G******i
发帖数: 5 | 1 中国4日重申不接受、不参与菲律宾提起的有关南海仲裁的立场没有改变。此前一天，
总部位于荷兰海牙的国际仲裁法庭要求中国在12月15日前对菲提出的起诉作出抗辩。
菲律宾迅速将仲裁法庭的声明认定为对他们的支持，菲外交部声称这是和平解决南海争
端的“持久方案”。
但菲律宾的用意显然不是解决冲突，而是借此打国际公关战抹黑中国，因为马尼拉不但
决定加紧在礼乐滩开发油气，菲军官还透露说本周末菲越两国要在南沙争议岛上举行运
动会。
河内和东京也在呼应马尼拉的恶意挑衅，日本首相安倍则声称要在布鲁塞尔的G7峰会上
控诉中国的海上霸权行为。德国学者哈拉尔德4日对《环球时报》说，G7不会被日本劫
持，否则，欧洲将成为大输家。
据国际法规定，仲裁庭的裁决是确定的，不得上诉。裁决仅对各当事国有拘束力。虽然
这种约束力并不是强制力，而且中国可以选择遵守和不遵守，但是国际仲裁法院的效力
，在国际舆论和未来的领海划分的法理根据方面，无疑还是相当巨大的。
自2013年年初开始，菲律宾就一再希望通过国际仲裁来压迫中国在南海问题上进行让步
。而中国长期以来秉持的态度是希望通过双边对话予以妥善解决。对于仲裁法庭和仲裁
一事，中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 因为恶心的比赛就是假球，是让赌球的倾家荡产。
唉，实在没想到最后的决赛会打出一边倒的比赛。那时候因为看到其实没怎么出汗就来
到决赛，而勇士是差点死在雷霆之手，以为雷霆和骑士的实力相当，那么打起来可能很
精彩。
没想到会是这么样子。
按照这个比赛的前两场分析，勇士是不止水花兄弟，其他人都厉害。被雷霆防守的很惨
的格林复活了。
勇士的整体打法真牛逼。
看骑士的阵容，三巨头名存实亡，老詹也能力下降了，感觉老詹打勇士，有义和团打八
国联军的悲壮。打的不是一个时代和一个水平的战术。
为雷霆感惋惜，只有最后一节，第六场那最后一节，本来和胜利相聚那么近，如果赢了
，估计也是可以打败骑士的。
老詹的个人得分能力下降了，比不过威少和阿杜，也可能是阿杜和威少两个人强制力厉
害，老詹没有帮手。
如果要是骑士赢了，哈哈以上都是废话。
我希望我说的是废话，还是希望骑士赢，作为中立球迷喜欢看热闹的激烈的比赛，不喜
欢看这种一边倒的比赛。所以老詹加油吧，你要是输了，以后的冠军越来越难拿了。 |
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s*******i
发帖数: 12823 | 3 电鱼本来就是被禁止的
监管不力啊
估计都是帮穷人在电鱼，抓了也没油水，渔业部门本来也没什么强制力 |
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HQ
发帖数: 19201 | 4 从市场经济角度来说，青训的回报周期太长，而且回报率太低，基本是很难保本的。
也就是鲁能这种大国企能折腾。国安这样的大国企，算了不说了，青训角度上说，国安
属于最不要脸的俱乐部了。但是这不是我要说的重点。
主观强制力的青训是没有前途和希望的。
青训最需要的基本条件就是，群众基础。没有群众基础，怎么折腾都是昙花一现。
小朋友的踢球兴趣是大人培养的。很多优秀的球员走路还不稳当的时候就已经开始踢球
了。
特别是等到10岁以后，不仅仅行为和时间分配受到大人的管束和限制，资金支持更是
100%掌握在大人手里。是不需要很多钱，但是起码足球还是要买，球鞋破了还是要买。
这些看起来都不是大问题，但是在几百万人口规模的城市，有没有群众基础的差别绝对
是天壤之别。有人问群众基础是什么？很难回答全面。举一个方面，老百姓的观念和重
视程度。记得不止一次世界杯的时候，阿根廷球迷表示，国家经济可以垮，什么都可以
不要，不能没有足球，不能没有世界杯。我印象比较深刻的事情还有说彭伟国兄弟小时
候被父亲自行车一前一后带去练球，风雨无阻多年如一日的故事。在中国绝大多数地区
绝大多数老百姓看来这个属于他的父亲不务正业。大家同... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 5 月冥相位。月天蝎。转。
2009-05-17
相信星座和懂占星的人都知道 在这个这个星球上有这么一些人，他们生活在阴暗
的地下界，身在无休止的矛盾挣扎中说他们单纯善良，执着深刻，判断力好直觉惊人，
沉默安静都行，说他们阴毒残忍，孤傲冷酷，报复心强也不为过。总之 他们是身在地
狱里的天使，看见的都人性的阴暗面，即便他们不想这样，所以他们痛苦 挣扎···
···
月冥相位
当出生图上的代表个人情绪的月亮，与冥王星基本的特质（强烈，深沉）结合的，
结果就形成一个敏锐的灵魂，拥有深刻的直觉，这个人不但沉静在自己的情感世界中，
而且这个人对情绪，韵律和气氛之类的东西也有同样的天赋，他们有非常强烈的感情：
嫉妒，愤怒，对他她所爱的人的深深的依恋，总之来说是一种对生活强有力的直觉。通
常来说情绪对月冥人来说是一把双刃剑。为了生存，月冥人需要满足情感上的需求- 这
点对月冥人来说就如同食物和住所一样的重要。自相矛盾的是，由于感情世界的强烈，
感情对月冥人来说同时也是个很强的威胁。内心强烈的情感不但攻击自我，更加危险情
绪表现则是涉及到生存与死亡的问题。所以，月冥人创造了... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 6 相信星座和懂占星的人都知道 在这个这个星球上有这么一些人，他们生活在阴暗的地
下界，身在无休止的矛盾挣扎中说他们单纯善良，执着深刻，判断力好直觉惊人，沉默
安静都行，说他们阴毒残忍，孤傲冷酷，报复心强也不为过。总之 他们是身在地狱里
的天使，看见的都人性的阴暗面，即便他们不想这样，所以他们痛苦 挣扎······
(月冥相位）当出生图上的代表个人情绪的月亮，与冥王星基本的特质（强烈，深沉）
结合的，结果就形成一个敏锐的灵魂，拥有深刻的直觉，这个人不但沉静在自己的情感
世界中，而且这个人对情绪，韵律和气氛之类的东西也有同样的天赋，他们有非常强烈
的感情：嫉妒，愤怒，对他她所爱的人的深深的依恋，总之来说是一种对生活强有力的
直觉。通常来说情绪对月冥人来说是一把双刃剑。为了生存，月冥人需要满足情感上的
需求- 这点对月冥人来说就如同食物和住所一样的重要。自相矛盾的是，由于感情世界
