a*****y
发帖数: 33185 | 1 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。
简介
生于唐太宗贞观十七年（公元643年），十七岁入太白山求法。经智俨云华寺讲授《华
严经》，为智俨所赞赏并收为门徒。[1]高宗总章元年（公元668年），法藏年二十六岁
，智俨圆寂前付托其于弟子道成、薄尘，请授菩萨戒，讲《华严经》兼讲《梵网经》[2
]。高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于
是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了
沙弥戒[3]，奉诏在太原寺讲授《华严经》。后居云华寺，武则天命京城十大德为授具
足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。自此，法藏频繁参于翻译
、广事讲说和著述。
武后圣历二年（公元699年），法藏重译的《华严经》，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲
。[4]前后讲新旧《华严经》三十余遍。中宗、睿宗都礼请他作菩萨戒师。睿宗先天元
年（公元712年），圆寂于长安大荐福寺，年七十岁。葬在神禾原华严寺的南边，秘书
少监阎朝隐为作碑文，概述法藏一生行化，即现存“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
”。智俨所创教相和观... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Oct 26 15:21:06 2011, 美东) 提到:
It's easier said than done.
释永信：我的态度就像昔日寒山(文殊菩萨化身)问拾得(普贤菩萨化身)：世间谤我、欺
我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、
由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/SportsNews/31198903.html
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Wed Oct 26 15:36:00 2011, 美东) 提到:
you got it.
it is even very hard to be not said.
☆─────────────────────────────────────☆
leonana ... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 5 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 10 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 我们要跟诸位菩萨一起来探讨 《起信论讲记》第三辑中，有关“熏习”的真实道
理。如果能够正确掌握熏习的道理，就可以配合我们的正知见，在历缘对境之中，精进
于各种善净法的熏习，而远离种种不净法的染著。这对于我们的修学速度来说，会有非
常重要的影响，因此大家都要了解这方面的法义。
首先我们看圣 马鸣菩萨开示的论文：【熏习义者，如世衣服非臭非香，随以物熏
则有彼气；真如净法性非是染，无明熏故则有染相；无明、染法，实无净业，真如熏故
说有净用。】（《大乘起信论》卷1）这里一开始，圣 马鸣菩萨就引用世间法的事相，
来解释熏习的道理，让大家可以很快就能掌握重点。他说：就好像是世间的衣服本身并
没有臭味，也没有香味，但是随著众生用东西去熏它；熏过以后，衣服就有那个能熏之
物质的香味了。譬如有人在衣柜里面放了茉莉花，放了兰花，那他穿出来以后，人家靠
近他时，就会闻到他所穿的衣服有香气。这样的世间现象是大家都可以亲自观察与体验
到的，因此中国古人也有这样的说法：“近朱者赤，近墨者黑。”所以由世间法事相上
的譬喻，就可以让我们大略掌握熏习的意思。
有关熏习的涵义，在《成唯识论》卷2中，圣 玄奘菩萨也... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 二、缘起怎样安立
有种说法：“业灭”本身就是一种有爲法，就是业的相续（这个相继是继续不断的
意思）。
“本来无自性的业从造成之后直到未感果报之前，不必用阿赖耶识等爲所依止，也会照
样可以自类相续而不断。此中既不犯常过，也不犯断灭之失。”
我们首先弄清楚一个问题，一个有为法是如何存在的，有为法产生后何以不灭？有
为法的存在完全取决于它自身？抑或，取决于它以外的条件？
我们知道种子在发芽前要不坏掉需要保存在合适的环境中，这个环境不是种子本身所具
有的。这个“业灭”难道其本身具有它赖以相继不断的因缘条件（前刹那的“灭”引生
后刹那的“灭”）？如果有，那就是自性因，那是中观地一个要破除的。如果没有，那
肯定要在“业灭”外寻找。又，如果还有第三个答案，不管名称上是否是“阿赖耶识”
，如果是安立给它类似阿赖耶识作用的都包含在阿赖耶识概念内。又，只有阿赖耶识能
摄持习气，其他的识均不具备摄持习气的条件，若中观论师还安立习气，而宣称有一个
识来摄持，即使不称为阿赖耶识其实还是阿赖耶识。另一方面，要回答为什么一个众生
