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发帖数: 5274 | 2 （2005年十运会旧闻）
所谓不是冤家不聚头，继女团小组赛、混双首轮和女双半决赛之后，彭帅、李娜又在女
单半决赛上碰面了，而且她俩又都是一个类型的，都是水平都很高，都是心理素质奇差
，那究竟谁的水平更高，谁的心理素质更差呢？比赛场上会给你答案。最终，李娜这个
卫冕冠军仅在开局阶段与对手周旋几下，便开始按耐不住乱抡乱抽了起来，真的是乱来
啊！眼都没往球上瞄，挥起拍子就抡，终于用行动向世人证实，她的心理素质比当时饱
受诟病的彭帅还要差。
彭帅以6-3/6-1的比分轻松闯进决赛，日后将于郑洁争夺冠军的事儿咱们日后再提，现
在单说输球的李娜。众所周知，现在的李娜如果输球不高兴了，就会找姜山撒气，但那
时候的她能找谁呢？只能是她自己。不高兴的李娜宣布退出接下来的女单、女双铜牌战
，“自残”了她本人也亏了李婷，让李婷白白丢掉了一枚价值5万元的铜牌，不过，“
未来的富婆”李娜扔掉两枚铜牌，就跟萨芬摔坏两把拍子一样，她根本不在乎，当然也
就解不了气。心里窝的那股气，李娜接下来究竟要找谁撒？答案就是，国家队！
先说下故事背景，李娜从一姐到退役再到复出的桥段大家都清楚，这里单说一下2005年
，2005年... 阅读全帖 |
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x*******8
发帖数: 1254 | 3 重庆持续万人游行--茉莉花革命的先兆？/彭涛
(博讯北京时间2012年6月13日 )
作者：彭涛（博士）
自今年四月以来，在重庆万盛持续爆发了万人上街大游行的示威活动。今年六四
前后，在重庆双桥镇也发生了万人连日上街堵路的抗议活动。示威中，抗议群众与前来
镇压的警察发生激烈冲突，数百人受伤，也有人被殴打致死。重庆的群众游行抗议事件
大有继续蔓延和扩大的趋势，亦有逐渐政治化和演化为一场“社会运动”的迹象。重庆
人性情刚烈而火辣，“人好为乱”（隋文帝曾如此描绘巴蜀之人），行事“一不做二不
休”。如是，中国的茉莉花革命将始于“天下未乱蜀先乱”的重庆？ (博讯 boxun.com)
万盛双桥事件及其原由和背景
今年四月，在重庆市万盛区爆发了万人大游行示威活动，其原因是，去年十月重庆
市在没有跟民众沟通的情况下擅自将万盛区和綦江县合并。该合并使万盛居民的社会福
利骤减和造成万盛消费力的下降：居民的医疗保险被减少两成，其最低生活保障费也降
低了近三分之一。重庆市政府的这一单方面的武断决定引起万盛民众的强烈不满，上万
市民们于是走上街头抗议合并，要求重庆市... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 4 杏林生活六十年___彭静山自述
2007-12-24 06:26
我原是开原县老城人，从小学中医，那是在二十年代。那时候全东北没有一所公、私立
中医学校。学习中医只有三个途径：一是家传，我的先人并没有做医生的，这当然是谈
不到了；二是自学，古语说：“秀才学医，罩里捉鸡。”然而，我还是不到十六周岁的
孩子，文言文都看不懂，哪里比得上秀才?这条道也行不通；三是师承，就是拜老师，
从头学起。我只好走这个途径。
学医经过
我的第一位老师刘景川先生，开原老城人，是不第秀才。当时，辽宁省开原县还是
个荒僻小县，进士、举人甚少，实属凤毛麟角，秀才也不多，因此不第秀才也算名流。
刘老先生满腹经纶，能作诗，善制灯迷，下笔千言，文不加点。但文章憎命，屡试不第
，只好设馆教学。刘老先生的父亲、哥都是医生。老先生也研究医学，创办“兴仁医学
社”，只占一间房子，南北大炕，共有二十四名学生。北炕十二名读四书五经，南炕十
二名读医书。这边讲书，那边写字，彼此互不干扰．每年学费二十五枚银圆。我是孤儿
、我十五岁时，先父彭泽霖故去，家贫穷，由我叔父彭鹤田东凑西拼代交学费。一切都
按照私塾的方法，讲书，念书，背书、 |
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o***s
发帖数: 42149 | 5 近日，搜狐视频记者遇到赵薇在某餐厅与友人用餐，其中还有《画皮2》导演乌尔善的身影。从窗外望去，几人聊的十分开心，赵薇也点燃一根香烟，饶有兴趣的听着众人谈话。近日来，不断有赵薇与知名导演接触的消息传出，想必赵薇要为自己的处女作打足基础。
直至凌晨两点，一行人才意犹未尽的告别离开。刚刚走出餐厅，乌尔善突然把手搭在赵薇肩头，面对这一突如其来的举动，赵薇顿时低头无语，掏出手机打起了电话，以此化解尴尬场面。
链接：
赵薇产后复出演单身母亲 突破尺度大跳性感艳舞
赵薇、舒淇、阮经天、赵又廷、彭于晏等出演的电影《Love》，将于今年情人节档上映。昨天，片方首次公布了赵薇的剧照和花絮视频。