的强烈，感情对月冥人来说同时也是个很强的威胁。内心强烈的情感不但攻击自我，更
加危险情绪表现则是涉及到生存与死亡的问题。所以，月冥人创造了一种生活方式，保
证他们的情感生活不会过分激荡。他们甚至有策略性的倾向，月冥人... 阅读全帖 |
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x****d
发帖数: 1766 | 7 桌主是个什么概念大家搞搞清楚
动不动就锁帖
有利于讨论么？
不讨论能有共识么？
没共识能不吵么？
如果桌子别人上不来，
或者上来有处罚，有强制措施
有法律保护
那桌主当然是你的，我承认。
但是，你现在仅仅是拿了个桌主的破banner
你以为你买了个破房子，你就拥有国土了？
多傻多无知你才能这么想？
桌主你只是有了义务，
老邢的设计你没有多少权利，
所谓的权利都是意淫和建立在对他人的特定伤害上，
谁愿意被人踢？
fengyuan，snail这些强退王被踢都要骂娘，普通牌友被踢的感受你们就不能理解？
牌室一百张台使用率不到三分一，你自己走去换个桌子很难么？
你要有合理的理由，任何人都不会和你缠，
你不会说么？大家不可以谈么？
实际上在这个论坛，
这个牌室，除了老邢，法律，谁也没有强制力，
你踢人只能说明你意淫加天真。
我啥都没做错，凭啥不让我上这桌上那桌？
你可以不理解我强退，
我上来说了，你还腆着脸装糊涂。
johnmayer对自己没有一点要求，使用下三滥的出牌技巧不当得利，
你还装傻，还说那些迷信的。
你有信仰，人家没有？
我被人不当得利我还倒霉几年呢，
这种烂人，我的信仰就是骂死他，... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 8 重读，仍然只有赞叹。
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自由的观念：绕开一个正义的柠檬
王怡
去年的好莱坞电影《律政俏佳人》，哈佛法学院新生的第一堂课上，女教授（好莱坞电
影里的教授和法官，女性和黑人越来越多，女黑人尤其成为首选的角色形象，这种“政
治正确”的做法与我们将要谈论的社会正义观大有联系）在黑板上写下一句名言。一句
来自亚里斯多德的名言：
Law is the reason free from passion （法律是远离激情的理性）。
远离激情，在某种程度上就是远离正义。犹如经济学家说我们不讲道德。“不讲”
的含义是不谈论，而非“不讲卫生”之“不讲”。那么法学家亦是不讲正义的。法学家
谈论“权利”（right）,而不谈论正义（Justice），甚至只谈论一种自由（liberty）
，而不谈论另一种自由（freedom）。
不谈论的意思，用孔子的话说，是认为如此这般，便自然“直在其中”了。
另一部美国电影《勇敢的心》末尾，苏格兰独立运动领袖华莱士在刑场上忍住凌迟
的痛苦，用尽全身力气，张开了嘴，发出最后的嘶鸣：
... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 14 10:15:33 2015, 美东)
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 5159 | 10 只是告诉你，据文章是不需要理由的，裁员也是不需要理由的，只有你有强制力。 |
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l*****2
发帖数: 238 | 11 这个纪录片的大主题我是支持的。不过呢有一些比较浓的主观色彩，对观众有一定的诱
导性，对于一些问题的关联，表达的过于简单，同样会导致一些误解。其实基本问题，
可以归根结底为3点：
1. 国家所处阶段问题，发达国家也经历过先发展再治理的过程，以及立法执法从不健
全到健全的过程，中国也不例外；
2. 国家体制问题，一党制以及有失偏颇的“民主”导致很多问题互相扯皮，互相推托；
3. 国家体量问题，考虑到中国的地域性以及人口数量，如果套用欧美发达国家一些政
策，肯定是行不通的，根本没有足够的强制力实现。即便在美国，关于汽车尾气排放，
柴静采访的加州也是领先于很多州，而非美国全境。
因此，请慎重盲从。 |
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w*****3
发帖数: 568 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wagmal3 (极品小酱，售价五毛), 信区: Military
标 题: 胡锦涛吃国宴嘴巴好过瘾，上海人穷打工十二年工资不变
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 21:58:54 2011, 美东)
上海家乐福一线员工12年不涨工资引热议http://www.sina.com.cn 2011年01月20日 08:12 东方网
精打细算的家乐福。(资料图) 作者：王业斐、陆晴、黄雨清 选稿：孙晓菲
东方网1月20日消息：据《劳动报》报道，本报《工资12年“原地踏步”，六千员
工无奈心伤》的“家乐福员工收入调查”报道昨天见报后，在两会现场引起代表委员热
议。在谴责家乐福工资分配不合理的同时，也为工资集体协商的推进“把脉支招”。
代表委员认为，集体协商制度是经济社会发展的必然产物，必须全面推广，尽快确
立工资集体协商的法定地位是当务之急。
人大代表唐国才：
尽快确定工资集体协商法定地位
“古北家乐福是全球分店中最赚钱的，可是家乐福员工的收入却在上海同行业中垫
底，这完全不合理，应该受到全社会谴责。”市人... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 13 抗议者的想象力------特立独行的艺术家艾未未
彭晓芸
http://xiaoyunpeng.blogspot.com/2011/04/blog-post.html
2011年4月3日上午，艺术家艾未未在北京首都机场被带走。官方对此的说法是艾
未未「涉嫌经济犯罪」，但新华社该英文消息很快被删除，外交部发言人答记者问有关
艾未未的部分也在官方网站中不见踪迹。看起来，这似乎仍然是一个未有定性的问题。
