c*********d
发帖数: 9770 | 1 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 中日合邦：戊戌变法中的一段疯狂往事|短史记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 11 06:44:17 2018, 美东)
原创：谌旭彬 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
腾讯新闻原创栏目《短史记》，疑今察古，鉴往知来。
《回望戊戌年》第二期（第一期见文末链接）。
文|谌旭彬
戊戌年，康有为曾试图推行许多充满了想象力的举措。比如：
1、要求开制度局、懋勤殿作为新的最高决策机构，以架空内阁军机处和六部衙门，使
其成为纯粹的政策执行机构。
2、向光绪推销“中日合邦”。
关于后者，康有为《自编年谱》有这样一段记载：
“时与日本使矢野文雄约两国合邦大会议，定稿极详，请矢野君行知总署答允，然后可
以大会于各省。而俄人知之，矢野君未敢。”
这是戊戌年四月的事情。康当时还没有得到皇帝的召见。
矢野文雄其人，曾任职日本大藏省，后入“报知新闻”工作，稍后在伊藤博文的推荐下
，再度进入政界，1897年被任命为日本驻华公使... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 2 丁連山生死流亡
（先要說明的是：在後文中出現的『寶森』、『寶田』實為同一人，根據資料來源不同
，而有異呼。）
丁連山是個鬼魅一般的人物，但這不是生成胎就，而是有一段特殊的淵源。若非涉入一
段中日之間、北洋與國府之間的秘辛，他自己的人生，不會老是在黑暗裡摩挲，用他自
己的話來說：從此，我便墮入了鬼道！」
這是關乎1912年的奉天血案，但是背景還要上推到1905年的「刺殺出洋五大臣」事件。
光緒三十一年乙巳(1905)9月24日，滿清輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻
慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英，五大臣正式出洋考察。消息傳出得很早、看來也很
準確──五個人從北京搭火車到天津、再轉乘海輪，西遊取經，看是否能由攻錯西洋憲
政的妝點，來為君主制度贏得些苟延殘喘的時間。
光天化日、眾目睽睽，整起爆炸事件被各方面考掘得十分詳細。一般咸信：刺客就是當
場被炸死的吳樾，由於他裝扮成親隨模樣、卻操著一口桐城腔的話語，被人識破了，在
行將就逮之前倉促發難，只讓五大臣受了些皮肉輕傷，吳樾自己則當場給炸成七零八落
的碎片。
據說：吳樾行刺前數日曾經在「蕪湖科學圖書社」的閣樓上和同志趙聲與陳獨秀開秘密
... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 3 【 以下文字转载自 MartialArts 讨论区 】
发信人: Davo (Dove), 信区: MartialArts
标 题: 一代宗师背后的故事线
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 10 19:49:05 2013, 美东)
丁連山生死流亡
（先要說明的是：在後文中出現的『寶森』、『寶田』實為同一人，根據資料來源不同
，而有異呼。）
丁連山是個鬼魅一般的人物，但這不是生成胎就，而是有一段特殊的淵源。若非涉入一
段中日之間、北洋與國府之間的秘辛，他自己的人生，不會老是在黑暗裡摩挲，用他自
己的話來說：從此，我便墮入了鬼道！」
這是關乎1912年的奉天血案，但是背景還要上推到1905年的「刺殺出洋五大臣」事件。
光緒三十一年乙巳(1905)9月24日，滿清輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻
慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英，五大臣正式出洋考察。消息傳出得很早、看來也很
準確──五個人從北京搭火車到天津、再轉乘海輪，西遊取經，看是否能由攻錯西洋憲
政的妝點，來為君主制度贏得些苟延殘喘的時間。
光天化日、眾目睽睽，整起爆炸事件被各方面考掘得十分詳細。一般咸信：刺客就... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 彼 得 前 書 4
1 基 督 既 在 肉 身 受 苦 ， 你 们 也 当 将 这 样 的 心 志 作 为 兵 器 ，