对于赵薇来说，产后复出的第一个角色很重要，最后选择出演《Love》，除了和导演钮承泽的交情之外，很大原因在于赵薇对单身母亲这样的角色非常感兴趣，赵薇说：“小叶是很有个性的角色，她属于社会上一个非常特殊的族群——单身妈妈。”赵薇在影片中可谓过足了戏瘾，其中最突破尺度的表现集中在一段性感的艳舞表演中。赵薇为了这场艳舞首秀可谓下足工夫，动作连贯，眼神妩媚动人。钮承泽对赵薇的表演大加肯定，“小赵早就做足功课找人教自己跳艳舞... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 6 http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf01.pdf
稀有的證相
內在功德圓滿的大成就者可以同時示現多個化身一併利益眾生。根據前面法界
金剛的授記中說，法王在列繞朗巴的同時也示現為道孚的大成就者根桑秋扎。
道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深廣證悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者
臨近圓寂時的話也已證明這一點。當時，他的侍者弟子阿華悲傷地問：“上師，您老人
家圓寂後，我們到哪裡去找您的轉世靈童呢？請您慈悲明示，此道場又將如何繼續？…
…”上師笑著對他說：“關於我的轉世靈童，你們不必勞心費神地到處尋找，將來有一
位能背誦《真實名經》的人來到這裡，他重新建立此道場，這就是我的轉世。”之後邊
說持戒的功德，邊擦拭缽盂而安詳地圓寂了。
發現兩大神秘山洞後，法王一行來到此地朝拜古屋神山。當時，木納地方的諸
位知名高僧大德根據法界金剛的授記以及法王能夠出口流暢背誦《真實名經》等許多依
據而準... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 7 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯二、一切聖言現為教授的修法
【若經論中，何處有說親近知識、暇滿無常諸法品類，皆應了知，是彼彼時所
有行持，取而修習，乃能速得諸佛密意。餘處亦當如是了知。】
在佛經和論典當中，何處有宣說親近善知識、暇滿和壽命無常的法類，應當了
知這些都是在宣說彼彼時所應行持的內容，所以應攝取這些法義而修習，這樣就能迅速
獲得諸佛的密意。對於其它法類也應這樣了知。
譬如，看到經論中有關親近善知識的法類時，就應了知這不是在講一種外在的
知識，而是在說親近善知識時，我們所應行持的學處，若依此修習則易獲得諸佛的密意。
修習無常時，應將依靠教理所抉擇的法義，以及生活中親自見聞的一切事例，
在心中清晰地顯現出來，並且反覆地思惟，這樣每一步修法都會很踏實而能次第生起。
其餘觀察修的內容也應這樣行持。 |
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发帖数: 438 | 8 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
己六、利益願分二：獲功德藏願；遍入塵剎利益願。
庚一、獲功德藏願
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
菩薩為了利益眾生，所以乘悲智雙融之大船，深入到漫無邊際的三有輪迴大海
之中，將諸眾生一一接引度化，送至解脫彼岸。福德是安樂的因，智慧是解脫的根本，
所以在修道過程中不能偏於一方，要互相攝持才是正道。法界基的本性是明空雙運，所
以修道必福智雙運，才能感得色法二身或福智二嚴的無上佛果。所以為了得到自他安樂
，斷除自他無明業惑的束縛，菩薩於一切時中，三門不住無記或放逸散亂之中，而是念
念不斷地修持、積累福智資糧。修習廣大無邊的定慧方便及解脫，因為具足廣大無邊的
福智資糧，以定慧圓明為正因，善巧方便為助行，遇境觸緣處處解脫無礙，所以成就取
之不盡、... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 9 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿 二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實 二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 10 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 11 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
庚四、攝義分三：一、具有四種差別的修行之相 二、劣慧者將護修習之相
三、如何修習暇滿
辛一、具有四種差別的修行之相