造了很多业，这么多“业灭”为什么不混在一起而导致业果混乱不堪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 16 缘来缘去缘如风，不知道为什么，心里突然就莫名其妙地冒出这几个字了，在这春
暖花开的季节，在这细雨绵绵的午后，心灵仿佛被窗外的春雨浸染了，竟然就有了潮潮
湿湿的感觉。静静地坐在电脑前，默默地面对着冰冷的屏幕，心潮跌宕地起伏着。记忆
的画面一页页地在脑海翻过，或深或浅的念与想，荡起了一圈圈的涟漪，层层叠叠，晕
开或浓或淡的思绪。
——题记
掐指数数，走进网络不知不觉已经有十多年了，刚开始时，持着一股新鲜劲儿，兴
奋得像刘姥姥走进大观园，更像懵懂无知的顽童，充满好奇地探索着网络里未知的世界
。到后来，心境渐渐地趋于平和，随之到了现在可有可无的腻网状态，心，仿佛是经过
了岁月的洗礼，时光的拷打，开始慢慢地沉淀下来。学会了执一份恬淡，怀一念懂得，
从容地笑看缘来缘去，网事如风，随四季在轮回里流转，然后散于人海，随尘烟而了无
痕迹，除了记忆中那虚渺模糊的影子，再也无处可寻了。
这些年来，一直习惯了执笔为桨，荡一叶生活的小舟，载着心情的文字，在网海里
浮浮沉沉。任日出日落，在岁月流淌中无声地交替着，看拥挤的网络上人来人往，俗世
尘缘随花开花谢跌宕起伏着，聚散无常，两两相依。一颗素心，在红尘的河流里飘... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 1. 苦谛四相∶无常、苦、空、无我
2. 集谛四相∶因、集、缘、生
3. 灭谛四相∶灭、静、妙、离
4. 道谛四相∶道、如、行、出
法智是缘欲界四谛而成十六行相；类智缘上二界之四谛，也是成十六行相。所以称为十
六行相，是因四谛各有四种相之差别，所以是十六行相。亦即于苦谛之下，观非常、苦
、空、无我等四行相；集谛之下，观因、集、生、缘等四行相；灭谛之下，观灭、净、
妙、离等四行相；道谛之下，观道、如、行、出等四行相。
对于各各四相的解释也有种种说法。
苦谛的非常，是观吾人身心待缘而生，因缘而散灭，所以是无常；所谓苦，是
观因为逼迫迁流之性，所以是苦；所谓空，是观一切皆违我所见，身心不属于我，所以
是空；所谓非我，是观一切违我见之法，身心非我，所以是非我。集谛之下的因，是观
烦恼、业恰如种子生芽，是将来感苦果之因，此为因之行相；所谓集，是观都是现果之
理，所以是集；所谓生，是观使生果相续之理，所以是生；所谓缘，是观烦恼、业恰如
由泥团、轮、绳、水等众缘和合而成办瓶等，由于是成办苦果之理所以是缘。灭谛下的
灭，观涅盘是有漏五蕴等完全断尽之... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 18 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一只待宰的海龟，发生什么事？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 12:24:56 2015, 美东)
基隆有一家商店，店名叫做“遇缘号”。老板林先生做人很仁慈，他们那附近的居民都
是捕鱼为生。
有一天，渔夫们用网子抓到了一只大海龟，准备要杀掉、卖它的肉。
没想到这时候林先生恰好经过，看见在人群包围中有一只待宰的海龟，正抬起脖子一直
对人磕头，它的两个眼睛都流下了眼泪，似乎求救的样子。
林老先生看了就生起恻隐之心，不惜大笔的金钱，把乌龟买下来，而且请人把它送回海
滨去放生。
为了担心有人又把它抓来杀，于是就在海龟的甲壳上写了“遇缘号放生”这五个字，等
于是请求后来的人都慈悲、高抬贵手，放它自由重生，不要随便杀害它。
写好之后，他们就把海龟放生了，好多人在海边看到这只大乌龟载浮载沉，向林先生再
三磕头致谢。大家看了都很受到灵性的感动。于是就彼此约好，以后遇到这种大乌龟，
就不捕、不宰、不食。这“三不食”的口号，到今天还留在他... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一只待宰的海龟，发生什么事？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 8 12:24:56 2015, 美东)
基隆有一家商店，店名叫做“遇缘号”。老板林先生做人很仁慈，他们那附近的居民都
是捕鱼为生。
有一天，渔夫们用网子抓到了一只大海龟，准备要杀掉、卖它的肉。
没想到这时候林先生恰好经过，看见在人群包围中有一只待宰的海龟，正抬起脖子一直
对人磕头，它的两个眼睛都流下了眼泪，似乎求救的样子。
林老先生看了就生起恻隐之心，不惜大笔的金钱，把乌龟买下来，而且请人把它送回海
滨去放生。
为了担心有人又把它抓来杀，于是就在海龟的甲壳上写了“遇缘号放生”这五个字，等
于是请求后来的人都慈悲、高抬贵手，放它自由重生，不要随便杀害它。
写好之后，他们就把海龟放生了，好多人在海边看到这只大乌龟载浮载沉，向林先生再
三磕头致谢。大家看了都很受到灵性的感动。于是就彼此约好，以后遇到这种大乌龟，
就不捕、不宰、不食。这“三不食”的口号，到今天还留在他... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布仁波切：
佛菩萨有一种殊胜的愿力：跟自己结过恶缘的众生，最终也能得度，也能解脱。既然这
样的话，那我们就随心所欲地跟佛菩萨结恶缘行不行呢？不行。和佛菩萨结了恶缘，先
要感受极大的恶果，待恶果穷尽了、善果成熟了，才能得到救度。所以我们要和佛菩萨
结善缘。