因 为 在 肉 身 受 过 苦 的 ， 就 已 经 与 罪 断 绝 了 。
2 你 们 存 这 样 的 心 ， 从 今 以 後 就 可 以 不 从 人 的 情 欲 ， 只 从
神 的 旨 意 在 世 度 馀 下 的 光 阴 。
3 因 为 往 日 随 从 外 邦 人 的 心 意 行 邪 淫 、 恶 欲 、 醉 酒 、 荒 宴
、 群 饮 ， 并 可 恶 拜 偶 像 的 事 ， 时 候 已 经 够 了 。
4 他 们 在 这 些 事 上 ， 见 你 们 不 与 他 们 同 奔 那 放 荡 无 度 的 路
， 就 以 为 怪 ， 毁 谤 你 们 。
5 他 们 必 在 那 将 要 审 判 活 人 死 人 的 主 面 前 交 账 。
6 为 此 ， 就 是 死 人 也 曾 有 福 音 传 给 他 们 ， 要 叫 他 们 的 肉 体
按 着 人 受 审 判 ， 他 们 的 灵 性 却 靠 神 活 着 。
7 万 物 的 结 局 近 了 。 所 以 ， 你 们 要 谨 慎 自 ... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 九天剑：昂山素姬当了“超模”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 16 14:15:39 2015, 美东)
24年前，一个被缅甸军政府软禁在家的女人昂山素姬，在广播中听到了自己获得当年诺
贝尔和平奖的消息。那时的她，平静多于激动，因为她即是佛教徒，也是圣雄甘地“非
暴力主义”的倡导者。她的淡定源于以善良改变世界的坚强信念。
昂山素姬2010年获释，两年后的6月赴欧洲登上挪威奥斯陆诺贝尔奖领奖台，发表了迟
到21年的和平奖获奖感言。这篇近6000言的演讲，深深打动了世界，特别在她以亲身感
受谈到没有人应该因追求自由获罪时，获得全场一片掌声——“有人担心，因为最著名
的被软禁者已被释放，其他的人，那些不知名的人士，将会被遗忘。我今天站在这里，
正是因为我曾经是一位良心犯。当你们看到我，听我发表演讲之时，我恳请诸君记住常
被人说起的一段至理名言：良心犯一个都嫌多。”正是这一争取自由权力的理念，鼓舞
昂山素姬矢志不渝，赢得缅甸民心，获取今年... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责
以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言，即以美育代
宗教之说是也。
夫宗教之为物，在彼欧西各国已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究
解决之矣。吾人游历欧洲，虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之
习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙
种礼服而沿用之，未当不可。又如祝寿、会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以
请帖、讣闻相招。势不能不循例参加，藉通情愫。欧人之沿习宗教仪式，亦犹是耳。所
可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多人提
出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归功于
宗教，遂欲以基督教劝导国人。而一部分之沿习旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子
为我国之基督，遂欲组织孔教，奔走呼号，视为今日重要问题。
自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。吾人精神上之作用，普通分
为三种：一曰智识；二曰意志；三曰感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 7 读《风雨前行》有感
读范泓先生所著的《风雨前行――雷震的一生》这本书，感触良多，竟几次掩卷，捬案
而叹。
一、雷／蒋一生身后名
雷震与蒋氏父子的分歧应该是从对大陆失守的反省开始。在1949年前，雷震是蒋介石的
忠实追随者并深得蒋氏倚重，先后在国民政府担任要职。国民党在大陆与中共“逐鹿”
失利后，龟守台湾，朝野上下反思前过，对同一历史却形成泾渭之别的结论：“其一是