【如是若於暇身能發一具相取心要一欲樂，須思四法。】
對暇滿人身如果想要發起一種具相的攝取心要之欲樂，就必須思惟以下四種法
，即：必須修行、堪能修行、今生即須修行、現在即須修行。
以下逐一解釋。
【其中須修行者，謂一切有情皆唯愛樂而不愛苦，然引樂除苦亦唯依賴於正法
故。】
其中，所謂“必須修行”，即由於一切有情都只喜愛安樂而不想要痛苦，但是
要獲得安樂、遣除痛苦也唯有依靠修行正法，所以必須修行。
【能修行者，謂外緣知識、內緣暇滿，悉具足故。】
“堪能修行”，即由於外緣的善知識和內緣的暇滿人身都已具足，所以堪能修
行。
【此復必須現世修者，現世不修，次多生中暇滿之身極難得故。】
“今生即須修行”，即因為... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 晋美彭措法王关于清净口业的开示
平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给
他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若这样
，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在
生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大
菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我们很
多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究竟恶
口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂人，
则果报不可思议，当慎之！
当高僧大德来弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱造谣言。
我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无
疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦
恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心
，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 13 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布
編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己二、頂禮彌勒、文殊二菩薩
【是無等師最勝子，荷佛一切事業擔，
現化遊戲無量土，禮阿逸多與妙音。】
於無等大師的最勝心子、荷佛一切事業重擔、於無量世界中化現遊戲的阿逸多
與妙音二位大士足前，我至誠恭敬地頂禮！
“無等師”，即本師釋迦牟尼佛。世間一切成就的總和，比不上釋迦佛的一分
，因此是世間無等。釋迦佛的悲心無比深廣，發了如白蓮花般的五百大願，攝受濁世苦
難眾生，超勝其他諸佛，因此是發願無等。釋迦佛以自在力宣說緣起性空，世間無人能
說，因此是說法無等。
由於佛陀能無誤地宣說諸法實相，化導無數眾生，使其直接或間接趣入涅槃，
因此稱佛為大師。《瑜伽師地論》云：“能善教誡聲聞弟子，一切應作... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 14 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwij.html
皈依問答（二）：請靜思五分鐘，追問自己因為哪些原因導致必需要皈依佛陀
？自己是否真的已經皈依佛陀？如何才是真正對佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認識自己，要突破狹隘的見識，將眼
光放遠來看。
在時間上，以眼前為支點，放眼看數年後的自己，看到這輩子的結束，看到今
生之後可能的結局，看到以後等著自己的漫長的輪迴……；同時要向前追溯，看到數年
前，看到上輩子可能經過的日子，再想想之前已經經過了多少這樣的輪迴……
在空間上，知道世界不只是眼前這個地方，也不只是一個小小的地球，而還有
著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道裡面，充滿了
