G****t
发帖数: 1799 | 1 末法时期，邪师说法如恒河沙，又有恒河沙数的盲目凡夫误以为自己无比幸运，遇
到了“唯一”开悟的大师，继而趋之若鹜乃至以讹传讹、惑乱佛法，已落魔网成魔民而
不自知，造无间罪业而不自觉。
邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，清海无上邪
师等莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是此类
的经典案例之一。
首先，邪师萧平实自诩全世界“唯一”开悟大师、圣地菩萨。
★邪师萧平实：“他（广钦老和尚）走了以后，我又尚未破参之前，这人间暂时没
有宗门正法、了义正法；”“所有的法师、居士不是落在常见就是落在断见，你找不到
真正的佛法。”（《邪见与佛法》）
★邪师萧平实：“余于一九九○年自悟破参及见性已。”（《楞伽经详解》）
（注：邪师萧平实自诩于一九九○年成为世界上“唯一”开悟的大师。）
★邪师萧平实：“（平实）书籍里所说的法，都是诸位在市面上没见过的，你走遍
了全球也见不到这种书的。”（《大乘无我观》）
★邪师萧平实：“平实今日不断的写出当代佛教界所未曾知、所未曾闻之无上法”
。（《阿含正义》）
（注：邪师萧平实独创邪法，确实是所有佛经和历代圣者的开示... 阅读全帖 |
|
D*******l
发帖数: 5462 | 2 腹证及诊腹法之重要
腹者，生之本，故为百病之根，是以诊病必候其腹。中医腹证及诊腹法之大纲
亦证之西医之理论，何则？腹腔者，身体中最大之空洞也，贮藏胃、肠、肝、胆囊、输
胆管、脾、胰、肾、副肾、输尿管、膀胱、前列腺等，于女子则更有卵巢、输卵管、子
宫等。他若头盖腔则仅藏脑髓及五官器。脊柱管腔则仅藏脊髓。即如胸腔，亦不过气管
、支气管、肺、心、食管而已，都不能与腹部相比。故多脏器之腹部，其所发生之病亦
比他部为多，且此部之病多为他部病之原因，亦必然之理也。不惟如是，此腔中之胃、
肠主全身之营养，若此等脏器有障碍时则影响必及于全身，是以此部特别重要。
胃、肠者，摄取之机关也。虽与呼吸器无异，然呼吸器所吸入之空气则各人皆
同，故无各人体质之差别，其为病亦单纯，此当然之理也。至胃、肠之摄收饮食物，则
有习惯、嗜好之异，人各不同，则其为病亦因人而殊、复杂多端，亦必然之理也。肠管
为身中最大、最长之下水沟，为排泄饮食之渣滓及毒物之任务。若此种作用障碍，工作
不能如常，则毒物不能排泄而反被吸收，即现自己中毒证。以余之实验，一般所谓原因
不明之多数疾病，类由于自己中毒证。... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 3 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 4 胡适情事之一：曹佩声 后五四时代的爱情
2011-11-20 16:44:20
1，民国版非诚勿扰
阳光下并无新鲜事物。丁玲曾说：你们觉得新奇的，早就是我们当年玩剩下的（大意）
。她说的这个当年，是在五四之后，人们思想解放到空前的程度，什么都想拿来试一试
，于是1921年夏天，在杭州西湖的游船上，一场后五四版的非常勿扰得以上演。
一个男生，八个女生。男生是胡适的侄子，年轻的诗人胡思永，女生则来自浙江女子师
范，她们的同学，胡思永的小姨曹诚英，将她们召集在一起。
除此之外，在座的还有两位男客，一位是曹诚英的丈夫，另一位则是绩溪老乡汪静之，
他的神情，看上去有点狼狈。
这是一场爱情名下的聚会，结果却是，八个美女都不能给胡思永她们的爱情，换成非诚
勿扰里的说法就是，她们全体对他灭了灯，看来，他文二代的身份，给他增添的光彩很
有限。
胡思永倒是看上了其中有位叫绿漪（本名符竹因）的女生，回到北京他叔叔那里之后，
一个劲儿给这位姑娘写信，人家绿漪不理他，他就给其他女生写信，其他女生也都不理
他，他回过头来再找绿漪，却听说她和那天相亲会上出场的汪静之复合了。
用复合二字，乃因这俩人曾经好过，他们好上... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 5 胡适情事之一：曹佩声 后五四时代的爱情
2011-11-20 16:44:20
1，民国版非诚勿扰
阳光下并无新鲜事物。丁玲曾说：你们觉得新奇的，早就是我们当年玩剩下的（大意）
。她说的这个当年，是在五四之后，人们思想解放到空前的程度，什么都想拿来试一试
，于是1921年夏天，在杭州西湖的游船上，一场后五四版的非常勿扰得以上演。
一个男生，八个女生。男生是胡适的侄子，年轻的诗人胡思永，女生则来自浙江女子师
范，她们的同学，胡思永的小姨曹诚英，将她们召集在一起。
除此之外，在座的还有两位男客，一位是曹诚英的丈夫，另一位则是绩溪老乡汪静之，
他的神情，看上去有点狼狈。
这是一场爱情名下的聚会，结果却是，八个美女都不能给胡思永她们的爱情，换成非诚
勿扰里的说法就是，她们全体对他灭了灯，看来，他文二代的身份，给他增添的光彩很
有限。
胡思永倒是看上了其中有位叫绿漪（本名符竹因）的女生，回到北京他叔叔那里之后，
一个劲儿给这位姑娘写信，人家绿漪不理他，他就给其他女生写信，其他女生也都不理
他，他回过头来再找绿漪，却听说她和那天相亲会上出场的汪静之复合了。
用复合二字，乃因这俩人曾经好过，他们好上... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 6 第一百二十四章 青帝
“轰”地一声巨响,远处海面惊涛狂涌,冲起百余丈高的漩涡。霎时间天昏地暗,星月全
被滚滚翻涌的乌云遮住了,闪电纵横飞舞。
接着又是一阵狂雷怒爆似的咆哮,一道刺目的光芒从漩涡夭矫飞起,直破苍穹。雷声
轰鸣。
许宣、小青心中“咯噔”一跳,呼吸停窒。众人满脸惊骇地仰望着满天云雾中穿梭
闪耀的鳞光,须眉皆碧,全都说不出话来了。
青龙
时隔一月,终于又见到了这势可毁天灭地的恐怖巨兽
青龙在空中张牙舞爪地咆哮了片刻,那只血红的凶睛狂怒地扫望下方,似乎在寻找什
么,突然甩头抛尾,飞旋着朝“天漏山”俯冲而下。
许宣大凛,难道这孽畜竟是冲着他们来的？念头未已,飓风呼啸,“轰隆”连震,山顶
的雪浪顿时腾空炸涌。
他脚下一空,险些趔趄滑落。回头再看时,那座高近百丈的冰峰竟已碎如齑粉,沿着
四周峭壁、冰川滚滚崩塌。
惊啼兽吼此起彼伏,不计其数的禽鸟从下方莽莽苍苍的森林里冲天掠起,四散飞逃。