佛菩萨这样的愿力，我们也应该学，也这样发愿：无论是跟我结过恶缘还是结过善缘的
众生，最终都能解脱。
发愿要带着结善缘的众生还好一些，但要带着结恶缘的众生，一般人特别不愿意，很难
啊！为什么呢？因为心里还有怨恨，还有分别。“某某前几天还欺骗了我，伤害了我；
某某昨天还侮骂过我，殴打过我。”一想起这些，就一肚子委屈，心里在怨着、恨着。
但是我们不能有这样的分别心，而要有平等之心，要把所有的众生都带上。对菩萨来说
，这并不难，还觉得是对自己的一种帮助，是一种助缘，还非常感激。
有的人怀疑：“仅仅带着结过缘的众生，是不是不太圆满啊？”
不是的。“结过缘的众生”只是“所有众生”的一种说法，这个面很广。因为所有的众
生都跟我们结过缘，有的结过恶缘，有的结过善缘。
我们跟佛都结过缘，没有跟佛没结过缘的众生。
有人说：“不是说佛度有缘众生，不度... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 22 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 23 问： 既然“缘起性空”，那么我们为什么还要随缘？
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辅导员A答：
因为我们不得不随缘。
所谓缘起性空落在“性空”上，是从胜义谛而言，意为“万法正在缘起显现时，
四边都不存在，是大空性”。
而性空缘起落在“缘起”上，是从世俗谛说，意为：“在大空性中，缘起集聚时
，又可假立虚幻地显现。”
对凡夫而言“……众生虽无实体，但不达性空，亦就是不了达缘起性空的本体，
仍有生死流转，受诸苦恼（《日光疏》）”。所以，诸法虽空，显现不灭。众生为业暗
所遮，在大空性中，缘起积聚时，杀人偿命，欠债还钱。此时，我们因了知“一个人永
不可避免要收成自己播撒种子的果实。《喜马拉雅山大成就者的故事》”的业力法则而
随缘消旧业，切莫造新殃。
无论做何事，如果因缘不具足，不可能成功。因缘能否具足，则是各方面的业力
综合的结果，不可强求。我们只有依靠现有的因缘做事，尽力而为，心无执着。此乃随
缘。即... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 生命的意义是什么呢？其实生命的意义就是，要知道说生命的实相是什么。生命的延续
它是断灭的吗？它是无因而有吗？所谓生命的延续就是，生命的延续就是生死生死，生
了死了是断灭吗？生它是无因而有吗？我们就是要来探讨这些问题，那就是我们说的“
佛教生命观”；“合乎科学的吗？”这个我们也会来看看说，它到底合不合乎科学。那
么从这里我们要知道说，到底有情他是只要缘和合就能出生吗？他只要这个父精母血就
能出生吗？我们知道说父精母血本身是物质，物质它就能出生有情吗？父精母血和合就
能单独出生有情吗？这个也是要去观察的啊，看待它的。那么各别的缘就能出生有情吗
？如果可以的话，那应当是父亲就能出生有情，母亲自己也能出生有情；因为能够出生
就会一直能够出生，不应该待缘。那么这些也是我们要来探讨说，是真的这样吗？这样
才叫说我们到底生命的意义是什么。在这里面，如果要探讨这个部分，我们来举一部经
文的意思来解说。
在《阿含经》里面 佛这么说：
【“若识入胎不出者，有名色不？”答曰：“无也。”“若识出胎，婴孩坏败，名
色得增长不？”答曰：“无也。”“阿难！若无识者，有名色不？”答曰：“无也。”
】（《长阿含经》卷十... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 8603 | 25 帝王：待我君临天下，许你四海为家；
国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯；
将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；
书生：待我功成名达，许你花前月下；
侠客：待我名满华夏，许你放歌纵马；
琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；
面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶；
情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞；
农夫：待我富贵荣华，许你十里桃花；
僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下。
待你君临天下，许谁四海为家，宫门万丈千家宠，我已昨日黄花；
待你了无牵挂，许谁浪迹天涯，朝臣待漏五更寒，我已两鬓霜华；
待你半生戎马，许谁共话桑麻，关山两地谁梦谁，我已青灯古刹；
待你功成名达，许谁花前月下，悔教夫婿觅封侯，我已心猿意马；
待你名满华夏，许谁放歌纵马，虚幻皆缘心不足，我已厌倦厮杀；
待你弦断音垮，许谁青丝白发，梅妻鹤子纵情去，我已老死田下；
待你不再有她，许谁淡饭粗茶；千帆争渡苍海水，我已得幸人家；
待你高头大马，许谁嫁衣红霞，名利难抵绕指柔，我已姻缘错搭；
待你富贵荣华，许谁十里桃花，半倾薄田终身饱，我已种豆得瓜；
待你一袭袈裟，许谁相思放下，流水无意恋落花，我已参得真假。
贝说：鸡汤虽好，佛法亦善，皆不如随心所欲... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 北传:杂阿含464经
...