但网络舆论已经沸腾，网民们以各种方式表达了他们与这位艺术家站在一起面对这
场厄运的决心：像蝗虫一样让网络管理员删不完的帖子，像克隆一样衍生的艾未未头像
遍布微博，这在过去极为罕见。
那么，艾未未究竟是谁？谁会喜欢艾未未，谁在害怕艾未未？
从告别革命说起
1989年，艾未未已经旅美8年，天安门的消息传到纽约后，他曾经绝食抗议数天。
天安门事件后，他得到了美国绿卡。但在1993 年4月，获知父亲艾青患病，艾未未返回
了北京。从此，这个不在场的「抗议者」来到了经历八九阴霾、水深火热的复杂的中国。
此刻，国内思想界开始沉潜，旅美学者李泽厚、刘再复1995... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: swordsman (笑傲江湖), 信区: Military
标 题: 朝鲜战争是否正义和是否应该扶老太太是一个道理。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 13:39:33 2011, 美东)
朝鲜战争是老金挑起来的这个为什么疑问，但讨论朝鲜战争是否正义就是另一个问题了。
战争是否正义其实和老太太摔倒了是否要扶其实是一回事，战争是否正义是国际社会的
道德问题，扶老太太是一个人为单位的社会的道德问题。
弱肉强食或者丛林法则是社会的基本准则或者说是本性，无论是对各国组成的国际社会
还是个人组成的具体社会都是一样。而正义、公平等等这些附加的准则只不过是丛林法
则的补充，其存在的原因是为了平衡丛林法则的副作用，维护社会的运行和延续。
正义、公平对于个人组成的社会更有强制力，因为在一国内人与人之间更需要这种规则
的约束，这样一群人组成的社会或国家才能在相互协作下生存，甚至于国家要设立法律
来规定道德的最低线。
而国与国组成的国际社会上，正义、公平这些道德上的东西的约束力或作用就非常弱了
，因为一个国家的生存能力要比个... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 15 用不着高管，就是低官都打不了。
为什么？因为人家根本就不屌你。方舟子有不是公检法，他的打假没有半点强制力。看
看周峰森还有青岛的那个官怎么回应的就知道了，人家就当你是在放屁。
为啥，唐骏、李开复就就得回应？
那是因为唐骏、李开复的饭碗很大一部分依赖于自己在屁民中的名誉，名字臭了饭碗就
不好办了，就当不了青年导师了。
我党的领导干部才不屌你屁民的看法呢，只要上级领导赏识、组织上认可，简历造个假
，你屁民有啥可叽歪的？ |
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D*****o
发帖数: 904 | 16 纯坑，你去弄个白粉尝个1个月，然后看看你生活在虚幻里面的程度就好了。
具有生理强制力的致幻药物都是人类祸害 |
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h******u
发帖数: 130 | 17 转一篇维舟的评论。
和中国以往的每一次国际盛会一样，世博自筹办以来“文明话语”一直如影随形，即强
调提高个人素质，让世界看到文明进步的中国——在此隐含的逻辑是：每个中国人都在
这个盛会聚光灯的照射下，代表着国家形象。因此，日前《南方周末》那篇《世博奇观
，丢尽中国脸》激起的热烈反响多少有些让人意外，毕竟这早已不算是一个新鲜的话题
了。虽然也有人批评此文未能平衡报道，但“攻其一点，不及其余”正是许多人报道和
论战的不二法门，这没什么，真正让我感兴趣的是隐含在这一话语逻辑背后的东西。
我去看世博的那一天，也遇到过一点“不文明现象”。比如在捷克馆里，我拿着相机想
拍查理大桥铜像上的浮雕，但等了几分钟，几个女孩子始终在反复抚摩这个据说能带来
幸运的浮雕，看上去简直像是在遇到久别的情人之后仔细地揉搓对方。不过我随即意识
到，这是否算“不文明”，要看怎么定义“文明”。因为这里首先的一个问题是：假如
她们意识到有人在旁这么注视着的时候，她们是否会感觉羞愧？显然，每个人对于何谓
“文明”举止，并不总能达成共识。
“文明”的进程伴随着一种自我强制的羞耻感，意味着对他人注视（这种注视本身就是
一种批评、监... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 18 泰国局势的问题是维护民主的法制强制力不够。
你反对民主选举是你的个人人权，但不是你的“民主权利”，因为你反对搞民主，怎么
算“民主权利呢”。
比如一头猪说自己要人权，我们说你连人都不是，怎么可以要“人”权 ？ |
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t*********s
发帖数: 404 | 19 转
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我在谈李敖时简单说过地理环境和人生经历对文人、文风的影响，这不是我的发现，西
人早有门派。今看偌大一文化论坛都在满满当当地谈地域和地域人性，还妖魔，不由吃
吃一笑。下面是我对我所知地域人的几点看法，都是个人短见，一时应景之作。
大多数人们生活在一个相对固定的圈里，习惯成自然，所以相对外面，更加方便认
同自己生活、熟悉的圈子，对圈子以外的就有生疏感，容易产生敌视。（比如，我不能
吃辣椒，就对西南的朋友敬而远之；而南方朋友不生吃葱蒜，他们对北人就皱眉掩鼻。
据说我们这里的南方妓女遇到吃葱蒜的北方客人都要上调价格呢。）特别一旦圈子之间
利益（往往是统治者）发生冲突时，在舆论宣传和惯性的影响下，个人是很难跳出圈外
的。其实，有很多情况是，民众之间没什么，被夸张描述后，三人成虎，产生错觉，谎
言千遍成了真理。《天龙八部》里中原和契丹互相妖魔就是最好的例子。前南斯拉夫的
民族之战，使朋友、邻里、亲戚、夫妇之间一夜反目为仇是现实的最好例子。
当然，也有人爱对自己圈子反戈一击，这是少数，大概只有像我这等人才有此觉悟。
我以为，评价一个人也好，一个地域也好，一个民族、一个国家、一个... 阅读全帖 |
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t*********s
