l*****f
发帖数: 13466 | 1 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之七 六镇始末
北魏末年的六镇之乱影响深远。东西魏以至后来的隋唐都离不开六镇出身的那些名字。
六镇之乱的始末细说其实是蛮有意思的，比如六镇镇民究竟组成如何，他们的来源，民
族，他们的生活，几次起兵的前因后果等等。通鉴讲事情本末清楚，魏书，北齐书，周
书等则具体个人记载详细。大略总结整理一下。
六镇，即怀朔、武川、抚冥、柔玄、沃野、怀荒。这些边镇位置相近，都是为了防御柔
然所设。对地理盲如我，去找来历史地图，这才看得分明，在从大同（平城）西北到东
北方向，一字排开，呈锯齿形，分别是沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。怀荒之
东还有个御夷镇。御夷东南是上谷，再更南是左城，冀州等，再更南方是洛阳。现在地
图犹有武川县，宇文泰的故乡。边镇不止这六镇，如统万镇，本是灭赫连氏，毁统万城
后所置，但是相距六镇颇远，在平城西南约几百里，在书中记载却常与沃野一起出现。
再看洛阳遥遥在南，北魏迁都后，洛阳的朝廷之于六镇，自然更为疏离。六镇之乱直接
导致北魏灭亡，陈寅恪的讲演录里关于六镇之乱提及这个镇民地位下降等问题，可惜过
于简略。其中引用魏兰根作为李崇长史，关于六镇问题劝告李崇的一番话，相当著名：
缘... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 2 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之七 六镇始末
北魏末年的六镇之乱影响深远。东西魏以至后来的隋唐都离不开六镇出身的那些名字。
六镇之乱的始末细说其实是蛮有意思的，比如六镇镇民究竟组成如何，他们的来源，民
族，他们的生活，几次起兵的前因后果等等。通鉴讲事情本末清楚，魏书，北齐书，周
书等则具体个人记载详细。大略总结整理一下。
六镇，即怀朔、武川、抚冥、柔玄、沃野、怀荒。这些边镇位置相近，都是为了防御柔
然所设。对地理盲如我，去找来历史地图，这才看得分明，在从大同（平城）西北到东
北方向，一字排开，呈锯齿形，分别是沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒。怀荒之
东还有个御夷镇。御夷东南是上谷，再更南是左城，冀州等，再更南方是洛阳。现在地
图犹有武川县，宇文泰的故乡。边镇不止这六镇，如统万镇，本是灭赫连氏，毁统万城
后所置，但是相距六镇颇远，在平城西南约几百里，在书中记载却常与沃野一起出现。
再看洛阳遥遥在南，北魏迁都后，洛阳的朝廷之于六镇，自然更为疏离。六镇之乱直接
导致北魏灭亡，陈寅恪的讲演录里关于六镇之乱提及这个镇民地位下降等问题，可惜过
于简略。其中引用魏兰根作为李崇长史，关于六镇问题劝告李崇的一番话，相当著名：
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j***h
发帖数: 4412 | 3 宗族、市场、盗寇与蛋民--明以后珠江三角洲的族群与社会
载：《中国社会经济史研究》2004/3 作者：萧凤霞 刘志伟
[内容提要]本文透过耙梳历史文献和运用田野调查，揭示明清时期珠江三角洲的地
方人士在使用各种族群标签的过程中，所涉及的复杂的政治和经济资源的争夺。在明清
时期，在珠江三角洲一些乡镇中，涌现了不少强宗大族，他们拥有大面积的沙田、控制
市场和庙宇、举办各种士大夫的活动。这些经济和社会活动，是地方上正在攀升的人群
使用的文化手段，用以排斥被他们标签为“蛋”、居住于沙田区的人群。文章同时显示
，沙田区的居民亦建立起自己的市场，使之成为水上居民的祭祀中心，其后更在居住于
陆上的强宗大族的社区节庆中，担当起一定的角色。尽管如此，在当地人的眼中，在历
史文献里，“蛋”这个标签仍然代表着社区的边缘群体。这样的局面一直到解放后才有
所改变。20世纪50年代后，原来的强宗大族和他们所代表的封建主义遭到打击，过去被
标签为“蛋”的沙田居民，则成为新国家依靠的力量。由此可见，族群分类是一个流动
