x********n
发帖数: 398 | 1 一 匈奴
在秦汉时期称雄中原以北的一个强大的游牧民族，前215年被逐出黄河河套地区，历经
东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。中国古
代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。近年来使用DNA等测试
手段已经回答了这个问题。
匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰
淳维。”。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引
张晏的话说：“淳维以殷时奔北边。”意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁
衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死
，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。
王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼
方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高
祖刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼
夜。后用计逃脱，之后开始... 阅读全帖 |
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d*****t
发帖数: 46 | 2 （7）转世说
所以，祖爷爷续道：对于掌握了转世以延续自己生命技能的人来说，最大的困扰就
在于前世的财富与权势无法持续的拥有，所以拥有转世能力的人必然会创立一种宗教或
是国家，役民以使，驱民以众，让人们心甘情愿的效命于自己，不唯是保持了前世的财
富与权势，而且还可以在来世之后继续享受前世的尊荣。
想来那尼雅女王正是这么做的，此女不知何故悟透了生命的真谛，能够将自己的前
生记忆延展到一个新的生命之中，于是她缔造了尼雅古国，役使万民，让他们心甘情愿
的效命于自己，每一次当她身死后，阴师们就开始了苦苦的寻找，直到找到她，哪怕再
世的时候她已经沦为了贫家乞儿，但阴师们在辨识出她之后，也仍然会忠心不贰的扶持
她登上王位。
如此一来，有这种可靠的制度做为传承，那尼雅女王就可以万古千秋的永享她的极
品富贵。
这个过程一直持续了整整二十世，在那久已湮灭的古国的王位上，曾经坐了二十个
不同的女人，但那只是身体不同，但思想和记忆，却仍然是她自己。
但是在第二十一世的时候，她再次转世为尼雅河上的渔夫之女阴姑，并等待着她最
忠心的阴师前来寻找她。她等到了，但是，或许是因为她过于兴奋的缘故，又或者是命
中的定数， |
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 4 黄皮子同学好萌｀｀｀赞
“说到这里，丁阎王把杯子里面的酒一饮而尽，沉吟不语。炕上的三个人此时也是感慨万
千，唏嘘不已。”
嗯，我也唏嘘不已，不过后面这一句感觉可以去掉lol
顺便说，对黄皮子印象很不错，虽然出场小囧，大概因为它会作揖吧。
又，设计黄皮子役使兔子这个情节很妙！ |
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l***i
发帖数: 64 | 5 16、纯爷们儿之怒
更新时间：2010-12-6 22:09:22 字数:7726
只要给我十分钟显能心灵革新，我保证把这个无礼的疯子拆成零碎再回炉打成一只
铁马桶。
身为一个传心者，我同样喜欢学习其他系的心灵异能。
譬如心灵自塑系异能超态变化，这个心灵异能可以让我变成无敌力士；或者心灵创
造系异能星质
茧，轻而易举就能把敌人捆扎成一条听凭宰割的鱼；以及对施法者有奇效的操控肢体，
死中求活的心
灵转化系异能火焰解体，等等。
但现在，为了在巫妖办公室里寻找线索，我用心灵革新把掌握的异系异能变成了心
灵预言系的阅
读物体。
更糟糕的是，别说十分钟，我连十秒钟的空闲都没有。
我触须向前一指，把一大团星质黏液甩在半魔像身上，转身急奔。冲向真菌丛林厮
杀最激烈的地
方。
必须借助巫妖的力量才能干掉这个半魔像变态。
月夜阁下狂呼乱叫，操纵“超级无敌[哔哔－]旋风”在我身后紧追不舍。
这家伙的步行速度直追我的奔跑速度，幸好钢铁半魔像过于沉重无法奔跑，星质纠
缠异能又使它
速度大为下降，否则后果不堪设想。
我一头钻进真菌丛林，一路上找最狭窄的空间前进，但这丝毫不能迟滞钢铁半魔像
的行动——“超
级无敌... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 6 http://www.newsmth.net/bbstcon.php?board=SF&gid=191629
【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 7 【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，七年，七个月，甚
至七天之后身边就换了另一个女人，而他在七个世纪后，本来根本不敢奢望能和同一个
女子坐在一起。... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 8 邹开总算记起要向营统交代，策马回头，面上怒
意犹未褪尽，咬牙道：「不给他们点儿教训，无法无……」见于鹏面色丕变，一
股微妙的战栗感掠过心头，回头时喉际一凉，体内似有什么一股脑儿地冲天而出
‘视线失速后仰，陡地映满了蓝天——于鹏眼睁睁看着流民群里飞出一团大鹏似
的乌影，倏地划开邹开的喉管，快到连出声示警都来不及。邹开还未坠地，那人
足尖往马臀上一点，劲风已至面门！
——没有臭味。
这是第一个、也是最后一个掠过心版的念头，电光石火间他明白自己的预感