形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以後要經常以這樣全面的眼光來看待自己，面對親人、道友、同事，和街上匆... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 15 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上導... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 16 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
③ 離繫果
離繫是脫離繫縛的意思。以修持普賢行願的力量能脫離罪業、天魔、疾病等的
繫縛。我們末法時代的凡夫，障深習重，時常受內外違緣的困擾，如果能殷重地受持普
賢行願，以強大的行願力能迅速滅除罪障，從種種繫縛中解脫。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
這一頌是說：往昔以無明為根本因所造的極惡五無間罪，依靠持誦普賢願王的
力量，一念就能無餘消滅。
這是講，對往昔以無明造下的五無間罪，有很深的懺悔心，在懺悔心中深深地
信解普賢行願，對於願王殷重地受持、讀誦、聽聞等，就能滅除罪障。長行文說：“或
復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世
間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 恤民济民善报 渎职害民恶报(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 17:48:16 2015, 美东)
过去有一人柳胜，用不正当的手段在当地取得官职，便滥用权威，横行乡里，贪婪、凶
恶，只要能得到钱财，不择手段欺诈百姓。恰好又遇上殷述庆这个贪官，到这个地方来
管理，他们互相勾结，狼狈为奸，一得到钱财，就彼此瓜分。受到他们毒害的人，无不
向神明哭诉。不到半年，柳胜忽然暴死。没过几天，殷述庆也得恶疾暴亡。
某日，柳胜的一个老仆和一条家犬忽然同一天死亡。过了一个晚上，老仆人忽然坐起来
，对他的妻子说：“我刚才到了地府，看见阎王坐在殿上，官吏们严厉地传下命令，台
阶下押来两个人，就是主人柳胜和殷述庆，被严刑拷打目不忍睹。又命差吏取来一本簿
子，上面记录我替主人领钱的数目，而主人所养的这条黑狗又经常随我出去领钱，所以
将我和狗一并勾来以作见证。
不久，殿上喊道：‘柳胜、殷述庆，押入地狱不准放还！’如今，特意把我放回来，是
让我把这件事... 阅读全帖 |
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发帖数: 8105 | 18 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 恤民济民善报 渎职害民恶报(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 17:48:16 2015, 美东)
过去有一人柳胜，用不正当的手段在当地取得官职，便滥用权威，横行乡里，贪婪、凶
恶，只要能得到钱财，不择手段欺诈百姓。恰好又遇上殷述庆这个贪官，到这个地方来
管理，他们互相勾结，狼狈为奸，一得到钱财，就彼此瓜分。受到他们毒害的人，无不
向神明哭诉。不到半年，柳胜忽然暴死。没过几天，殷述庆也得恶疾暴亡。
某日，柳胜的一个老仆和一条家犬忽然同一天死亡。过了一个晚上，老仆人忽然坐起来
，对他的妻子说：“我刚才到了地府，看见阎王坐在殿上，官吏们严厉地传下命令，台
阶下押来两个人，就是主人柳胜和殷述庆，被严刑拷打目不忍睹。又命差吏取来一本簿
子，上面记录我替主人领钱的数目，而主人所养的这条黑狗又经常随我出去领钱，所以
将我和狗一并勾来以作见证。
不久，殿上喊道：‘柳胜、殷述庆，押入地狱不准放还！’如今，特意把我放回来，是
让我把这件事... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 19 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 20 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
壬二、五種他圓滿分三：一、真實 二、釋詞 三、斷疑
癸一、真實
【五他圓滿者，如云：“佛降說正法，教住隨教轉，有他具悲愍。”】
“五種他圓滿”，即佛陀出世、宣說正法、教法住世、法住隨轉、有他悲愍。
一、佛陀出世
【言佛降世或出世者，謂經三大阿僧祇劫積集資糧，坐菩提座現正等覺。】
所謂“佛陀降世或者出世”，即佛陀歷經三大阿僧祇劫圓滿積集福慧二種資糧
，在菩提座上現前正等覺而成佛。
二、宣說正法
【說正法者，謂若佛陀或彼聲聞宣說正法。】
“說正法”，即佛陀出世以後，由佛陀或其聲聞弟子宣說正法。
此處“聲聞”應從廣義理解，即包括了菩薩聲聞與小乘聲聞，因為二者都是聽
聞佛的音聲而得法，所以都稱為聲聞。
三、教法住世