以胡适、雷震为首，认为国民党在大陆的失利就是因为没有贯彻民主政治，导致政府腐
化，人心尽失，因此国民党必须彻底反省，在台湾实施充分的民主宪政，如此才能对大
陆百姓产生号召力；其二则是以蒋经国、陈诚为首，他们认为国民党在大陆的失败正在
于提供了过多的民主自由，给予共产党渗进内部煽风点火的机会，国民党本身却绑手绑
脚，无法施予有效的反击。为了记取教训，国民党在台湾将内部不稳定因素彻底清除，
广设政工制度，巩固领导中心，以确保政策的顺利推动。”这两种思想与见解，“一者
是自由与民主之思想，一者就是统制思想，前者为英美式，后者为苏俄式”。
为什么同样的一件事会得出如此相反的结论？这是很值得研究的有趣之事。人类经常在
一些重大问题上产生... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 8 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 彼 得 前 書 2
1 所 以 ， 你 们 既 除 去 一 切 的 恶 毒 （ 或 译 ： 阴 毒 ） 、 诡 诈 ，
并 假 善 、 嫉 妒 ， 和 一 切 毁 谤 的 话 ，
2 就 要 爱 慕 那 纯 净 的 灵 奶 ， 像 才 生 的 婴 孩 爱 慕 奶 一 样 ， 叫
你 们 因 此 渐 长 ， 以 致 得 救 。
3 你 们 若 尝 过 主 恩 的 滋 味 ， 就 必 如 此 。
4 主 乃 活 石 ， 固 然 是 被 人 所 弃 的 ， 却 是 被 神 所 拣 选 、 所 宝
贵 的
。
5 你 们 来 到 主 面 前 ， 也 就 像 活 石 ， 被 建 造 成 为 灵 宫 ， 作 圣
洁 的 祭 司 ， 藉 着 耶 稣 基 督 奉 献 神 所 悦 纳 的 灵 祭 。
6 因 为 经 上 说 ： 看 哪 ， 我 把 所 拣 选 、 所 宝 贵 的 房 角 石 安 放
在 锡 安 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。
7 所 以 ， 他 在 你 们 信 的 人 就 为 宝 贵 ， 在 那 不 信 的 人 有 话 说
： 匠 人 所 弃 的 石 头 已 作 了 ... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 10 “所可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多
人提出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归
功于宗教，遂欲以基督教劝导国人。”
嗯…… |
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j**g
发帖数: 3091 | 11 老刘得奖肯定是对个别中国同学来说是一难，多南兴帮。 （此帮非彼邦） |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 谢霆锋难得轻松约朋友去泰国散心
张柏芝原本今天（6月18日）前往四川演出，但因病取消
陈冠希被追问张柏芝时张开口，欲言又止
水晶风水师Mike谢跟谢霆锋是好朋友
北京时间6月18日消息，据香港媒体报道，“锋芝变”两主角谢霆锋与张柏芝连日“潜水”，事件导火线的陈冠希则连日动作多多惹传媒注目。昨天（6月17日）陈冠希（Edison）再次现身，下午4点多他由工作人员陪同在机场离境大堂出现。他对传媒追访有备而战，便装红衣服黑裤与帽，加上耳筒的装备，跑得很快，以黑脸对付记者拍照。记者问他去什么地方？他似欲言又止，张大口却没有出声。再问有没有继续跟张柏芝联络？他瞪大眼睛不作声。将要进闸前他拿着身分证与回乡卡让工作人员检查，原来他回内地工作。另一方面，传出谢霆锋将会前往泰国散心，而张柏芝继续“潜水”不见人。
谢霆锋在吉隆坡拍电影《逆战》，因近日不用开工，他可以避开记者的追访，免有人在他面前提起张柏芝。至于张柏芝的行踪更神秘，原本今天（6月18日）她会出席在四川的演出活动，并已收了酬金，但最后情愿赔钱也取消工作，因为她病倒了。她“隐形”但也有时限，皆因她将于7月开工拍电影《河东狮吼2》，此片由马伟豪执... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 梁振英中学时代与同学拍照
梁振英一九七五年在英国求学时，同学要拍一套电影交功课，梁振英权充男主角
