y***u
发帖数: 7039 | 1 作者：卢麒元 文章发于：乌有之乡 点击数：10167 更新时间：2012-4-2
回到哪里 归向何方
卢麒元
香港回归过程中，首要的问题是定位问题。很遗憾，回归的主体和客体都刻意将此事略
过了。然而，历史是无法轻易略过的。回归前，香港是大英帝国在亚太地区最重要的外
飞地（exclave），其战略价值和战略意义不言而喻，英国对香港有一套缜密的治理规
划。回归后，“一国两制”下的香港，颇有内飞地（Enclave）的意涵，其尴尬和困窘
一言难尽。衮衮诸公只想揩油而不愿招惹麻烦，“刻意掠过”香港定位问题，就可以自
由发挥了。香港在中国应该扮演一个什么样的角色？这是香港回归后必须回答的问题。
如果，香港能够精确定位，香港就能发挥它的作用，香港也就可以获得长期稳定的发展
。否则，香港将毫无悬念地被替代、被挤压、被遗弃。在香港回归十五年之际，展望未
来的道路，仍就是一片迷茫。
回归，回归，回到哪里？归向何方？
一、历史的遗憾。
早在三十年前，英国发动马岛战争开始，全世界就在讨论香港的未来了。英... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 3 每当我们试图向在教会里善良的教徒们解释，末日即将来临，神的审判毫无疑问将临到
每一个认为‘主的日子来到、好像夜间的贼一样’的人的时候，经常他们对我们所分享
经节的反映却是漠不关心。教会里有些人确实经常在学习、查考圣经，为什么他们看不
到这些很明显的真理呢？
歌 林 多 後 书
3:6 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句、乃是凭着精意．因为那字句是
叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕
3:7 那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光
、不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的．
3:8 何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。
3:9 若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。
** 定罪的职事：指摩西颁布定罪世人的律法
3:10 那从前有荣光的、因这极大的荣光、就算不得有荣光了．
3:11 若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了。
3:12 我们既有这样的盼望、就大胆讲说、
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上、叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局．
3:14 但他们的心地刚硬．直到今日诵读旧约的... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 4 每当我们试图向在教会里善良的教徒们解释，末日即将来临，神的审判毫无疑问将临到
每一个认为‘主的日子来到、好像夜间的贼一样’的人的时候，经常他们对我们所分享
经节的反映却是漠不关心。教会里有些人确实经常在学习、查考圣经，为什么他们看不
到这些很明显的真理呢？
歌 林 多 後 书
3:6 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭着字句、乃是凭着精意．因为那字句是
叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕
3:7 那用字刻在石头上属死的职事、尚且有荣光、甚至以色列人因摩西面上的荣光
、不能定睛看他的脸．这荣光原是渐渐退去的．
3:8 何况那属灵的职事、岂不更有荣光么。
3:9 若是定罪的职事有荣光、那称义的职事、荣光就越发大了。
** 定罪的职事：指摩西颁布定罪世人的律法
3:10 那从前有荣光的、因这极大的荣光、就算不得有荣光了．
3:11 若那废掉的有荣光、这长存的就更有荣光了。
3:12 我们既有这样的盼望、就大胆讲说、
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上、叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局．
3:14 但他们的心地刚硬．直到今日诵读旧约的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第十章 论有效恩召
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:29 2011, 美东)
第十章 论有效恩召
一．有效恩召的性质
10.1 上帝惟独对那些预定得永生的人，才按祂自己的美意，在祂所指定和悦纳的时候
，藉着祂的道和灵（帖后2:13，14；林后3:3，6），有效地呼召他们（罗8:30；11:7；
