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w****g
发帖数: 774 | 2 有道理。
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 写的不错，顶一下。
。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直
到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始
经典，了解佛教应当重视。
传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来
鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法
门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前
，应该是没有人依阿含经修行过。
，分别历史与传说。
文字意义。
过去部派曾如何解读阿含经文。其中印顺法师将瑜伽师地论摄事分与北传杂阿含经文对
照，最有参考价值。
经，说明从凡夫到阿罗汉的修行次第。
然目前只能从菩提比丘英译阿含的少量footnote看到，已经可以看出它的价值。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 谁主张谁举证，你原来举证不足，不是嘛？
你又犯了想当然尔的错。下次能不能查对过经文再引用啊？
中阿含蜱肆王经，没有提到丝。自己读一下吧。
http://agama.buddhason.org/MA/MA071.htm
大正句王经，是宋朝译出的，比中阿含晚很多。两个内容类似的经，该采取哪一个说法
，应该没争议吧。
起世经，是长阿含第30经的异译，你引用两经，其实只是ㄧ个证据。南传无对应经。这
是第一个问题。此经可能是部派的传说收入长阿含，而不是原始佛典。
这一经内容也可疑。佛陀在阿含经中，曾经拒绝谈世界起源的问题，说这类问题「非义
饶益」，怎么这一经又谈？如何解释这个疑点？
以此来证明阿含经有谈到丝，还是证据不够有力。
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发帖数: 1 | 6 “因果”的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？
我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作“要怎么收获先那么栽”。这个在一般人的
印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉
得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间
，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出相应的果实，或是相应的树种、草
木等等。所以这是一般人对于因果的直接的印象。
当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修
行就一点意义也没有了；所以，对于任何一个对于因果的信念，我们都觉得那都是踏出
了很好的第一步。可是对于这样子，我们刚刚说对于因果的刻板的印象，往往在有些时
候，往往也会让我们对事情的解释产生了偏差。比方说，在印光大师所留下来的文献里
面，他曾经提到，他有收到了一个人寄来了关于因果的质疑。这封信里面写的最主要是
写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的
不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都
是一直虔诚念佛，为什... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 准影帝（左起）倪大红、阮经天、秦昊
台北昨天风云突变，上午是夏天，下午就暴雨骤袭，变成深秋季节。而昨晚在桃园举行的第47届金马奖入围酒会上，也风向突转，变成三位大男人的专场聚会，入围最佳女主角的女星们一个没来。倪大红、阮经天、秦昊三位准影帝一派和气，问及谁拿影帝的几率最大，三人同指王学圻（《十月围城》）。据悉,王学圻将于今天抵台。
汤唯今晚来不了
昨天傍晚的金马奖入围酒会安排在距离台北市一个多小时车程的桃园，因为刚下完雨，超级堵车。抵达活动现场，组委会很贴心地给记者们准备了便当。随后，数位获提名者悉数登场，获14项提名的大热门《当爱来的时候》已提前获得“观众票选最佳影片奖”，可惜获得最佳女主角提名的吕丽萍、徐帆、张艾嘉均未现身，汤唯已明确表示来不了。今晚，本届金马奖将在台北市桃园县举行颁奖典礼。
秦昊：感谢父母理解