香港第四任行政长官选举近日举行，现年五十七岁的梁振英以六百八十九票当选，他将在未来五年带领香港“行之正道”，探索一条“稳中求变”之路。“齐心，香港一定会成功！”梁振英承诺，维护香港的核心价值，而香港市民所享有的自由及权利绝对不会有任何改变。港媒纷纷以大篇幅对这位下一届香港特首候任人的成长历程、家庭生活做出全方位、多角度报道。
出身清贫 自幼立志
据香港《大公报》报道，“家是香港”，不仅是梁振英一本着作的名称，亦不仅是他对于自己身份和归属的描述，这看似平凡的四个字，对于三代香港人而言，却被感知出截然不同的意义。梁振英曾撰文提到，“家在香港”，曾经只是空间关系，然而回归后至今的一段时间，却称得上是“香港社会由酒店进化成家，香港人由房客凝聚为家人的基本条件。”这十多年，亦是香港历史上第一次，可让两三代人在香港“坐定定”。梁振英表明，希望“为这个地方瞻前顾后，将个人回忆合并成集体回忆。”
与大多数同代人一样，梁振英的父辈也是内地移民，他的父亲梁忠恩一九一一年出生于山东威海，于少年时代已来港，投身社... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 前两周每天忙着看奥运，操心王宝强，间或会瞄到许婧这个名字，老花眼开始以为是许晴公主又惹事了呢。在王宝强和马蓉离婚导致全民嘴仗混战三百回合的掩护之下，陈赫前妻许婧这曲娱乐圈舆论副歌，兀自完成了一波小高潮。
许婧先是作为离婚独立女性美美周游世界，收获彼邦爱情被捧上了天，紧接着冲高回落，因为说和前夫陈赫如老友，被质疑白莲花消费前任，为出道娱乐圈鸣金开锣。现在看来，王宝强和马蓉因为夫妻交恶各自被骂成筛子，许婧和陈赫口不臧否前任，也照样没少挨骂。所以圈中红男绿女，大家就平常心做自己算了，想撕就撕，想久别重逢就久别重逢，反正人在圈中走，必须要挨刀。
陈赫和许婧为什么不撕，首先他俩在一起14年了，这是一场初二和初三两位同学的早恋成果，早恋能坚持14年，本身已经算是奇异果了。去年陈赫被发现半年前已经离婚，前脚还在台前秀恩爱，维持好男人人设，后脚早就入手新恋情，和张子萱甜蜜出游照片流出，被骂成渣的时候，许婧发微博说，“十四年的时间让你多了解一个人？了解到受了委屈也要坚持，了解到忍着心痛也要放手，了解到分开了仍然看不得他无助。他只是脆弱的孩子，确是我的亲人，请大家不要攻击他。”我个人感觉，这个态度，的确是... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 15 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: znprc (Shrek), 信区: HongKong
标 题: 一些香港人歧视菲佣（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 28 00:10:46 2010, 美东)
请善待菲佣
菲律賓人是一個簡單，友善的民族。我不明為何很多香港人歧視，看輕他們。
乘 小巴，每當菲傭說：「私忌，遷麵嗯蓋優諾！」那些無良司機總是扮聽不見。人家
講：「Stop please！」又嫌她們沒有預先叫落，害得您司機大佬要即時煞車。然後，
總要向前多衝兩個街口才停下。遇著上述情況，我會出聲，「喂司機，有人叫有落 喎
。」好一個男人老狗，遇著紋身的，黃格都要停。偏偏要欺負那些弱勢社群外藉小女人
，您不是狗養的，就是食屎大的。
在地鐵，往往豪不猶疑站起來讓位給老人家的，就是那些菲傭。菲傭也是人，只是人家
國家搞得不好，才要越洋過海，來我們的地方討碗飯吃，還要受人歧視。試想想，若香
港不是有今天的成就，我們的女人，一樣會好像福建沿海一帶的中國人，渡海彼邦到日
本，幹其最下等的工作。您知道嗎？您知道在日本，有很多中國人是幹倒垃圾的嗎？
不要和我 |
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l**b
发帖数: 287 | 16 甄子丹早前造訪曾俊華的官邸敍舊。
財爺和子丹早年相識於波士頓，當年在彼邦讀書的財爺，跟中國拳擊功夫學院的鄺鐵夫
師傅學習洪拳，而子丹的媽媽麥寶嬋師傅則在波士頓唐人街也設武館教授太極和北派，
子丹跟財爺惺惺相惜，二人相交逾 30年。子丹的母親是傅家太極的掌門人，特首曾蔭
權曾學傅家太極，子丹說：「所以特首有可能係我師兄，有次我去禮賓府食飯，特首夫
人話佢哋去過美國學傅家太極，我都有練，大家講開先知係師兄弟。」採訪：林妃 |
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A****0
发帖数: 12393 | 17 初利比亚酋谒总湿, 欲以重辎货大杀器, 弗许.