的社会变迁过程，在这过程中，地方上各种力量都会灵巧地运用当时的中央政权的符号
象征，来宣示 |
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j***h
发帖数: 4412 | 4 宗族、市场、盗寇与蛋民--明以后珠江三角洲的族群与社会
载：《中国社会经济史研究》2004/3 作者：萧凤霞 刘志伟
[内容提要]本文透过耙梳历史文献和运用田野调查，揭示明清时期珠江三角洲的地
方人士在使用各种族群标签的过程中，所涉及的复杂的政治和经济资源的争夺。在明清
时期，在珠江三角洲一些乡镇中，涌现了不少强宗大族，他们拥有大面积的沙田、控制
市场和庙宇、举办各种士大夫的活动。这些经济和社会活动，是地方上正在攀升的人群
使用的文化手段，用以排斥被他们标签为“蛋”、居住于沙田区的人群。文章同时显示
，沙田区的居民亦建立起自己的市场，使之成为水上居民的祭祀中心，其后更在居住于
陆上的强宗大族的社区节庆中，担当起一定的角色。尽管如此，在当地人的眼中，在历
史文献里，“蛋”这个标签仍然代表着社区的边缘群体。这样的局面一直到解放后才有
所改变。20世纪50年代后，原来的强宗大族和他们所代表的封建主义遭到打击，过去被
标签为“蛋”的沙田居民，则成为新国家依靠的力量。由此可见，族群分类是一个流动
的社会变迁过程，在这过程中，地方上各种力量都会灵巧地运用当时的中央政权的符号
象征，来宣示 |
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发帖数: 4412 | 5 宗族、市场、盗寇与蛋民--明以后珠江三角洲的族群与社会
载：《中国社会经济史研究》2004/3 作者：萧凤霞 刘志伟
[内容提要]本文透过耙梳历史文献和运用田野调查，揭示明清时期珠江三角洲的地
方人士在使用各种族群标签的过程中，所涉及的复杂的政治和经济资源的争夺。在明清
时期，在珠江三角洲一些乡镇中，涌现了不少强宗大族，他们拥有大面积的沙田、控制
市场和庙宇、举办各种士大夫的活动。这些经济和社会活动，是地方上正在攀升的人群
使用的文化手段，用以排斥被他们标签为“蛋”、居住于沙田区的人群。文章同时显示
，沙田区的居民亦建立起自己的市场，使之成为水上居民的祭祀中心，其后更在居住于
陆上的强宗大族的社区节庆中，担当起一定的角色。尽管如此，在当地人的眼中，在历
史文献里，“蛋”这个标签仍然代表着社区的边缘群体。这样的局面一直到解放后才有
所改变。20世纪50年代后，原来的强宗大族和他们所代表的封建主义遭到打击，过去被
标签为“蛋”的沙田居民，则成为新国家依靠的力量。由此可见，族群分类是一个流动
的社会变迁过程，在这过程中，地方上各种力量都会灵巧地运用当时的中央政权的符号
象征，来宣示 |
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发帖数: 4412 | 6 宗族、市场、盗寇与蛋民--明以后珠江三角洲的族群与社会
载：《中国社会经济史研究》2004/3 作者：萧凤霞 刘志伟
[内容提要]本文透过耙梳历史文献和运用田野调查，揭示明清时期珠江三角洲的地
方人士在使用各种族群标签的过程中，所涉及的复杂的政治和经济资源的争夺。在明清
时期，在珠江三角洲一些乡镇中，涌现了不少强宗大族，他们拥有大面积的沙田、控制
市场和庙宇、举办各种士大夫的活动。这些经济和社会活动，是地方上正在攀升的人群
使用的文化手段，用以排斥被他们标签为“蛋”、居住于沙田区的人群。文章同时显示
，沙田区的居民亦建立起自己的市场，使之成为水上居民的祭祀中心，其后更在居住于
陆上的强宗大族的社区节庆中，担当起一定的角色。尽管如此，在当地人的眼中，在历
史文献里，“蛋”这个标签仍然代表着社区的边缘群体。这样的局面一直到解放后才有
所改变。20世纪50年代后，原来的强宗大族和他们所代表的封建主义遭到打击，过去被
标签为“蛋”的沙田居民，则成为新国家依靠的力量。由此可见，族群分类是一个流动
的社会变迁过程，在这过程中，地方上各种力量都会灵巧地运用当时的中央政权的符号
象征，来宣示 |