凭借《春风沉醉的夜晚》入围本届金马奖的秦昊，在现场告诉记者：“我只看了王学圻和小天的电影，真的很好。至于什么谁得奖，要看明天谁幸运了，我真的希望幸运女神能垂青我。”秦昊表示：“我和小天在法国见面，当时他还没有拍《艋舺》，他是个很有礼貌的一个人。”在所有的竞争对手中，秦昊觉得... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 电影《军中乐园》是阮经天跟钮承泽导演大银幕的三度合作，在电影中饰演被退训的海龙，每日与莺莺燕燕们周旋，接着与万茜饰演的神秘特约茶室女子谱出刻骨铭心的恋情。
阮经天激情戏
阮经天万茜
2014年8月1日台北，《军中乐园》剧照。导演钮承泽继《艋舺》 、《爱》之后最新作品《军中乐园》，构思八年、筹备两年、砸2.5亿台币重金打造，该片网罗金马影帝阮经天、明星班底陈意涵，《后宫甄嬛传》硬底子大腕陈建斌、获徐克钦点演出《圣诞玫瑰》的超级新星万茜、《十月围城》王柏杰、金钟影后苗可丽等，以群星气势共同打造史诗格局的时代巨作！
这部电影也是阮经天跟钮承泽导演大银幕的三度合作，在电影中饰演被退训的海龙，先是经历一段苦不堪言的海龙训练，接着进入特约茶室，每日与莺莺燕燕们周旋，接着与万茜饰演的神秘特约茶室女子谱出刻骨铭心的恋情。两人多场精彩对手戏与激情戏，不论是服装尺度或演技表现，都直逼破表边缘，阮经天说：“这部片是我从影以来最大尺度演出！”《军中乐园》电影商品及电影限量套票组，将于8月6日起在全家便利商店独家开卖！
阮经天饰演的小宝个性单纯保守，在电影预告里的经典台词就是：“对女友有承诺！这是要留给我未来的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 阮经天近日受访时坦言，拍摄新片当下因为要饰演纯情处男，所以难度很高，还加码爆料自己的第一次。
阮经天在《军中乐园》里有大尺度戏份
阮经天自曝拍激情戏会不自主有反应
据台湾媒体报道，金马影帝阮经天最近正为了宣传新片《军中乐园》忙得不可开交，而他在片中和女演员万茜[微博]几乎全裸上阵、情欲交缠的激情戏码，一直是外界讨论的焦点。不过，他近日受访时坦言，拍摄当下因为要饰演纯情处男，所以难度很高，还加码爆料自己的第一次，很害怕“进去就出来”了。
据媒体报导，阮经天拍摄床戏当天仅用袜套护住下身，在戏中由饰演军妓的万茜引导下“进入状况”，但阮经天早在18岁左右就脱离处男之身，距离第一次“有点远”，所以拍摄过程有些难度，老是会不自觉地就主动亲上去，更害羞地表示“拍戏时身体有时候就是会自己动！”尤其还得被女方用手探入裤子里抚摸，让他有些难以招架，坦承身体“多少有一些感受”。
此外，阮经天还加码自爆，初夜和当时的女友都是第一次，双方都既期待又怕受伤害。至于会不会担心激情床戏被女友许玮宁看到，他俏皮地表示，根本不打算跟女友分享，开拍前也没有报备，虽然嘴上说彼此都了“这是工作！”最后又改口称自己平常就会避开女... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 学生时代的阮经天
上周日晚央视一套《了不起的挑战》第十二期与观众温馨告别。在本期节目中，阮经天如愿与多年未曾谋面的儿时伙伴与小学班主任再度相逢，浓浓的师生情与友谊让在场众人不禁感动。而在最后的告别采访中，阮经天温情告白，用十二期以来的感受的表达与对兄弟情的理解，诠释对成长与陪伴的理解。面对离别，不少网友表示：“舍不得小天，舍不得告别！”在节目播出后，#阮经天不说再见#这一话题也迅速登上了微博话题榜第四。
在重现童年时光的短片中，阮经天本色出演当年那个调皮捣蛋的自己，让观众们看到了一个不一样的真实的他，通过往昔与现在的对比，也为大家展现了这些年成长。在谈到节目对他而言的意义时，他感言《了不起的挑战》就是“把真实属于自己的东西，放在大家面前的时候，有一种很新鲜，没有顾虑的感觉。”
年少时的阮经天
在节目最后的采访中，阮经天也用挑战经历的体会，对挑战兄弟团和曾经帮助过他的人温情告白。说到兄弟情，他用辛酸与欢笑诠释：“在面对那些困难、令人害怕的东西和做不到的事情时，永远都知道旁边有一群兄弟陪着你，跟你一起去拼、一起做、一起累，也许一起吐，但是到最后会一起笑”；面对他人的帮助，他也感恩致谢：“在... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 11 孙经先的《解开“饿死三千万”的真相》一文，网上到处都有。有兴趣的可以自己找，youdu以前在这里也贴过。孙先生的文章曾被乌有之乡奉若神明。
当时看过这篇文章，总觉得有些问题，孙经先只是否定了饿死3000万，但他自己没有论述到底饿死了多少人。现在终于找到一篇驳斥他的文章。
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http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8289493&page=44&
《孙经先：解开“饿死三千万”的真相》的谬误