圣弟子止观俱修，得诸解脱界。
阿难复问上座∶「云何诸解脱界？」
上座答言∶
「尊者阿难！若断界、无欲界、灭界，是名诸解脱界。」
尊者阿难复问上座∶
「云何断界，……乃至灭界？」
上座答言∶
「尊者阿难！断一切行，是名断界；断除爱欲，是无欲界；一切行灭，是名灭界。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0464.htm
阿含经说解脱是「断一切行，...一切行灭」。世间是「诸行无常」的，所以解脱必须
完全没有世间的任何东西，因为世间的任何东西都无常，无常则苦，非究竟解脱。
你对“缘起性空”的理解非中观义，而是受如来藏系的影响。
依中观义，缘起是性空（没有自性），有自性则无须缘故。缘灭也是性空，有自性的法
不会灭故。
『中观论颂』观如来品:
寂灭相中无 常无常等四 寂灭相中无 边无边等四
邪见深厚者 则说无如来 如来寂灭相 分别有亦非
如是性空中 思惟亦不可 如来灭度后 分别于有无
如来过戏论 而人生戏论 戏论破慧眼 是皆不见佛
如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性
http://www.yinshun.org.tw/boo... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 27 意识是什么？
在《阿毗达磨大毗婆沙论》卷72中解释：「问：意识界云何？答：意及法为缘所生意识
，是名意识界。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 371,a8-9)
意识心不管多么细腻都是意识范畴，因为佛陀在圣教经典上就说过：「诸所有意识，彼
一切皆意、法因缘生故。」也就是「根、尘、触」而生，都是所生法，有生则必定会灭
故，所以是无常。 《杂阿含经》卷9也说：【佛告比丘：「眼因缘色，眼识生。所以者
何？若眼识生，一切眼色因缘故。耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生。
所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生，乃至意识因缘
生。」】(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c17-22)所以说，眼根与色尘接触为因缘，而
出生了眼识……，乃至意根与法尘接触的因缘而出生意识，所有各种各类的意识，包含
细意识、极细意识等，都是以意根与法尘接触为因缘而出生的。 《大宝积经》卷73〈
25 界差别品〉说：「如是，若知声、若知香、若知味、若知触、若知法，或知六根所
缘、所知，是名意识界。 」(CBETA, T11, no. 310, p. ... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 达真堪布开示：
一切显现就是因缘和合。有因缘就能见到诸物，无因缘就见不到。
若因缘和合，就有这些显现；若没有因缘，就没有这些显现。但我们总是患得患失
，其实这都是徒劳无益的，一切都是因缘和合，因缘到了就显现，因缘不到，再勉强也
没有用，不会出现的，不会有的。
什么叫随缘？明白了这个道理，来、去、聚、散都是有因缘的，该聚聚，该散散，
该生生，该死死。有聚就有散，有生就有死，都是自自然然的。让它自自然然，就行了
。心不去分别，不去执着，就可以了。
随缘才能顺利，我们尽量这样去做。你真的做到了随缘，一切都会顺利，没有不顺
利的。一切都随缘了，那叫大自在。你大自在了，还有什么不顺心的？还有什么不顺利
的？这个“顺利”是永恒的，不是观待不顺利而建立的“顺利”。它不是我们所求的“
顺利”。我们现在所求的这个“顺利”是偶尔的，无常的，不是真正的顺利。这个“顺
利”是暂时的，“不顺利”也是暂时的。
其实，若能随缘，才叫顺利；你不受外在的影响了，叫大自在。你大自在了，一切
外境、对境都随你的心动啊。现在我们是心随境动，总是分别，去做一些取舍。若是这
样，你能得到自... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 一切显现就是因缘和合。有因缘就能见到诸物，无因缘就见不到。
若因缘和合，就有这些显现；若没有因缘，就没有这些显现。但我们总是患得患失
，其实这都是徒劳无益的，一切都是因缘和合，因缘到了就显现，因缘不到，再勉强也
没有用，不会出现的，不会有的。
什么叫随缘？明白了这个道理，来、去、聚、散都是有因缘的，该聚聚，该散散，
该生生，该死死。有聚就有散，有生就有死，都是自自然然的。让它自自然然，就行了
。心不去分别，不去执着，就可以了。
随缘才能顺利，我们尽量这样去做。你真的做到了随缘，一切都会顺利，没有不顺
利的。一切都随缘了，那叫大自在。你大自在了，还有什么不顺心的？还有什么不顺利
的？这个“顺利”是永恒的，不是观待不顺利而建立的“顺利”。它不是我们所求的“
顺利”。我们现在所求的这个“顺利”是偶尔的，无常的，不是真正的顺利。这个“顺
利”是暂时的，“不顺利”也是暂时的。
其实，若能随缘，才叫顺利；你不受外在的影响了，叫大自在。你大自在了，一切
