C*Y
发帖数: 736 | 1 对，不用通行证最大的问题是住宿贵。在深圳住要便宜不少。如果不介意和老印老黑们
住一片地方的话可以在尖沙咀弥敦道找到很多100多200多港币住一晚的小旅馆 |
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l******s
发帖数: 14 | 2 香港区火炬接力将于5月2日開始，途经九龙、新界和港岛各区，2日上午，奥运火炬接
力起跑仪式将在位于尖沙咀的香港文化中心举行。
之后，120名火炬手跑步或乘坐车辆、龙舟和船只等交通工具传递奥运圣火.
途经尖沙咀钟楼、弥敦道、青马大桥、城门河、香港奥运马术比赛场地（沙田）、沙田
马场、星光大道、维多利亚港、立法会大楼、奥林匹克广场、香港会议展览中心，最后
抵达湾仔金紫荆广场十二個地點。
大家都會在哪一站觀看啊？
有沒有人準備些小紅旗？
有人知道一些迎接火炬的組織嗎？
很想參加，
大家一起應接火炬手如何？ |
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b*****h
发帖数: 18 | 3 取决于你从哪来到哪去，
爱好是什么。
比较大众的地方就是中环铜锣湾尖沙嘴弥敦道旺角shopping，
值得看看的或许可以试试星光大道（维港），太平山顶等
不过，香港的确不是一个适合走马观花的地方 |
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x**********8
发帖数: 11 | 4 当然对于个别流浪的人而言，街头、车站长椅是最便宜的。
闲话不表，说几个我知道的比较便宜的旅馆。
尖沙嘴重庆大厦和美丽华大厦有很多小旅馆，大概180，比较小。
上环有一家招商旅馆。详细地址可到当区的巡警问一下，应该200多点。
弥敦道有一家南新雅，比较干净，老板人也很好，200百多。
旺角，亚街老街，先达大厦进去。
尖沙咀广州宾馆 |
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b****u
发帖数: 9 | 5 第三天，天阴沉沉的，早早地起了，沿弥敦道走到天星码头，天星码头上，已经为快到的圣诞节，布置了一辆大大的鹿拉的雪橇，金色的鹿，昂着头，在维多利亚港显得很温暖。
坐天星小轮到中环，出了码头就有去海洋公园的双层巴士629，买门票时，发现献礼手册忘记带了，不能打折了，郁闷。不凑巧的是，今天有香港的中学组织搞活动，一共有八个班两百多个人，缆车的队伍足足排了1个半小时，排队时，后面的几个学生妹妹对小女很感兴趣，不断地逗她玩，小女还给他们表演了节目。上山后，我们看了水母馆、鲨鱼馆、海洋馆，小女最喜欢海洋馆，她被各种各样的鱼彻底吸引了，如果不催她的话，估计她可以看上一天。出来又到小店去逛了一会，买了点纪念品，出来时，更不凑巧的事发生了，居然下起了大雨，只能继续在小店里呆着，又买了不少纪念品，雨一直下，店员说这不常发生，大概有1个小时左右，雨稍稍小了点，我们就往海豚表演场过去，在那边找了个位置坐了，也不知道表演还会不会演，当天慢慢变得有点亮时，当越矿飞车、过山车、跳楼机、摩天轮闪着五颜六色的灯重新开起来时，我们心中的懊恼一下子就没有了，海洋公园的生动、兴奋和快乐又回来了。看完表演，我们还在风雨中坐了摩天 |
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g******r
发帖数: 512 | 6 一早带着申报介绍赶到加连威老道上的龙城大药房采买化妆品，10点半才刚开门，可惜
要什么没什么，都被抢光了，清单上要的只有一两样有货的，要元旦才补仓呢，只恨来
得太晚，也怪今年来的上海人太多，到处都有碰到，听说这也是今年各店折扣咬得紧下
不来的原因。这不，在龙城又碰到个上海MM，正在买欧莱雅的洗护发用品呢，这个牌我
也一直用，在上海卖得贵，这里卡诗的也才90多元一瓶，上海有渠道的也要150，拿了
几种，又买了些其它的，LG拿了HUGO BOSS 的新款香水，最大瓶才HKD200多300不到，
上海500多。七七八八买单千元。比较过，龙城确是香港最便宜的，比SASA卓悦都低一
点点。Lily陪她LG去旺角买电脑了，我们分头行动。我从加连威老道开始逛，目标：弥