孙经先《解开“饿死三千万”的真相》的文章，认为那三千万人并非饿死，而是统
计中产生重报、虚报、漏报、注销、重新申报这些原因造成的。文章发表后，引起了很
大的争论。是否孙经先就解开“饿死三千万”的真相呢？仔细研究之后才发觉，非矣！
下面我们就从逻辑推理的角落来研究孙的“文章”。在科学技术领域，人们在认识世界
的过程中，发现了其中规律性的东面，首先提出的是“假说”，第二步根据“假说”作
出“推断”，第三步对“推断”进行“验证”成为“定论”，比如，门捷列夫的周期表
。门捷列夫发现各种元素间存在某... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 12 法轮功内部有一个令人费解的怪现象，那就是越是听李轮主话的弟子（诸如王彤文、徐
小明之流），反而稀里糊涂地被打成了“乱法代表”和十恶不赦的“特务”，成为李大
师发泄淫威的出气筒和恐吓弟子的绞刑架。越是调皮捣蛋的、坏事作绝的（诸如窦金梅
、简鸿章等）偷鸡摸狗乱法之徒，李轮主反而装聋作哑、宽容大度地放他们一马。
法轮功自诞生那天起，混乱一词就如影随行地伴随至今。究其根源，多种多样。而
轮民们顶礼膜拜的李大师“经文”，因其地位特殊又逻辑混乱，实为害群之马，万恶之
源。在此，笔者仅从李洪志有关“度人”论经文讲法上的乱象加以梳理，力求窥一斑而
知其全貌。
在李洪志的词汇里，“度人”与“圆满”是紧密相联的，凡能被度的，就是能够“
圆满”的。其实，“度人经”只不过是李洪志诱使弟子跟定他的一个诱饵而已。而他却
把这个“度人经”作为控制弟子的“紧骨咒”，玩的是收放自入，炉火纯青。在笔者看
来，其“度人经”至少经历了 严管期、松动期、宽松期和乱套期这四个阶段。
严管的“度人经”。度谁？不度谁？这是一个带有根本原则性的问题。早在1994年
12月李洪志出版的《转法轮》中就明确表态，他只度那些“真正修炼”的人，... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 1679 | 13 一个热门面经十几个回复，还有好多发帖问面经的，然后面经就到此为止了，那些人面
完就再也没回复过，尤其那些发帖问面经的再也没下文了，随便点开那个ID发现发了数
个求问面经的帖子但是自己从来不贴面经。。。我说你们这些白眼狼怎么那么好意思，
个个都像你们一样版上哪来的面经？都自觉点吧，面完主动发面经也耽误不了你几分钟
，恶性循环对谁也没好处不是？ |
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b******s
发帖数: 7 | 14 我受人之托贴的说明，希望能解释清楚目前大家的一些关于字经的疑问。
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中华字经国际书院关于《中华字经》版本的一些说明
最近我们关注到 MITBBS上有关中华字经的讨论，看到大家对中文教育热情我们深为感动
，也希望我们提供的产品能够满足大家的需要。同时我们也很乐意回答大家在论坛里所
提出的问题。今就有关《中华字经》版本特别作出一些说明以便帮助用户作出正确的选
择。
Zanzarah( 小妖儿当家) 特别提到策文和华文两家销售《中华字经》公司的背景，所描
述的情形基本正确，无论是作为中华字经后续推广者和用户都非常遗憾的看到这种内部
的纷争。以下就时下流传的《中华字经》的主要版本作一简要说明：
* 最初版（网络版）： 这是大家通过 google搜索在网上可以 BT或其它方式非授权
下载的，但三四册许多句子有太多拼凑的痕迹，比如你在网上版本中可以看到许多如下
的句子，有些简直是不知所云：
埃墒垛墟， 违磺硬砾， 逆遂逊迫， 迂逗迸迄。
褪赅这廷 ，迢遏迭犀 ，刽剁剐舀 ， 昨曝晴晰 。
鳍鳄吞噎 ，孺龄蠢殖 ，它赊 |
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c*****l
发帖数: 65 | 15 药师经的济世观--南怀瑾先生讲述
讲经缘起
我们今天开始讲‘药师经’，为什么要讲这本经呢？主要的动机是为了这里的出家同学们
，将来出去弘扬佛法的时候，必须要了解这本经。在佛教里，‘药师佛’可以说是一本在
民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经。
在民间的佛教观念里，大都是相信因果，相信轮回。至于因果的道理如何？轮回的道理何
在？又都搞不清楚。那么，是否彻底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的
信仰就是迷信。
民间流行的净土宗，提倡修持念佛法门，就可以往生西方。这其中的道理在那里？大都搞
不清楚。许多人为了人死亡以后，超度亡灵，诵‘阿弥陀经’或‘地藏经’，地藏经所讲
的那个地狱的情况，除了一般人盲目的相信以外，现代的青年和知识份子是不会相信的，
对于地藏经的道理，很难信的过。
一般民间所接触的‘阿弥陀经’、‘地藏经’、‘药师经’等等，都是最普遍的。这几本