外境、对境都随你的心动啊。现在我们是心随境动，总是分别，去做一些取舍。若是这
样，你能得到自在吗？我们的心随境转了，这些境左右了我们的心，这... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 230 | 31 下雪了!你轻轻地告诉我。于是，我推开窗户，冷风一阵阵袭来，在这寒风肆虐气
候干燥的北方，我却听到了南国飘来的落雪声……
坐在腊月的窗口，拉开浅蓝色的窗帘，灰白的色调一如既往的在窗外弥漫，似乎寻
觅不到任何斑斓。办公室门前，不知是谁洒下几滴水，瞬息间变成了小薄冰。这样的气
候，自然是干冷的找不到温暖的源头。而我便把心事轻落于这一纸素笺上，在文字的清
香里为自己添几许暖，增几份色，好越过这透着入骨寒意的冬日。
一撮小玫瑰，伴一朵康乃馨，轻置于杯中，沸水冲泡，不一会儿，水面浮起春暖花
开的色泽与芳香，心便随春色而暖。这个时候，我的文字也会因为你而落入暖色中。不
知道是刻意的浪漫，还是慢慢地学会了静享生活，常常也会钟情于一片落叶，一朵小花
，甚至于一只蜜蜂......你说我，是温暖的，是细腻的，是懂爱的女子。我听后，莞尔
一笑。
有时候，也会因为你的话，而狡辩半天或者故意装出一副不懂的傻样。其实，心里
是甜的，就如上学的时候领奖，总好像是受了批评一样的低着头前去。或许骨子里对你
还有种女孩子的羞涩，尽管已经是大人了。
浅夏的那一丛清雅的暗香拂过，挽住了你的手臂，你便停留在我的窗前。在青蔓缠
绕... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 金桂花为丧家哭丧。
4月2日，是清明小长假的第一天，不少人已经外出踏青、祭祀先祖。
在成都华阳，42岁的金桂花（化名）却一脸疲态，没有心思外出。就在前一天晚上，她才替一户人家哭丧。现在，她的声音已经明显沙哑。
不过，这场声泪俱下的嚎啕大哭，带给她的回报是120元。“哭丧的价格随缘，死者的家属愿意给多少就多少。”
金桂花从事职业哭丧，至今已有19个年头。
替人哭丧 至今已有19年
金桂花是农村长大的孩子，虽然只有中学毕业的学历，却一直酷爱文艺表演。她的丈夫也是文艺爱好者，擅长乐器表演。
19年前，丈夫的父亲去世。按照当地的习俗，家属们办丧事时花了大价钱请来当地一支乐队来完成丧礼。受此启发，夫妻俩也萌生了组建乐队的想法，“凭借咱俩的演唱和吹奏实力，成立这样一支乐队，肯定能挣钱养家。”
丧事操办完后，两人找来一帮能歌善舞的朋友，成立“狂潮乐队”，操办婚嫁、丧葬等红白喜事。
由于金桂花天生一副好嗓音，加上模仿能力强，很快就能融入角色。
不过，第一次去哭丧，金桂花才23岁。站在灵堂前看着陌生的遗像，她还是有些紧张、害怕。“毕竟是女生，胆小，怕死人，怕黑。”但是想到要赚钱养家，她还是硬着头皮开始哭... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 只道情深，奈何缘浅
“人生若只如初见，何事秋分悲画扇。”第一次见到这句诗是上课的时候，我坐在
他身后，从他的书中飘出来一张白纸落到我的脚边，那是我看过写的最好看的字，工整
又不失张扬，给人一种特别舒适的感觉。有一种不舍得还给他的感觉，我轻轻的拍了一
下他：“同学，这个是你的吧？”他回头盯着我手里的纸片，那张整齐排列的五官映入
我的眼帘，他反映了一会儿，“啊！是的，谢谢！”他继续听课了，我很庆幸他并没有
发现我的脸涨得通红。后来听宿舍里的人说他叫张扬，爱打篮球，是个大才子。
“阿嚏，阿嚏。”一向有鼻炎的我坐在教室里吊扇的正下方，吹的时间久了，自然
有点吃不消。“给你。”旁边一个长相乖巧的男生递过来一包纸巾，“我叫李想，来自
安徽芜湖，我从班长那儿看了我们班花名册，就咱俩是同乡，你叫许紫菲对吧？”“嗯
嗯，我们家是安徽亳州。”我特别激动，初到这个新环境，竟然有人已经对我有所耳闻
，还是有些小得意的。然后我们俩就像是给家乡搞宣传一样，把我们那儿，所有的好吃
的好玩的都聊了个遍，感觉很过瘾。
刚入学，对其他人也不太认识，我一进教室李想就向我招招手，他已经给我占好了
桌位。有一次起床晚了忘记吃早... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 34 漫漫人生路，有没有一个人愿意为你一生守候?如得一人真心相伴，真心守候，不
枉此生。许多的时候，我们听到的是爱情要天荒地老，追求的是海枯石烂，殊不知这只
是文人笔下的一种愿望而已。现实生活中的爱情其实很简单，很平淡，因为平淡的才是
真实的，才是幸福的。幸福的生活就是奢求不多，简单真实，淡泊宁静。
茫茫人海中，相遇是一种巧合，相爱是一种缘分。于万千芸芸众生中与你相逢，即
是缘分，也是上天的一种恩赐。相爱是一种默契，是心与心的交合;相爱是一种感觉，
是心与心的重叠;相爱是一种付出，是心与心的给予。在人生的旅途中，能遇见一个让
你倾心的、真心待你的人，是幸运的，也是幸福的。能白头到老，固然很好;如果不能
，也不需要伤心。
毕竟你真心爱过，为爱流过泪，为爱心碎过。此情虽然短暂，像流星一样，却释放
出让人永远铭记在心的瞬间的美;像烟花一样，绽放出灿烂的永恒的辉煌。就是这瞬间
的美丽和瞬间的辉煌足以让你今生无悔，将这瞬间的美和瞬间的辉煌埋在心底，不也是
一件浪漫幸福的事吗?