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发帖数: 1 | 7 杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋吉州吉水（今江西省吉水县）人，自幼勤奋好学，其父
常以圣贤之道勉之，青年时进士及第，后官至秘书监。一生忧国忧民，“温厚慈仁，临
事则劲节凛然，凌大寒而不改”，力主抗金，收复失地，以正直敢言、不畏权势、敢于
为民请命而著称。杨万里最初授任永州零陵县丞。当时，宰相张浚因坚持抗金被贬居永
州。杨万里钦佩其为人，三次前往拜谒而不得见，于是写书信力请，表明自己心境，张
浚看了很受感动。接见之后，张浚勉励杨万里要效法先贤的“清直之操”、不随波逐流
，并勉之以“正心诚意”之学。此后杨万里便自号“诚斋”以明己志，并“终身厉清直
之操”。
不久，杨万里任隆兴府奉新知县。时值奉新大旱，百姓生活十分困苦，杨万里上任时见
牢中关满了交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是
他下令，全部放还牢里的百姓，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽
其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。他的不扰民的
做法，受到百姓称赞。
面对当时中原沦丧、江山唯余半璧，百姓流离，南宋朝廷偏安一隅、与金国战战和和的
局面，杨万里主张恢复中原，反对屈... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 8 至少在曹操击灭吕布之前，孙曹二家关系一直还可以，那时候双方没有利益冲突，各自
忙着攻击各自的敌人，没有多余的精力，而且袁术大约也可以算是双方共同的敌人。之
后，曹操面临着袁绍的威胁，孙策忙着拓地于安徽和江西，还是没机会象你前面说的远
交近攻。不过不管怎样，关系好坏都根本不足以左右利益的诱惑。
陈登那个不知你想说什么？陈登的叔父陈瑀被孙策杀死，他本人也有"吞灭江南之志"。
所以他趁孙策西征的时候在孙策的大后方捣乱。陈登传里面，还有他两次打败孙策进攻
的描述(也说是孙策派孙权领军)，按照时间来推断可能性，应该就是孙策死前这一段时
间。求救是向曹操，当时广陵只能算曹操的藩属，可以放弃的，但是曹操还是抽调了援
军。
如果孙策要袭许昌，显然应该驻扎在丹阳郡，而不是吴郡。关于行军距离那个，你来给
我一个可行的方案吧，到底需要多长时间，路上的城镇打不打，后勤线怎么保护。说了
半天，你们还没有给出一个可行的孙策奇袭许昌的计划呢。
孙盛就不同意孙策袭许的说法，他说：＂凡此数书，各有所失。孙策虽威行江外，略有
六郡，然黄祖乘其上流，陈登间其心腹，且深险强宗，未尽归复，曹、袁虎争，势倾山
海，策岂暇远师汝、 |
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t******o
发帖数: 2792 | 9 秦最根本的特征就是设郡县成为中央集权帝国。汉本有恢复封建的可能，但最后还
是汉承秦制，之后两千年，中国的主流是郡县制的中央集权大帝国，所以从这个最根本
的问题上说，百代行秦法不过分。秦毕竟年头短，制度不可能完善，但基本的行政观念
已经确立。百代行秦法的当然不是说后世的基本制度完全照搬秦朝，而是说后世百代实
际沿袭了秦的行政思想（具体而言就是加强中央集权，也可以说不择手段的保证专制君
权的稳定），与时俱进肯定是有的，但多是修修补补，大方向是一致的。
门阀消亡本身就是秦政发展的必然，以共同效忠皇权代替亲其亲长其长的宗族村社，
以螺丝钉精神代替小圈子伦理。强宗大姓作为建立在血亲基础上的共同体天然不为秦政
体制所喜，明代福建方姓一家九世而居，被认为是“以此谋事，何事不成”，差点灭门
即是一例。
至于科举，从两汉魏晋的察举征辟到科举考试，是以普遍主义打破特殊主义，用皇权
下的人人平等代替熟人社会的亲疏有别。察征可能适用于小国寡民，但用于中央专制大
帝国负面因素就成倍放大。而科举考试理论上更重智力，一切看考卷，看的不是道德人
心，不是乡党声望，而是能否为帝王所用，权力不惟下而完全 |