那成千上万、包围在裂壑上空的“三十三山”飞骑也纷纷如潮水退散。
反倒是盘旋在山顶的卡米、风青玄等人骇得肝胆尽寒,全身冻僵了似的一动... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚一、修波羅蜜願
勤修清淨波羅蜜，
願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。
波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流
，大空離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起
惑造業，陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，
就是離開此岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸
。《唯識論》中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中
流，菩提涅槃是彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》
中指出此岸與彼岸有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死
此岸，越過生老病死的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種
障蔽為此岸，對治彼等的六度為彼岸。」
... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 8 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 9 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 10 索达吉堪布 传讲
第八节课
前面说佛陀、佛法在胜义中不存在，佛陀不存在的原因下面有广说。佛法不存在的原因
昨天也讲了：法与非法都是不可得、不可取，心识语言无法表达，佛法的本质在胜义中
不成立为实有。下面还有一句没有讲完。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“为什么佛法在实相中不存在呢？因为一切法皆是无为法，远离分别执著。诸位贤圣的
安立，也只是能证悟无为法的智慧上有差别。”
究竟实相中，实有的法不存在，无实的法也不存在，诸法本性远离一切执著，远离一切
法相，这是圣者入定智慧抉择的。《大幻化网》中说：“之所以承认法界一味清净平等
，乃是由圣者的根本慧定所得之故。”同样，一切诸法不存在，没有实相，也是依靠圣
者入定智慧而得出的结论。
此问题可以从两方面理解：一是在圣者的根本慧定面前，一切都是无为法，除此以外，
没有一个真正的实相，也没有有无执著；二是在圣者入定的时候，一切都是般若空性，
远离四边戏论。世亲论师说：“圣者入定时，灭除诸散乱，现前如来智智为无为法。”
圣者在入定的时候，灭除一切有为法的散乱执著，无为法的本来智慧现前。反过来说，
如果诸法的本性不是无为法，那必定是有为... 阅读全帖 |
|
N*****e
发帖数: 1094 | 11 1982年与1984年，宋美龄曾分别针对廖承志致蒋经国以及邓颖超致其的公开信，发表两
份公开回覆信件。中共对宋美龄这两份公开信一直讳莫如深，中共官方从来没有报导。
以下是宋美龄这两份公开信全文。
宋美龄致廖承志公开信（1982年8月17日）
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，故其
一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国民党
浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真情肯
綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识，嗣
后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断，大
沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买桌先至青岛，由胶济路北上转平，时逢祁寒
，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既抖且
僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以赶往
者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此时期
中，在铁狮子胡同，与令堂... 阅读全帖 |
|
m****5
发帖数: 1131 | 12 西安事变 朱自清记大不幸 闻一多斥害中国
作者：牛虻的博客 2016-02-20 12:50
栏目：默认栏目
标签： 社会 热点 文学 生活
472 26
朱自清、闻一多，此两人英名，牛虻是在上小学时，从毛选四卷中读到的：
我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国
主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又
反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了
。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂。他们表现了我们民族的英雄气概.——《毛泽东
选集》第四卷《别了,司徒雷登》。
在十几岁的少年牛虻心中，朱自清、闻一多无疑是两位反对美帝国主义的民族大英雄！
直到今日，牛虻也依然把这二位，放在心里的偶像位置！
但，问题出来了，当整整半个世纪后，牛虻由一个十几岁舞勺、变成六十多岁老叟时，
突然在网上见到79年前西安事变... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 13 王彬彬