发帖数: 404 | 20
东北人坏的硬气,山东人坏的没水平
我在谈李敖时简单说过地理环境和人生经历对文人、文风的影响，这不是我的发现，西
人早有门派。今看偌大一文化论坛都在满满当当地谈地域和地域人性，还妖魔，不由吃
吃一笑。下面是我对我所知地域人的几点看法，都是个人短见，一时应景之作。
大多数人们生活在一个相对固定的圈里，习惯成自然，所以相对外面，更加方便认
同自己生活、熟悉的圈子，对圈子以外的就有生疏感，容易产生敌视。（比如，我不能
吃辣椒，就对西南的朋友敬而远之；而南方朋友不生吃葱蒜，他们对北人就皱眉掩鼻。
据说我们这里的南方妓女遇到吃葱蒜的北方客人都要上调价格呢。）特别一旦圈子之间
利益（往往是统治者）发生冲突时，在舆论宣传和惯性的影响下，个人是很难跳出圈外
的。其实，有很多情况是，民众之间没什么，被夸张描述后，三人成虎，产生错觉，谎
言千遍成了真理。《天龙八部》里中原和契丹互相妖魔就是最好的例子。前南斯拉夫的
民族之战，使朋友、邻里、亲戚、夫妇之间一夜反目为仇是现实的最好例子。
当然，也有人爱对自己圈子反戈一击，这是少数，大概只有像我这等人才有此觉悟。
我以为，评价一个人也好，一个地域也好，一个民族、... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 364 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: meiguohuaren (唐骏博士), 信区: Military
标 题: 老将的政府。。中国过渡政府总统令
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 30 13:27:05 2011, 美东)
《中国过渡政府》总统令（第一号）
2008年1月1日
全人类不愿看到因中共邪恶组织所制造的社会矛盾导至中国大陆社会彻底崩溃。因此，
必须首先解体中共，制止中国大陆社会彻底崩溃。特此颁布总统令：
命令中共政权必须自2008年1月1日（公元新年元旦）起，开放中国大陆被封锁的国际互
联网。至2008年2月7日（中国农历新年春節）零点之前，要全面开放中国大陆被封锁的
国际互联网。开放网禁是为了和平解体中共。
命令中共政权不得干涉中国大陆民众和平自由退出中国共产党。
在2008年2月7日零点之前，如中共未按命令全面开放中国大陆被封锁的国际互联网，本
总统授权中国国内的军中正义之师，在没有任何时间限制的情况下，随时随地择机果断
运用必要的政治强制力，以最小社会动荡、最小民族牺牲的方式，剥夺中共暴政控制中
国命运的权力，解体中共，结束中共... 阅读全帖 |
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i******e
发帖数: 171 | 22 孔子首先被人认为是个说箴言者。这种印象来自孔子在论语中多方面的谈话。论语
像一本记录日常言语的书，没有联贯的上下文及谈话的背景，也没有经过编辑手续
排入次序。因此，甚至中国学生都很难贯通他思想的主旨，更不要说西方学生了。
但我们仍可考察出孔子思想的两个主要观念 ––人的问题和社会的问题。因此孔子
是个教育家，对藉个人的修身来改革社会有兴趣，而他同时也是个社会哲学家。
孔子说：「声色之于化民末也。」孔子有深沈的智能来奠定人生活习惯的模范，而
把立法的工作留给别人。他一再表示对法律及法律的强制性不信任。在他的作品中
，有一种伦理与政治的奇妙的融合。政冶秩序必须建立在社会秩序之上，而社会秩
序必须来自个人的修养。他说：「自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。」在他的
学说中，他相信人的天性本是相近的，因为习惯的不同才使它相远。「君子上达，
小人下达。」伦理及社会问题清楚地是要鼓励个人建立好习惯，社会建立好风俗。
论及他对法律强制力的不信任，他曾说：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道
之以德，齐之以礼，有耻且榕。」这是孔子教训的真正基础。
换句话说，孔子在处理人类社会问题时是把个人放在社会之上的 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 23 [商务]汉译世界学术名著丛书
[英]洛克《论宗教宽容》
致友人的一封信
尊敬的先生：
蒙您向我询问关于不同信仰各教派的基督徒之间互相宽容的想法，我必须坦率地回
答您，我把那种宽容誉为纯正的教会基本特征的标志。因为不论一些人如何夸耀其出生
地和名字的古老，或其外部仪式的华丽；而另一些人则以其宗规改革相炫耀；其实，他
们都无非是为了标榜其信仰的正统性——因为每个人都以自己为正统——这些和其他诸
如此类的东西都不是基督教会的标志，只不过是人们互相争夺统治他人的权力和最高权
威的标记罢了。任何人尽可以郑重其事地以此相标榜，然而，倘若他缺乏仁爱、温顺以
及对全人类乃至对非基督徒的普遍的友善，他自己当然也就不配为一个真正的基督徒了
。救世主曾对他的门徒说过：“外邦人有君王为主治理他们，但你们不可这样”（《路
加福音》第22章第25节）。真正的宗教完全是另一回事。它并不是为了制定浮华的仪式
，也不是为了攫取教会的管辖权或行使强制力，而是为了依据德性和虔诚的准则，规范
人们的生活。不论是谁，如果他愿意置身于基督的旗帜之下，对他说来，首要的和高于
一切的，就是向自己的邪恶和私欲开战。任何人若没有圣洁的生 |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: linglingQ (灵灵球), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 上个主日学到的一个英文解析 - Comfort （安慰）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 4 01:18:14 2010, 美东)
就是英文词根，听上去像新东方背单词出来的老师改做的讲员。COMFORT在最后一行
fore,fort=力量
[名言留香]: Do not enforce others to do what you can' t do.