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t******o
发帖数: 2792 | 10 core们宁愿希望别人是一盘散沙也不希望有脱离自己控制的凝聚力，最忌惮的就是你家
族这样的。
明初浦江郑氏九世族居被朱88疑忌为“以此众叛，何事不成?”险遭灭门，是一样的道
理。
强宗右族有没有反心不是point，关键是要一劳永逸，让所有热只有依附于core们才有
活路，才有发展才是关键，否则怎么“利出一孔，其国无敌”呢。
当然现在没辙了，都占了60年了，你们还是move on吧。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
wala (walawala) 于 (Wed Feb 9 18:11:22 2011, 美东) 提到:
去年回国，和家人去了籍贯所在地，车上听我父亲和我一个叔叔谈了当年共产党来的定
成分的事情，其中有一个专用词汇，
我父亲说他这几十年了一直搞不清楚。最近才知道那个是一个收入，具体就是帮族长做
一些事情：比如收租或记账，族长给
的收入。当时土改评定家族成分的时候共产党考虑了我家的这项收入。
我族在那个县城聚集居住了800年，一直是城内的几大家族之一。 原来家族（并非家庭
）拥有土地，祠堂，池塘，水井等
等族产，后来还有开办过新式的学校（不是原来的私塾）。 解放后，所以族产都被政
府非法占有了。 那块最大的族田曾经
被修建成球场，目前估计搞房地产开发了，而族人开的私立学校也早成了官办的学校，
现在已经开始收费了。
族产是祖上传下来的，并不属于某个家庭，而是家族上万人的公共财产。就是按政府的
规定，斗地主的话也应该也和族产无
关。因为族产是公有的，虽然看起来很多，但是一旦分到族人的每户，一平均的话，简... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 12 捻子 捻乱
也称捻军，老佛爷称捻乱。曾国藩灭了太平天国后，让他剿捻。他打了败仗让李鸿章收
拾残局。
左宗棠收复新疆之前，在北方也剿过捻。苗沛霖在安徽自立门户也是防捻。
当时两淮一带频年水灾收成不好，清廷官吏不顾人民死活疯狂加税；为了应付二次鸦片
战争在淮北征召青壮年农民当兵，签了北京条约后又将他们遣散，连安家费都不给，当
地农民衣食无着，实在活不下去了。淮北民风强悍，民间素来有聚众打粮吃大户的规矩
，叫做捻子，即聚而不散的意思。居则为民，聚则为捻，农忙则散处村落与平常无异，
每逢灾年无食就自备器械骡马，在有威望的人带领下四出打粮。捻子们就这样在清廷的
逼迫下被迫起事求活成为捻军。
咸丰五年秋,各路捻子在安徽亳州雉河集会盟,力量最大的捻子首领张乐行被推为大汉盟
主。联合后的捻军建立五旗军制,用黄白红蓝黑五色旗区分军队。总黄旗主由张乐行自
兼,总白旗主龚得树,总红旗主侯士维,总蓝旗主韩老万,总黑旗主苏天福。总旗下有大旗
﹑小旗。每一旗主都有一个以宗族﹑亲戚﹑乡里关系结合起来的领导集团。然而捻军虽
有军事经验，但素来散漫，毫无组织纪律性，因为受不了约束而不愿意和太平天国竭诚
合作；各旗间互不... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 13 沈万三其实也是死有余辜了。
说起解放前的地主和农民的关系，决非是现在的果粉美化的那样，如同田园牧歌那样美
好。即使真有地主吃糠咽菜，长工大米白面当爷爷奶奶伺候着的事情，那也不是普遍现
象。更典型的倒是白毛女和黄世仁的那样的剧情故事。因为在封建社会，地主和农民之
间的关系是个博弈关系，而农民缺乏有效的反制手段。力量的博弈中，如果失去有效的
制约，那么占优势的一方最终将会竭尽所能利用其优势把利益的攫取发挥到最大限度。
(就是所谓的不是东方压倒西风，就是西风压倒东风，一个例子就是国内的房客和房东
的关系，善良的房客会被房东欺；善良的房东会被房客欺, 最终结果是劣币淘汰良币)
地主中大地主人数较少，多数是中小地主。中小地主都想扩大自己的土地，但在通常情
况下，一部分地主兼并土地上升了，也有一部分地主因子孙逐代分田下降为农民或遭遇
其他原因破产了。中小地主想兼并土地，加速上升，光靠省吃俭用纯属天方夜谭，必须