夜半,乃遣密传诸馆驿,与之,曰:无使神鬼知,知之则两坏.
酋诺诺.
至今年春,彼邦大乱, 酋假油艟而渡水鬼, 布器于倭滨.
引以洪泽, 惑乱其疆...... |
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f****b
发帖数: 2410 | 18 get the following from research online
日本关东大地震，援救甚力，为彼邦朝野感念，九一八事变，尝联络书画界义卖捐助东
北抗日义勇军；1937年抗战爆发，携家眷避地香港以拒敌伪拉拢挟持。
病重返沪延医，抵觉园翌日即逝，时1938年11月13日。国民政府明令褒扬公葬。著有题
画诗两卷，先梓行。
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z***c
发帖数: 2959 | 19 请善待菲佣
菲律賓人是一個簡單，友善的民族。我不明為何很多香港人歧視，看輕他們。
乘 小巴，每當菲傭說：「私忌，遷麵嗯蓋優諾！」那些無良司機總是扮聽不見。人家
講：「Stop please！」又嫌她們沒有預先叫落，害得您司機大佬要即時煞車。然後，
總要向前多衝兩個街口才停下。遇著上述情況，我會出聲，「喂司機，有人叫有落 喎
。」好一個男人老狗，遇著紋身的，黃格都要停。偏偏要欺負那些弱勢社群外藉小女人
，您不是狗養的，就是食屎大的。
在地鐵，往往豪不猶疑站起來讓位給老人家的，就是那些菲傭。菲傭也是人，只是人家
國家搞得不好，才要越洋過海，來我們的地方討碗飯吃，還要受人歧視。試想想，若香
港不是有今天的成就，我們的女人，一樣會好像福建沿海一帶的中國人，渡海彼邦到日
本，幹其最下等的工作。您知道嗎？您知道在日本，有很多中國人是幹倒垃圾的嗎？
不要和我說，您家裏的菲傭有多不好，多懶惰。若是的話，炒了她。這純粹是僱主僱員
關係。我指的，是民族與民族之間的關係。
所以，在街上遇上菲傭，請禮貌一些。
這是教養，這是國體。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 20 【审查员的利剑深深刺入了自由表达的心脏。——美国联邦法院首席大法官厄尔&#
8226;沃伦，时代电影公司诉芝加哥市反对意见】
一部尘封了六十一载的电影《武训传》，不经意间，解禁了。没有正式的官方解禁
令，DVD版《武训传》已经在亚马逊中国网站等正规场所公开销售。也许，是漫长的时
间，使官方解禁令变得滑稽和多余，毕竟，电影的法定版权保护期限，也不过50年。当
然，比版权保护法更要紧的，是一种经常托名为“政治”的权力元素，当这种元素秉承
怪异暧昧的传统，且历来对“坦诚透明”的做法不以为然，历来迷恋于谋略化操作手法
，则《武训传》的“新生”仍随时可能受到追究。发行《武训传》的片商想必深谙此中
机关，故在DVD版封套上，小心缀上“仅供研究”字样，以规避天知道何时会猝然驾临
的追惩。
2011年，崔永元、陈道明、冯骥才等多名政协委员曾提交“给‘争议电影’松绑”
的提案，其中包括《武训传》《清宫秘史》《苦恋》等多部国产老电影。据崔永元透露
，提案已遭驳回。可见，若遵照有关机构驾轻就熟的暗箱式仲裁法，《武训传》仍得设
法去“政治计生办”申领一张出生证明。——当然，没有那张证明，曾被称为“新中国
第一... 阅读全帖 |
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m**u
发帖数: 14 | 21 听沉默是金，看他14年前得自传。颇有人生如梦得感觉。
1989年对我来说，是颇有意义的一年，主要是我的巡回告别演唱会开始，完成这次巡回演
出之后，我将退出娱乐圈。因此我对这次演出特别重视。在出发之前，我进行了长时间的
筹备工作，也花了很多心思，无论在服装及制作方面，我都是不惜工本，一切都要最好的
，希望令外地的观众留下一个好印象，赚钱与否，尚在其次。
香港固然是我的发展基地，但海外拥戴我的歌迷也不少，很多地区都成立了歌迷会，
虽然平时很少见他们，但这班拥趸却是忠实不二，实在令我感动。对于他们我有着一份歉