【教法住世者，謂從成佛乃至未示入般涅槃，勝義正法可現... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 21 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
善能分別諸法海
諸法海包括講述方面的教法海和修證方面的證法海。教法按經、律、論分，有
無量的文句法蘊，證法按戒、定、慧分，有無量的證德，所以都叫做海。
念這一句時，應當發願求證慧眼一一剎那都能別別觀見如海教證諸法的無上境
界。就像一面大圓鏡子頓時照見森羅萬象那樣，智慧眼一時就照見如海的教法和證法，
對無量法的每一細節都了了分明，毫無錯亂。
這不是一般智慧的作業。一般智慧的作用相當有限，比如一次只能了知有限的
一部分；對於一分法的意義，也要通過漸次地觀察才能有所了知；或者，只是在文句上
了解，對於內證的境界卻茫然無知。
大家觀察，比如看一頁書，遲鈍的人做不到“一目一行”，觀察力敏銳的人卻
可以“一目十行”。又比如有這樣的修行人，初學道時看不懂經文，但悟道後開了智慧
，再看經書，一目了然。這些現象都說明有情本來具有觀察的能力，只是被障礙遮... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 22 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 23 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
甲貳、譯禮
頂禮曼殊師利童子
此句是雪域大譯師尼瑪扎巴（日稱）在譯作之前的頂禮句。佛經中云：印度東
方有五台山，山中有文殊菩薩顯現為十六歲童子之莊嚴妙相而隨緣隨分度化眾生，故經
中稱彼為孺童妙吉祥或童貞妙吉祥。文殊菩薩亦名曼殊師利或妙吉祥童子。在此為示皈
敬，祈求加被，增上順緣，消除違緣諸障而禮敬本具智悲雙運的童子妙吉祥菩薩。
藏地曾有金剛手菩薩化身的藏王赤熱巴巾，他執政時對經、律、論三藏分別制
定了三種不同的譯作頂禮句：若是翻譯“經藏”則應以十方諸佛菩薩為譯禮的對境，因
為經藏是諸大菩薩於佛所咨啟，佛陀慈悲誨諭善巧酬答而有之故；若譯“律藏”則應以
遍知釋迦牟尼佛為譯禮的對境，因為因果微細奧妙，開遮持犯的善惡業果難測難辨，唯
佛遍智能洞明鑒知、無誤宣說故。若譯“論藏”則應以曼殊師利童子為譯禮的對境，以
森羅萬象之諸法體相千差萬別，分類極多、微妙難測，唯依智慧方能如理破析、辨別了
悟。而文殊菩薩乃三世諸佛智慧的總集，故為求得智慧的加持與悉... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 24 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
以下說明三士名稱出自《攝抉擇分》與《俱舍論自釋》等。
壬三、三士名稱的出處
【三士之名，《攝抉擇》曰：“復有三士，謂有成就正受非侓儀、非非律儀所
攝淨戒律儀，亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀，亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者
為下，第二為中，第三為勝。”與此義同，復說多種上中下士建立道理。】
“非律儀、非非律儀所攝淨戒律儀”：“非律儀”即非內道以出離心所攝持的
別解脫律儀；“非非律儀”即非不律儀。因此，非律儀、非非律儀所攝的淨戒律儀，是
一種防護十不善業的律儀，比如善願戒和怖畏戒。《瑜伽師地論》說：“非律儀、非不
律儀所攝業者，謂除三種律儀業及不律儀類業，所餘一切善不善業。”
“聲聞相應淨戒律儀”，即以了知輪迴唯是苦性而欲求解脫之出離心所攝持的
律儀。
“菩薩淨戒律儀”，即以為利有情而欲求佛果之菩提心所攝持的律儀。
關於三士的名稱，《瑜伽師地論．攝抉擇分》說：又有三種士夫，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 25 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
甲三、正義論體分二：一、總標略說；二、其義廣說。
彌勒菩薩講論的方式有一種不共的特色，他的講法是“大海波浪”般的講法。
首先是安立論體，總的標出全論以七個支分組成的，然後依所標別別廣釋每一個支分的
含義。所以正義從總標略說和其義廣說兩個方面來說的。首先是總標的方式做略說，然
後略說每種的內容七個支分的內容一步一步做了抉擇，也就是說總標略說的內容以別別
廣大的方式來做解釋，就像大海波浪一般的講法。
乙一、總標略說
唯相障真實，及修諸對治，
即此修分位，得果無上乘。
“唯”是顯示決定的意義，就是全論所辨的內容只有七相，再不可能有第八相等
等，七相是哪些呢？①體相；②障礙；③真實性；④修對治；⑤修分位；⑥得果；⑦無