己所不欲，勿施于人------孔子
force----力量，强制力
forceful-----ful形容词词尾-----有力的
enforce-----en强行；实行
reinforce-----re再次，in进入-------加强，巩固
comfort-----com一起，共同-----安慰 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 25 发信人： Yasmine(开花儿的橄榄), 信区： ChineseClassics
标题： 重阳节该如何尊老爱老？
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 30 08:06:17 2017,GMT)
重阳节，如今已被定为老人节。除了登山、吃糕点、赏菊这些传统习俗，而敬老爱老也
成为重阳节的新风尚。其实，像农历九月初九重阳节，因月、日两九相重，九为阳数，
故称“重阳”，也叫“重九节”。
重阳节延续年代久远，早在汉代的文献里已被文人提及。是否在更早的时期已形成，学
界没有确凿的考证。而到了魏晋以后，各种野史、笔记中对重阳节的记载相当丰富，可
以说重阳节在当时已盛行于广大民间。此后则历代沿袭至今。另外就是中国的传统节日
常常与人对自然时序的意识相联系。但传说的确立却是重阳节相关信仰、仪式获得“合
法性”的一种象征。与登高相伴随的饮菊花酒、佩戴茱萸这样的节俗事象也得到了更符
合民间思维方式的解释——因为它们能让瘟魔退避，人们由此可以远离疾病灾祸，保持
健康安乐。
随着现代生活的节奏变快和生活方式的转变，加上社会价值多元化的呈现，一些传统的
道德观念逐渐开始淡漠，敬老爱老助老在成为一些人的空... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 最近，有新闻报道称，各大酒店在推出年夜饭服务的同时，纷纷提出了很多附加的规定
，比如：某酒店的年夜饭共两轮，其中第一轮必须在一个半小时之内吃完；某酒店要求
消费者必须在晚上9：30之前吃完年夜饭，否则每半小时加收100元超时费……
网友们对这些规定的看法见仁见智，有认为这是商业行为无可厚非的，有批评其为强迫
性消费并有违风俗的，也有相关部门表示这类经营行为有可能违法违规……在沸沸扬扬
的评论背后，其实隐藏着一个让人想起来就觉得筋疲力尽的事：过年真是累啊，不但身
体累，心也累得很。
这不由得令人怀念起过年不那么累的日子。一年到头见不到几面的亲戚朋友借这个机会
聚在一起说说笑笑；平日在电视里伴着面孔的新闻主播换上大红的唐装面带笑容播报新
闻；去商场里把自己平日舍不得买的东西一口气都买回来；给活泼可爱的小外甥小侄女
包个压岁钱；心无旁骛地关上手机好好陪伴家人……这一幅幅温馨的画面本应是过年的
应有之意，如今却似乎离我们越来越遥远了。
如今的过年，更像是一套精密而冰冷的程序。该见谁，以什么顺序见，该说什么话，以
什么语气说，给什么类型（或级别）的人的小孩多少数目的压岁钱，该收哪些人给自己
的小... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 27 ……
有一句格言，叫做流水不腐，户枢不蠹，一样东西在一个地方放久了，就会
腐烂，我们可不要忘记，运动运动；还有一句格言，叫做放错了地方或者时间的
东西就叫垃圾，我们可千万别把自己给放错了地方或者时间。
历史告诉我们，“成也萧何，败也萧何”。这“萧何”，从本质上讲，便是
老百姓。别看这百姓，何其多也，他们的任务好象只是出钱出力，纳税赋贡。非
常时期，当兵吃粮。然推翻历代皇朝的，真正的力量，哪一次不是老百姓？故历
代统治者，没有人不知道，得民心者得天下，载舟之水也覆舟，虽然他们并不一
定真的知道。而激起民变的，则总是官僚，清称“臣工”。这是一个庞大的等级
森严的队伍，掌握着五花八门、大大小小的权利，拿着那点实在不够他们花的俸
禄，执行着国家的功能。时而谋权篡位，荣登九五；时而功高震主，身死家残；
时而贫污受贿，擅权渎职，直至官逼民反，死于国事，累于民事。对皇帝，看门
守家，称奴谓臣；对百姓，居高临下，颐指使气。它的地位，是时主时仆，亦主
亦仆的，有点象“二地主”。故而身居九五的皇帝们，整顿吏治，便成了常常欲
做的功课。那么，亡国毁家的原因，勿须讨论，便是“腐败”了。腐败所导... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 28 椰仙子言之有理。其实俺虽然不敬鬼神不敬天，对宗教伦理却毫无排斥
之意。原因十分简单：世俗伦理规范没有teeth，防君子不防小人。如孔
夫子之“礼”，遇上干脆以小人、盗贼自居的，只能瞠目结舌，没有半点
咒念。宗教伦理至少对真正信徒而言，有正反两层强制力，不看上帝面，
也得看Lucifer面。中国近几十年破而不立，导致目下人心不古、世风日
下，如果引进或扶起个新颖可人的宗教系统，绝对利大于弊。 |
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w*****n
发帖数: 375 | 29 郝摇旗抵达奉节后，对周培公的建议也极为赞成。和张长庚打了两仗被赶出钟祥后，
郝摇旗和贺珍都很清楚他们的实力与武昌的差距到底有多大。而在郝摇旗和贺珍看来，
邓名强大的原因主要就是策略得当，每次都能利用军事上的短暂优势谋求到巨大的利益
，利用这种利益再进一步加强实力，依靠一支精干的部队和炸城法威胁张长庚等人就范。
邓名一直担心他和张长庚的协议会引起夔东众将的不满，因为这其实也是一种对明
军的约束，让他们扩展地盘受到了限制。而且邓名还向张长庚保证，若是夔东军试图攻