意，因此在决定退出娱乐圈之前，举行了这次巡回演唱，将我最好的歌送给他们，作为临
别赠礼。我之所以决定今后不到海外登台，是因为我在演唱事业方面，已达到顶峰，我希
望发展唱歌以外的事业，例如导演、唱片监制或形象设计等，而外出登台，实在花太多时
间。
告别演唱会的第一站是马来西亚的吉隆坡，这次演出十分成功，反应可谓空前热烈，
皆因我主演的电视剧及电影都曾在彼邦上映，因此观众对我都很熟悉。当我在台上宣布这
是我在大马的最后一次演出时，在场的歌迷都很伤感，同声高叫"唔好呀！"，气 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 22 曲:许冠杰 词:许冠文
铁塔凌云 望不见欢欣人面
富士耸峙 听不见游人欢笑
自曲神像 在远方迷雾
山长水远 未入其怀抱
*檀岛滩岸 点点鳞光
希能及渔灯在彼邦
俯首低问
何时何方何模样
回音轻传
此时此处此模样
何须多见复多求
且唱一曲归途上
此时此处此模样
此模样 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 23 中国文学的病态审美
许多中国文学作品都具有病态美，中国的审美意趣对病态的表现犹为突出，体现了中国
人的审美情思。病态美也是一种美,是对美的一种现象的理解与感受,表现了人的独特审
美心理。
美有各种形式，也有许多形象，清峻、通脱、华丽、壮大、高逸、平和、自然婉转、流
丽柔靡等等都是美的形象，对于艺术美，一般只要能产生精神认同的作品就可给人以美
的感受。优秀的作品，欣赏者即可以感到精神愉悦，也可能是对痛苦的认同，而对病态
现象的认同就产生了文学欣赏的病态美。
中国人欣赏月亮，回避太阳，即使有太阳的形象也是暴烈的象征；易感伤秋天，少歌颂
春天，少表现夏天，冬天也不过是冷酷而矣；感伤生命与死亡，幻灭于希望与来生；多
感伤、少奋斗；多情感而少思辩。中国文学表现穷愁病苦、离乡思亲的多，快意豪放的
少之又少，就其文章内涵也多是消极的。中国文学作品少积极对待人生的，大多是表现
精神苦闷的作品，这可能与中国的哲学理念有关，重理学轻人性，还有含蓄的民族性格
有关，性格不鲜明，中庸温和。
“喜善之词难为，而愁苦之词易工”（韩愈），在中国历史上，很少见表现欢愉... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 24 综述：从阿童木到小丸子--日本动漫40年(上)
2001年09月23日13:00:31 南方都市报 小智
日本动漫(1950年—1980年)
那个让人着迷的时代已经过去了，许多当年看过《铁臂阿童木》的小孩如今已经当上
了爸爸妈妈。每次回想起那还在记忆中留驻、带给我们无限乐趣的画面，内心都会蓬发出
激动。那时的《大闹天宫》、《哪吒》、《铁臂阿童木》、《花仙子》等故事，构筑了整
整一代人的童年回忆。小时候对动画的疑问是：为什么动画片这么少呢？每天只有可怜的
半小时。当我们还在一个劲地回味《大闹天宫》、《铁臂阿童木》的时候，国内漫画和动
画的热潮像地火般席卷所有青少年，但日本动漫仍然是其中的主流，国产作品还居于二、
三线甚至更低的位置。纵观彼邦数十年的动漫成就，其魅力作品的旋涡早在半世纪前已经
开始形成。在此我们对日本的动漫作品来一次概括的总览，探讨一下日本动画的独特魅力
。
乘风破浪巨轮启航1950—1970年
1950—1970年的日本动漫画是确立风格与技法的一个时代，由手冢发展起的新类型漫
画绘画，以剧情发展和人物塑造为主的娱乐故事，逐渐向题材的多元化延 |
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m****a
发帖数: 6567 | 25 礼拜六的下午日暖云薄，我同张洒站在自家公寓的大门外，等着老杨和林若嘉带我们去
买菜。
“你知道他的车长什么样子么？”张洒极有规律地左看右看了十分钟，终于问。
“我怎么知道，从来没坐过他的车。”
“那他是不是找不到我们这儿？”
我倚着墙，手捂在大衣口袋里，漠然地盯着对街小楼上的爬山虎。“我给他e-mail了地
图的，再说，他不是有我的电话么。你别着急了。”
“我前两天还在图书馆门口碰到菊川，他怎么没提起今天没空带我们买菜啊？”