上乘。
七相如果歸納成兩相，那就是三乘共同... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 26 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 7278 | 28 淞沪会战后，胡琏升任第67师步兵第119旅旅长。第二年胡琏随部挺进苏南开展游击战
，重创敌寇。其部401团团长邱行湘直捣潥阳、宜兴一带，直逼苏浙边境张渚诸地，使
日寇沪宁铁路交通大受威胁。
1938年6月，胡琏司令部设在九华山，他亲自到前沿阵地了解情况，发现日寇在江
岸各地修碉堡，并有重兵把守。他为了配合海军特种部队在长江布雷，将沿线据点中的
敌人引开。一天胡琏指挥部队突然向敌人据点发动攻击，迫使敌人放松对沿江的巡逻。
扮成“船夫”“渔民”的海军特种部队乘机在江面布下水雷。一天夜晚，胡琏又派出一
支部队向敌人碉堡突击，日寇摸不清中国军队的虚实，不敢出击，海军特种部队又一次
在江面布下水雷。在胡琏部和其他部队掩护下，海军特种部队一年内在长江皖赣江面炸
沉日军舰船60余艘。
二十九年5月，贼犯鄂北。21日，陷襄阳。贼将园部和一郎为第11军司令官，道宜
城、南漳，逼宜昌。琏奉上令发长沙，星夜驰援当阳。时，琏部改归李延年第2军节制
。贼破肖之楚第26军于襄河，琏部遂孤立，或云当弃城走。琏曰：“当阳为宜昌东北屏
障，若陷，则宜昌北门虚矣！吾等必固守当阳，以迟滞敌锋。我大军... 阅读全帖 |
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J*********r
发帖数: 5921 | 29 来自日本 [ jrbaggio38 ] 的原贴:
从文章来看作者很热爱思考，对问题有独到的见解。这真是难得。作者通过在日本学习
的机会体验了日本的方方面面，应该在说很多问题上我很认同作者的意见。
但是有一些方面，我又与作者有些不同。作者说日本的通信行业落后，短信功能与许多
国家不兼容。那么反过来说，哪个国家能够超越日本国内的通信技术和通信水平呢？日
本虽然封闭了通信行业的市场，但是也保护了其行业发展的质量。日本在通信电子行业
里，虽然占市场份额小，但是他依靠很多高端技术占据了产业上游，是不能忽视的。
凡事有其两面性，日本国内虽然出现了产业空洞化，但是不能否认其民营企业海外投资
的强大。日本是一个典型的藏富于民的国家。日本企业经营有善，并且正规，在多个领
域多个行业处于上游。你所说的C字母的下方，即廉价劳动力，就是被其剥削的对象。
日本的互联网也并不是一败涂地。乐天，软银都是具有强大资本和成型商业模式的优良
企业。至于计算机行业基本属于组装型低端产业，即使中国超越了日本，也没有什么可
荣耀的。
日本与其他国家不同的是缺少能源。所以才有了商社这个商业模式的出现。一个财团下
的多行业的多家公... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 39 | 30 打脸党魁尼克松：评价科济列夫
让我们来看看尼克松对科济列夫的有趣评价。当尼克松向科济列夫请教新俄罗
斯的
利益问题时，俄国外长谦恭地说：“苏联的一个问题是过分卡在国家利益上，所以，现
在我
们将更多地考虑人类共同的价值问题（注：这很象戈尔巴乔夫的新思维及中国自由派嘴
里的
“普世价值”）。如果您有什么想法并且能够提醒我们该怎么确定我们的国家利益的
话，
我将不胜感激。“
事后尼克松评价说：“当我任副总统，后又任总统时，我竭力表明我是一个为
了维
护美国利益而搏斗的狗崽子（注：不论民主党还是共和党总统，使用最频繁的词组都是
”美
国的国家安全利益“——American National Security Interests）。在这方面，基辛
格是
个更大的狗崽子，有时候我还要向他学习。当苏联刚刚解体，新俄罗斯需要保卫和加强
的时
候，他的外长都想向所有人表明他是个多么好的家伙。搞不懂俄国人为什么不派他去慈
善机
构工作。“
尼克松的评价也完全适用于盖达尔和中国自由派，按中国青年网友们的术语，
尼克
松，“普世价值“大本营美国的前总统，是个标准的打脸党。
即使尼克松曾经怀疑科济列夫的言行是... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 11148 | 32 我是一個基督徒，我總覺得善人總有善報，惡人總有惡報。”在美國加入基督教的潘先
生說
结果这不已经出来了么，谁受恶报了谁就是恶人啊 |
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l******a
发帖数: 2273 | 33 开国君主毋庸置疑，全都有大本事。比一般人是强太多。
刘邦打仗看和谁比了，他自己好像比较清醒：
刘邦自己这样评价自己：运筹帷幄，决胜千里，我不如子房；镇国家、抚百姓、给馈养、