敦道柏丽名店街—海港城—DFS。
加连威老道是出口成衣街，价格当然低，不过太早，很多店门没有开，香港除了地
铁里，似乎是中午才开始醒转的，我们每天9或10点出门的时候，马路上冷清得很。加
拿芬道上的皮衣店很多，裘皮大衣式样好价格比上海低，万把块甚至七八千也能买到件
登样的了，披肩也不少。不过对此不内行，也没有到穿的年纪，就省省 |
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j**6
发帖数: 303 | 7 我室友离港，现有空房间招新室友一人，8月20日起租~
房子位于旺角中国旅行社斜对面之建筑，23层中第8层，视野开阔，窗户正对着旺角球场
交通方便，离旺角地铁站步行2分钟，旺角东火车站步行6分钟，弥敦道2分钟，楼下有
小巴20分钟可到港大。生活设施齐全。
小屋很温馨，房东贴了墙纸，地上铺了仿木板，有两房一厅一厨一卫，厨房内有个小阳
台可以晾衣服
房子里有冰箱，洗衣机，电饭煲，电视，音箱，抽湿机，三角钢琴
待出租的房间长186CM，宽185CM，有两扇窗，温暖的阳光，沙发床，书桌和椅子
由于厨房没有门，琴不能潮湿，所以不能做饭
我会打扫，易相处
房子总价是9500，客厅被我放了钢琴，所以你给3500就可以了
我的邮箱：x********[email protected]，电话：36239590,64022085 |
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T******H
发帖数: 629 | 8 周日班：周日下午5-7点（普通班，按着讲义一句句教，主要练习发音），
7-8点（加强班，有个特定话题，主要练习口头表达能力和听力；备有简单的晚餐）
周三班：周三晚上7-9点（普通班）
地点：尖沙咀弥敦道138号圣安德烈堂基督中心1楼礼堂 |
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T******H
发帖数: 629 | 9 周日班：周日下午5-7点（普通班，按着讲义一句句教，主要练习发音），
7-8点（加强班，有个特定话题，主要练习口头表达能力和听力；备有简单的晚餐）
周三班：周三晚上7-9点（普通班）
地点：尖沙咀弥敦道138号圣安德烈堂基督中心1楼礼堂 |
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D**o
发帖数: 2653 | 10 香港搞公投，民主派当然很开心，凭心而论，虽然这种公投不可能准确，但你不能排除
香港很多人参与。这点并不奇怪，要是上海人投票说要独立，还真说不定很多人参加呢
，只不过这些一点用处也没有。中国这样一个广袤的疆域，是靠国家强力维护的，跟一
地人民意愿毫无关系。我是这么想目前情况的，就是香港第二次过渡期开始了。第一次
过渡是主权回归，第二次过渡是顺利实施普选。
香港人以前多是移民，他们其实是房客，首先是英国人侵占香港土地，剥夺了房东——
原居民的权益（所以当年英国人“一丁一屋”的政策就是对所有原居民的微不足道的补
偿，但还是不断有房客，即后来移居香港的人要求取消这个对房东的政策，认为这是特
权）。在剥夺原居民权利后，英国人当起了房东，收取房客的房租。房客住久了，自以
为自己是主人，原住民的声音就听不到了，就像科索沃，原本是塞尔维亚人的，给阿尔
巴尼亚人移民了，再想去要回，人家就说你是种族灭绝了。
因为是移民城市，所以人民归属感不强，房客怎么会对房东的产业感兴趣呢。那时香港
主要是强人们在哪里玩，通过政治权力，获取经济利益。这些强人主要是英资和附佣他
们的中国人，美国人是随着二战后势力强大才伸手... 阅读全帖 |
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O**0
发帖数: 92 | 11 大事记
* 1099 年：第一次十字军东征的队伍开始围攻耶路撒冷。
* 1494 年：西班牙和葡萄牙达成瓜分欧洲以外新发现陆地的《托尔德西里亚斯条约
》。
* 1895 年：日本军队根据《马关条约》的规定完全占领领台湾。
* 1905 年：挪威宣布脱离瑞典和挪威联盟，成为主权独立的国家，瑞典-挪威联合