人生中有许多的不如意，想得到的不一定就能得到，想遇到的不一定就能遇到。许
多的时候，我们都是在错误的时间遇到了错误的人，在最美... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 什么叫作金刚行呢？那就是说，十回向位又叫作十金刚，也就是说十回向位的修行
，又叫作十金刚行。那十回向位从第一回向“救护一切众生离众生相回向”开始，到第
二回向“不坏回向”，一直到第十回向“法界无量回向”，全部都是金刚行！统统都是
金刚行！
那这个十回向里面，以哪一个回向位为最重要呢？也就是以初回向位最重要！初回
向位的救护众生离一切众生相回向，如果能够做得到的话，那么其他的九回向就没有问
题了。初回向位的工作是一个吃力不讨好的工作。为什么初回向位的回向行是吃力不讨
好的工作呢？也就是说，当我们要救护众生出离邪见深坑，当我们要救护众生离众生相
的时候，众生是非常的难度！众生是非常的坚固于我见！众生坚固我见，所以《地藏经
》里面才会说：“南阎浮提众生，其性刚强、难调难伏。”南阎浮提众生其性刚强难调
难伏的最主要的一个道理，就是因为众生来自于我见相的执著，才会因为我见相的生起
，辗转执取我所执、辗转执取我所诸法，就是全部源自于我见相。
在佛世的时候，就有一个人掉到深坑里面去、掉到悬崖里面去，结果双手抓著树枝
不放；佛经过那边的时候，他就说：“佛啊！你是不是能够救救我啊... 阅读全帖 |
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R****l
发帖数: 31 | 36 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: Russel (dingding), 信区: Piebridge
标 题: 女寻缘(上海)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 10:26:03 2011, 美东)
帮忙推荐缘分:)
★性别:女
★出生年份:1980
★所在地(至少明确state):上海
★职业情况(学生还是工作):工作
★简单的物理参数(身高/体重):159cm/苗条
★属相，血型、星座:猴，A型，巨蟹
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶):从未结过婚
★联系方式(email/IM/站内): s***********[email protected]
★提供本人照片/要求应征者照片（可以提供，肯定提供，不提供/不需要，必须，无所
谓）：请看附图，也请来信附照。谢谢。
被剩下原因：
尽信书，则不若无书：按图索骥，荒废了“年轻时代”.
标准走了偏锋,多年来等待,很晚遇到ex,却也是“成也萧何，败也萧何”，欣赏一个人
并不等于合适成为男女朋友。对于两个没有血缘关系的人，要建立起几十年的亲密关系
，内心底的尊重和珍惜才是最重要的.
自我整体描述：一个有... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 51 | 37 １． 小素
杭州西子湖畔。
弈林出一新人风过耳，文武双全．赏花吟诗，提笔成章；纹怦手谈，胜多负少．唯少年心
性，风流倜傥，用心不止于黑白之间，是以棋艺徘徊于５Ｄ左右。时有前辈不忍其荒废璞
玉之质，每每劝诫。过耳笑曰：“棋，道也，亦缘也。待缘至时，道亦通”。
一日过耳赴灵隐游玩，不巧偏逢大雨，被困于庙中。幸主持好客，又知过耳雅名，遂命沙
弥待斋，又留宿于西厢房。时雨尚未注。过耳此次出门不曾带得诗书，百无聊赖，遂于房
中踱步，慢吟旧诗几首，并作新诗数首。过耳不习早睡，时将夜半，仍毫无倦意。忽于屋
角发觉棋盘并棋子，心中大喜。遂左黑右白相互博弈。鼓打一更，过耳仍不觉困顿。
不觉中又过一更。忽闻轻轻叩门之声。过耳开门，不觉一呆：但见门口有一位绝色少女，
明眸皓齿，略施淡妆。那女子敛衽一拜：“小女子为雨所困，亦投宿在此。夜深未曾成眠
。闻公子吟诗，又闻棋子落怦之声。小女子粗通手谈，愿求一局。冒昧登门，还望见谅。
” 过耳见那女子端庄知理，又是在寺院之中，况且长夜漫漫，遂一揖答曰：“若小姐 |
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M********t
发帖数: 5032 | 38 西安“一日游”现山寨兵马
俑 有双眼皮红嘴唇(组图)
央广网
爱国者
20小时21分钟前
十一黄金周，全国景区开启“人人从从众众”模式！多路央广记者正“潜伏”在你
打算去的、没顾上去的或者正在逛的热门景点。你想问的、想了解的、没想到的…TA们
都帮你“暗访”清楚了！全方位发掘、帮你感受、替你发现“景区里的那些事”…
第五站：西安一日游
西安，这座有着几千年历史的文化古城，以其深厚的文化底蕴吸引着数以万计的游客。
根据《2016十一旅游报告与人气排行榜》显示，西安在20个热点旅游城市中位居前列，
国庆前四天，西安市12个重点监测景区接待游客131.6万人次，门票收入1.2亿元。著名
的国家级5A级景区秦始皇兵马俑景区客流量屡创新高，仅10月3号当天接待游客就接近
12万人。
去西安旅行的小伙伴，真实的旅游体验究竟如何？央广记者周益帆、杨博宇在古城西安
暗访发现，这里的“一日游”堪称古怪、混乱！一些旅游景点粗制滥造，疑似“山寨”
。如下图，求鉴定！