弗1:10，11），使他们脱离与生俱来的罪和死亡，藉着耶稣基督而蒙恩得救（罗8:2；
弗2:1－5；提后1:9，10）。在属灵与得救的事上，上帝光照他们的心思意念，使他们
得以明白关乎上帝的事（徒26:18；林前2:10，12；弗1:17，18）；除掉他们的石心，
赐给他们一颗肉心（结36:26）；使他们的意志更新而变化，用祂的大能使他们定意向
善（结11:19；腓2:13；申30:6；结36:27），并有效地吸引他们归向耶稣基督（弗1:19
；约6:44－45）。因着祂的恩典，他们的归向是甘心乐意的，因此，他们来到基督那里
，是完全自愿的（歌1:4；诗110 :3... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 第七章奇妙的恩典
关于你需要转向基督和你所处的危急困境，我希望我已经说得够多，足以激发你立即行
动起来了。然而，由于我十分清楚人心的顽固，本章我将着重论述神的恩典和恩慈，以
此来进一步劝说你与祂和好。
恩慈的主啊，如果有任何人读到这里还没有被祢的灵所感动，求祢现在就在他里面开始
动工吧。求祢使他谦卑，使他认识到祢比他无限伟大。我是否象一个辛劳已久却一无所
获的渔夫？主耶稣啊，我现在准备最后一次撒网，求祢站在岸边指示我该把这网撒向何
方。求祢赐我所需的力量和智慧来引导凡读到这内容的人归向祢，使我的网满盈。
天地都在召唤你来归向基督。即使连地狱本身也都在劝你悔改。所有真基督徒牧者都在
为你而辛劳，天上的天使在等候为你欢喜。那么，为什么要让魔鬼因你遭毁灭而发笑？
如果你不归向神，情况就一定会这样。你难道不愿成为天使的喜乐而宁愿成为鬼魔的笑
柄吗？事实上，不但天使会因你的悔改而欢喜，神本身也会向你发出欣喜的微笑。圣经
说道，「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」（以赛亚书62:5）。在浪子的比
喻中，主耶稣用一位欢迎归途儿子的父亲来描述神对悔改罪人的喜悦。你可以想象一下
这故事中的父亲，他... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 8 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:20 2011, 美东)
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Belief
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标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 12 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 杰里迈亚书 第 三 章
3:1 有话说，人若休妻，妻子离他而去，作了别人的妻子，前夫岂能再回到她那里
么？若回到她那里，那地岂不是大大污秽了么？但你和许多所爱的人行邪淫，1还可以
归向我；这是耶和华说的。
3:2 你向光秃的高处举目观看：你在何处没有被玷污？你坐在道旁等候他们，好像
亚拉伯人在荒野埋伏一样；你以你的淫行邪恶污秽了这地。
3:3 因此甘霖停止，春雨不降。但你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
3:4 你岂不是刚刚向我呼叫说，我父阿，你是我幼年时的引导么？
3:5 耶和华岂永远怀怒，存留到底么？你虽这样说，还是尽所能的作恶事。
二 以色列的回转，或耶和华对她背道的管教 三6～四31
1 作妻子之以色列的背道 三6～11
3:6 约西亚王在位的日子，耶和华又对我说，1背道的以色列所行的，你看见没有？
她上各高山，在各青翠树下行淫。
3:7 我说，她行这一切事以后，必归向我；她却不归向我；她奸诈的妹妹犹大也看
见了。
3:8 因背道的以色列所犯的一切奸淫，我给她休书休了她；但她奸诈的妹妹犹大还
不惧怕，也去行淫... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 （悔改的定义：解释悔改，治死肉体和圣灵的慰藉，5–9）
5.悔改的定义
「悔改」包括人归向神的整个过程，而且信心是归正的主要部份。悔改本身也包括这两
种含意。就是离弃自己，归向神，离开从前的意念，穿上新的意念。据此，我们能这样
对悔改下定义：悔改就是我们的生命真正的归向神，这归向出于对神纯洁、真诚的畏惧
；悔改也包括治死自己的肉体和旧人，以及圣灵的慰藉。
6.悔改是归向神
首先，当我们将之称为「一心归向神」时，我们指的不只是外在行为的转变，也包括灵
魂本身的转变。旧约中的先知在有意表达这种转变时，劝他所吩咐要悔改的人为自己做
新心（结十八31）。当摩西教导以色列人如何悔改、归向耶和华时，常常吩咐他们当「
尽心」和「尽性」（申六5；十12；三十2，6，10）。其它先知也经常如此重复（耶二
四7）。当摩西将之称为「心里的割礼」，表示悔改包括内心的情感（申十16；三十6）
。然而，没有一处经文比杰里迈亚书四章更清楚揭示悔改的含意：「要开垦你们的荒地