1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安扣留了蒋介石，中外震惊。共产国际闻讯
立即指示中共，要“坚决主张用和平方法解决这一冲突”。西安事变能和平解决，蒋介
石能安全地回到南京、主持全国抗日大局，与中共中央的努力是不无关系的。撇开其时
国际国内的政治局势不谈，仅从其时国内的民意来看，中共中央最终确立了积极促成事
变和平解决的方针，也无疑是绝对正确的。换句话说，西安事变的和平解决，是其时国
内的人心所向。事变一爆发，许多人的心都提到了嗓子眼上。人们无论如何不能理解张
学良们的行为，因而纷纷对张学良们发出非议、谴责、声讨。在事变次日的日记中，朱
自清写道：“得知张学良在西安扣蒋消息，惟详细情形仍不知，此真一大不幸。”（姜
建、吴为公编：《朱自清年谱》，安徽教育出版社1996年5月版，第167页。）
在陈福田、萧叔玉、陈达、潘光旦、萧公权等八位教授的倡议下，12月15日，在清
华大学工字厅召开了清华教授会临时会议，讨论西安事变问题。会议决定发布《清华大
学教授会为张学良叛变事宣言》，并成立由朱自清、冯友兰、闻一多、张奚若、吴有训
、陈岱孙、萧公权七人组成的电报宣言起草委员会，朱自清... 阅读全帖 |
|
m****5
发帖数: 1131 | 14 西安事变 朱自清记大不幸 闻一多斥害中国
作者：牛虻的博客 2016-02-20 12:50
栏目：默认栏目
标签： 社会 热点 文学 生活
472 26
朱自清、闻一多，此两人英名，牛虻是在上小学时，从毛选四卷中读到的：
我们中国人是有骨气的，许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国
主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪
，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的"救济粮"。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》,颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又
反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些"民主个人主义"思想的伯夷，那是颂错了
。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂。他们表现了我们民族的英雄气概.——《毛泽东
选集》第四卷《别了,司徒雷登》。
在十几岁的少年牛虻心中，朱自清、闻一多无疑是两位反对美帝国主义的民族大英雄！
直到今日，牛虻也依然把这二位，放在心里的偶像位置！
但，问题出来了，当整整半个世纪后，牛虻由一个十几岁舞勺、变成六十多岁老叟时，
突然在网上见到79年前西安事变... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 15 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 17 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
|
c****g
发帖数: 3893 | 18 http://blog.renren.com/share/309908906/4575561428
【真正佛教与喇嘛教的不同之处，正见正信，修实善业，莫堕邪道，佛子应引以为戒。】
来源： 李元音㊣Avalokit的日志
01、佛教：佛地位是教中最高、最重要。喇嘛教：上师地位最高、比佛还重要重要。佛
教：天上天下无如佛，十方世间亦无比。喇嘛教：上师高于佛。他们的皈依是四皈依，
要先皈依上师。不是佛经中佛所传的三皈依。
02. 佛教教导“向内求”。喇嘛教总说：
“向上师求法”、“没有上师，没有佛法”。
03. 佛教说：依法不依人。喇嘛教要求：
对上师必须有绝对的信心――依人不依法。
04. 佛教《金刚经》：菩萨应灭度一切众生
而无一众生是灭度者……。喇嘛教：很多法王、上师令多少亿众生得解脱。佛教主张：
宏法利生乃份内事。而喇嘛教总是再再强调：上师的恩德很大、极大、无限大……灌一
次顶、传一次法也是无限大的“恩德”。
05. 佛教注重因果――万法皆空，因果不空。
喇嘛教认为没有因果、没有善恶――那些都是分别念。
06. 佛教注重戒律――依法不依
人。喇嘛教（藏密的上师）没有戒律――... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b2ed3c30101en3b.html
黎蜗藤 http://blog.sina.com.cn/dddnibelungen 2013-05-09 22:55:20
黎蜗藤
提要：琉球问题并非悬而未决，中国政府多次承认琉球是日本不可分割的一部
分，无论从历史法理和现实上，所谓的“琉球问题”都不是一个问题。如果悍然
提出琉球问题只会令中日关系变得不可挽回，也难免受到日本提出台湾问题的反
制，最终将葬送了东亚十几亿人民的和平和福祉。此等局面为右翼分子所喜，但
决不是爱好和平的东亚人民所期待的。
前天，两个中国专家提出“悬而未决的琉球问题也可再议”的观点。在《人民日
报》这种报纸中刊登这类文章，自不免引起争议。那么，琉球问题是不是这些右
翼专家所言是“悬而未决的问题”呢？从历史和法理上看都是否定的。
首先，从历史上看。
琉球在1879年为日本吞并。尽管当时清政府并没有通过条约明确确认这一点，但
琉球本身并非清朝领土，日本吞并琉球在法理上并不需要中国同意。而在当时，
征服是一种主权的合法来源。而事实上，在1879年到1945年之间... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 20 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 21 ——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类
野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩
盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以
这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生
的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后
会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请
上师一定要简略地说明？”
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_qa.php?page=2
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的
折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、
妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们
就会冒犯天人，于是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 22 末法时代，佛魔难辨，多识所著书名为《破魔金刚箭雨论》，欲将破邪显正、中兴
佛教正法的谤为邪魔外道之流，而多识所说的内容却完全符合魔所施设的欲界贪爱法，
正是俗话说的：“作贼的人喊捉贼！”、“此地无银三百两！”世尊其实早就预知末法
时代会有喇嘛教邪魔外道混入佛教中蛊惑学人，故于密教部经典《楞严经》中早已多处
预破其邪说了。佛法中云：一切法同一味！尤以真实证悟自心如来藏的菩萨，无论表面
上遣词用字的差异，或者表相看似宗派不同，可是所证悟的目标必定是同一个；这是因
为佛菩提道共有五十二位阶，每位菩萨各有久学与新学差异，而下地心亦不知上地智的
关系；因为每一个有情众生都有各自的“本来自性清净涅槃”之如来藏心，成佛之道皆
依此心而成就故，二乘无学圣人的涅槃亦是依此心而成就故；每个有情的如来藏心，其
体性平等平等，无有差异故。如《楞严经》卷4中，佛开示云：【阿难！第一义者：汝
等若欲捐舍声闻、修菩萨乘、入佛知见，应当审观：‘因地发心与果地觉，为同为异？
’阿难！若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。】
但时值末法，邪见充斥，人言人殊，实令学人不知何去何从？其中危害最为严重、... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 23 民主主义的利刃
——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 24 民主主义的利刃
——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 25 民主主义的利刃
——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评
意。 |
|
r*****l
发帖数: 33 | 26 38.民主主义的利刃 ——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛顿总
统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反法西
斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由於人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对於人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训著美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
|
t****u
发帖数: 8614 | 27 这一段，括弧里是我老的注。
“
主謀者は葬祭に奔走したり。一の從犯袁は北京より弔電を致せり。他の大なる其れは
最も大なる花輪を送れり。悲しめる黄は唯進退に迷ひ、怒れる譚は武力解決の外なし
としたり。而して正反對の結果を見たる彼等凶徒は、北の從犯を倒すべしとして、他
の大なる從犯と共に擧兵を叫び以て天下の耳目を欺きたり。
”
主谋者（指陈其美）为葬礼而奔走。一个从犯袁从北京发来吊唁电。另一个大家伙（指
孙大炮）送了个最大的花圈。悲痛的黄不知如何进退，愤怒的谭（指谭人凤，同盟会中
黄宋一派华兴系的大老，时任长江巡阅使）认为只能用武力解决。正好与事实相反，他
们认为凶徒是北方的从犯（指袁）应该被推翻，而与另一个大从犯（指孙）一起号召举
兵，而欺骗了天下的耳目。
“
北の從犯は主謀者と他の從犯との背信に怒りて寧ろ其等を發きて自ら潔くせんが爲め
に意外なる強硬に變じたり。革黨の輿論は彼の強硬に怒り且つ北の
彼れを主犯者と錯認せることによつて他の從犯を立てゝ眞の主犯者と共に不義の軍を
起さんとす。
”
北方的从犯（袁）对主谋者（陈）和另个从犯（孙）的背信很愤怒。采取一些行为，并
为了洗清自己就变得 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 28 民主主义的利刃
——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 29 民主主义的利刃
——美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
|
n****o
发帖数: 879 | 30 民主主义的利刃—美国的民主传统
不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。从华盛
顿总统直到林肯总统，美国历次的战争，都是为民主而打的；美国目前所参加的世界反
法西斯侵略战争，也就是为民主，应当是为民主。
这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争)；一半是从这个立国
基础，使美国人得到一种体念，就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语：“杰斐逊对于人