击岳州、钟祥一线，川西明军会严守中立。上次路过武昌的时候，张长庚和邓名甚至还
签订了一个补充条款，那就是如果岳州和钟祥遭到了夔东明军的攻击，邓名不但不能派
遣部队，甚至不能提供运输和物资上的协助；作为回报，张长庚划出一片地给川西商人
做仓库，用来储存川西越来越多的货物。
不过夔东将领对邓名和张长庚的协议并没有太大的不满，首先在郝摇旗和贺珍看来
，这个协议对他们两个人的保护作用比约束作用要大，如果没有协议，那他们就得整天
提防张长庚攻打襄阳甚至谷城，把他们两个赶回山里去。因为这个协议的关系，张长庚
也对呼吁河南绿营支... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 30 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 31 67
呜！
呜！
不知过了多久，琼恩的意识从沉睡中缓缓苏醒，耳畔传来尖锐凄厉的呼啸风声，让他不
由得心生迷惑，不知道身在何处。他睁开眼睛，发现周遭是黑漆漆的一片，什么都看不
见，寒风迎面刮来，力道猛烈，让他脚下都有些站立不稳的感觉。琼恩深吸口气，定住
心神，也不动弹，迅速将恒定的黑暗视觉开启到极致，然后开始打量四周。
他看见自己正站在一处崎岖狭窄的山道上，宽不足容两人并行，右侧是嶙峋矗立的石壁
，左侧是深不见底的虚空，只消一步踏错，便会摔得粉身碎骨。仰面望去，夜空沉沉如
墨，既无月色，也无半点星光。脚下山道蜿蜒如长蛇，静静地向前方延伸，看不到尽头
，。他慢慢侧移半步，往身后看去，却望不见半点来时的道路，只有一片黑暗。黑暗之
中影影绰绰闪动，仿佛潜伏着无数妖魔怪兽，却又什么都看不分明。但琼恩清楚地知道
，那是归途。
“噗！”
突然之间，一点碧幽幽的火焰在眼前大约两尺处的空气中绽放开来，半明半灭地跳跃着
，像是在向他致意，几秒钟之后，它打着旋，仿佛一朵盛开的莲花，晃悠悠地向前飞去
。琼恩沉默片刻，忽然笑了笑，伸手将身上的斗篷裹紧，跟上它。幽火飞得很慢，琼恩
也走得并不快，借着微弱照明，他的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 32 沃金是商业女神。贸易女神，财富女神，教会自然也以赚钱为第一要务，投资各种产业
，那是情理之中的事情。琼恩去过博得之门，那里有一座“灿金之家”，乃是博得之门
最大地……娱乐场所，琼恩还在里面认识了一位叫做隆奇的堕落武僧。后来用“强制吞
金法”把他杀了。这座灿金之家的三个股东就全是沃金信徒，其中一个是牧师。有这个
先例在，琼恩听说这“星月之颜”美容院是沃金教会的产业，倒也丝毫不觉意外。
第二件事，则是从第一件事联想延伸过来地。沃金教会的位阶体系，最高领袖是“
圣币”，其下是“金币”、“银币”、“铜币”三级，每一级又分“上、中、下”三等
。琼恩在博得之门的时候，招募队友去巫师山脉对付拉沃克那老巫妖，除了在灿金之家
遇到的武僧隆奇。还有一个应募前来的“中金”牧师，还是个金眼使者。
后来的事实证明，这个中金牧师根本就是个卧底，他勾结莎珞克，拉拢隆奇。打算
中途反水。幸好琼恩和梅菲斯警觉。识破陷阱，抢先下手把他们杀了。如今时过境迁。
莎珞克已经变成了魅魔，如今正站在琼恩身后，隆奇的灵魂被恶魔欧凯取走，至于那个
中金牧师，死后下场就无人关心了。
但是，如果琼恩记得没错的话……... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 33 67
呜！
呜！
不知过了多久，琼恩的意识从沉睡中缓缓苏醒，耳畔传来尖锐凄厉的呼啸风声，让他不
由得心生迷惑，不知道身在何处。他睁开眼睛，发现周遭是黑漆漆的一片，什么都看不
见，寒风迎面刮来，力道猛烈，让他脚下都有些站立不稳的感觉。琼恩深吸口气，定住
心神，也不动弹，迅速将恒定的黑暗视觉开启到极致，然后开始打量四周。
他看见自己正站在一处崎岖狭窄的山道上，宽不足容两人并行，右侧是嶙峋矗立的石壁
，左侧是深不见底的虚空，只消一步踏错，便会摔得粉身碎骨。仰面望去，夜空沉沉如
墨，既无月色，也无半点星光。脚下山道蜿蜒如长蛇，静静地向前方延伸，看不到尽头
，。他慢慢侧移半步，往身后看去，却望不见半点来时的道路，只有一片黑暗。黑暗之
中影影绰绰闪动，仿佛潜伏着无数妖魔怪兽，却又什么都看不分明。但琼恩清楚地知道
，那是归途。
“噗！”
突然之间，一点碧幽幽的火焰在眼前大约两尺处的空气中绽放开来，半明半灭地跳跃着
，像是在向他致意，几秒钟之后，它打着旋，仿佛一朵盛开的莲花，晃悠悠地向前飞去
。琼恩沉默片刻，忽然笑了笑，伸手将身上的斗篷裹紧，跟上它。幽火飞得很慢，琼恩
也走得并不快，借着微弱照明，他的... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 199 | 34 “我判断是否正确是大家的舆论”
在一个他无权删文而大家都有舆论权的版都不能改变他的判断
在这个其删文权得到站长授予的版面，舆论将会多么苍白无力。
本道赞成版主独裁。但至少做一个诚信的独裁者吧。
不要一边用强制力封了人家的嘴，另一方面却说自己是允许舆论监督的。
请版主先生自重。 |
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l*******Q
发帖数: 1995 | 35 就是英文词根，听上去像新东方背单词出来的老师改做的讲员。COMFORT在最后一行
fore,fort=力量
[名言留香]: Do not enforce others to do what you can' t do.