并非无的，然而觉悟已迟。薄刃划过喉头的瞬间，于鹏看见肮脏的兜帽斗篷下，
浮着极其怪异的乌檀鬼面。
那是一张女人的脸。
光滑的檀木雕磨出女子细致的眉眼、挺翘的琼鼻，微噘的樱桃小嘴有着难以
言喻的野性，而狮鬃般的怒发贴鬓飞展，雕工狂野难驯，又与精细的美女假面形
成强烈的对比，宛若深林独行的夜之女神……
几乎在同一时间失去正副统领的骁捷营并没有立刻陷入混乱，慕容柔锐意培
养的劲旅毕竟非同凡响。戴着乌檀鬼面的斗篷怪客一边在心里赞叹着，一边又杀
了几名靠得近的正副指挥、军使、副兵马使等，几乎身影一动便有一人离鞍滚落... 阅读全帖 |
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S*******T
发帖数: 5156 | 9 大妈抄奥特慢的宋时龟，可惜抄得全无文采啊
看来才气这个东西，真不是勤能补拙的。
俺也三十好几了，看着下面这段文字，还是忍不住热泪盈眶
汴梁围观献捷仪式的百姓，在环庆军去后，已经渐渐有人散开去。尤其是南门外面附廓
街道两侧的百姓们，久久未曾看见有什么后续的动作，都大声笑谈着，准备次第离开。
闲汉们还觉得热闹不够也似，追着那些有漂亮小娘的人群，不住用眉眼挑逗，砸花掷果
的闹出许多花样。
在南门外面人群里面站着看的那些小娘，哪又是省油的灯了。不少是专门做沿河来
往船只生意的各种店铺里面的活市招，个个见惯场面，能言善道。当下就纷纷娇笑着骂
了回去，用词粗俗一点的，不比那些男人差多少。周遭人听得得趣，都是一阵阵的哄笑。
还有些人本来就打算在南薰门外看完献捷班师大军，就趁着风和日丽，沿着汴河郊
游的，这个时候也纷纷上了车马，议论着刚才景象，准备离去。
只有些人看着维持秩序的禁军军汉和开封府衙役们不动，料理还有后续，站在那里
还未曾走。
那些挑篮提担做点小生意的商贩，趁着人群还未曾散完，加倍卖力的吆喝起来，想
将手里最后一点存货出清。这一天下来倒也是见本见利。
... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 10 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 11 “这叫枸橼，与柑橘相似，但味道更酸，有股独特的香气，又叫香橼。枸橼原
本只生长在南方的野地里，据说是人把野生枸橼移植到果园里，反覆培育，才有了
如今的柑橘橙柚。
“枸橼的汁液能使鱼虾自行熟化，就像水煮过一般，但对猪牛羊等兽肉则无此
效果。我小时同村里人戏水，捞得河鱼虾蟹，我姊姊便如此调制，再洒点粗盐、酸
浆、芫茜之类，辟腥醒脾，盛夏里最是开胃。”顿了一顿，又道：
“只不过在我们村里，用的是金柑。金柑小而酸，味道很够，野生的枸橼同金
柑差不多大，但果皮粗厚，还有股刺人的涩味，榨不出什么汁液，还是金柑好。”
染红霞一嗅，果然柚皮般厚实的油皮上沁出强烈的香味，与鱼脍所渍极似，却
多了股鲜烈的刺激感，与枳橘等果品相类。“我只吃过橙子，没见过这种香橼，不
想东海亦有出产。”
耿照正色道：“我没到过东海其他地方，但朱城山上、越浦城郊偶尔能见，结
实跟金柑差不多，不如谷中硕大，味道更是拍马也赶不上。这里的枸橼只怕比金柑
更美味，生食亦不妨。”剖开黄澄澄的厚皮，剥了瓣汁液淋漓的饱满果肉给她。
染红霞立时会意，低声道：“接天之塔，龙皇行宫。”
耿照点了点头。
休养期间百无聊赖，他将幻境所历，择要说给了染... 阅读全帖 |
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X****r
发帖数: 3557 | 12 http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 13 第五章
海瑞草草地梳洗了一番，安顿好老娘，然后跟王弘诲出去寻了间酒楼。两人坐定以后，
海瑞问怎么想起来找他？王弘诲乐呵呵地说自己的分配定下来了，翰林院庶吉士。海瑞
连忙恭喜他，王弘诲是乙丑科的进士，这会算是把官职落实了。
两人略喝了几杯酒，王弘诲就问他到底在家里忙什么呢。海瑞便从夏老三的事开始说起
，又讲到与名士们的交往和国子监那次聚会。王弘诲一听“李贽”这个名字，眼睛一亮。
“那可是大名人呀，你见到他本人了？”
“你也知道他？”
王弘诲笑道：“汝贤你真是后知后觉，李卓吾的大名谁不知道。我也经常看他的博客和
微博呢。”海瑞这才想起来，关注李贽微博有几十万人，早已名扬四海，自己才是孤陋
寡闻
“你觉得他说的如何？”海瑞谨慎地问。
“有些观点太偏激了，比如焚书什么的，但不得不承认，李先生真是一位有见识、有胆
识、有智识的高人，对大明礼教的见解真是鞭辟入里，入木三分呐。”王弘诲敲了敲桌
子，一脸赞赏。
海瑞点点头，尽管国子监里那些左衽党他不很喜欢，但说到底都是对大明的关心。像王
弘诲这样的人，平时对政治没什么兴趣，如果能被李贽他们引导着开始议论时局，不失
为一件好事。
王弘诲对这个话题似乎很... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 14 感谢船兄，梦幻泡影吧首发
http://tieba.baidu.com/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9
第一章 尘埃落定
天上乌云密布，厚密的云团如同翻滚的潮水，又如万马奔腾，地上狂风呼啸，
一片飞沙走石，卷起的尘土和天上的乌云连成一片。
「呱——」一声蛙鸣惊天动地。蛙鸣声中，数十道狂风如同劲弩一般划空而过，所经之
处树木连根拔起，山石泥土被卷到半空中。
「我知道你们在这里，你们逃不掉的！」
怒吼声如同雷霆一般翻滚着碾过大地，两个蛮王如同两尊魔神一般不停四处搜寻着，他
们知道那三个小修士就在附近，肯定跑不远。
和外面天崩地裂一般的景象完全不同，在一座小山的山腹中，谢小玉、麻子和苏明成各
自坐在一座阵基上打坐练气，他们要尽快恢复过来。
这个山洞是谢小玉和麻子花了一个月的时间布置的退路之一。当初布置这些退路的时候
，他们就考虑为了躲避土蛮的搜索，山洞四周设有法阵，将这里和外面隔绝开来。