类之所相信者与今日之所相信者同：彼与吾人同信人类有自治之能力；任何帝王暴君独
裁者之统治人类，均不若彼等之自治。”
这信念是美国两百多年民主政治的结论，不但是教训着美国人民，而且应当是全世
界人类的教训。
“任何帝王暴君与独裁者之统治人类，均不若彼等之自治”!旨哉斯言，这正是打
破一切法西斯侵略统治者任何借口的一把利刃，一个钢锤。 ——《新华日报》1943年4
月15日短评 |
|
t**********8
发帖数: 1683 | 31 黄仁宇：服从性是日本崛起与自大的根源2012年07月24日 22:36
来源：凤凰网历史 作者：周兴旺
字号:T|T474人参与0条主评论 13条评论0条总评论 打印 转发 核心提示：著名历史学
家黄仁宇先生在抗日战争中担任过国民党的军官，并亲自参加了日军的投降仪式，通过
对日本人的直接考察，他断言，以日本人的动员能力和组织能力，其再次崛起是必然的。
根据第一次世界大战结束前后经验，战败国如俄德均有军队叛变产生纠纷的事情，如果
日本将领控制不住，全副武装的百万日军酿成事件是很容易的事情。而据黄仁宇教授的
回忆，这种事情竟然一件也没发生，“我自己于1945年9月初随第三方面军先遣部队抵
上海，又随副司令长官郑洞国将军赴南京，此时京沪铁路全倚尚未受降之日军警卫，而
一路秩序井然。黄埔路中央军校旧址为9月9日冈村签署降书场所，所有会场布置工作，
一律由日本士兵担任，他们垂首听命毫无参差池节。据通日语之同事道及，他们下级军
官对士兵训话仍保持十足权威，毫无恐惧失控情态。凡我所目睹身受日军上至将领下至
士兵全部驯顺有礼。我与彼等相处数月曾未闻一句不逊之言，亦未见一个抱怨怀憾的表
态。不久之前尚有... 阅读全帖 |
|
t**********8
发帖数: 1683 | 32 从性是日本崛起与自大的根源2012年07月24日 22:36
来源：凤凰网历史 作者：周兴旺
字号:T|T474人参与0条主评论 13条评论0条总评论 打印 转发 日本人在资本主义的发
展中，搭的是末班车。但凭借其国民良好的组织纪律性和整齐划一的战斗力，在后来的
战争中不仅弥补了技术上的鸿沟，还在竞争中取得了后发优势。
在1904年日俄战争中，俄军在世界战争史上首次使用了最先进的重机枪，而且俄军的兵
力、火炮和工事都优于日军，但俄军目睹日军疯狂冲锋陷阵的情况，产生了畏怯情绪，
最终要塞失守，战争失败。在这场战争中，日军为了攻占一个叫“203号”的小高地，
居然死亡了万多人，创造了世界上最惨重的伤亡记录。但日本人最终凭借野蛮的冲锋，
占领了这个高地。
日本人在第二次世界大战中，本土人口不到8000万人，却动员了近1000万的总兵力，占
总人口的12％。兵役年龄从平时的18岁至25岁，扩大到17岁至45岁。在战争末期，为了
准备所谓的“本土决战”，还动员了不脱产的“国民义勇兵”2800万人。这种超限度的
畸形动员给国家的生存能力带来了一系列的恶果，但是，此种动员无论是在战前还是战
中，进展... 阅读全帖 |
|
w********r
发帖数: 1189 | 33 廖承志算个鸡巴。
1982年，全国人大副委员长廖承志写了一封公开信给蒋经国，当时大陆官媒很是熙熙攘
攘了一番，被称为“廖公不计前嫌，虚怀若谷，令万民仰慕，赞誉不绝，而致蒋信亦成
为中共开拓和平统一大道的一座辉煌的里程碑。从写作角度评价，致蒋信堪称上品佳作
。析事论理、表情达意、布局用语及格式规范等皆恰到好处，令人叹服。”但后文如何
，就没有人提了。事实上，当时的蒋夫人宋美龄也是回了一封公开信给廖承志的，但内
容实在太尖锐了，大陆也就只好装作不知道了。
1982年7月24日“廖承志致蒋经国先生信”：
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事
历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病
痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再
声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言
，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安
居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台... 阅读全帖 |
|
l*******n
发帖数: 635 | 34 ——“林徽因对当时国民政府的腐败无能非常痛恨，并决绝地表示与离开祖国大陆及去
台湾的知识分子断交，包括给过她许多帮助的胡适。她曾说过，自己从小受欧美教育，
但珍视中国；最看不起一类人，就是没喝过多少洋墨水，却认为西方比什么都好。”
——“1949年初，林徽因所住的清华园已经解放了，而解放大军对北京的包围正紧。一
天，突然有两位解放军来到家中求见，请梁思成在一幅大比例的北京军用地图 上，用
红笔圈出一切重要的文物古迹的位置，以便在大军万一被迫攻城时尽一切可能予以保护
。生平第一次同解放军的直接接触，使这一对以中国古建筑为第二生命 的夫妻激动得
热泪盈眶，并彻底消除了他们对共产党的一切疑虑，从此便把自己的命运同新中国连在
了一起。”
（微信公众号国家人文历史 文/刘心印）
林徽因，民国人物中的话题女王。身前、身后，她总是人群中的焦点，人们热衷于谈论
她的家世、美貌，尤其是爱情，至于她的才华和学问，因为懂的人不多，干脆就略去，
或者当作是美女的一种别致饰品。八卦总是更容易被理解和传播，但是，八卦之外的林
徽因是什么样子呢？
林徽因算生逢其时，在民国初年的环境下，她得到了最好的教育和最大的自由... 阅读全帖 |
|
D**********r
发帖数: 602 | 35 篾儿乞部首领脱黑脱阿抢了太祖的妻子，太祖经王汗指点去找结拜安达札木合求助。
太祖的两个弟弟合撒儿和别勒古台前往札木合处求援，来到札木合处，向札木合转达太
祖的话说：“彼三篾儿乞来，使吾陷入苦难之境矣。彼等掳吾妻，使吾居处空矣。吾妻
已去，衾中人成一半矣。汝与吾非兄弟乎？岂不恤吾此恨乎？”
札木合听了太祖的话后，立即以骑士之礼答道：“知铁木真安答居室为空，衾中为半，
吾心痛焉。吾等当灭彼三篾儿乞，救孛儿帖夫人矣!”
