等于人骑在水牛上赶牛走路一样。“人从
桥上过”，肉身就比作桥，人就是主人公，人在世上不过住一段时期，就要走了，就圆
寂了，等于在桥上走过去了。所以，根据这... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 40 现在是 后末法时代 也是第17减劫 直到弥勒佛到来之前
佛教会越来越弱 而人类遭受的痛苦也会逐渐增加
当第18增劫到来时 佛教又会兴旺 人类又开始幸福的弥勒佛时代 |
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l****u
发帖数: 2166 | 41 没有那末复杂 - 历史都为世俗谛。
南传的佛专指samma-sam Buddha。 辟支佛不是撒马萨佛.
南传不是说历史上只有一个撒马萨佛，但是任何时刻最多只有一个撒马萨佛的教导会流
传。
就是说，如果释迦木你佛的教导还有人学， 就不会有其他撒马萨佛存在。
所以说南传学的很纯粹的就是释迦木你佛的教导。没有任何其他的借鉴或者融合。
撒马萨佛的觉醒成佛必须是在人的状态下获得。
下一个撒马萨佛是弥勒佛。他会出生于印度. 看过一个小猜测，说实际上弥勒佛是现在
的神
vishnu. |
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l****u
发帖数: 2166 | 42 没有那末复杂 - 历史都为世俗谛。
南传的佛专指samma-sam Buddha。 辟支佛不是撒马萨佛.
南传不是说历史上只有一个撒马萨佛，但是任何时刻最多只有一个撒马萨佛的教导会流
传。
就是说，如果释迦木你佛的教导还有人学， 就不会有其他撒马萨佛存在。
所以说南传学的很纯粹的就是释迦木你佛的教导。没有任何其他的借鉴或者融合。
撒马萨佛的觉醒成佛必须是在人的状态下获得。
下一个撒马萨佛是弥勒佛。他会出生于印度. 看过一个小猜测，说实际上弥勒佛是现在
的神
vishnu. |
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发帖数: 1 | 43 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 传说中的紫薇圣人有一个很明显的特性，就是此人属火。中国古代预言不约而同给我们
做出了以下提示： 《烧饼歌》讲的很直接“火德星君来下界”
《梅花诗》说“火龙蛰起燕门秋”。 《马前课》说他“阳复而治”。 《武侯百年
乩1933》说“圣人星出现南方”。 五行方位南方丙丁火，在先后天八卦中，南方为乾
（天）位，离（火）位，应天火之象。 《tuibei图》说此人出山，“日月丽天 群阴慑
服”。 火对应的是水，所以传说中的灾难就是水灾。紫薇圣人为火德星君下界，天生
属火。我们只要注意，当水灾大范围发生的时候，哪个地区不受影响，就说明紫薇圣人
在那里。
此时关于水灾的预言也明了了： 《金陵塔碑文》： “繁华市，变汪洋。高楼阁，
变坭岗。 ”
《梅花诗》： “一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。”
《步虚大师预言》：
“红霞蔚，白云蒸， 落花流水两无情， 四海水中皆赤色， 白骨如丘满岗陵， 相
将玉兔渐东升。”
朱雀起，玄武灭！黄玄两对半！白虎入青龙！玉兔不成双！
有两点是可以肯定的：黄石必喷，日本必沉！ 鲁国震天下 皇城稀泥巴 民心泪中
起 火舞庆烟花 西欧梦难眠 红龙怒火发 灰飞世间尘 夕阳不归家 故... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 46 灵隐寺前殿正门的左右两侧便是那副名联了：
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎．
因为一进正门就是弥勒佛坐像，所以这副对联主要是写他的．长年坐在殿门口，想着或
许还能在印度飞来个什么峰吧；啊，春天到了，对面的冷泉已透出些许暖意，怎能不对
大千世界放以会心的微笑哪．
这当然只是字面上的理解．在这副对联的意境里却含着禅学的乐观与通达．人生确有许
多不如人意，但如能时时体会到周围快乐，也是一种相当自在的人生啊．
弥勒佛，传说是印度一胖大和尚（也有传说是中国的），一生乐善好施．（但不记日记