不绝粮道，我不如萧何；攻必克、战必胜，我不如韩信。
刘邦灭了英布不久就去世了吧。 就是在灭英布过程中中的箭伤一直不好。
只比韩信多活1年。
白登之围，刘邦一生的耻辱，差点死掉。以至于汉初3代君主都要给匈奴和亲，纳岁币。
你要说老毛实际指挥不懂说不通，老毛一直稳坐第一把交椅，他没有什么后台，
也是靠实力上去的。战略是决定长征之后制定的吧。
哎!万恶的日本侵华确实在一定程度上救了中国共产党。
你要说老毛战略最牛那是绝对的。彭大帅不听话，磨拳擦掌，搞个百团大战，
把老毛气的牙根痒痒。 |
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g******i
发帖数: 581 | 34 这些女特务里有
黄埔一期彭善将军之女
张德芬是美女兼才女，写了好几本畅销书 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上導師即是佛寶。
因此眾生要對佛陀... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 放生與殺生之果報
弘一大師 開示
癸酉五月十五日在泉州大開元寺講
今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難
否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？
倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽 張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是
。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物
，享年九十有八。
二、癒病 杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先
是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起
，欲此何為？」盡其所有，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微
妙本心即知解脫。
─《佛說大乘莊嚴寶王經》─ |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 如今的有些人说需要找一个活佛，但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列
绕朗巴的化身，但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如
我一般的还有很多人，但我猜想有些人可能比我还更可怜。得了活佛的虚名之后，对他
们本身有什么样的意义，希望你们仔细想一想。
以前很多的活佛，虽然别人说他是活佛，但他并没有跟随他人的说法而沾沾自喜，
只是在默默地守持自己的功德。即生当中不愿意得到活佛称号的这些人，他们现在的弘
法利生事业却是如此地广大无比，名闻遐迩。而另外有些人在别人的赞誉声中洋洋自得
，自以为是活佛，如今仅能维持一般温饱的生活水平而已。甚至还有人整天喝酒吸烟，
经常对女人生贪心，所得到的信财与亡财也是用来养育自己的孩子。目睹浊世这种恶劣
形象，内心中不由产生悲愍之心，因此我个人以为最好没有活佛的名字比较好一点。
为了获取别人的恭敬供养，现在很多藏人到汉地时，大言不惭自认是活佛，然后也
对别人讲：“活佛是最尊贵的，活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的
人会信以为真，他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止，而没有活佛称号的人，
不管他具有多么殊胜的功... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 39 末学先忏悔，以前经常给别人取外号，恶口骂人，也曾经议论过或附和过谤法谤僧，今
后当勤精进忏悔。
● 平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜
欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在！”若
这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小
心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发
了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此，我