得采取其他途径，主要是三种：做官，放债，暴力。大致上，主要的途径就是放高利贷
。高利贷最终要落实到收债这一环节，一定要有黑社会一般的暴力，还要有官府的后台
，然后是商人的金钱。所以古代其实和... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 老唐：秦制，法家和军国主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 21:22:07 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 41 | 15 首页 | 学院概况 | 教学资源 | 师资力量 | 党建工作 | 数学时空 | 物理天地 |
心理健康教育 | 学生工作 | 学院相册 | 校庆信息 114年3月19日 星期三
您现在的位置：首页学生工作思想政治教育 自治区11号文件百题问答
自治区11号文件百题问答
发布日期：2013-10-30 发布人：冯鹏飞
来源：喀什日报
在新疆尤其是南疆地区“三非”活动频繁、宗教极端思想渗透加剧、暴恐犯罪多发的背
景下，今年，自治区在长时间调研讨论的基础上，由自治区党委办公厅、自治区人民政
府办公厅印发了《关于进一步依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作的若
干指导意见（试行）》（新党办发〔2013〕11号，以下简称自治区11号文件）。自治区
11号文件以马克思主义宗教观和党的宗教工作方针政策为指针，按照中央政治局委员、
自治区党委张春贤书记和自治区党委关于宗教工作的一系列思想、观点和要求，正确把
握依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透的特点和规律，提出了整治“三非”
工作的指导思想、基本原则、主要任务和重点举措，政策明确具体，措施务实管用，完
全符合新疆、... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 16 当然
按照现在的话说，他起事以前本来就是搞地方经济出身的
免徭役，减田租，什五税一，释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放
生产力，“兵皆罢归家” “以功劳行田宅”让士兵复员归家，给予他们土地及住宅，
使他们从事生产劳作，迅速恢复提高国民经济。同时鼓励生育，扩大劳动力。同时大力
发展农业，抑制打击唯利是图的商人及残余的奴隶主阶级。刘邦还接受娄敬的强干弱枝
的建议，把关东六国的强宗大族和豪杰名家10余万口迁徙到关中定居。刘邦使百姓得以
生息，民心得以凝聚，国家得以巩固。 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 17 那是你误读历史。
五胡乱华时中国在籍人口大规模减少，表面上是由于战乱瘟疫导致人口大面积死亡，但
实际上更主要的是很多平民小户投靠强宗大户，变成了所谓“部曲”。部曲是豪强的私
产，不算人头，不纳税，国家无权过问。五胡乱华后，随晋室南迁的士族多来自今山东
河南地区，特别是其中跟司马睿关系比较密切的那些当时新兴的士族。河北、山西的多
数大士族都选择了留守北方。这些士族本身已经在当地经营了上百年，树大根深，产业
、利益众多，不可能轻易舍弃。再则他们自恃实力雄厚，有办法与蛮族统治者周旋，因
此也是比较有底气。而后来北魏及其后续政权的政治渐渐好转，实际上就来自于这些留
守士族的坚韧与开拓能力。
唐朝时不算李唐皇室，有所谓七大姓，即范阳卢氏，赵郡李氏，清河崔氏，博陵崔氏，
荥阳郑氏，太原王氏，河西李氏。除太原王氏和河西李氏，都在今河北、河南以及山东
西部，也就是当时所谓“山东”地区，是中国文化上最核心的地区。这些家族都是自五
胡乱华时就开始在“山东”经营。何来河北全是胡人之说？
河北全面胡化始于唐玄宗天宝年间，当时河北的传统士族门第日益凋零，而从中亚地区
过来的粟特人及各类杂种胡也集中在范阳地区附近... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 18 http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后就完全消失了。