太祖和札木合都是有实力统一蒙古的巴特尔。 |
|
c*********l
发帖数: 3438 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: liangshan (梁山), 信区: Military
标 题: 林徽因：最看不起一类人，没喝过多少洋墨水却认为西方比什么都好
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 18 15:39:24 2015, 美东)
——“林徽因对当时国民政府的腐败无能非常痛恨，并决绝地表示与离开祖国大陆及去
台湾的知识分子断交，包括给过她许多帮助的胡适。她曾说过，自己从小受欧美教育，
但珍视中国；最看不起一类人，就是没喝过多少洋墨水，却认为西方比什么都好。”
——“1949年初，林徽因所住的清华园已经解放了，而解放大军对北京的包围正紧。一
天，突然有两位解放军来到家中求见，请梁思成在一幅大比例的北京军用地图 上，用
红笔圈出一切重要的文物古迹的位置，以便在大军万一被迫攻城时尽一切可能予以保护
。生平第一次同解放军的直接接触，使这一对以中国古建筑为第二生命 的夫妻激动得
热泪盈眶，并彻底消除了他们对共产党的一切疑虑，从此便把自己的命运同新中国连在
了一起。”
（微信公众号国家人文历史 文/刘心印）
林徽因，民国人物中的话题女王。身前、身... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 37 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
|
n*****a
发帖数: 265 | 38 [二三] 第三 瞿低迦
一 尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二 尔时，尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。
三 时，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。时，尊者瞿低迦
退转其一时之心解脱。
四 复次，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又
退转其一时之心解脱。
五~八 三次……[乃至]……四次……[乃至]……五次……[乃至]……六次，
尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一
时之心解脱。
九 尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。
一〇 时，尊者瞿低迦作如是思念：‘我至六次退转一时之心解脱，我宁可将执剑!’
一一 时，恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念，诣于世尊处。诣已以偈语世尊：
辉耀神通誉 大雄大智慧
离诸怖畏者 礼奉卿足下
大雄之胜死 卿弟子想死
以死是期望 光明主止此
世尊喜于教 卿之弟子者
如何未达证 有学而为死
一二 其时，尊者瞿低迦执剑。
一三 时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：
不欲于此生 大雄乃如是
拔除渴爱... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 39 ２、抉择法无我
以下抉择：⑴ 什么叫法？⑵ 什么叫法无我？⑶ 什么叫通达法无我？
【排除所谓的“人”或“我”后，其余的有为无为诸法都叫做法。】
排除人我之外的有为法和无为法，都叫做法。“有为”就是因缘造作的东西，“为”是
作为、造作的意思，比如，一张桌子是由木材、工具、木匠的工作等配合起来做成的，
这样由因缘和合而造成的法，叫做有为法。虚空、涅槃不是由因缘造成的，叫做无为法
，也就是非因缘造作的法。一切法可以归纳在有为法和无为法这两类中。
现在，法的存在方式又是如何呢？比如，江河、山峰、原子、电子，或者心识、涅槃、
光明等，是以何种方式存在呢？这是一大问题，即是抉择万法是怎样存在的，是有自性
还是没有自性？
【就彼等法而言，也只是未观察而似乎实实在在有那样地耽著，然而如果以离一多因等
正理作观察，则粗与细的有事何处也不成立，通达无基离根，对此称为通达法无我。】
我们的心识前有眼耳、有苦集灭道、有色声香味触法、有此、有彼，这些法的“有”是
哪种方式的有？这些法，只是我们没有观察时，看起来实实在在是有，然后心一直耽著
它有。但是，如果用离一多因等正理作观察，粗大事物或微小事物都没有一点成立... 阅读全帖 |
|
n**********a
发帖数: 438 | 40 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁六、請轉法輪
勸請轉法輪能消除謗法的障礙，發起慈愍眾生的善根、生生世世值遇佛法、不
起邪見、得到多聞智慧。
頌曰：
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛如來成就廣大無礙的如所有智與盡所有智，能以此智慧燈，破除世間一切
愚癡冥暗，當十方一切如來坐菩提座，降魔已畢，剛剛成佛之時，我即分身到佛座下，
合掌恭敬誠懇地祈請說：「為迷惑苦眾，燃亮正法燈。」諸佛承我勸請而轉於無上大法
輪。
佛不出世的時間稱為暗劫，暗劫之中眾生沒有智慧的眼目，只能踏入黑暗的險
道之中，加上一切天魔外道的邪知邪見及邪說橫行世間，由此一切眾生從暗入暗，從苦
入苦。所以佛法是苦海中的慈航，黑暗道路中的明炬，出生一切諸佛之母，一切眾生... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 41 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 42 1982年，出于统战的目的，廖承志写了一封公开信给蒋经国，当时中共报纸很是熙熙攘
攘了一番。但后文如何，就没有人提了。
事实上，当时的蒋夫人宋美龄也是回了一封公开信给廖承志的，但内容实在太尖锐了，
中共也就只好装作不知道了。
１９８２年７月２４日“廖承志致蒋经国先生信”
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事
历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病
痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再
声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言
，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安
居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，