苏明成第一个恢复。他抬头看了看洞顶，上面窸窸翠翠不停往下掉着土块。 「那两个
家伙好像疯了。」苏明成嘟囔着说道：「他们难道不管主城那边？」
「一下子干掉他们两个人，我... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 15 【第一章】—渔翁
【第二章】—脱困
【第三章】——天下
【第四章】——推广
【第五章】——虫变
第一章 渔翁
在无尽虚空中，一道神念缓缓扫过，彷佛黑暗中灯塔射出的光芒般，显得异
常明亮，甚至到了刺眼的程度。
神念扫过的瞬间，不知道有多少人迅速隐去，他们各有各的手段，有的藏入
虚空中，有的和四周相融；等到神念扫过后，他们又再次出现，每个人的嘴角都
带着轻蔑的笑意。
在远处神念发出的地方，谢小玉正操纵着那个巨大的圆盘徐徐转动，发出神
念的正是他。
敦昆不在这里，他藏身在百里外的一片虚空中，同样操纵着一个巨大的圆盘，
圆盘随着谢小玉的圆盘转动而转动。
虽然谢小玉与敦昆相隔百里，但配合得异常有默契。
不知道过了多久，敦昆突然喝道：「可以了，你停下来吧。」
虽然隔得很远，两边却透过莫伦老人保持着紧密的联系。
「快把我们拉过去。」谢小玉连忙说道。
虽然谢小玉身边有莫伦老人保护，不过刚才放出神念早已经让他成为众矢之
的，如果不赶快离开，说不定会有麻烦。
另一边，敦昆二话不说地将大圆盘扔在一旁，抬起右手凌空虚抓，瞬间谢小
玉和莫伦老人的身影渐渐从虚空中冒出来。
「怎么样？有结果吗？」谢小玉急不可... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 1646 | 16 接下来的解析中，李察发现这点灵性其实是许多金属规则的集合体，会根据环境的不同
，激发出相应的规则，从而产生相应的行为。而当环境不变时，它则会在许许多多行为
模式中自主选择一个。至于这些金属规则是如何结合在一起，又是怎样产生如此奇妙的
变化，就又是另一项探索工作了。
李察简要分析了一下，发觉在目前智慧天赋的支持下，或许需要一年的时间才能领
悟这点灵性的秘密。和其它规则动辄数以百年千年计的解析时间相比，这个灵性已经算
是非常简单的了。
李察略一犹豫，就把其它规则的解析先停了下来，开始全力解析铁之王灵性的奥秘
。随着研究的深入，李察脑中忽然灵光一现，无数关于构装的奇思妙想纷涌而出！
他知道这是最难得的顿悟机会，顾不上实验室环境简陋，立刻冲到工作台前，铺开
材料，开始绘制构装。
这是一幅三阶的自然亲和构装，在李察记忆中，它适合作为承载铁之王灵性的载体
。时间一点一滴地过去了，李察完全沉浸在构装的世界里，每一时每一刻，都会有灵光
乍现，让他对于设计的构思更加丰富和完善，同时笔下自然亲和的结构也在被不断修改
着。
天亮了，天又黑了。期间有许多人来找过李察，但是都被李察设下的魔法结界所阻
挡。如果没... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 17 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 18 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: SciFiction
标 题: 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 21:39:50 2014, 美东)
三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ............... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 19 麟凤龟龙 第九十九回
阿毛虽碰了个钉子，心头还是欢喜无已。但见己方狼群犬群，面对敌方壮硕得
多的鬣狗群和野狗群，稍显单薄，不免担忧又起：“若是此处被突破，只怕……”
正寻思间，忽见远方尘土飞扬，一群猛兽飞身而至。阿毛定睛一看，竟是当年
那只当年自己救过的小猞猁，领着几只似虎非虎、似狮非狮、似豹非豹的猛兽。为首的
猛兽，居然是那只曾在猛兽园中朝自己怒骂的梅芯豹。
眨眼之间，那些猛兽已至面前。阿毛急忙跃前戒备。那小猞猁看了看他，又看
了看远方山中，一言不发，扭头而去。为首那梅芯豹道：“你不用担心。先前听座山雕
说，麒麟要征调兽族，讨伐你等。我这次来，是帮你这边的。”
阿毛大喜，正要寒暄道谢，那梅芯豹却冷冷道：“我帮你不为别的，你莫自作
多情。当年我冤枉了你胆小，今日我率兄弟们还你个人情。从此我们两不相欠。”
阿毛顿时大为放心：“有此路猛兽助阵，定能稳占鬣狗群上风。”
忽听一声震天怒吼，山摇地动。阿毛转头看去，麒麟已从中军近向前沿，身形
大如山岳，朝自己面对面走了起来。但见麒麟眼睛血... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 为什么唐太宗李世民说“高句丽不除后世必为大患”？我国不同朝代都有异族侵略之患
，只不过程度大小不同，那么在他们强大之前是否有必要把它掐死在萌芽状态呢？
强盛隋唐时代的伟大君王，具备高强的洞察力和不懈的斗志。
1、稍懂中国史的人都知道，在公元七世纪以前，中国东北的辽河以东和朝鲜北部，存
在着一个强大的中央集权制王国──高句丽。这个神秘王国，隋唐之前一直占据着中国
边陲史的重要部分。可自隋之后，中国中央政权几个英名垂史的皇帝连续进攻这个王国
，历经四代，终于将这个王国最后消灭。征高句丽之战，历来被史家们咒骂为“不恤民
力，劳师远征”，甚至被骂为“侵略行径”，是隋唐贵族对弱小国家赤裸裸的侵犯！更
多人认为这是“毫无必要的征讨”。果真如此吗？
翻开隋唐史，征高句丽之战占据着整个国家政治生活的重要地位，自隋文帝开始，中国
就将征讨高句丽做为国家的一项长远战略任务坚持不懈地执行，尽管多次面临失败，尽
管可能导致国破家亡，可一代又一代的隋唐政治精英们始终没有放弃一个战略目标：征
服高句丽。
让我们先看看隋唐时代让全体中国人付出高昂代价的征高句丽之战吧！公元589年，隋