解体。
* 1906 年：英国卢西塔尼亚号邮轮在苏格兰格拉斯哥下水。
* 1915 年：中满蒙协约签订，俄国同意外蒙古取消独立，中国许诺给予外蒙古高度
自治。
* 1929 年：意大利承认梵蒂冈独立。
* 1948 年：捷克斯洛伐克总统贝奈斯因为不愿签署使詃国变成共产主义国家的新宪
法而辞职。
* 1981 年：以色列空军发动巴比伦行动，出动14架战斗机摧毁伊拉克的核反应堆。
* 1984 年：香港总督尤德主持东区走廊第一段（铜锣湾至太古城）通车仪式。
* 1989 年：旺角弥敦道一带香港市民悼念“六四事件”演变成骚乱。
* 1999 年：广东湛江特大走私受贿案罪犯被执行死刑。
* 2 |
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a*******o
发帖数: 31 | 12 映像香港（上）
上期做香港特刊，又到“七一”了嘛。我写了一个版的香港电影，越写越伤，从黑暗
的六十年代回望早年香港的开埠风情，再到“九七”，“后九七”，感触太多，写出来的
不过百分之一，写到“九七”时，已是百感交集，本来还要另起一线，写香港黑社会与电
影业的关系，黑帮电影从小马哥的极度浪漫的风衣与长枪，到“古惑仔”系列的群殴肉搏
的写实画面、《香港制造》中的反英雄、反神话手法、《PTU》的静态、压抑的情绪暗涌
、《无间道》困惑于自我身份的香港心态……也都顾不上了。
有些话，写上去，又剪切掉了。比如，1988年调查显示，有八成以上的香港人认为自
己既非英国人、也非中国人，而是香港人。
有些内容，想了想，到底没往上写。比如，香港的保钓运动，学生暴动，移民潮……
香港对照记
关于香港的传奇是永远都教人着迷的。数不清的珠宝抢劫及追逐镜头，都沿着弥敦道
及附近街道拍摄；残酷的械斗和寻仇大半发生在旺角，这个“全球上人口最密集的地区”
；王家卫在九龙的重庆大厦及港岛的加利福尼亚咖啡馆（California Cafe），建造起《
重庆森林》（1994）；许鞍华的《女人，四十》（1995）则在大埔的屋顶 |
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H********g
发帖数: 43926 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: biomems (yanshi), 信区: Military
标 题: 港九黑社會社團發表聲明
关键字: ZUBB
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 4 20:30:39 2014, 美东)
港九各社团发表声明：
我们某些成员昨晚在旺角表现克制，冇动架生，口罩亦只係一般装备，大家街坊费事以
后碰面引起尴尬，我们亦爱港爱角，即係旺角，你阻塞交通，不许我们上班，区内娱乐
事业濒临崩溃，游客自由行冇哂，剩低你哋佔中社团喺弥敦道打横打掂自由行，我哋一
向出嚟行，而家冇路行，我地唔係公务员，唔係知识份子，但都係香港人，讲句真心话
，其实我哋都唔想郁手郁脚，因为我同你哋佔中呢个字头大家都係搵食啫！你哋有收靓
我哋都有，你哋呃鸠啲细路出嚟做嘢我哋都係，唯一唔同係我啲靓有粮出，有事我哋会
筹旗帮佢哋，话唒佢哋帮阿公打生打死。听讲你那边佔中字头D大佬辈，个个大叠大叠
钱袋落袋，D靓就冇粮出仲连车钱都自己俾埋，所以有啲嘢我哋要跟你学，仲有大家都
係做违法嘅嘢，你哋可以公开吹鸡公开差人公开政府，连地... 阅读全帖 |
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V********n
发帖数: 3061 | 14 我受累来翻译一下吧：
我们某些成员昨晚在旺角表现克制，没有动家伙，口罩也只是一般装备，大家是街坊免
得以
后碰面引起尴尬，我们亦爱港爱角，即是“旺角”，你阻塞交通，不许我们上班，区内
娱乐
事业濒临崩溃，游客自由行完全没有了，只剩下你们佔中社团在弥敦道横行霸道自由行
，我们一
向出来混江湖的，现在给你们搞得没得混了，我们不是公务员，不是知识份子，但都是
香港人，讲句真心话
，其实我们都不想动手动脚，因为我同你们占中这个字头（字头和社团是特指黑社会的