http://web.popo8.com/201610/07/1/fe4eedae37.jpg
上图究竟是什么鬼？这是兵马俑吗？赶紧来记者最真... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 51 | 39 以前发在NEU和GO版。昨天转发在Northeast版。若是一稿多投不允许，斑竹就删掉好了。
班门弄斧，博一笑而已。
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１． 小素
杭州西子湖畔。
弈林出一新人风过耳，文武双全．赏花吟诗，提笔成章；纹怦手谈，胜多负少．唯少年心
性，风流倜傥，用心不止于黑白之间，是以棋艺徘徊于５Ｄ左右。时有前辈不忍其荒废璞
玉之质，每每劝诫。过耳笑曰：“棋，道也，亦缘也。待缘至时，道亦通”。
一日过耳赴灵隐游玩，不巧偏逢大雨，被困于庙中。幸主持好客，又知过耳雅名，遂命沙
弥待斋，又留宿于西厢房。时雨尚未注。过耳此次出门不曾带得诗书，百无聊赖，遂于房
中踱步，慢吟旧诗几首，并作新诗数首。过耳不习早睡，时将夜半，仍毫无倦意。忽于屋
角发觉棋盘并棋子，心中大喜。遂左黑右白相互博弈。鼓打一更，过耳仍不觉困顿。
不觉中又过一更。忽闻轻轻叩门之声。过耳开门，不觉一呆：但见门口有一位绝色少女，
明眸皓齿，略施淡妆。那女子敛衽一拜：“小女子为雨所困，亦投宿在此。夜深未曾成 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 41 两年见面十余次 习大大待普京如“暖男”
文章来源: 多维 于 2014-11-19 15:28:51 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代
表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 4472 次)
牛泪
按：“暖男“这个词很有意思，它应该是指贴心好男人。网民周小平说他待祖国如暖男
，但是我老牛怎么看，他都不像是中国的好暖男。倒是习近平和普京，结成了手拉手、
背靠背的好哥们儿，在重大问题上互相支援，好像还蛮有暖男情缘。
习待普京如暖男！有没有这种感觉？在西方各国的一致声讨和联合制裁下，中国俨然已
经成为普京可以抚慰心灵创伤的唯一港湾。而习近平个人，更毫不掩饰与普京的良好关
系，在公私场合与普京大秀亲密，在普京落难之际，更是不离不弃，在从私人感情、经
贸投资到外交政策、国家战略等各个方面，都给予了普京全方位的大力支持。
不久前的APEC峰会， 习近平就派出了铁杆亲信，政治局委员、中办主任兼书记处书记
的“大管家”栗战书亲自接机，私谊色彩浓厚，相比之下，为奥巴马接机的则是更具官
方身份的外交部长王毅。到访当晚，习近平又为普京在钓鱼岛国宾馆举行私人晚宴，在
参加APEC的所有来宾中，普京是享受此... 阅读全帖 |
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U*********e
发帖数: 814 | 43 浪淘沙
深院夜花香，藤漫高墙，半明半暗小纱窗。
梦对玉人擎素手，树下桌旁。
鹜远少年狂，罕货行妨，小家美眷入黄粱。
已负青春多少憾，彻骨寒霜。
填这首词纪念一段缘，那是很多年前了，如果不是看到这个麻将缘征文，我都想不起来
了。
有一段时间我常去一个朋友那里搓麻将，旁晚时分，就在院子里的大树下，摆一张桌子
开玩。周围的街坊邻居常来观战，其中有一个文静的女孩，身材纤细，秀颈挺直，双眼
清澈，就像金庸笔下的小昭。她经常搬一张椅子，坐在一边观默默地看。
我们一伙人中有一个帅哥，帅到常常招蜂引蝶那个程度，大家的看法一致，这个女孩是
为帅哥而来的。没外人时我们就会说些怪话，揶揄他一阵，他也红了脸，摇头做无可奈
何状。那时他已有一个情投意合的女朋友，只待她毕业就结婚。
我也一直很起劲地戏弄帅哥，但我心里清楚这个女孩是为我而来的，我能感受到她不间
断的关注，但是我假装什么都不知道。我是注定要离开的，远渡重洋，去南美雨林，或
者非洲沙漠，就是不想留在原地，我不能受任何束缚。
据说要五百年修行，才能换来同舟共渡，那么我们之间的缘分真的不浅，抵得上几千年
的修行了。回想当年，一丝痛划过心头！仔细分辨，不是为... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Unstoppable (bighead) 于 (Mon Mar 19 13:50:20 2012, 美东) 提到:
浪淘沙
深院夜花香，藤漫高墙，半明半暗小纱窗。
梦对玉人擎素手，树下桌旁。
鹜远少年狂，罕货行妨，小家美眷入黄粱。
已负青春多少憾，彻骨寒霜。
填这首词纪念一段缘，那是很多年前了，如果不是看到这个麻将缘征文，我都想不起来
了。
有一段时间我常去一个朋友那里搓麻将，旁晚时分，就在院子里的大树下，摆一张桌子
开玩。周围的街坊邻居常来观战，其中有一个文静的女孩，身材纤细，秀颈挺直，双眼
清澈，就像金庸笔下的小昭。她经常搬一张椅子，坐在一边观默默地看。
我们一伙人中有一个帅哥，帅到常常招蜂引蝶那个程度，大家的看法一致，这个女孩是
为帅哥而来的。没外人时我们就会说些怪话，揶揄他一阵，他也红了脸，摇头做无可奈
何状。那时他已有一个情投意合的女朋友，只待她毕业就结婚。
我也一直很起劲地戏弄帅哥，但我心里清楚这个女孩是为我而来的，我能感受到她不间