文帝在灭陈统一全国后，就将征高... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 21 麟凤龟龙 第九十九回
阿毛虽碰了个钉子，心头还是欢喜无已。但见己方狼群犬群，面对敌方壮硕得
多的鬣狗群和野狗群，稍显单薄，不免担忧又起：“若是此处被突破，只怕……”
正寻思间，忽见远方尘土飞扬，一群猛兽飞身而至。阿毛定睛一看，竟是当年
那只当年自己救过的小猞猁，领着几只似虎非虎、似狮非狮、似豹非豹的猛兽。为首的
猛兽，居然是那只曾在猛兽园中朝自己怒骂的梅芯豹。
眨眼之间，那些猛兽已至面前。阿毛急忙跃前戒备。那小猞猁看了看他，又看
了看远方山中，一言不发，扭头而去。为首那梅芯豹道：“你不用担心。先前听座山雕
说，麒麟要征调兽族，讨伐你等。我这次来，是帮你这边的。”
阿毛大喜，正要寒暄道谢，那梅芯豹却冷冷道：“我帮你不为别的，你莫自作
多情。当年我冤枉了你胆小，今日我率兄弟们还你个人情。从此我们两不相欠。”
阿毛顿时大为放心：“有此路猛兽助阵，定能稳占鬣狗群上风。”
忽听一声震天怒吼，山摇地动。阿毛转头看去，麒麟已从中军近向前沿，身形
大如山岳，朝自己面对面走了起来。但见麒麟眼睛血... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 倒不是因为对清朝官员的生活垂涎，才会去写他们的日常场景。而是因为，很多人
对清朝官员的刻板印象，大都停留在教科书的层次；大都停留在一些生硬的词语上——
比如制式出版物中通常所用的“腐败”、“昏庸”、“无能”、“贪渎”……等等。
那么，清朝京师官员的生活是怎样的呢？他们的娱乐生活是不是全在花街柳巷？他
们的娱乐生活是不是都是声色犬马？
还好，清人对此有所记述，让我们能够有机会看到当时的一个场景。
历史的一个作用，就是用来鉴镜现实的。
可能时代不一样，价值观念与标准尺度有很大的差异。所以，在历史照耀现实的时
候，我常常会迷惑，有些地方，究竟是进步了，还是退步了？
我没法回答自己。
闲话少说，进入正题。
本文出自清人何刚德《春明梦录》卷下。
按照清朝的规制，是不容许京官与伶人、伎女裹挟在一起的。也就是说，作为京官
，在朝廷制度面前，是不能与伶人、伎女有染、或者进入相关场合游乐的。
但是，在实际执行当中，对待伶人与对待伎女又有所区别。
如果京官与伶人有来往、有交流、到伶人所处之地聚集，这在规矩制度面前，完全... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 23 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Reader
标题： 权势的敌人，就是人类的良知
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 15 11:10:16 2017,GMT)
人生这条路上，会遇到诸多诱惑，守住底线，就是给自己的未来存款。比如与人交
往坚守诚信，对待钱财取之有道，人前人后信守良知，这些存款不会即刻有回报，但却
会随着时间的推移成为你最大的价值来源。
明朝有一个人非常不错，很有思想，这个人就是王阳明。
他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。
事情大概是这样的，盗贼问他：“您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼
也有吗？”阳明先生肯定地回答：“有。”盗贼说：“证明给我们看。”
阳明先生说：“只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。”
于是，阳明先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后剩下一条内裤。阳明先生说：
“脱！”盗贼喊道：“这个再不能脱了！”阳明先生笑着说：“你看，这就是你们的知
耻良知。”
这个“不脱裤子”的故事真的很精彩。阳明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人
类的良知。但是，此刻我突然想... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 95 | 24 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（6）
发信站: 水木社区 (Mon Dec 6 21:16:43 2010), 站内
艾AA越听越糊涂，既然三体人绞尽脑汁也无法役使云天明的心灵，那么云天明又怎么会
被他们利用和向他们屈服呢？
“AA，你觉得一个伟大的谎言能够成功的关键在哪里？”云天明忽然问道。
“是……能自圆其说吧？不，应该是能抓住对方的心理？”艾AA想了一会，犹豫地说。
“不，其实是真诚，无与伦比的真诚……”云天明长叹了一声。
威慑纪元初年，在三体人和云天明的精神战争时期，也正是三体社会面临重大危机的时
代。威慑关系的建立使得远征地球的事业化为泡影，三体世界蒙受了巨大的挫败，而地
球文化的影响和云计算的初步应用，更使得传统的三体社会形态摇摇欲坠。这样一来，
变革的火种在三体行星和舰队上都播散开来。而一次突如其来的乱纪元所引起的社会混
乱，终于造成了一场轰轰烈烈的三体革命。在行星上，旧的元首和贵族被推翻了，战略
反攻的计划被放弃，新政府倾向于和地球保持和平，以换取在太阳系的外行星上有个栖
身之地。他们也通过智子接管了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第三十四节 内门弟子
裴元然看着下面呆若木鸡的左莫，嘴角笑意一闪而逝。
“但凡是内门弟子，必须拜一位师父。你既然摘得春芽玉牌，不如拜在你四师姑这脉。
你四师姑精通炼丹，灵药方面造诣本门无人能敌，即使在东浮，也声名显著，你看如何
？”
左莫一个激灵，立即反应过来，倒头对施凤容便拜：“徒儿参见师父！”拜在四师姑这
脉下，对他来说，是最好的结果。他本身擅长种植，这对于炼丹来说，是相当有利的。
炼丹对灵药的需求很大。