帮派，这里意思是占中团体也跟黑社会的一个帮派没什么区别）大家都是混碗饭吃而已
！你们有收靓（靓是指黑社会里entry level的小混混、小年轻人），我们也有（收）
，你们骗那些小孩子出来闹事捣蛋，我们也是如此，唯一不一样的是我们的靓都是给开
工资的，有事我们会
尽力帮他们，怎么说他们都是为老大们出生入死的。听说你们
那边佔中的帮派里字头的大佬那一辈，个个都赚到大叠大叠
的钱落袋，那些小靓仔们不但没有钱拿，连车钱都要自己掏，所以有些事我们还是要跟
你们多学习啊，还有大家都
是做违法的事，你们可以公开吹口哨公开（这个字是消音，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 香港占中者向马路中心撒钱以捡钱为由滞留
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 20 12:35:49 2014, 美东)
正如大家所知，这些人连续数天蓄意冲击警方防线并推撞执勤员警。在被警方拘捕的4
名男子中，有一人在一背包内藏有两把利刃，一把是45厘米长有锯齿的摺刀，另一把为
18厘米长的短镰刀。带头的“占中”者明显是故意滋事，比如一个年轻人拄着拐杖不顾
警方阻挠走到与弥敦道交接的亚皆老街路上，随后立即倒下并佯装“瘫坐”在路中央，
随后一些人蜂拥而上占据马路；一些年轻人故意向马路中心撒零钱，以去马路上拣“自
己的钱”为借口滞留，故意给警方制造麻烦。 |
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n***a
发帖数: 680 | 16 人群和幸福
“我发现我身处的人群当中，有双手交叠背后神色凝重的老人，有向着手提电话喊叫的
男女行政人员，有四五人一伙同行的家庭主妇，有束起吊带穿上短裤在飞奔的小孩，还
有身穿白衫蓝裤的高瘦男子、肩挂背包的红发女子。好些游客，也夹杂其间。德国或澳
洲来的大块头男女，在橱窗前给摄像机和光碟评头品足；美国来的学生，则翻弄手推车
里的盗版光碟。巴士刺耳的刹车声，送来下车的乘客，大家又都提高嗓口不住地交谈，
吵声震天价响。偶尔，有男人在喧闹声中插进来：\要冒牌手表吗？\先生，哪儿来的？
\买西装吗？……”
————引自《香港电影的秘密》序言
一个美国人在上个世纪对香港弥敦道的描述与每天我在拒港千里之外的北京街头看到的
景像，没有什么不同。
记得我和一个朋友逛长安街，路过地铁站正赶上地铁到埠，人群从地铁口涌出来，匆匆
的步履将我们推的东歪西倒。
朋友说：人真多！
我说：你都看见了，可你记住了哪一个？
朋友说：你呀，还是那副多愁善感的老样子，你指望和他们去谈心？
我指着前面的一个背影：也许我就跟她谈的来呢，也许她也觉得跟我能谈的来呢。说不
定我们会成为夫妻，过上了幸福的日子呢。
朋友说：为了你的幸福 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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l**f
发帖数: 67 | 18 第524话
原宿，表参道。
白热化的一级战区。
在西班牙猎人团“钢铁雄心”三十位顶级战士的协助下，极短的时间内美军就在这
里建立了互相
支援的三个防御点，居首功者当然是钢铁雄心的队长喀斯特尔，他不仅骁勇善战，还精
于指挥，潜伏
在东京的这几天，更是将原宿一带摸透透。
三个防御点架好了装甲坦克，八台雷鸟直升机高空盘旋压制，无比坚固。
而现在，来到了今晚最关键的时刻。
久攻不下的牙丸兵团，终于在自卫队的神风式掩护下，大批突入了“第四个据点”
，声势惊人，
眼看就要站稳脚步。
“好……所有人准备……”喀斯特尔用无线电指挥，下令：“冲出！”
牙丸禁卫军联合日本自卫队一起打了许久，仍无法将原宿整个攻回，现在反而将兵
团的主力导
入了喀斯特尔设计制造出来的“假弱点”……亦即，喀斯特尔制造出第四个火力空虚的
防御点，诱使牙
丸兵团长驱直入后，再整个从三个防御点冲出陆战队的机枪海——砰砰砰砰砰砰砰声不
绝于耳。
“中计！中计快撤！”
“前面都是陆战队的埋伏，快撤！”
“别撤！往前冲还有机会……哇哇哇……”
... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 19 本作品的手打版本仅供个人学习欣赏之用，不得用于任何商业目的，
不得以任何方式修改本作品，基于此产生的法律责任本人不承担连带责任之类的。
请于下载后24小时内删除本作品。喜欢本作品的请购买正版书籍支持作者。
书名：猎命师传奇 十七
版本：最终完整版
作者：九把刀
首发群：九把岛（71398915）十八把岛（86689625）
扫图：幼齿忆
手打（以手打顺序排名）：MSGAME（0），CIGAR（？），危笑（0），
乌拉拉（0），汉堡好人（0），推倒（0），自由古晶（0），
Me and you（0），夜月·雨 （47S的1），盆栽（0），饺子（0），
牧牧（时0时1），千眼万雨（0），幼齿忆（1）
校对（没有任何原因的排名）：潇湘肥雁（M），马尾控（0），
浪痕（0），汉堡好人（0），Me and you（0）
鸣谢：手打组的所有人
九把岛群（71398915）十八把岛（86689625），第一时间手打刀大未来所有新作，
群论坛更新刀大BLOG，不定时群活动送蝉堡。内含各种大叔，女王，伪娘，幼齿，
基，百合，攻，受，鬼畜。欢迎爱聊天的刀友加入。PS.主群不收人，
副群活跃者有几率因为管理... 阅读全帖 |
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p******s
发帖数: 938 | 20 看了那个柳亚子拿弥衡与王尔德的类比，觉得有些意思，补充一下弥衡的生平。
弥衡年轻时就以文章闻名，与孔融是知交。曹操欲与袁绍决战，
担心刘表袭其后，让孔融推荐一个能言善辨之士充当使节，孔融
说，我的朋友弥衡，才能胜我十倍，不仅能胜任使节一职，
应该立与庙堂之上，为社稷尽忠也。弥衡晋见时，曹操要试其才，
故意冷遇之，哪知弥衡目中无人，在厅堂上大喊“天下无人也！”
曹操怒，列举手下郭嘉，程昱，荀攸，夏侯敦，曹仁等谋臣猛将，
说“何谓无人也？”弥衡于是当着众人的面将每个人都臭骂了一顿。
大家都想宰了他，曹操说：“此狂士也，吾缺一鼓吏，汝任之。”
次日宴会，依规矩鼓吏击鼓当穿新衣，弥衡不理，穿旧衣而入，
堂上吏斥之，要其更衣，弥衡于是当众脱得赤条条，换上新衣，
众人斥之无礼，又遭弥衡痛骂。曹操令他出使刘表，弥衡不愿往，
于是命令从人两个，马一匹，如押囚犯一般压解他出使。
临行之时，百官在城门外送行，相约：弥衡来时，不可起身。
弥衡到时，众人皆高坐不动，弥衡于是大哭，众官问其为何痛哭，
弥衡道：“行与死尸之间，安得不哭！”众官大怒，骂道：“吾等乃
死尸，汝乃无头狂鬼尔！”弥衡反骂道：“吾死乃汉鬼， |
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p******h
发帖数: 1783 | 21 http://www.kaigongsi.com/kgsi/newall.asp?lid=4&xlid=54&internaters=A&#alo
百慕大公司注册（Bermuda Exempt Company)
百慕大地理位置
百慕大(达)群岛位于纽约东南方1,247公里的大西洋中，大约300个岛屿所组成，其
中大约有20个岛屿有人居住。最大的岛屿称之为"本岛（MainLand）" 约有22公里长
，与其它岛屿以一连串的桥梁或堤道联结。岛上居民共约六万人，其中三分之二为
非裔之后代。百慕达气候由于受到赤道暖流的影响，长年温和，阳光普照。
由美国搭飞机需2个小时可到百慕达(大)，在首都汉弥敦（Hamilton），到处可见彩
绘的马车在街道上行走，与周围的汽车形成强烈有趣的对比。除了首都汉弥敦外，
另一个著名的城市是 "圣乔治（St. Georje's）"，它是百慕达第一个首都，建筑物
充满古色古香的味道，是一个有名的观光据点。
百慕大的气候非常适合定居，只要在当地购有不动产，便可申请移民。百慕达的通
讯、银行等皆是世界一流水准。百慕达的个人移民，（如：退休者、艺术家等）并
不需要在当地缴 |
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m*******t
发帖数: 482 | 22 http://www.hanhanresearch.com/feichi.htm