，这点好象比雷锋强．）自称是佛祖释迦现世．平生似乎在世界上没有令他烦恼的事，
整天嬉皮笑脸，混迹人生．死后成佛，坐于前殿，迎接香客和旅游观光的．给人的印象
是不管好蛋坏蛋，只要入我佛门，我都欢迎．
但你一旦踏入此门，便有一种受骗上当的感觉．何也？你看，四大天王立于殿内两侧，
怒目圆睁，面孔狰狞，好不吓人！
四大天王，印度神化中人物（或神物），主管东西南北四天界．名字叫多宝天王，广目
天王等．（他妈的，因在域外砍大山，手头无资料，另外两天王的名字忘记了．）在中
国的传说中也有叫他们风调雨顺 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 47 龙山石窟沉寂20年忽成“网红”三水宣示“主权”
有网友称此佛像山属肇庆，三水官方称佛像的产权、所属地界均归佛山
来源：南方都市报 2016年05月18日 作者：姚建国 孙振飞
洛阳龙门石窟、济南千佛山均以大量石刻佛像而闻名，其精湛的雕塑艺术令世人惊
叹。然而，鲜为人知的是，在佛山三水与肇庆大旺交界处的老虾岗林场，也有一座“养
在深闺”20年之久的龙山石窟，整座山佛像数量多达数百个，依山而刻、栩栩如生，最
近被探险的驴友揭开神秘面纱，被誉为“千佛山”、“小龙门石窟”。
近日，肇庆大旺有网友发帖称，肇庆大旺大良岗小津水库旁惊现佛像山，把其纳入
到大旺区域。南都记者调查发现，这些佛像所处的林场属于芦苞镇，佛像也都是三水出
资雕刻的，用时2年多，完全属于三水地域。“历史以来，这里就属于三水区域。”三
水官方昨日表示，佛像所处的林场产权属三水，龙山石窟是三水的。
深山探秘
数百佛像藏身山中
经三水南丰大道往大塘方向，过芦苞镇后，转入肇花高速，从北江西出口下，进入
到三水芦苞西河村委会村头村路口，再从村口走几公里凹凸不平的乡... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 415 | 48 它是中华文明的瑰宝，也是世界文化遗产，可与埃及金字塔(景区详情图库)齐
名，是人间的奇迹。在遥远的两千多年以前，劳动人民以血肉之躯修筑了万里
长城，谈何容易。长城是中国古代人民智慧的结晶，是中华民族的象征。
世界最高峰——珠穆朗玛峰
珠穆朗玛峰珠穆朗玛峰，又意译作圣母峰，尼泊尔称为萨加马塔峰，。高度
8844.43米，为世界第一高峰， 藏语“珠穆朗玛[1]jo-mo glang-ma ri”就是
“大地之母”的意思。藏语Jo-mo“珠穆”是女神的之意，glang-ma“朗玛”应
该理解成母象(在藏语里，glang-ma有两种意思：高山柳和母象)是中国最美的
、令人震撼的十大名山之一。
世界第八大奇迹——秦始皇兵马俑
秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一，1978年，前法国总理希拉克
参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看
金字塔，不算到埃及，不看秦俑，不算到中国。”从此秦俑被誉为“世界第八
大奇迹”。
世界规模最宏大的佛教石窟寺：敦煌莫高窟
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时
期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏... 阅读全帖 |
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j****s
发帖数: 271 | 49 这个“华”的发音在几个吴语论坛上都讨论过，
应该算是有了共识，可以放到这里讲讲了。
华山路
龙华
都是徐汇的地名，但是同样的“华”字发音并不同
华山路的“华”和上海话“下”“夏”“话”一样，发 gho
龙华的“华”和上海话“花”一样，发ho
为什么龙华的“华”念法不一样呢？
因为龙华的地名来自龙华寺，龙华寺是供奉弥勒佛的，
弥勒佛在龙华树下成佛，而龙华树的得名是因为
“华枝如龙头”[1]，这里的“华”取的是“华”字的
本义“花”，所以发音也同“花”。
“华”的繁体是“華”，再往上追溯是个象形字，
象的形呢就是一朵花。
[1]《法苑珠林》(唐·释道世) |
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