“起来吧。”施凤容淡淡道，声音一如既往地冰冷淡漠。
左莫连忙乖乖起来。
“师妹，以后他就交给你了。”裴元然郑重道。
“师兄放心，我绝不藏私。只是若是他自己吃不了苦，师兄莫怨我。”
施凤容冰冷的话如同一盆冰水一下子把欣喜若狂的左莫浇醒，他忽然有种不妙的感觉。
师父这话里的意思让他有些忐忑。
裴元然点点头：“如此甚好。”接着转过脸问左莫：“还有什么疑问？”
左莫连连摇头，示意自己没有什么疑问。本来他还想问问，若是炼器方面的问题，能不
能去问二师叔。
他突然想到那道把自己折磨了无数次，让他欲仙欲死的雪白剑意不正是辛岩师叔的么？
到嘴的话顿时缩了回去，他觉得是自己是疯了，怎么会有这么白痴... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 第一章 使节（10）
我鸩杀了少翁。
我知道，这是一件失信于天下的事。是我广招术士为阿妍关亡，是我许下重金让他施术
，可又是我在他施术灵验后杀了他。我对外说少翁是食马肝而死的。
这种事终究是瞒不住的，但我顾不得了！
她是我的女人！谁也别想役使她、操纵她，即使是为了我的旨意！
我杀了少翁，可保留了他施术的法器。那是一面青灰色的镜子，约一指厚，质地很怪，
非金非玉，轻如毛羽，却又坚实非常。尚方的能工巧匠无数，可居然没有一个人说得出
那是用什么材料做成的。少翁临死前曾招供说，那是来自北方深海之中的潜英石所制。
我知道妖术不祥，但我实在不忍毁了这件曾使我见到阿妍的奇物，就决定把它暂时收藏
在柏梁台上，作为对阿妍的纪念。台高七十余丈，又是以结实的柏木造就，我本以为那
是最万无一失的所在。没想到，四年前的一个冬夜，一场大火烧光了柏梁台！
问题是，那石镜水火不侵，就算遇火，也不可能被烧毁。可我命人筛遍了火场的每一寸
灰烬，都没发现那石镜的踪迹。所以，只有一个可能，那就是有人故意纵火，趁乱偷走
了石镜！
我命人搜遍全城，结果发现，就在柏梁台失火的那个晚上，有一个人曾连夜出宫，不知
所踪。我立刻诏令天下... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 29 四十、
天完全黑了，雷声有一阵没一阵的，声音也有点发闷，象是在铁皮罐里点燃的炮仗
，雨下得不是很大，不愿意带雨伞的懒男生们顶着几张报纸也就可以勉强抵挡着跑回宿
舍了。
校博物馆四周的路灯坏了几盏，馆内又不像其他开放自习的教学楼那样灯火通明，
在这样的雨夜里便显得有些阴森可怖，偶尔有学生从附近经过，也会情不自禁地加快了
脚步。
无为子独自一人坐在博物馆大门前的看守小屋里，也不开灯，桌上搁了一瓶二锅头
和一盘卤花生，就这么颇为寂寞地在那里自斟自饮。远处偶尔有脚步声响起，老人便会
抬起头来看一眼窗外。
九点一刻，有人轻轻地敲了敲小屋的窗户。
“前辈，真对不起，我来晚了。”宇文的神情看上去有些抑郁，找寻了这么久，始
终没有温雅和玄罡的消息，他身上的衬衣已经找不到半根干纱，头发也是湿漉漉的，不
时滴下水来，也不知道他在雨中走动了多久。
“外面太冷，博物馆里面有空调，我们还是进去说话吧。”无为子倒也没怪宇文来
晚了，提起桌上的酒瓶，起身推开了小屋的门。
走进博物馆，无为子打开一间侧厅的照明，又不知从何处拿出一件灰色的旧布褂，
顺手扔给了宇文，“想换就换上，不想换就拿这衣服擦擦你的脑袋，这展厅地板沾... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 30 我们的队伍由五个人组成，两名动物学家，两名探险爱好者以及我。我是一名猎人，我
叫佐恩。坎德尔森林是一片地下森林，我在这里迷失了方向，并且连续几天猎捕不到动
物，我逐渐体力不支。幸好探险者乔及时发现了我，他和同伴本恩用一小管葡萄糖使我
恢复了说话的力气。他们根据指南针一直走却始终出不去，试图从我这里得到一点线索
。“我也找不到方向了。”我如实说。“我们还以为你是本地人！”我从他们的语气里
察觉到我此刻已经对他们毫无价值了。“白白浪费了一管葡萄糖。”本恩硬梆梆地吐出
这句话，面带愠怒扭过身去大步离开了。我独行已经很久了，虽然这两个人不太友好，
但起码他们不是树木和泥沼。在一片陌生的环境里，人容易滋生恐惧和寂寞，我不管在
文明世界他们两个是多么的惹人厌，但至少在这里，在这条生死未卜的道路上，他们是
和我一样的。没错，此刻在我眼里这两个家伙起码是我的同类，在这片充满未知的地下
森林里，他们让我觉得熟悉，尽管他们看起来自私而功利。因此，我迫切地想要和他们
建立联系。“请别丢下我，我们一起走吧。”我追上去。乔没有回答我，但是他停了下
来。我看到了希望：“我是个猎人，我可以捉猎物给大家吃。”就这样，... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 31 三体3外传——【三体X】 全面修订本（水木Isaiah原创）
三体X
Isaiah
目录
楔子....................................... 4
上部 ............................................. 6
下部 ............................................ 59
尾声 ........................................... 108
后记 ........................................... 117
尾声之后 ....................................... 120
补记 ........................................... 136
楔子
另一个星系，另一个时间。
依然是群星璀璨，依然是星汉浩瀚，依然是数不胜数的生命体系错落在被黑 暗太空分
开的一个个星系中。它们依然在这个星系的各个角落里萌动着，挣扎着， 隐藏着，杀
戮着……这个偏远的星... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 32 在这样的地方，正是中共使用“刷子”的时候.