，不要撒种在荆棘中。犹太人和耶路撒冷的居民啊，你们当自行割礼，归耶和华，将心
里的污秽除掉」（耶四1，3–4）。他在此宣告，除非以色列百姓先除掉... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 恢复真正的福音
吕沛渊
（经文：耶6：16）
今日福音派教会所传的福音，一般而言，不是「宗教改革」时期所传的福音。
今日流行的布道信息，是「人本思想」挂帅的「神人合作说」，「健康财富，有求必应
」的福音当道，「积极思想，成功神学」充斥人心市场。根本原因在于误解圣经，扭曲
福音。本文的目的，在于呼吁今日教会从被掳之地归回，恢复传讲圣经的福音，归回「
唯独圣经」的「宗教改革信仰」，传扬改教家路德与加尔文所传讲的真正福音。
一．今日流行的福音
按照今日的流行「福音」，「主十字架的赎罪」只是造成人得救的可能，却不
是成就确实的果效；救主基督只能在人心外叩门，却不能破门而入；神的爱只能期望罪
人不要下地狱，却不能主权预定选民得救。得救是人自己的选择，来配合神的恩典，才
能使神的计划成功；信心不是出自神的恩典，乃是人自己的选择。如此说法造成的后果
，使得今日的信徒不能明白圣经的福音，也更不能正确的传讲之。
1. 亚米念主义的危害
「亚米念派」的「神人合作说」俘虏人心，以「人本主义」来解释人对福音的
反应，宣称「信」或「... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 20 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 21 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 1580 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
JianlianYi (Air Yi) 于 (Fri Apr 15 03:41:30 2011, 美东) 提到:
纯属虚构，如有雷同，绝对巧合。
（战前篇 请看 http://mitbbs.com/article1/NBA/31385371_1_0.html）
六月初六，夜，满月，二更已过，四下寂静。
一个人在街上狂奔，一个男人，年轻英俊的男人，双手抓着两个大白包子，大步跑着。
他跑到菠菜庄前站住，楼下已然站了不少人，三三两两地低声说着话。
“嘟嘟，你也来了。”一白衣公子轻抚折扇，说道。
“水月兄，抗兄，你们倒是来的早，西门大官人正在送包子呢，你们去不去？”嘟嘟
喘着气，四下张望。
“今日巅峰一战，我等心潮澎湃，却是顾不上宵夜了。”水月言语间，透着一丝激动
和惋惜。却见左侧一白胖男子撤步退下，腰上一块金亮牌子赫然写着“八卦门”三个
字，字体古意盎然，隐有云雾缠绕，看不真切。
“这个吃货。”嘟嘟嚼了一口包子，嘟囔着嘴满脸不屑地说道，“煎饼和狼大夫都来
了吗？”
“狼大夫早就来了，你看屋顶端坐的不正是... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 23 第2 章
被管教的儿女再次投入父亲的怀抱，以色列如是，我们……
2章 以色列所受的惩罚和复兴是本章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一
样，以色列也要受惩罚。但惩罚过后，她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。
灵性上与肉体上的不忠
以色列人走迷时，神带领他，犯罪时，神阻止他。但神只对以色列人如此作吗？
2：5－7 以色列人崇拜假神，特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力，而不
敬拜供应他们衣、食、住的真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道，筑墙挡住他们的路，
让崇拜偶像的结果令他们大大失望，藉此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆，神仍
然信实且满有怜悯。耶和华继续向祂的子民展开双臂，甚至在他们恣意妄为的路上阻止
他们，使他们回转归向祂。
在不得意时才回到从前所弃的怀抱！我对神也是如此？我……
2：7 正如歌篾可能在认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样，人也常在无法
承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好，但因出于感谢的心而
归向神就更好了。
歌篾以金钱供奉巴力；今天我们也毫不逊色，有没有察验甚么是自己的“巴力”？
2：8 在绝大多数社会中，财富丰厚是成功的象 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 24 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 第八章醒而得生命
在前几章中，我力图在你心上铭刻下你对主耶稣基督迫切的需要。我现在必须问你，你