《像少年啦飞驰》后的真相
——一个95级辍学师专生的回忆抑或一个别有用心的老写手的代笔之作？
中央财经大学 尚超
（微博@中财尚超，邮件:h************[email protected]）
2012年3月28日
摘要兼导读：
本文分四个部分，便于大家阅读分析《像少年啦飞驰》这部作品，第一部分提供了作者
的年谱，该年谱花费了大量时间才整理出来，非常不容易，读者自己可以体会其中艰辛
。第二部分，是笔者对作品的分析，提出了笔者对该小说是否为代笔的学术判断，仅供
参考。第三部分，是作品的详细分章节分析，提供了全文的超级链接跳转，方便随时进
行章节的切换，这是为了方便读者阅读意识流小说，搞清楚小说到底在写什么而进行的
必要工作。第四部分为网上获取供的《像少年啦飞驰》的全文，不在此提供，读者可以
自行到网上下载。本文为处于修订状态的学术研究论文，请大家多提出宝贵意见。
关键词：韩寒，老枪，石康，代笔，意识流小说，像少年啦飞驰
第一部分：
首先给大家梳理一下小说中“我”的年谱。
作者年谱：（暂定书中“我”即作者）
（以7岁... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 23 http://m2.hkgolden.com/view.aspx?message=5418220&type=CA
我們某些成員昨晚在旺角表現克制，冇用架生，口罩亦只係一般裝備，大家街坊費事以
後碰面引起尷尬。
（我们的某些成员在旺角表现克制，没有用武器，口罩亦只是一般装备，防止大家街坊
以后碰面引起尴尬。）
我們亦愛港愛角，即係旺角。你阻塞交通，不許我們上班，區內娛樂事業瀕臨崩潰，遊
客自由行冇哂，剩低你哋佔中社團喺彌敦道打橫打掂自由行。
（我们同样爱港爱角，就是旺角。你阻塞交通，不许我们上班，区内娱乐事业濒临崩溃
，自由行的游客没有了，剩下你们占中社团在弥顿道横七竖八到处走。）
我哋出嚟行，而家变咗冇路行，我地唔係公務員，又唔係知識份子，但都係香港人。
（我们出来混的，现在变成无路可混，我们不是公务员，又不是知识分子，但我们都是
香港人。）
講句真心話，其實我哋都唔想郁手郁腳，因為我同你哋佔中呢個字頭，大家都係搵食啫！
（说句真心话，其实我们都不想动手的，因为我们和你们都是混社团的，大家都是混口
饭吃而已！）
你哋有收靚，我哋都有，你哋呃鳩啲細路出嚟做嘢我哋都係。
（你们有招人，我们... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: Military
标 题: 科学教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 4 13:03:35 2012, 美东)
科学教（山达基Scientology）是一套信仰与修行活动的体系及宗教，是由L·罗恩·贺
伯特所创立，山达基始于1952年，山达基的前身是贺伯特更早期的一套自我帮助的系统
──戴尼提。为宣传教义，贺伯特于1953年于新泽西建立了山达基教会（Church of
Scientology），一般舆论称将该教归类于新兴宗教。
山达基一开始就饱受争议。它常被媒体、前山达基人描述为一个邪教[3][4][5]，进行
财务上的诈骗并虐待其成员，为其灵性上的服务收取过高的费用。山达基教会对付这类
的批评者一贯采用诉讼的手段，而它积极追赶其敌对者的态度，常被视为骚扰。山达基
另一项饱受争论之处，在于其相信希坦（thetans）转世（Reincarnation），而且在灵
魂生活在地球之前，曾经在别的星球上生活过。山达基以前的成员提到，贺伯特所写下
关于过去遥远外星上所发生的事，... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 25 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——攻防战
【第二章】——太昊一击
【第三章】——药
【第四章】——埋伏.反埋伏
【第五章】——收官
【第一章】 攻防战
震耳欲聋的轰鸣声响彻云霄，一艘艘飞天剑舟喷吐着长长的火舌，缓缓地飞
入云层中，场面令人震撼。
所有船都塞满了人，甚至已经超载。