己所不欲，勿施于人------孔子
force----力量，强制力
forceful-----ful形容词词尾-----有力的
enforce-----en强行；实行
reinforce-----re再次，in进入-------加强，巩固
comfort-----com一起，共同-----安慰 |
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s******o
发帖数: 155 | 36 http://www.liutongsu.net/?p=1087#comment-71
刘同苏：守望自由的天空（一）——评北京“守望教会”再次户外敬拜
Posted on April 14, 2011 by admin
2011年4月10日，时隔仅仅一年半，北京“守望教会”被迫再次来到户外敬拜。此次的
路将更长，我们只有把一切都交在上帝手中。
一． 政府侵犯“守望教会”的主观要件
在坊间的各种传言里面，有两种涉及当事人动机的不实之词流传甚广，特别让人对“守
望事件”产生政治联想。一种传言是关于“守望教会”自身的动机，指认“守望教会”
的户外敬拜是为了声援某个政治异议人物。另一个传言则涉及了政府侵权的动机，以为
政府错把“守望教会”的户外敬拜当作“MLH革命”的一部分，故而采取了激烈手段。
这两种传言为“守望事件”涂抹上了一层政治色彩，从而大大地开脱了政府对“守望教
会”的侵权责任。按照第一种传言，政府对“守望教会”的侵权仅仅是 “正当防卫”
；有人要以革命的手段反对政府，政府当然要使用国家强制力予以镇压。第二种传言则
将政府放在了“误伤”或“防卫过当”的位置；政府对“守望教会”的侵权只... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 37 http://www.chinaaid.net/2011/04/blog-post_7797.html
守望自由的天空（二）
——评北京“守望教会”再次户外敬拜
刘同苏 2011. 04. 14
二．守望自由的心灵
1955年，当中国政府命令所有基督徒必须参加官方教会聚会的时候，王明道先生拒
绝前往；面对关于“帝国主义势力”之类的种种生拉硬扯的指控，王明道先生郑重地申
明了拒绝的理由：“我们是为了信仰”。2011年，北京“守望教会”在户外敬拜之前，
也公开申明：“我们是为了信仰”；户外敬拜的目的仅仅是为了 “不停止聚会”。“
敬拜（即聚会）”是绝对的，因为那是圣经的要求，因为那是维系基督徒与上帝关系的
必要礼仪，因为那是基督徒信仰的必须表示；“户外”是相对的，“心灵与真理”是敬
拜的必要条件，而地点却不是绝对的要求；但是，当不“户外”就不能“敬拜”的时候
，“户外”作为“敬拜”的唯一可能场所就成为一种“必须”。“户外”的关键不是“
户外”， “户外”的关键是“敬拜”；只有当“户外”成为“敬拜”的唯一可能，“
户外”才成为“敬拜”的关键。我们走到“户外”，仅仅是为了“敬拜... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 38 well，所有宗教，只要形成了教会的，都可以说是“邪教”
因为社会组织必然有强制力，必然有规则，有利益驱动
即使是上古时代的神马爱死你社团（Essene），号称不组织教会的
也还搞群体绝食哪...
但我们同时也要实事求是的看问题
人的智慧和理性是有限的，相对于自然界的宏大力量，很渺小
越认识这个世界，越会产生安全感和自我定位的危机，
宗教信仰可以给个人以安慰，产生幸福感。
副作用在于，宗教信仰是一个操纵人心的工具，免不了人用它去满足自己的欲望
咱们说到根源上，自己得救别人不一定得救，这就是一种心理满足。
当教会垄断了这种心理满足的供应的时候，就形成了产业。
教会做大了自然分裂成为很多教派。
教派之间争夺教徒，争夺“慕道友”，就是市场开发。
非要把这个世俗的过程神圣化，就是版上这些人为“免费饭”做的辩解。
在我看来，无聊且虚伪。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 上帝全能的论辩与理性认识的局限
吴文成
前一阵子在哲学讨论版，有人提出了这样的问题：有一天，撒旦跟神开了一个玩笑
，撒旦跟神说：神啊，你是全能的吧，请容许我一个请求，请神变出一个你跳不上去的
山！撒旦对神说：连我的请求都做不到，你真的是全能的吗？这个讨论串，後来在哲学
讨论版有了好几篇的激烈讨论，直到现在还有零星的後续火花（见「诡异的逻辑」之讨
论标题）。
这种上帝全能的论辩在中世纪有着许多的形式，最有名的是：全能的上帝能够创造
一颗自己搬不动的石头吗？上帝如果能创造一颗自己搬不动的石头，那麽无法搬动这颗
石头就证明上帝不是全能的；如果上帝不能创造自己搬不动的石头，那麽他也不是全能
的上帝。虽然这个论题无法推导出两个相互矛盾的命题而形成严格的悖论形式，可是却
也意味全能的概念在逻辑（後注：我这里逻辑一词的用法是非严格的，就中世纪来说，
逻辑研究与语意学研究是分不开的，我这里是采用这样的意涵）上暗含着矛盾，或者说
这一词汇无法被人所把握。我们可以直接这样问，来突显这个问题的尖锐性：「全能可
以使自身不全能吗？」
这类问题不仅在神学界惹起一阵风波，也使得数学家们头痛。这类问题如果在逻辑
上... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 如何分辨圣灵与邪灵之工作（一）
很多时候，由于我们不会辨认邪灵的工作，故没有抵挡他，结果受了亏损，今天就
让我们更深入去认识圣灵和邪灵的工作，免致陷入魔鬼的诡计。
一．邪灵攻击人的方式
(一)在我们灵里制造感觉
在约壹二27：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主
的恩膏在凡事上教训你们。”这里的“恩膏”就是灵里的感觉。“并不用人教训你们”
，是说除了别的教训外，有一种教训，圣灵亲自在我们灵里教导我们。当我们做得对时
，心里会很舒服，像有膏油滋润；做得不对时，就像机械忘了上油，觉得不对劲，这就
是圣灵在灵里发出的感觉。但邪灵也照样能制造感觉，它常想把基督徒弄得消极、六神
无主，叫人不愿意听从圣灵，甚至只听从邪灵。
有时，基督徒会有忽然而来的思想或感觉，莫名其妙地灵里受压，忽然有冲劲去做