这个论断在字面上，自然会给人一种新中国就是意指中华人民共和国的感觉，以求得
合理性。
但在实际论述中，新中国又意指中国的更新发展道路，以达到对公众进行洗脑的目的。
中共所提出的论点、口号、号召、文件、政策等类，常常都是如此。
我们常说中共是说一套，做一套。其实仅在“说”这个的层面上，其所提出的说法，或
者说一个名词，在给人的表面印象，与实际内涵上，已经就是两套了。
比如说民主本不为其所取，但又不得不用以标榜，就加上“社会主义”，来改变它的性
质。
还可以反向运用。比如说专政听起来太残酷，但又必须坚持，就加上“人民民主”，来
进行粉饰。
根据不同的场合、不同的目的、不同的人群，“说”还可以各说一套。
我正在看的《思想者的知情意——读忆舒芜》一书中（第331页，陈半湾编），朱正又提
及，在他自著的《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》里，一段被内地版删去的内
容。我们都知道，中共对民主党派的政策是“长期共存、互相监督”。可早在1957年3
月，毛主席在南巡中的济南干部会议上，就明确指出，所谓的“长期共存、互相监督”
就是“废物利用”。中共对民... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 34 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，
则不得其正；有所忧患，则不得其正。——《大学》
【译文】
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心
有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
【读解】
正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被
喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理
智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
掉。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 在西方历史上，以路德和加尔文为代表的宗教改革领袖发起的宗教改革运动，深刻地改
变了欧洲文化和欧洲历史，正如俄国思想家C·H·布尔加科夫在《英雄主义与自我牺牲
》中所说：“欧洲人新型的个性诞生于宗教改革运动，政治自由、良心自由、人和公民
权利也是通过宗教改革运动向世界宣告的。”然而，以为宗教改革成就了宗教宽容与信
仰自由，那就大错特错了。宗教改革并没有直接建立起政治自由和信教自由；相反，宗
教改革只是“以此种权威替代彼种权威而已”，“他们拥立圣书的权威以替代教会的权
威，不过其圣书须根据路德或加尔文的解释为准罢了。”因此可以说，“宗教改革并非
为争自由，只是为争某几种教条而已。”（伯里《思想自由史》）威茨格的名著《异端
的权利》所讲述的，正是天主教的异端加尔文在日内瓦建立新教国家，迫害异端的历史
。加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的神权政府，以宗教信仰凌驾公共事务，而且他
以上帝的人间代表自居成为上帝在凡世的代言人，从而确立了他的独裁统治。日内瓦的
火刑柱和绞刑架上烧死、绞死了大量无辜的人们，其中更有像塞尔维特这样的知名学者
、基督徒。至于后来所实现的个人觉醒与政治自由，却是远非当时的宗... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 〖 收回教育权运动 〗
非基运动的其中一个主要矛头，是指向传教教育。
在二十年代提出收回传教学校教育权的团体非常多，他们各有不同的政治和教育观
点，对传教教育攻击的重点亦有异，大致上，攻击主要来自三方面。
第一、非宗教教育的倡议：传教学校最初设立的目的在传教及训练本地传道人；及
后虽然教育作为本身的目的逐渐受人重视，甚至盖过了传教，以致产生教育与传教事业
脱节的情况。但是，传福音这个目标却始终不能被教育所取代，因为这正是传教学校的
基督教身份保证所在。即使在主后1910年自由主义的神学思想盛行下的世界传教大会，
与会的中国代表仍通过以教育和传教为传教教育的双重目标。
传教学校对宗教课程十分重视，学生必须修读宗教科目，并取得合格成绩，方能升
班。又设有频繁的宗教活动，每天早上有聚会，所有员生均须出席，下午有祈祷会、学
生青年会的活动不等。此外，寄宿学校还规定学生在星期天必须上主日学，及参与礼拜
。学校希望透过宗教科目和宗教活动，使学生能够在校皈依基督教。
传教学校的宗教教育，在民国成立后逐渐为教育工作者所诟病。最早提出非宗教教
育主张的是蔡元培，他在主后1912年发表「对于教育方针之意见... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 基督徒与驴 “约翰福音 7:14 耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：”
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耶稣进耶路撒冷装神以前，先找了一头小公驴骑。
小公驴，年轻，傻X，而又有蛮力，最主要的是任由役使。
它的主要工作，就是像绝智了一般（本身智力水平就很有限），带上眼罩，上了磨盘，
啥也不想的拼命拉磨（或者拉火车）。
耶稣就当了这个眼罩，屏蔽了外界的干扰，让基督徒白天拼命干活，晚上爱一下老婆，
教育一下子女，怎么继续当驴，被耶稣骑。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 38 真主（即安拉，是创造万物，掌握一切，无形象，无方位，无所不在的宇宙主宰）两天
之内造了大地。他在地上造了山岳，并在那里降下幸福吉利。接着又在四天内为需求者
规定了生活所需。他遂前往满是烟雾的苍天。他对天地说：“你俩不管是自愿还是被迫
都前来听令吧！”天地说：“我们自愿前来。”
真主登上宝座。他役使日月各按一定的时辰运行。随后他又造了众天使，他们赞美
他，崇拜他，虔诚地向他顶礼膜拜。接着真主又想创造阿丹及其子孙，让他居住在大地
上。他告诉众天使说，他要造另外的人类，让他们在大地上劳动生息，让他们以植物为
食，开发利用大地底下的宝藏，并让他们在那里繁育传代。
众天使是真主所造，并赐予他们以恩惠。他们崇拜他，服从他。当众天使得知真主
又要造人类时，便产生了疑虑。他们担心这是由于他们失职或者他们之中有谁违背了真
主的意志造成的结果，于是赶快来到真主面前表白：“我们赞美你，颂扬你，你怎么又
要在大地上造别的呢？他们定会做出伤风败俗的事，争权夺利，相互残杀，弄得污血四
溅。只有我们才赞美你，奉你为神圣。”他们说这些话是为了解除自己心中的疑虑，希