飞天剑舟满载是两千人，两百艘飞天剑舟顶多能装四十万人，现在整整多出
十万人，还好土蛮出动的全是鸟人，身体远比普通人轻盈，所以重量上勉强能承
受，只超重了一点点.，空间上就不行了，船舱里相当拥挤。
好在上船之后，不管是土蛮还是碧天剑盟的弟子全都处于睡眠状态，他们的
意识被剥离出来，进入幻境之中。
土蛮和碧天剑盟的人当然不可能待在一起，幻境有两个，一个弄得像仙境一
样，云遮雾绕，青山翠谷，仙鹤成群，这是道门弟子最喜欢的所在；另一个完全
是天宝州的翻版，山谷幽深，树木丛生，藤蔓缠绕，灌木遍地，这是为土蛮准备
的。
看到船队启程，再看到两群人在各自的幻境中，船舱里静悄悄的... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 27 【第一章】—突生变故
【第二章】—凝丹
【第三章】——圆盘
【第四章】——交易
【第五章】——《六如法》的真意。
【第一章】
突生变故
空地上点起篝火，很多人围在篝火边载歌载舞，上了年纪的人吹着芦笛帮舞
者伴奏.，不跳舞的人或是聊天，或是吃东西，到处都弥漫着节日的欢乐。
谢小玉漫步在人群中，感受着这难得一见的异域风情。
中土过节全都是自家人一起庆祝，亲戚互相串门子，当然也免不了吃喝。不
过在中土，全都是聚拢在某个人家热热闹闹地摆酒席，酒席上的座次也有讲究，
身分地位相同的人一起坐，绝对不会有不相干的人，所以一到过节，大街上就冷
冷清清，家家户户则热闹非常。
可这里完全不同，每户人家的灯光都暗着，显然屋内没人，男女老幼全都跑
到外面来，大部分并不认识彼此，却像多年相知的好友般庆祝着节日，没有酒席，
只有一张张芦席随意往地上一铺，一家人全坐在芦席上，食物摆在中央，供自家
人享用。
「苗疆过节是什么样子？」或许是感受到这节日的气氛，或许是闲得无聊，
谢小玉轻声问道。
此刻谢小玉只有一个人，为了不引起别人注意，他并没有和莫伦老人 ， 敦昆
走在一起，他能和他们说话是靠附身在他身上的鬼王。
「过... 阅读全帖 |
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s********d
发帖数: 443 | 28 感谢船兄，感谢偷楼小怪兽
【第一章】 业力海
天空中隐约可见一条淡淡的痕迹，像是一道半透明的波纹，如果不仔细看的
话甚至难以察觉，那是一艘波光万里舟。
当初各派连手造波光万里舟的时候曾经起过争执，因为在各种方案中，它不
是最快的，也不是最省力的，唯一的好处就是隐秘，结果就是这个原因让它被选
上。
此刻坐在船里的有谢小玉、天蛇、莫伦、敦昆、阿克蒂娜和李素白。
以这几位的实力，如果自己飞遁，速度会更快，但谢小玉以诸位大巫都是短
腿、遁法不怎么样为理由向李素白索要好处，得到一艘度厄舟，此刻他只能硬着
头皮强撑下去，总不能坦白他是讹诈吧。
坐这船得慢慢飞，不能用传送阵，跑一趟南疆少说要六、七天，所以这群人
只能无所事事地坐着。
如果是一群道君在一起，还可以藉这个机会讲道说法.，可这群人中有三个属
于巫门，一个属于魔门，两个是道门，根本谈不到一起，阿克蒂娜倒是很想和那
三位大巫沟通沟通，但是有些话碍于谢小玉、李素白在场不太适合说，所以大家
只能闭目养神。
谢小玉坐在最前排，此刻正拿着度厄舟在那里研究。
不管是法器还是法宝，想要用的话，第一件事就是炼化，而炼化的第一步是
将神念打在上面，然后注入... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 30 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 第二个太赞了
我输了个洛阳，晋书，就出来这么多好玩的
搜索“洛阳”在晋书中的查询结果:
（1） jins001.html
... 之。其后诸亡者悉复业。及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃
奉梓宫还鄴。 魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。...
-网页预览-
（2） jins002.html
... 二年，封新城乡侯。正始初，为 洛阳典农中郎将。值魏明奢侈之后，帝蠲除苛碎