打算如何做？你打算保持你的原样下地狱，还是打算转向祂领受永生？你的犹疑不定要
拖到什么时候？你的选择十分明确：选择永远的喜乐还是永远的折磨，选择身陷罪恶污
秽的池塘，还是选择沐浴在从神的宝座白白为你踊跃而出的生命纯水中。把你所有的时
间和精力都耗费在这世界上是愚蠢的，因为你死的时候并不能带走任何东西。唯有基督
才能赐你那存留到永远的喜乐、平安和产业。你必须全心全意并毫无保留地把自己完全
交托给祂。不要满足于象亚基帕王那样，他「几乎被劝得作了基督徒」，但最终并没有
成为基督徒（使徒行传26:28）。即使你已经坐在墙沿上，但只要你拒绝把自己交托给基
督，你就将与所有在墙外的非基督徒一同遭定罪。
我劝你不要再迟疑拖延了，因为在意识到神仁慈地邀请你的时候你还不归向祂，那么当
祂在你心中的印象逐渐消褪，你的心由于罪而变得越加刚硬时，你就更加不会去这样做
了。现在就把你自己降服在耶稣基督面前吧。圣经说：「看哪！现在正是悦纳的时候，
现在正是拯救的日子」（哥林多后书6:2）。今天可能就是决定你从今后拥有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 离罪五要（汤姆·华森）
（一）必须从心里离罪
心是Primum Vertens，生命之始，也必须是PrimunVertens，生命之转折。心是撒
但最着力要赚取的，它争取人的心，过于它争取摩西的身体。在信仰上，心为至上；若
心未离罪，它就是谎言：“它奸诈的妹妹犹大，还不一心归向我，不过是假意归我”（
耶3:10），假意在希伯来话或作“谎言”。犹大也的确更新一番，它没有其他十支派拜
偶像那样猖狂。但犹大却比以色列更坏：它被称为“奸诈”，它假装改变了，却并不真
心。它的心并不向神，它的回转不是全心全意的。人表面离罪，心却与罪为友，这是可
憎的。我读过关于一个萨克逊王，受了浸，却在同一教堂里摆一个基督教祭坛与一个异
教祭坛并列。神要人全心转离罪恶，真正悔改一定无所保留，无所收藏。
（二）必须离开所有罪
“恶人不离弃自己的道路”（赛55:7）。真正悔改的人，要从罪的路踏出来，每一
样罪都要离弃，正如那要杀灭所有巴力的祭司（王下10:24），一个也不能逃脱。真正
悔改的人，竭力毁灭一切情欲，他知道存留任何一点罪，是多么危险。屋里收藏一个叛
徒，就是出卖皇家。人纵容某一件罪，就是背叛的假冒者。
（... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 28 人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇群中... 最后仅剩下12人，带队的马丁上尉也中蛇毒长眠于此（引自山
西家庭报）。以下的故事发生在近年。
食蛇玩蛇的悲壮故事1995年，广西省环江县村民罗某, 巡田时见一条约150克小眼镜蛇。
罗某用衣服将它包住，拿回家放于米酒坛中准备浸成蛇酒, ... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 29 这位沉沦之子究竟是谁？在历史中，敌基督一直存在，不断作恶。敌基督就是邪恶的化
身（参约壹2:18；4:3；约贰7）。在基督回来的前夕，世界上将出现一个彻头彻尾的大
罪人，他是撒但的工具，拥有撒但的能力，这位“沉沦之子”就是很多预言指称的那位
敌基督。
这沉沦之子也会行各种神迹奇事，孰真孰假，我该怎样分辨？来自神的异能，可以帮助
我们建立信心，引人归主；但异能不一定来自神。基督的神迹最大的意义，不单在于其
能力，而在于其施行的目的──帮助人、医治人、指引人归向神。沉沦之子也有能力施
行异能，但他的能力却来自撒但。他会用此能力去进行破坏的工作，使人离弃神而归向
他。若有人自称敬虔却只吸引人归向自己，他的工作就不可能是源于神的。
在第11节中提到-故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎
神赐人自由，人可以选择背叛神而归向撒但并相信它的谎言。但拒绝真理，就必然会尝
到自己犯罪所带来的恶果。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第十一章 上帝主权的恩益
容我提醒你，至目前我们所学到的：上帝掌管万物，祂自主地管理世上的万物。上帝管
理无生命之物，以及各种活物——动物、人、和天使。父上帝从历史上每个时代、每个
国家拣选祂的子民。耶稣基督为拯救这些人脱离罪恶，死在十字架上，圣灵赐给他们属
灵的新生命。上帝拯救祂的百姓、掌管万物，都依一定的计划行事。我们也明白人的意
志本来就是邪恶的，无法选择善，只有上帝使人想从罪中得拯救，因为上帝对万物有完
全的能力。上帝至高无上，祂是伟大的君主，只有祂是上帝。
但是你也许会奇怪，为什么我们以为这些事实非常要紧，这些事实对我们有什么差别呢
？上帝掌管万物到底有什么差别呢？
首先、假如我们相信上帝掌管万物，我们对上帝像什么会有更好的概念。我们知道上帝
创造万物，并对一切所造的有完全的支配力，我们知道我们应该常常遵从祂、顺服祂。
虽然我们无法明白上帝所做的一切事情，但我们知道无人能抵挡祂的旨意。我们也知道