们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。
● 成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者；二、意乐上相续生大嗔心；三、究
竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂
人，则果报不可思议，当慎之！
● 当高僧大德在弘扬佛法时，总有魔来干扰，借人之口乱造谣言。
● 我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是
毫无疑问的。那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎
有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 40 或者再来个简单的吧，不知道您觉得自己是哪位的高徒，我到要考考看，可不要丢你师
父的脸哦
“如何是佛法大意？”“诸恶莫作，诸善奉行” “切，京师三岁小儿也会说” “三岁
小儿说得，百岁老人会不得”
为了降低难度，我只问你，“百岁老人会不得”里的“会”是何意？你倒是说说看，为
了不给你师傅丢脸或者无间道，你可不能躲哦 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 42 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 43 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 44 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 45 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 46 版上有个福建莆田的傻逼恶意挑起地域话题，对着某省狺狺狂吠泼脏水
这里就转一篇不算太旧的“新闻”，大家可以看看这个傻逼是从什么地方出来的。
妈个逼这种旧社会的人间惨剧至今依然在福建特别是莆田每天都在上演。
调查称福建莆田有数万名童养媳 多数从云贵拐卖
http://www.sina.com.cn 2011年05月19日09:38 时代周报
莆田童养媳的长成轨迹
福建莆田，2008年在册人口仅300万出头，却有着与其人口总数极不相称的数万名
童养媳。童养媳本是当地的旧时陋习，1950年婚姻法颁布后一度有所收敛，但上世纪70
年代后，因为买卖婚姻、媒婆活动、女方索取聘金彩礼现象的出现，童养媳现象又在农
村抬头。
莆田人多称童养媳为“长乐子”、“闽侯子”，但长乐或闽侯并非所有童养媳的故
乡，多数人来自遥远的贵州、四川、云南等地，被人贩子一路诱拐至此。
莆田童养媳们在各自的成长轨迹里经历着不同的喜怒哀乐。对她们而言，1980年或
可称为一道分水岭，自那以后的童养媳不仅数量锐减，某种程度上也拥有了婚配的自由
。尽管命运不同，但她们都有一个共同的强烈愿望—找到亲生父母。
本报记者 郭丽萍 发自福... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 47 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
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发帖数: 1453 | 48 【明慧网二零一一年六月九日】（明慧网通讯员四川综合报道）
前言
总述
难以掩盖的摘取器官案例
前言
十年前，从一九九九年七月二十日到二零零二年初的二年多时间里，中共绝对控制的两
千家报纸、一千多家杂志、数百家地方电视台和电台，全部开动起来，全力进行诬蔑法
轮功的宣传。而这些宣传，再通过官方的新华社、中新社、中通社和海外中共媒体等，
散播到海外所有的国家。
据不完全统计，在短短的半年之间，中共媒体在海内外对法轮功的诬蔑报导和批判文章
，竟然高达三十余万篇次；外交部网站上，专门开辟所谓揭批法轮功的专题栏目；特别
是堪称中共世纪谎言的“天安门自焚骗局”，中共组织五个人，冒充法轮功学员到天安
门广场伪装自焚，结果有的被当场打死，有的被事后灭口。中央电视台录像的慢镜头清
楚无误的显示出自焚现场的刘春玲是被警察击打死亡的。后来被多个国际组织认定为虚
假编造。继而更是挑动中国民众情绪，把迫害法轮功推向了高潮，诸如什么“京城疯子
傅怡彬杀人、浙江乞丐毒杀案”、“不吃药死了一千四百例”、“豪宅、敛财、改生日
”，等等栽赃陷害，可说是铺天盖地，当时人类的每一个角落都充斥... 阅读全帖 |
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