望真主让他们在大地上繁育传代，因为他们最先得到真主的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 Vol 2, Chapter 2
普遍的错误反应
1. 至今我们已清楚的教导
人既知道自己毫无良善，而又为极其可怜的缺乏所包围，就应受教，去追求他所缺乏的
善和被剥夺了的自由；接着越承认自己没有力量，就越诚恳地让自己从怠惰中被唤醒过
来。努力的必要是人人都知道的；然而我想，不相信自己没有力量的人却未免过多了。
当他大受神的仁慈眷顾时，神尚且不要他自夸，何况当他忘恩负义，从光荣的顶点被投
到羞辱的深渊时，他是应当何等谦虚呀。
哲学家和神学家对于自由意志的不同观点
2. 哲学家相信人能依靠理智
哲学家认为，欲望如果能服从理性，并抵抗官感的引诱，便不难走入道德和正直的正轨
而形成意志；它若专门为官感所役使，就将腐败，退化为情欲。按照他们的意见，在心
灵中所有的功能，有理智，官感，和欲望，或意志—意志这名称现在用得更普遍。他们
说，理智有理性；只要理性保持它的优越地位，行使它固有的能力，就是美好和幸福生
活最优美的指南。心灵低等的功能称为官感；心灵容易为官感所蒙蔽而陷于错误，然而
官感可受理性的驯服，逐渐克服。他们把意志放在理性与官感二者之间；意志有完全的
自由选择权，可以服从理性的支配，或受... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 加尔文介绍背景信息
”我们以前说过，灵魂的功能存在心思和心感之中，现在要把它们每一项的功用加以说
明，如明灯之指引，如皇后之管理意志；因为理性有神光照耀，叫它能给与最好的指导
，又满有力量，能善于管理。反之，官感是迟钝的，目力很差，看不到真理，只看到极
粗劣的物体。欲望如果能服从理性，并抵抗官感的引诱，便不难走入道德和正直的正轨
而形成意志；它若专门为官感所役使，就将腐败，退化为情欲。按照他们的意见，在心
灵中所有的功能，有理智，官感，和欲望，或意志—意志这名称现在用得更普遍。他们
说，理智有理性；只要理性保持它的优越地位，行使它固有的能力，就是美好和幸福生
活最优美的指南。心灵低等的功能称为官感；心灵容易为官感所蒙蔽而陷于错误，然而
官感可受理性的驯服，逐渐克服。他们把意志放在理性与官感二者之间；意志有完全的
自由选择权，可以服从理性的支配，或受官感的暴力控制。
总之，所有哲学家都认为，人类的理性足以支配一切；意志既然是服从理性的，虽可能
受官感唆使而向恶，然而因为有自由的选择，尽可以理性为一切事物的向导。“ |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 加尔文介绍背景信息
”我们以前说过，灵魂的功能存在心思和心感之中，现在要把它们每一项的功用加以说
明，如明灯之指引，如皇后之管理意志；因为理性有神光照耀，叫它能给与最好的指导
，又满有力量，能善于管理。反之，官感是迟钝的，目力很差，看不到真理，只看到极
粗劣的物体。欲望如果能服从理性，并抵抗官感的引诱，便不难走入道德和正直的正轨
而形成意志；它若专门为官感所役使，就将腐败，退化为情欲。按照他们的意见，在心
灵中所有的功能，有理智，官感，和欲望，或意志—意志这名称现在用得更普遍。他们
说，理智有理性；只要理性保持它的优越地位，行使它固有的能力，就是美好和幸福生
活最优美的指南。心灵低等的功能称为官感；心灵容易为官感所蒙蔽而陷于错误，然而
官感可受理性的驯服，逐渐克服。他们把意志放在理性与官感二者之间；意志有完全的
自由选择权，可以服从理性的支配，或受官感的暴力控制。
总之，所有哲学家都认为，人类的理性足以支配一切；意志既然是服从理性的，虽可能
受官感唆使而向恶，然而因为有自由的选择，尽可以理性为一切事物的向导。“ |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 你说的这种极端情况在自己周围的普通人群中观察不到吧？这些只是在某些极端情况下
存在着的吧，比如战乱饥荒恐怖统治的国家。在畜生道是很普遍的，恶鬼地狱道就更不
必说了，比你说得还惨。珍贵难得的暇满人身是因为往昔种下的善业成熟的结果，其含
义是很丰富的：
暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四
种。
首先是转生为非人的四种：
1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修 行的空闲；
2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；
3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；
4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有
任何意念，故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处，根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种：
1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当
作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法
兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；
2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 你说的这种极端情况在自己周围的普通人群中观察不到吧？这些只是在某些极端情况下
存在着的吧，比如战乱饥荒恐怖统治的国家。在畜生道是很普遍的，恶鬼地狱道就更不
必说了，比你说得还惨。珍贵难得的暇满人身是因为往昔种下的善业成熟的结果，其含
义是很丰富的：
暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四
种。
首先是转生为非人的四种：
1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修 行的空闲；
2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；
3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；
4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有
任何意念，故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处，根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种：