上帝向许多不配的人已显出祂的仁慈，所以我们一想到上帝救恩的计划，我们便了解，
上帝何等伟大、祂的能力何等浩大。
第二、相信上帝完全掌管万物，给了我们一真正生动又活泼的宗教。除非我们... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
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索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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s***p
发帖数: 237 | 35 第三与第四项教义 论人的败坏，归向神及其方式
第一条 人原是照神的形象造的，他对于他的创造主和圣灵的事上具有真正与拯救
的知识。他的心与意志是正直的，他的一切情感是纯洁的，全人是圣洁的；但他因受魔
鬼的煽动就背叛了神，又误用了自己意志的自由，就丧失了这些优美的恩赐；相反地把
自己陷入内心的盲目，可怕的黑暗、虚空和判断的谬妄中，在内心与意志上变为邪恶、
背叛、顽固、情感不洁。
第二条 人堕落后按照自己的形象生儿育女，一败坏的族类产生了败坏的子孙。因
此亚当所有的后裔，除了基督之外，都从他们的始祖承受了败坏，并不是由于模效，如
古时伯拉纠派所说的，乃是由于邪恶本性的传殖。
第三条 因此所有的人都生在罪中，本为可怒之子，不能行拯救自己的善事，倾向
邪恶，死在罪及其捆绑中，若没有圣灵的重生之恩，他们既不能，也不愿归向神，既不
能改革本性的败坏，也不能倾向于改革。
第四条 然而，人堕落之后，在他里面还保留自然之光的余辉，藉此他对神，对自
然之物，和善恶之分还拥有些知识；对德行、社会的治安，仍能维持外部的善良行为。
但这自然之光不足以领人对神有得救上的知识（不能认识神），不能领人得到真正的改
变，... 阅读全帖 |
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发帖数: 416 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：人蛇大战的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:18:19 2011, 美东)
人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇... 阅读全帖 |
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发帖数: 38403 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：人蛇大战的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 14:18:19 2011, 美东)
人蛇大战的故事
愿此故事带给您有福的人生启示， 也让这故事知道该如何智慧处世， 以躲避明显与隐
藏之蛇给您带来的痛苦危险， 愿您珍藏，时时回味，愿您一家永远平安蒙福！
美军与湄公蛇群的交战 说到人与蛇的故事，世界各地有许多令人惊心动魄的报道。197
0年，美越战场上,美国第七集团军“飞虎连”奉命去营救被越共军队俘虏的美军事考察
组。飞虎连130人趁黑夜来到越军的后方湄公河谷。为构筑工事搬石头的战士，杀死了正
在交配大花蛇的其中一条，谁知这下惹了大祸，这大花蛇就是喜欢群居，报复性极强的
毒蛇“湄公蛇”。那逃走的一条是蛇王,它立即召来许多毒蛇, 将搬石头20个士兵中的1
8 人咬死。第二天晚上蛇王召集更多的毒蛇，循着两名逃走士兵的气味杀来......接下
来的人蛇大战惊心动魄，尽管飞虎队员奋勇砍杀，毒蛇仍然一波一波冲过来嘶咬，战士
们一批批倒在蛇... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCWiki (基督徒百科), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日44 第十诫命
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 22:43:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日44
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
44. Lord's Day
Q. 113.
What does the tenth commandment require of us?
A.
That even the smallest inclination or thought, contrary to any of God's comm
andments, never rise in our hearts; but that at all times we hate all sin wi