我白了她一眼，“这种话他跟我说就行了，难道我不会告诉你么？”
张洒正要开口，一部蓝色丰田倒进公寓旁的小道，老杨熄火之后，拿着手机开门出来，
一抬头就看见我们俩。
“嗨！”我朝他走去，刚想向老杨介绍张洒，又看看他俩，“你们见过吧，这是张海西
，我们楼下实验室的。”
张洒一反常态地对他咧嘴一笑，说，“好久不见。”老杨拘谨点头，大家各自上车。林
若嘉坐在老杨旁边，后座是我和张洒，她双手环抱胸前的书包，在车里探头探脑。
“麻烦你了，老杨。”车子驶上马路，我对老杨客气道。
“怎么这么客气。”前头绿灯转黄，老杨马上减速。“你们以前也去城里买菜么？”
“偶尔也……”
“钱澈的好... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 特色
与保罗、雅各书信之关系
保罗的书信多讲福音，显然是站在外邦使徒的立场；雅各书信中未提到福音而注重道德
与行为，显然是站在犹太人的立场，因他是耶城教会的领袖；虽然二者并非矛盾，但显
然是站在不同的立场上发表其言论，并代表真理的二方面。但本书则居于此二者之间的
地位上；因信中注意信徒实际的生活、道德行为等真理不下于雅各书，而讲论福音要道
亦不下于保罗之热心，故本书可谓具犹太人的背景讲基督教的福音。 |
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g*****n
发帖数: 547 | 27 宿舍似乎离科大不远。
说似乎，因为偶太笨，既是路痴又不会骑车。所以偶大多是躲在家里
不出门，偶尔出门，以步行度量，哪里都不算近。
MM们爱运动，常常报告去了科大打网球。那时侯偶有些迷糊，不知道
除了借书还有一起锻炼身体以增进友谊之说。
于是后来就有了一些科大GG的故事。偶只是道听途说，因为偶除了考
试，没去过科大。
哥哥A在校园见到妹妹L，惊为天人，遂发扬科研精神，奋起直追。无
奈妹妹L经好事者做媒，新近认识一绿卡人士。科大哥哥一介儒生，
安能与之抗衡？偶记得当时哥哥每次来宿舍，怀揣一朵玫瑰，战战兢
兢，满目羞涩。MM待客礼貌有加，更拉上闲杂人等如偶供应光明，不
给GG机会表白。后来？后来GG将最后的玫瑰请偶转交，黯然远走米国
。L在米国又遇见A哥哥。彼时使君有妻，罗敷却伤心离异。往事如烟
。然而，在米国名校打拼出来的GG已今非昔比。GG人在彼邦，对古齐
人之福却有所倾慕。GG希望MM做其情人。理由是虽然爱妹妹，但妻子
文弱，不可抛弃。
没有什麽后悔药吃的说。玫瑰爱情，凋零不再。没有在合适的时候相
遇？总是某一方心存功利。
似乎扯的远了？合肥，合肥在海的那一边蒙蒙的梅子雨季。 |
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t****a
发帖数: 3544 | 28 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
... 阅读全帖 |
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f**********c
发帖数: 651 | 29 虽然在国内形势一片大喜，可在这北美蛮荒之地，未经大圣的恩典披泽，民众大多蒙昧
，对大圣竟闻所
未闻。
前不久总有中西各等人士上门传彼邦之基督邪神，凛然告之鄙人笃信”the king of
monkey"，其中
一国人同胞竟然满脸愤然，感觉我在侮辱他们，要我be serious。我告诉他请他尊重我
的信仰，否则
要关门谢客。
另有一个美国传教士一开始听不懂，重复数遍之后，满脸不屑。他说虽然尊重我的信仰
，但是希望我可
以认识真正的神，然后递来一张flyer，此刻我真希望我们大圣教也有类似的传单，可
以不时回赠给这
类误入歧途的人群，让他们能来认识大圣。 |
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C***r
发帖数: 759 | 30
2000年04月19日
四百年前的侵掠与警示
□陈福
康
我在日本，当国家公派的高级访问学者
，着重读了不少日本“汉