1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当
作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法
兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；
2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没
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c*******e
发帖数: 38 | 44 释迦更于经中对于比丘僧团的行证和威仪都作了很深的提示：“今我法中，有诸比丘
，言行不同，
心口相违，或为利养钱财饮食，或为名誉要集眷属，或有厌恶王法役使，出家为道，都无
有心向三脱门
，度三有苦，以不净心，贪受信施，不知后世，弥劫受殃，偿其宿债，为是等故，岂得不
说？”
又说：“夫人入行，如把刃持毒，不能堪者，不如不为。何以故？执持不勤，反为害
故。”
“又告比丘，宁割身肉，以用供口，不以邪心，受人施也，甚难！甚难！慎之！慎之
！”
如此的直切，如此的深情，如此的严实，如此的叮咛，可以用禅宗的一句话来表达：
老婆心切，慈
悲特甚。
其中没有一点训斥，没有一点教条，没有一点隐晦，没有一点神秘，就把当时出家学
佛众“非法”
的动机和行为，以一个导师的口吻谆谆点化。
相对后世许多经典的神化，真愿如本经一样的经典能恒常住世，能深入人心。
更具现代教化意义的是，本经的主题之一，就在于公开、如实地批判如五比丘那样：
“外形似禅，
内思邪浊，世人见之，谓是圣人”的一类欺名盗世的腐败、堕落分子。
质诸今日，对于国家社会、教内教外，本经的因缘更是得未曾有，宁不教人赞叹！
本经能够如此剖示僧伽内部的腐败， |
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b**d
发帖数: 7644 | 45 第一步 采取神霄派的变化景法把体内的神将（内在信息体）练成可以由修炼者自由控
制。这个修炼方法，汉人称为（变景混化神将妙法）
凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以净席一领，酒果各一份，磕齿九通，五藏百
关出白气侑侑，良久，气变化作雌一将军童君一万人。又存在五藏百关出黄气侑侑，良
久，气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉户出紫气，化作
大洞将军一万人。又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气，化作黄室童君一万人。又存鼻
中出白气作白云将军。又存耳中闻童君言语，鸣锣击鼓，声振天地，良久，入泥丸中金
宫，见万万人马化为一宝珠，光如日月，自己以口吸吞之，入下丹田，化为一小儿如出
生之状。见三尸五欲之神从玉茎走出。吸气一口，纳入心中，良久，心中出大光一道自
口出，化隐道将军一万人，张弓舞剑，斩三尸首落，化为真纬。童君闭目，顶中出白气
，并将军吏兵，又化身作自己形，乘白云，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面礼玉皇。次
诸将等化金光，一时吞下。方作此法，欲召神役使，先书（招真至神符），及召功曹主
者合干吏兵，大妙也。
至此，修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制，神霄所
召 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 原文：
仲弓问仁。子曰，“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，
在家无怨。”
仲弓曰，“雍虽不敏，请事斯语矣。”
译文：
仲弓询问什么是仁，孔子说，“走出家门如同会见贵宾那样恭谨，役使百姓如同承办大祭那样
敬肃。自己所不想接受的事，不要强加于他人。在官府任职无怨恨，在家闲居也无怨恨
。”
仲弓说，“我虽然迟钝，但让我依您说的去做吧。” |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 般若:
般若者西天梵语也东土翻为智慧 大凡为人须要自生智慧若无智慧真是愚人空过一生甘
伏死门有一等无智之人以聪明谓之智慧大错矣且聪明之人卖弄精细役使心神出言如飞龙
俊鹞行持如跛鳖病龟贪利图名以粗作细看世财如骨如髓弃性命若粪若土只知明日后日今
年后年不知老之将至死限临头可惜空过时光虚劳一世似此所为生死轮回如何脱得 有智
之人外如愚鲁内默安详识有生有死悟无得而无失常自谛观生从何来死从何往发此一念亲
近知识参问至人求出世之法逃生死之路避过恶如避锥刀顾性命如顾宝贝动则安人利物亦
不被境瞒静则入定观空更不滞莽荡如是之者一旦果完摆手还家得大自在 先师云一日得
还乡不作飘蓬客 释云撒手到家人不识更无一物献尊堂 川老云孤舟到岸远客还乡 且
道如何是乡 咄 远后十万八千 近后不离当处 会得么。
智慧聪明总是心 智人修内蠢傍寻
若人有智超三界 无智愚夫生死临 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 "斯德哥尔摩综合症于人性中的根源:是人类本性中畏惧和崇敬强者的劣行造成的，也就
是畏强凌弱的本性。 "
永恒法则——有力者王（2）--王权论
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
但更深刻的问题是：在人类社会当中，某人成为掌权者以后，他何以能役使群众呢？换
言之，民众何以能服从他的统治秩序呢？这个问题经常被我们忽略，然而回答上来，却
不是一件容易的事情。
我的看法是：因为掌权者在建构统治秩序的过程中建设了一支常规的力量，而任何人都
有一种共同的天性，这种天性天然地害怕这股常规的力量。
现代科学已经告诉我们，宇宙间一切具体的物质都具有反应的特性，这种特性可以表现
为物理的、化学的以及其他的反应，生物也不例外。中国《武经》七书之一，黄石公所
著的《三略》里面有这样一句话：“含气之类，咸愿得其志。”直接翻译过来，就是：
一切生物，都愿意得到自己天生禀赋中的那些东西。黄石公隐隐约约地感到了一切生物
都有一个内在秩序的趋向性，可是这个趋向性是什么，他说不清楚，最后用了一个含糊
的字眼——“志”代替了。其实，随着生物学研究的不断发展，从生物中归... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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