经的文字也是最容易懂，只要认识字都看得懂。但是，其中真正的意义，学问最好的知识
份子根本就没有看懂过。
我们这里的出家众，多半受过中等或高等的教育，平常对于这几本经典，也没有研究，只
是念念而已。如果照我的标准一考问， |
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g****t
发帖数: 31659 | 16 金庸早期确实不行。《书剑》啥的也很不好看。
死人经里头的荷女，比小龙女丰满多了。
尽管都是神雕侠女。
毋庸置疑金庸的更好。
文笔，毫无疑问金庸更有功力。死人经从头到尾的清一色灰暗色调，平铺直叙。金庸的
文笔更生动古朴流畅，而且不同的小说风格还有变化，比如鹿鼎记的谐趣，笑傲江湖的
生动。
情节，死人经很曲折，但格局太小，局限于一两个门派的冲突，一个家族的内斗。金庸
的格局要大的多，比如笑傲江湖刻画了若干门派冲突，正邪冲突到人性冲突，射雕英雄
传从大漠写到江南。而且金庸的故事情节有很多经久不忘的经典，比如张无忌光明顶力
拼各大门派，令狐冲就恒山尼姑等等。金庸的故事情节展开非常合理，娓娓道来，高潮
迭起，恨不能一气看完。死人经在气氛上明显差了一些，更没有想要去回味的经典情节
。但死人经超越了金庸的早期作品，比如白马啸西风。死人经作者需要更多的小说证明
自己。从已表现的水准看，毫无疑问金庸小说情节胜出。
比人物，死人经里的人物刻画，猪脚有超越令狐冲杨过黄蓉乔峰，配角有超过程灵素桃
谷六仙周伯通岳不群阿朱阿紫的么？谁强谁弱一目了然
比境界，金庸的作品给人感觉是一个有丰富阅历的长者在回忆江湖故事... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 185 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 玫瑰经全文 古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，
犹如壹串玫瑰
花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数
，谓之（玫
瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经
及圣三光荣
颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世
又增添了“光
明”使得玫瑰经更加完整。参阅 corona。Rosary 又称Rosarium
欢喜一端 天神朝拜童贞玛利亚，报曰：天主特选为母．
献 盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，
奉天主之命，
恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降
孕于尔最净最
纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主
至圣之旨．阿
们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍。以后每端仿此。）
欢喜二端 圣母往见圣妇依撒伯尔．
献 全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 历史信经包括：
使徒信经
尼西亚信经
亚他那修信经（阿塔纳修信经）
（以上为三大信经，违反的则是异端）
迦克墩信经
（第四大历史信经）
改革宗信仰宣言包括：
多特信经（多特法典）
比利时信条
韦斯敏斯德信条（威斯敏斯德信条，西敏寺信条）
海德堡要理问答
韦斯敏斯德小要理问答（西敏寺小要理问答）
韦斯敏斯德大要理问答（西敏寺大要理问答） |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 迦克墩信经 〈迦克墩信经〉是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督论产
生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutyches，
380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持
基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性
，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已在43
1年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。
此议会的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396～457），参加的有来自东方教会的