且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名
”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。
所谓“罪人”之说，实相悖谬。局促东隅，终非久计。明若吾弟... 阅读全帖 |
|
r***e
发帖数: 10135 | 43 宋美龄致廖承志公开信
承志世侄：
七月廿四日致经国函，已在报章阅及。经国主政，负有对我中华民国赓续之职责，
故其一再声言“不接触，不谈判，不妥协”，乃是表达我中华民国、中华民族及中国国
民党浩然正气使之然也。
余阅及世侄电函，本可一笑置之。但念及五十六七年前事，世侄尚属稚年，此中真
情肯綮，殊多隔阂。余与令尊仲恺先生及令堂廖夫人，曩昔在广州大元帅府，得曾相识
，嗣后，我总理在平病况阽危，甫值悍匪孙美瑶在临城绑劫蓝钢车案后，津浦铁路中断
，大沽口并已封港，乃只得与大姊孔夫人绕道买棹先至青岛，由胶济路北上转平，时逢
祁寒，车厢既无暖气，又无膳食饮料，车上水喉均已冰冻，车到北平前门车站，周身既
抖且僵。离沪时即知途程艰难，甚至何时或可否能如期到达目的地，均难逆料，而所以
赶往者，乃与总理之感情，期能有所相助之处，更予二家姐孙夫人精神上之奥援，于此
时期中，在铁狮子胡同，与令堂朝夕相接，其足令余钦佩者，乃令堂对总理之三民主义
，救国宏图，娓娓道来，令余惊讶不已。盖我国民党党人，固知推翻满清，改革腐陈，
大不乏人，但一位从未浸受西方教育之中国女子而能了解西方传来之民主意识，在五十
余年前实所罕见... 阅读全帖 |
|
h*********n
发帖数: 11319 | 44 “支那”一词真正得以在日语中消失，关键在于新中国成立后取得的抗美援朝战争
的胜利。战后普遍对美国顶礼膜拜的日本人震惊了。一再看到和听到“中国人”“中共
军队”取得胜利的新闻报道，许多日本人在感叹之余，对中国产生了真正的敬佩之感。
反映甲午战争的浮世绘，被美化的日军和被丑化的清军
作者：徐焰
作为又一个甲午年，2014年国内举行了前所未有的历史纪念活动，同时通过决定，
将1937年12月13日南京陷落日作为悼念日军屠杀死难同胞的国家公祭日。
多少年来，中国人不断揭露和声讨日军制造南京大屠杀的暴行，这自然有必要，但
不能陷入简单的悲情意识。对当年侵华日军的暴行，应摆脱固定的“脸谱”式描绘，从
民族文化的维度，探索当年东洋武士乃至民间的对外扩张思潮是怎样形成的。
在中国制造屠杀暴行的日本人，参加“皇军”前大都是老实的下层工人、农民，到
了中国大地上却成了凶神恶煞，其思想根源除了“皇国至上”的教育，也在于日本社会
上长期流行的蔑华、辱华风气。
仰视、平视和俯视
笔者小时候对日本人的印象，主要来自于抗日题材电影中那些“鬼子”的狰狞形象
。后来接触到一些在华工作生活的日本人... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 45 第二十五军的第五、近卫、第十八师团和附属部队合起来，是全员十二万五千四百零八
人，车辆七千三百二十辆，马一万一千五百一十六匹的大部队。可是兵力到齐，要在即
将攻打新加坡之前，在那时以前的半岛纵断作战中，预定需要逐步增强力量。而登陆兵
力是第五师团的三个联队(宋卡、北大年)，第十八师团的一个联队(哥打巴鲁)，计约二
万六千六百四十人，其中战斗部队只不过一万七千二百三十人。
这就是说，己方是一万七千人，而敌人超过八万人。如果正面相遇，决无胜算。
而且进击的道路狭窄只能容两辆车并行。如果敌人封锁道路并在两侧布置阵地，以纵列
前进的己方就要受到三面夹击，被包围的危险也很大。
还有一点，日英两军在编制上也有差别。英军的旅有三个营约二千五百人，大致
相当于日本的联队，以两个旅及其附属部队构成师。从而英国的师(约一万三千七百人)
匹敌于日本的三联队式的师团(如近卫师团是三个联队及附属部队一万二千六百四十九
人)，但英国师一般持有野炮七十二门，而日本师团普通是附属一个野炮联队三十六门
炮。
不过，日本方面在步兵联队本身还有步兵炮六门，迫击炮十二门，掷弹筒八十个
以上。但是进入对峙战时，由于大型炮火力量... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 46 第二十五军的第五、近卫、第十八师团和附属部队合起来，是全员十二万五千四百零八
人，车辆七千三百二十辆，马一万一千五百一十六匹的大部队。可是兵力到齐，要在即
将攻打新加坡之前，在那时以前的半岛纵断作战中，预定需要逐步增强力量。而登陆兵
力是第五师团的三个联队(宋卡、北大年)，第十八师团的一个联队(哥打巴鲁)，计约二
万六千六百四十人，其中战斗部队只不过一万七千二百三十人。
这就是说，己方是一万七千人，而敌人超过八万人。如果正面相遇，决无胜算。
而且进击的道路狭窄只能容两辆车并行。如果敌人封锁道路并在两侧布置阵地，以纵列
前进的己方就要受到三面夹击，被包围的危险也很大。
还有一点，日英两军在编制上也有差别。英军的旅有三个营约二千五百人，大致
相当于日本的联队，以两个旅及其附属部队构成师。从而英国的师(约一万三千七百人)
匹敌于日本的三联队式的师团(如近卫师团是三个联队及附属部队一万二千六百四十九
人)，但英国师一般持有野炮七十二门，而日本师团普通是附属一个野炮联队三十六门
炮。
不过，日本方面在步兵联队本身还有步兵炮六门，迫击炮十二门，掷弹筒八十个
以上。但是进入对峙战时，由于大型炮火力量... 阅读全帖 |
|
q*1
发帖数: 1128 | 47 2010-12-03 文章来源：中国泛蓝联盟
1982年，出于统战的目的，廖承志写了一封公开信给蒋经国，当时中共报纸很是熙熙攘
攘了一番。但后文如何，就没有人提了。
事实上，当时的蒋夫人宋美龄也是回了一封公开信给廖承志的，但内容实在太尖锐了，
中共也就只好装作不知道了。
１９８２年７月２４日“廖承志致蒋经国先生信”
经国吾弟：
咫尺之隔，竟成海天之遥。南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。幼时同袍，苏京把晤，往事
历历在目。惟长年未通音问，此诚憾事。近闻政躬违和，深为悬念。人过七旬，多有病
痛。
至盼善自珍摄。
三年以来，我党一再倡议贵我两党举行谈判，同捐前嫌，共竟祖国统一大业。惟弟一再
声言“不接触，不谈判，不妥协”，余期期以为不可。世交深情，于公于私，理当进言
，敬希诠察。
祖国和平统一，乃千秋功业，台湾终必回归祖国，早日解决对各方有利。台湾同胞可安
居乐业，两岸各族人民可解骨肉分离之痛，在台诸前辈及大陆去台人员亦可各得其所，
且有利于亚太地区局势稳定和世界和平。吾弟尝以“计利当计天下利，求名应求万世名
”自勉，倘能于吾弟手中成此伟业，必为举国尊敬，世人推崇，功在国家，名留青史。
所谓“罪人... 阅读全帖 |
|
d**********2
发帖数: 684 | 48 我最喜欢的宋美龄语录：
“We write our own destiny; we become what we do.”