文学”方面的书。有一部1830年刊刻的《拙
堂文话》，是彼邦汉学名
著，也是我很爱读的书。我们中国古代有很
多诗话、词话，就是很少
有称为“文话”的书，此书也可算是补了一
个“冷门”。作者斋藤正
谦（1797－1865），号拙堂。学奉朱子，又
博综诸家。不仅善文论，
也精史传。知识渊 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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z**n
发帖数: 22303 | 32 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第九课
论教会
━━神在地上的居所
一、序言
中古教会神学家亚奎那斯（Thomas Aguinas）称教会为“神之奇妙兼神圣的奥秘”〔注
1〕，但这“奥秘”对甚多信徒仍是奥秘；虽然今日“教会增长”、“教会更新”、“教
会合一”、“教会在宣教”、“教会与社会”、“教会在时代的尖端”等类的旗帜到处
高扬，毕竟大部分的信徒对教会的神学论据仍讳莫如深，故“教会论”正是基要信仰研
究范围内一项重要课题〔注2〕。美国明州伯特利神学院教授M. J. Erickson博士说得对
：“若我们不明白教会的神学真理，我们亦不能正确地指出教会与世界的关系”〔注3〕
。
二、教会的定义
教会的定义可先循三方面获得一些基本观念，进而立下正确的定义。
A.教会的字汇
1.古典希腊文━━“教会”（ekklesia，意“呼召出来”）一词在希腊古典文献内（请
如柏拉图，Xenophon, Herodotus, Euripides, Thucydides等）乃一通俗的词汇，常指
“公众集会”，含政治色彩（参徒19:32，39，41）；在古典希腊文学中，此字只有三次
描写“宗教集会”，实属罕见〔注4〕。
2.旧约希伯来文━━... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 38 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 41 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 42 信源：解龙将军博客
为什幺小小日本敢于和中国叫板？干预抢夺中国的钓鱼岛？
因为中国是二次大战的战败国！
经过了十四五年的抗日战争，中国还被迫割让蒙古给苏联土匪集团！
《世界历史中的“九一八”》（徐戬）一文认为：在中国现代史研究中，“九一八”的
世界历史意义并未得到充分重视。 “九一八”不仅是第二次世界大战的真正起点，而
且与现代中国奠定国基的历程息息相关。该文尝试重新理解作为世界史事件的“九一八
”，揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响。深入分析战后狗日的日本的历史衍变
，即可发现“狗日的日本帝国”名亡实存，自晚清直至当下，它始终威胁着中华民族的
国家安全。为了看清战后格局的实质，本文论述了美国对日本的“教育”，以此折射出
百年来中日问题背后的现代性危机。美国对日本进行了马基雅维利式的“教育”，导致
日本一再罔顾道义。只有对日本进行“再文明化”，才能真正避免“大日本帝国”卷土
重来。
该文如下：
一、引言
1937年7月，日军越过卢沟桥发起对北平的占领性攻击，中国的全面抗日从此爆发，“
八年抗战”即从这一“事变”算起。然而，已经过去了整整81个春秋的“九一八”意味
着什么呢？严格来讲... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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发帖数: 4596 | 46 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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