刘邦项羽之争，有一种说法是项羽试图恢复封建制，亡秦之后大封诸侯，而刘邦则顺应
历史潮流重建中央集权制，所以刘邦战胜了项羽。但实际上刘邦不但在逐鹿中原的过程
中分封韩信，彭越，英布等异姓王，而且建立汉朝之后，恰恰就是部分实行了这种“立
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M******a
发帖数: 6723 | 19 老唐
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后就完全消失了。
刘邦项羽之争，有一种说法是项羽试图恢复封建制，亡秦之后大封诸侯，而刘邦则顺应
历史潮流重建中央集权制，所以刘邦战胜了项羽。但实际上刘邦不但在逐鹿中原的过程
中分封韩信，彭越，英布等异姓王，而且建立汉朝之后，恰恰就是部分实行了这种“立
诸子置王”以镇庞大的帝国的措施。这种郡国制经过汉景... 阅读全帖 |
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发帖数: 2751 | 21 你们也不用刻意回避。 不如就叫复仇黑老大之母猪当自强宗， 简称母宗。 |
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o****r
发帖数: 131 | 22 台州府，宜山，此地位于临海城以西约六十里，其山间有多处平地，有良田千余顷，山
间有水潭瀑布可以灌溉，无有荒年，台州内乱后，当地强宗豪族便聚集筑垒自保，如今
已经是十一月，田间的粮食早已收割完毕，当地农人也躲入坞堡之中，山间只看到一片
片已经收割完毕的田亩，了无生机。
高奉天身披儒袍，坐在案前疾书，面前六七份已经写好的，正摊开了好晾干，免得
弄污了，他这番模样不像是那个见微识著，杀人于无形之间的策士，倒好似一个寻常刀
笔吏。
这时外间传来轻微的敲门声，高奉天头也不抬，高声喊道：“进来。”只听得咯吱
一声，外间已经进来一人，须发灰白，手中还捧着七八份书信，却是那临海城中的贼曹
胡利，他进得屋来，将那些空白文书放到案上，又将那些晾干墨的书信收拾叠放好放到
一旁，笑道：“这些是宁海县那几家的来信，他们都表示绝不会给明州赵贼一粒粮食，
周家家主还将自己嫡子一同派来了。”
此时高奉天已经将眼前这封书信写毕，听到胡利的好消息，精神不由得一振，笑道
：“如此甚好，你先将其安置妥当，我将这些书信回复完毕，便去见他。”说完便又取
了一封空白文书到面前，伸出笔到一旁的砚台去蘸墨，却只... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 23 吕方点了点头，可脸上还满是犹疑之色，方才骆知祥所说的几种水利设施的修建，都是
需要大量人力物力的，虽然冬季农闲之时，自己可以通过动员农业剩余劳动力来搞建设
，可是在古代中国，像修水利建长城这样的大规模公共设施建设，对于统治者来说是非
常危险的举动，因为这必然带来大量的徭役负担，而大量脱离户籍控制青壮年劳动力集
中在一起进行剧烈的体力劳动，以当时的政府糟糕的组织能力和技术条件，这些劳动力
的生活条件肯定是糟糕之极，很容易形成对政府的不满，这些不满情绪集中在一起，酵
，又有大量可以作为兵员的青壮年劳动力聚集在一起，一旦有心怀不满的野心家或者革
命者振臂一呼，往往就能造成一个帝国的覆灭，修建大运河本是利国利民的大工程，可
这也是隋灭亡的一个重要原因，所以历史上一直有“隋虽因修建运河而亡，而唐实受益
之。”的说法。即使吕方不采用政府直接出面，将工程划片分包，让地主或者商人来组
织百姓，像历史上一样，自的大规模建设圩田和海塘，这样做虽然能够避免引起百姓的
不满，可是建设过程中，不可避免的这些组织者会获取新田亩的最大利益，那些参与建
设的劳动力也肯定会成为他们的依附农民，有了人口和财富，这些强宗豪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 一般而言，宗族是指由父系血缘关系联结而成的群体，宗族往往有明确的内部认同和外