，不夺农时，百姓大悦。转散骑常侍。大将军曹爽之伐蜀也，以帝...
-网页预览-
（3） jins003.html
... ，告类上帝，永答众望。”礼毕，即洛阳宫幸太极前殿，诏曰：“昔朕皇祖宣王，
圣哲钦明，诞应期运，熙帝之载，肇启洪基。伯考景王，履道宣...
-网页预览-
（4） jins004.html
... ，以玮擅害亮、瓘，杀之。曲赦洛阳。以广陵王师刘寔为太子太保，司空、陇西王
泰录尚书事。秋七月，分扬州、荆州十郡为江州。八月庚申，以...
-网页预览-
（5） jins005.html
... 乐陵，入掠平原，山阳公刘秋遇害。洛阳步广里地陷，有二鹅出，色苍者冲天，白
者不能飞。建宁郡夷攻陷宁... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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a***n
发帖数: 1993 | 34 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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e***s
发帖数: 609 | 35 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 36 【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册」。
这并不是谢小玉原来猜测的东西，不过谢小玉看《天符册》的内容却和《剑 符眞解》
及青岚手中的那些残篇相似，甚至一些内容都差不多。
这卷《天符册》上的内容没有《剑... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 38 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 39 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 第三世多智钦·晋美丹贝尼玛（1865—1926）
藏历第十四绕迥木牛（1865）年二月十八（星期一）晚上，第三世多智钦·晋美丹贝尼
玛诞生于阿嘉珠部落努氏族嘉贡家族。出生地点是迦日峨巴——果洛的上玛山谷的一座
神山，他母亲图囸匝索南措就住在那里。他父亲是杜炯林巴（1835—1903），著名的大
成就者和大掘藏师。出生时他父亲住在卓普，离开迦日大约一英里开外的小峡谷中的一
个隐修处。他父亲给他起名为索南丹增。
多智钦有七个弟弟，他们也都是著名的转世珠古：钦哲珠古匝林旺嘉（1868—1907）—
—多钦哲的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。珠古智美沃瑟
（即贝玛卓度桑阿林巴，1881—1924）成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上
师——拉萨的德威多杰（通常被称为色囸康卓）。哲约·仁增千摩的转世珠古弥庞多杰
年轻时就去世了。珠古贝玛多杰——萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及
其寺院。珠古拉多（1885—？）是昔青（gShi Ch'en）寺阿傍固钦的珠古。珠古南喀晋
美（1888-？）被认定是华智仁波切的转世化身之一，住在石渠。珠古多杰扎都（1892
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 46 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
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q********g
发帖数: 10694 | 47 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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