1萧女们，你们谁能有这样的气质，能活到106岁，坚持自己的信念到死？
2 如果你们成为第一夫人，有几个敢冒敌人的优势炮火去前线劳军？
"1938年7月23日，蒋介石、宋美龄夫妇正在武昌的“军事委员会”(现湖北教育学院内)
大楼内办公，也许是日军得到关于他们二人行踪的情报，忽然发动机群空袭武昌。日机
对着“军委会”大楼反复投弹、扫射，此时的蒋介石夫妇在几个卫士掩护下躲进了楼下
的防空壕。突然，一枚重磅炸弹落在防空壕附近。随着一声巨响，几人全部倒下。由于
有卫士掩护，蒋介石夫妇都没有受伤，但宋美龄还是被震昏过去，几分钟后才醒过来。
而掩护他们的3个卫士全部牺牲了。同期《文史月刊》还详细记载了宋美龄在武汉会战
期间的另外4次惊险遭遇：1938年6月，日军进攻河南兰封县(今属兰考县)。在国民党第
28军军长桂永清的阵地前沿，宋美龄突遭敌人火炮袭击，险些受伤。1938年7月初，宋
美龄在湖北黄梅县前线劳军后返回，途中被日侦察机发现，遭到袭击，其座车被毁，本
人多处受伤。19... 阅读全帖 |
|
k*****r
发帖数: 21039 | 49 【 以下文字转载自 Club_Kayaker 俱乐部 】
发信人: kayaker (霜晨の月), 信区: Club_Kayaker
标 题: 马来战记(2) - 攻占吉隆坡
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 11 13:15:02 2016, 美东)
第二十五军的第五、近卫、第十八师团和附属部队合起来，是全员十二万五千四百零八
人，车辆七千三百二十辆，马一万一千五百一十六匹的大部队。可是兵力到齐，要在即
将攻打新加坡之前，在那时以前的半岛纵断作战中，预定需要逐步增强力量。而登陆兵
力是第五师团的三个联队(宋卡、北大年)，第十八师团的一个联队(哥打巴鲁)，计约二
万六千六百四十人，其中战斗部队只不过一万七千二百三十人。
这就是说，己方是一万七千人，而敌人超过八万人。如果正面相遇，决无胜算。
而且进击的道路狭窄只能容两辆车并行。如果敌人封锁道路并在两侧布置阵地，以纵列
前进的己方就要受到三面夹击，被包围的危险也很大。
还有一点，日英两军在编制上也有差别。英军的旅有三个营约二千五百人，大致
相当于日本的联队，以两个旅及其附属部队构成师。从而英国的师(约一万三千七百人)
匹敌... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 18873 | 50 从日本所著侵华战争相关著作中不难发现，国共争议最激烈的抗战领导权问题对日本根
本就不是问题。作为中国唯一的政府，国民党是唯一的领导者。然而谁才是抗日战争的
主力，日本人有了180度的转变。
在日本开始战争时，日本官员与军部虽然注意到了中共的抗日热情，但毫无疑问，国民
党军队才是他们对手。
从《大本营陆军部》一书中可以发现，国民党中央直系军队的战斗力，尤其中坚军官强
烈的抗日意识和斗志，绝对不容轻视。面对台儿庄战役中国军队的顽强死守，书中慨叹
“尸山血海，非日军所特有”；1939年底开始的冬季攻势乃“中国军攻势规模之大，斗
志之旺盛，行动之积极顽强均属罕见”，是“整个中国事变中陆军最暗淡的时代”；策
应对香港作战的第二次长沙作战，因薛岳的血战令日军“部分将士的必胜信念发生了动
摇，需要年余始能恢复”。
相较对重庆军的周密部署，大本营对中共并不重视，因为与苏联的联系，日军大本营一
直强调的是防共，斩断可能出现的红色通道。而早期中共也没有显示出强大的战力，只
有一直与中共缠斗的华北方面军备受困扰，“敌人擅长谍报工作，善于退避、潜伏”，
“击败重庆军并不难，而对付采取退避分散战术的中共军却不容... 阅读全帖 |
|