一件不合理的事，这可能会是出于邪灵的。
(二)控告我们的良心
主为我们的罪受死，使信他的人可得赦免，故我们犯罪后，只要真心悔改、向神认
罪，就必得赦免。在未认罪前，圣灵常会催促我们认罪，这种圣灵的工作对我们有好处。
而邪灵的控告却是在我们认罪后，还叫我们不平安，或明明没犯罪，硬说我... 阅读全帖 |
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S*******h
发帖数: 7021 | 41 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LydiaWang (Hope), 信区: USANews
标 题: 强烈推荐美国华人基督徒 投票支持川普为2017年美国总统
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 21 21:45:05 2016, 美东)
ZZ:Written by my husband. Since he doesn't have a mitbbs account, I post it
for him. Thanks.
引言 基督徒对2016年选举当有的立场
一、川普有关基督教伦理立场及和希拉里对比
二、川普对维护基督教伦理的承诺
三、川普获胜的可能性极大
四、媒体挑起的有关川普的争议和基督教伦理无
关，不应该影响基督徒的决定
引言 --- 基督徒对2016年选举当有的立场
圣经对基督徒社会与公民责任的吩咐
耶稣基督在其著名的“登山宝训”中强调：“你们是世上的盐。盐若失了味，
怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山
上，是不能隐藏的。人点灯... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 42
文中所提建议，我理解是真实法庭的规则。我们是虚设法庭，我们这些所谓法官，
并无强制力规范原被告，所以２，３，４项，应该问原被告是否愿意接受。
在２，３，４尤其是４可以被原被告接受的条件下，才有必要做出唯一统一的判断１。
否则，我们三位，可以分别作出自己的判断和陈辞，似乎更有意义。
最后 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的工夫，掩饰的
法子也不给人有一点”。韩非子对人性、对人类权力斗争的*裸的揭露，也足以让人们
看到另一幕更加真实的政治讽刺剧，要命的是，这幕戏剧即是人类真实发生的历史，每
个人都要身不由己地扮演这幕戏剧中的角色，并为其中一幕历史负责。
政治的成功智慧与从政艺术，不应该只对雄心勃勃的政界人士有价值，其中包含的人类
永恒的真理，足以令每个人受益。
——题记
定义（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
“王”，按东汉许慎《说文解字》的解释... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》绪论 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:07:19 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》绪论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:28:46 2010, 美东)
序言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
◆人类历史上曾经出现过的所有政治现象，背后都有不同思想意志的斗争和妥协。当失
败者退出历史舞台时，纵然肉体已经消灭，但他的思想意志并不会随之死去，并能在一
定的条件下复活——某些时候的复活甚至是必然的。不惟如此，这种思想意志还能指导
新生代在新的*中取胜。
◆鲁迅先生曾这样描述萧伯纳，萧伯纳让绅士淑女们上场，然后撕掉了他们的“假面具
、阔衣装，终于拉住耳朵，指给大家道：‘看哪，这是蛆虫！’连磋商的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 45 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
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c**********o
发帖数: 193 | 46 禹以后的夏的存在（约公元前2100年—前1600年）缺乏考古的确证。
商的存在已为考古所证实，但对于殷商内部具体的政权组织形式，特
别是商王与“诸侯”、“邦方”之间的关系没有详实的材料。甲骨文
记载采用卜辞的方式，只记录了众多的职官、四方邦国的名称，而没
有直接描述他们的日常政治生活与职能关系，故只能进行一些推测。
历代史书都将“商”作为一个统一的朝代，学术界也将奴隶制作为商
代社会性质的通说。我虽然还不能在这里给商的社会性质一个明确的
定义，但可以肯定的是：商并不是一个发达奴隶制为基础的中央集权
的专制王权国家，就象古埃及与古巴比伦那样。
陈梦家先生认为，殷人可以分为王；侯；田、邦伯；百官；士（上层
百姓）；自由的小人（下层百姓）；奴隶。后两个为被统治阶级。奴
隶应当主要来自于战俘。一方面，与商王对周边邦伯的武力征服有关
；另一方面，没有证据表明商有大量的债务奴隶出现的可能。债务奴
隶的出现首先要求经济活动的频繁与交易的大量以及有强制力的债务
契约出现的可能。而最早的有关债务契约的雏形的记载见于《周礼·
秋官·士师》“凡以财狱讼者，正之以傅别、质剂。”而且商的职官
中也没有专职的裁判 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 4577 | 48 对于你这一点我刚才其实已经说过了
任何垄断都是由自由市场发展而来的，准确的说是自由市场的必然结果
如果没有政府（或者别的外界强制力）的介入，结果是更加垄断而不是更加自由 |
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