th our whole heart, and delight in all righteousness. (a)
(a) Rom.7:7... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 39 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
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l****t
发帖数: 1580 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
JianlianYi (Air Yi) 于 (Thu Apr 14 16:27:08 2011, 美东) 提到:
寒光起，众人但觉满目的银光闪动，一时间不可见物。所有的银光归向一处，却是煎饼
的后背！煎饼身形一颤，慢慢转过身来，寒声道：“小易？”
“是我。”说话之人，却正是那提着灯笼的更夫。
“我早该想到。。。哪有那么胖的更夫。。。哪有那么容易死的小易。。。”煎饼面如
死灰，一道血丝从嘴角流下，滴在红衣上，邪异莫名。“你怎会没死？我想不明白。”
“告诉你但也无妨，你已经是个死人了，中了我的一千零一刀，没有人能活。”小易舔
了下嘴唇，灯光下一脸狞笑，“我确实死了，好一招天外飞仙！只是，小易本来就不是
一个人。”
“不是人？你莫装神弄鬼了，世间哪有鬼神？”
更夫摇头道，“小易本是两人。”
“两人？”
“没错，死于你剑下的是在下的弟弟。我俩从不同时现身江湖，知晓之人少之又少。如
今这个秘密已经不重要，弟弟，为兄为你报仇了！”
“原来如此。。。原该如此。。。”同样的台词，异样的心情。煎饼艰难地扭头看向大
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b*****d
发帖数: 7166 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒不能回答的問題 (二十一) 撒旦是好還是壞？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 10 11:02:25 2013, 美东)
不太确定，我可能就曾经是撒旦，邪灵中的一员，
我们这个是个中国传统信仰体系中一个组织（或者可以这么叫）
别的不知道，我们曾经的这个组织里，远有王莽，近有曾国藩，蒋介石，毛泽东，
毛公据说是修行了上千年的土蛇，所以离开尘世前，要有大地震
蒋公是乌龟，所以走之前，下了近一周的雨
当然后来蒋公归向主耶稣基督了， 蒋公去世后几天，太阳四周有一层光圈（台湾朋友
说的，不确定），我想就是他的灵归向主耶稣的明证
当然我同他们相比是小得不得了的角色， 我也就是个告诉毛泽东他的警卫队应该叫
8341部队的小角色，我要不是归向主，有一天就在这个体系里给别人灭掉了，
我不知道自己幸运还是不幸，我见了许多人永远也见不到的东西，我还能想起来自己应
该想不起来的东西，我也没办法，
但是感谢主耶稣基督，拣选我这个不配的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒不能回答的問題 (二十一) 撒旦是好還是壞？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 10 11:02:25 2013, 美东)
不太确定，我可能就曾经是撒旦，邪灵中的一员，
我们这个是个中国传统信仰体系中一个组织（或者可以这么叫）
别的不知道，我们曾经的这个组织里，远有王莽，近有曾国藩，蒋介石，毛泽东，
毛公据说是修行了上千年的土蛇，所以离开尘世前，要有大地震
蒋公是乌龟，所以走之前，下了近一周的雨
当然后来蒋公归向主耶稣基督了， 蒋公去世后几天，太阳四周有一层光圈（台湾朋友
说的，不确定），我想就是他的灵归向主耶稣的明证
当然我同他们相比是小得不得了的角色， 我也就是个告诉毛泽东他的警卫队应该叫
8341部队的小角色，我要不是归向主，有一天就在这个体系里给别人灭掉了，
我不知道自己幸运还是不幸，我见了许多人永远也见不到的东西，我还能想起来自己应
该想不起来的东西，我也没办法，
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督徒不能回答的問題 (二十一) 撒旦是好還是壞？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 10 11:02:25 2013, 美东)
不太确定，我可能就曾经是撒旦，邪灵中的一员，
我们这个是个中国传统信仰体系中一个组织（或者可以这么叫）
别的不知道，我们曾经的这个组织里，远有王莽，近有曾国藩，蒋介石，毛泽东，
毛公据说是修行了上千年的土蛇，所以离开尘世前，要有大地震
蒋公是乌龟，所以走之前，下了近一周的雨
当然后来蒋公归向主耶稣基督了， 蒋公去世后几天，太阳四周有一层光圈（台湾朋友
说的，不确定），我想就是他的灵归向主耶稣的明证
当然我同他们相比是小得不得了的角色， 我也就是个告诉毛泽东他的警卫队应该叫
8341部队的小角色，我要不是归向主，有一天就在这个体系里给别人灭掉了，