部边界。吕思勉先生曾说：“聚居之风，古代北盛于南，近世南盛于北。”显然，就今
天而言，南方的宗族聚居现象更为常见。下文将简论哪些因素促成南方宗族多于北方。
其一，就地缘政治学而言，距政治中心越近，则国家政权组织对社会的控制力越强，控
制成本越低，越能进行有效的控制。中国自古就是幅员辽阔，南北各省与政治中心的距
离相差很大。南方是“天高皇帝远”，北方是“天子脚下”。北方宗族在中央集权的压
制下，发展空间有限。而南方由于中央控制弱，政府反而需要借助宗族的势力来管理地
方社会。
其二，三国两晋南北朝时期、五代十国、辽宋夏金时期，北方连年遭遇战乱。大批人口
为了躲避战乱，迁徙至南方，经济重心也发生南移。无论是迁徙的过程中，还是迁徙之
后在陌生环境定居，与同宗族的人结合在一起都是更安全、更有保障的选择。尤其是迁
徙之后，为了避免受到本地人的欺凌，人们甚至会改姓归宗，托庇于强宗大族，以保证
生活的安定。
其三，与南方相比，北方人的血液和文化中都融入了更多的少数民族因素。历史上，北
方曾长期处于少数民族的统治之下，受到少数... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 25 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之八 烈烈武川
六镇上层阶级，元深所谓“丰沛旧门”，在北魏灭亡后或西或东，高欢部下与宇文泰部
下各自多自己乡人，也是必然。就如刘邦的胜利使不少丰沛乡人成为从龙之士，名留青
简，如萧何，曹参，夏侯婴，樊哙，卢绾，周勃等等。怀朔与武川，就如汉初丰沛一般
，成为新的风云之地。
宇文泰部下最著名的自然是八柱国十二大将军。八柱国除宇文泰与魏宗室元欣外，另外
六位是李虎，李弼，独孤信，赵贵，于谨，侯莫陈崇。十二大将军则有三位魏宗室，元
赞，元廓，元育。二位宇文家及近亲：宇文导与贺兰祥。剩下七位是侯莫陈顺， 达奚
武， 李远，豆卢宁，宇文贵，杨忠，王雄。这些人中不仅有建北周的宇文泰，也有隋
唐皇室杨忠与李虎。
检他们本传，有一句话是经常提到： ＂以良家子镇武川＂。如独孤信：
云中人也。本名如愿。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，为部落大人，与魏俱起
。祖俟尼，和平中，以良家子镇武川，因家焉。父库者，为领民酋长，少雄豪有节义，
北州咸敬服之。
侯莫陈顺与侯莫陈崇是兄弟，周书侯莫陈崇传：
字尚乐，代郡武川人。其先，魏之别部，居库斛真水。五世祖曰太骨都侯。其后，世为
渠帅。祖允，以良家子镇武川，因家焉。... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 26 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之八 烈烈武川
六镇上层阶级，元深所谓“丰沛旧门”，在北魏灭亡后或西或东，高欢部下与宇文泰部
下各自多自己乡人，也是必然。就如刘邦的胜利使不少丰沛乡人成为从龙之士，名留青
简，如萧何，曹参，夏侯婴，樊哙，卢绾，周勃等等。怀朔与武川，就如汉初丰沛一般
，成为新的风云之地。
宇文泰部下最著名的自然是八柱国十二大将军。八柱国除宇文泰与魏宗室元欣外，另外
六位是李虎，李弼，独孤信，赵贵，于谨，侯莫陈崇。十二大将军则有三位魏宗室，元
赞，元廓，元育。二位宇文家及近亲：宇文导与贺兰祥。剩下七位是侯莫陈顺， 达奚
武， 李远，豆卢宁，宇文贵，杨忠，王雄。这些人中不仅有建北周的宇文泰，也有隋
唐皇室杨忠与李虎。
检他们本传，有一句话是经常提到： ＂以良家子镇武川＂。如独孤信：
云中人也。本名如愿。魏氏之初，有三十六部，其先伏留屯者，为部落大人，与魏俱起
。祖俟尼，和平中，以良家子镇武川，因家焉。父库者，为领民酋长，少雄豪有节义，
北州咸敬服之。
侯莫陈顺与侯莫陈崇是兄弟，周书侯莫陈崇传：
字尚乐，代郡武川人。其先，魏之别部，居库斛真水。五世祖曰太骨都侯。其后，世为
渠帅。祖允，以良家子镇武川，因家焉。... 阅读全帖 |
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