断的关注，但是我假装什么都不知道。我是注定要离开的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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d******7
发帖数: 242 | 46 http://www.duanwenxue.com/article/277.html
树欲静而风不止，子欲养而亲不待
作者: 来源: 网络文章 时间: 2010-09-23 阅读: 次 在线投稿
外公，您还好吗？思念如潮水般泛滥，真的好想好想您，每次忆起您，喉头便开始哽咽
，心开始隐隐作痛。思念，自责，内疚袭上心头，久久不散。虽知自己的拙文无法表述
一切，亦知文字在最真最切的情感面前显得是如此的苍白无力。但我已无法亲口对您说
，此时心与手已情不自禁，请允许我用属于自己的拙劣文字来表达我对您的思念，和忏
悔……
距今您离开已大半年，可是您的慈祥和对我的爱，却在我的脑海里愈见清晰。特别是近
几天，思念您已成了我生活中不可或缺的一部分。思念已不再局限于每一个有关拜祭您
的节日，可以是电视剧里的一个情节，甚至是一些文字，都让我想起您，内心如海浪翻
涌，悔恨交加，泪如雨下。
那年，还不满一岁的我就跟着您生活，您严重的重男轻女的思想并没有出现在我身上，
我相信这是缘！自小我身体不好，爱哭爱闹任性不听话，给您添了一堆麻烦！
深刻的记得，小时候，每次别人欺负我了，给我难受了，您总是一次次跑去学校找别人... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 47 大白话，不需要翻译
曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾, 不缘修道只缘君 |
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c******s
发帖数: 506 | 48 请求置顶
活动摘要：草地排球毽球羽毛球网球打牌杀人谈情吃饭一条龙活动.
聚餐: 缘味
地址：220 W. Garvey Ave., Monterey Park,CA
时间：周六8月3日
4:00pm-天黑 排球打牌聊天
5:00pm-天黑 羽毛球，网球
天黑以后 腐败
(也欢迎只来吃饭的朋友,请扫二维码加入我们的微信群联系)
地点：
800 S Almansor St Alhambra, CA 91801
Almansor park 请参照下面地图
人物：美妹和帅锅 |
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G****a
发帖数: 10208 | 49 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 那一次的缘
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 30 12:41:31 2013, 美东)
见了面，他开车， 我可以很放肆地看他的手。他的手一看就是一个很灵秀的人。 我真
的觉
得看手的形状可以看到人的才气和性格。 他后来再没有作任何让我反感的举动。只
是话很少我觉得他很冷淡我，我想他也对我失望了。
如果他对我没兴趣， 那我就会很欣慰吗？ 我安慰自己如果他对我不感兴趣， 我也
不用自卑， 只是他和我不对路而已。 这样又希望他想要我， 有希望不要和他发生
关系。
我为什么要和他见面？ 我有丈夫啊。我们也没有什么根本的
矛盾。夫妻生活也算正常吧。我和现在身边的男人萍水相逢， 就算他貌比潘安，我
也没有必要和他发生性关系。我想得到什么呢？好奇心？
我们开往他公寓的方向。 接下来我们作什么？ 还好到了吃午饭的时间， 先饮食再
考虑男女吧。
坐在饭桌边， 第一件事就是让他给我写下来他的名字。 他的字很漂亮， 至少名字
这几个字。 然后就一边吃饭一边接着... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 有一个小青年问一位禅师：“有人称赞我是天才，有人
骂我像个笨蛋。法师你看我到底是天才还是笨蛋？”
禅师说：“这主要是你如何看你自己，比如有一斤米，
你用不同眼光来看，他的价值截然不同。”
小青年说：“请法师指教。”
法师告诉他：“在家庭主妇看来，一斤米只能做两三碗
米饭而已；在农民看来，一斤米最多只值 1、2 元；在卖粽
子的人眼中，把它包成粽子可以卖 3 元；在做饼干的人看来，
把它加工成饼干可以卖 5 元；在味精厂的老板看来，把它提
炼成味精可以卖 8 元；在酒商看来，把它酿成酒可以卖 40 元。
米还是那一斤米。同样一个人，有人把你抬得很高，有
人把你贬得很低，其实你还是原来的你。你的一生有多大的
成就不是取决于别人对你的看法，而是取决于你自己怎样看
待你自己。”
就像我们人的一生，想自己修成，看的是自己的悟
性与智慧。学佛人的智慧是无形的，在人的生命中智慧就是
钥匙。在海外碰到事情，为什么有些人可以想出办法解决，
有些人束手无策在家哭泣？要用智慧的钥匙开启无常带来的
业，不执著，随缘生活着。认知生命是责任的开始，是制造
善业消除业障的场所。 |
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