我不知道自己幸运还是不幸，我见了许多人永远也见不到的东西，我还能想起来自己应
该想不起来的东西，我也没办法，
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A*********e
发帖数: 4361 | 45 ３ 热爱谈论信仰之事
即使情感使我们非常热烈，愿意谈论基督信仰，也不能证明它是属灵或非属灵的。
许多人对那些热情、欣然地谈说属灵之事的人，怀着强烈的偏见，指责他们是浮夸
的伪善者；另一方面，也有许多人无知地以为这样的健谈者就一定是神的真儿女。他们
说：「神开了他的口！他以前那么地拙于言辞，但现在却热情洋溢，侃侃而谈，他完全
打开了他的心，诉说他的经历并赞美神。」如果这番宗教的谈论是又热情又认真，就更
会使人深信这种现象必定是归向基督的标志了。
然而，这未必是归向基督的标志。作如是想的人只是在相信自己的想法，而不是顺
从圣经的指导。没有任何一处圣经说，属灵的言论是归向基督的一个可靠标志；这种谈
话可能只是舌头上的虔诚，圣经也用树的树叶来象征：凡树都有树叶，但有树叶并不证
明那树是一颗好树。
欣然谈论属灵的事，可能来自善因，但也可能来自恶因。它可能是因为人心中充满
了圣洁的情感－－「因为心里所充满的，口里就说出来」(太十二：３４)；但另一方面
，也可能是因为人的心充满了不洁的情感。一切强烈的情感，都有一种促使人去谈论那
些曾感动他们的事情的本质，所以，有些人虽因基督信仰的激动，而自由热诚地 |
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n*********0
发帖数: 925 | 46 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
从堕落中转回
经文: 「若你归向全能者，……就必得建立。」(约伯记廿二：23)
这句话包含极大的真理，是许多发人深省的经文归纳后的总结。读者们，罪可
曾把你往下拉﹖你是否因而醉生梦死﹖是否上帝的手在你身上，让你感到沉重﹖以致于
你酒尽金散，灵性破产﹖或者是你自己的愚蠢，造成你今日穷困潦倒的地步﹖那么你第
一步该做的，就是归向上帝。带着深深的忏悔，虔诚的信心，从堕落中转回，归向你许
愿要服事的上帝，这就是智慧。因你不能抵挡上帝，而梦想亨通。要知道祂是上帝，若
祂发怒惩罚，结局就很悲惨，所以，首要之务，就是赶紧转回。
看那后面的应许多好，「必得建立」！除上帝之外，没有人能从断垣残壁的废
墟中重新建立，只有祂能。别再迟疑，若你继续叛逆，你将无可救药，但你若真诚悔改
，谦卑的信心将拯救你，一切都能恢复得完好如初。
Return from Backsliding
Scripture: "If thou return to t |
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n***h
发帖数: 20 | 47 以淫妇做比喻
Jer 3:1 有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回他来？若
收回他来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是
耶和华说的。
Jer 3:2 你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚
拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。
Jer 3:3 因此甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
Jer 3:4 从今以後，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主。
Jer 3:5 耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私
意而行（或作：你虽这样说，还是行恶放纵欲心）。
犹大比以色列更甚
Jer 3:6 约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：「背道的以色列所行的，你看见没
有？他上各高山，在各青翠树下行淫。
Jer 3:7 他行这些事以後，我说他必归向我，他却不归向我。他奸诈的妹妹犹大也看
见了。
Jer 3:8 背道的以色列行淫，我为这缘故给他休书休他；我看见他奸诈的妹妹犹大，
还不惧怕，也去行淫。
Jer 3:9 因以色列轻忽了他的 |
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m*********n
发帖数: 540 | 48 4:1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话―你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，
对家主说：拿酒来，我们喝罢！
4:2主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你
们余剩的钩去。
4:3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。
4:4以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物
，每三日奉上你们的十分之一。
4:5任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主
耶和华说的。
4:6我使你们在一切城中牙齿乾净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和
华说的。
4:7在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；
这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯乾了。
4:8这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
4:9我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪
虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。
4:10我降瘟疫在你们中间，象在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳
掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 49 26 : 1 亚基帕对保罗说：准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉，说：
26 : 2 亚基帕王阿，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；
26 : 3 更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。
26 : 4 我从起初在本国的民中，并在耶路撒冷，自幼为人如何，犹太人都知道。
26 : 5 他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人
。
26 : 6 现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的；
26 : 7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切的事奉神，都指望得着。王阿，我被犹太
人控告，就是因这指望。
26 : 8 神叫死人复活，你们为甚么看作不可信的呢？
26 : 9 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，
26 : 10 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里
。他们被杀，我也出名定案。
26 : 11 在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们
，直到外邦的城邑。
26 : 12 那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。
26 : 13 王阿，我在路上... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 50 路加福音记载有一个人前来问主说：「主啊，得救的人少吗？」（路１３：２３）读者
有没有感到希奇，这人怎么不是问「得救的人多吗？」倒是问「少吗？」
不用希奇，因为主一直都强调得救的人很少。就如主回答这个人说：「你们要努力进窄
门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩
门，说：主啊，给我们开门。他就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路
１３：２４－２５）其实马太福音早已记载类同的话，说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，
那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
」（太７：１３－１４）得救的人少，这是主强调的。但是很奇怪，路加福音记载当时跟随主
、喜欢听主讲道的人却十分多。例如，早在路５：３记载，因为听道的人太多，主就站在船上
，稍微离岸，才对岸上的众人讲道。之后５：１５又指出：「有极多的人聚集来听道。」５：
１９更指出，因人多的缘故，那些抬瘫子的人须要将房顶拆穿，才能将瘫子缒到耶稣面前求医
。６：１７又记载耶稣从山下来，发现有许多人从犹太全地、耶路撒冷，并远至推罗西顿海边
，都来聚集，要听耶稣讲道... 阅读全帖 |
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