主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳尼西亚信经，利欧的〈大卷〉及区利
罗写给涅氏的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认
为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于
是议会决定制定迦克墩信经。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神
人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 发信人: Esquimau (雪门院), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 【请教贴】关于“忠于圣经”和圣餐的疑问
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 30 14:32:05 2012, 美东)
天父用什么方式告诉你摩尔门经是真的了？能不能展开说说，是心理暗示呢，还是什么
特殊事件之类的？
合神在圣经记载的一贯作风。要处理这些教义的分歧，只有神再次发话才能澄清。LDS是
唯一有新的启示的教会，读过他们的经文，我祷告求问天父，他给我的回答是非常肯定
的，我无法否认神的回答。所以，我才加入的。
谢谢你的问题。
我实际接触摩门经是在2006年，两位传教士敲门，给我留下一本英文的摩门经。我当时
还没准备好接受新的启示，我从耶证出来当时几年了，对耶证给我的影响还怀有余悸，
基本上认为有组织的宗教是没有必要的，基督徒可以参加任何一个教派和教会，自己崇
拜神就够了。跟他们谈的也不深，我也很自负，听不进他们的解释。加上我得到摩门经
之后，到网上看人们对这个教会的评价，负面的很多内容让我怀疑，随后基本停止了对
他们的调研兴趣。
随后的几年我继续看圣经，参加各个教派的聚会... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 更正教释经体系(四) - 文法解经
8。1 “圣经，容我再强调，惟独圣经才是更正教的信仰。”此句出至十七
世纪英国更正教徒 William Chillingworth 的名言，总结了宗教改革运动对圣经的态
度。但我们不要忘记，十七世纪诗人德来敦(John Dryden)在他的著作中也说：不单只
是正统信仰诉诸圣经，就是异端也诉诸圣经作为支持。请看他的诗作：
不是起初的亚流、现今的苏西尼
否认圣子为永生神吗？
他们也不是单凭着福音书
否定我们的教义和坚持他们自己的吗？
不是所有异端都同样装着，
诉诸圣经以作自己的辩护吗？
就是因为这个原因，所以我们一定要好好地学习释经/解经，以免误人误己。
如果单字是语言的单位，那么句子就是思想的单位。在上一章，我们看过研究单字的价
值，这一章，我们要从单字在句子里的排列次序，按文法来了解一个句子的意思，更好
地掌握解经的技巧。
8。2 圣经的原文：
基督徒相信上帝是透过圣经把自己启示给世人。既然如此，如果我们能对圣经的原文有
认识，一定会得益不浅。圣经里有三种文字：希伯来文、亚兰文和希腊文。亚兰文主要
是用在但以理书二：4... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 更正教释经体系(五) - 文体和修辞解经(一)
9。1 文体和修辞就好像一间房子的室内设计。屋主或室内设计师会按着
房子的用途选购及摆设家具，他们会考虑颜色、位置、图案、质料、外形等因素。当我
们进入一间房子时，便可以知道这件房子的用途，特色和屋主的品味等。圣经也是如此
，它的“室内设计”是美轮美奂。每一卷书都有着它自己的结构、风格及形式。在解经
和释经的过程中，我们要特别注意这一点。
9。2 圣经的文体：
有些表达思想的方法不是用普通文法解释所能了解的。他们用一种特别的方式或模式来
表达其思想，这个固定的模式就叫文体(genre)。圣经中有哪些文体呢？
9。2。1 律法体裁：通常是指圣经的首五卷书。律法体裁出现在出二十至四十章、
利未记全书、民五至六、十五、十八至十九、二十八至三十、三十四至三十五、申命记
大部分内容。有两类律法体裁：第一种是明文法律(apodictic law)，是直接的命令，
常以“你不可”这样的字眼开首，如十诫(出二十：3 - 17)；或用“不可”(利十八：7
- 24)第二种是决疑法律(casuistic... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 runsun，希望你不要再次误入歧途，上了萧平实之流的当。
以下取自成观法师编著之《大佛顶首楞严经义贯》
问：[请师父慈悲开示：有人说楞严经是一部伪经，为什么？又，讨论首楞严经真
伪之辨的文章或论文，可参看那些刊物或书籍？]
答：[首先，为何近代有人说首楞严经是一部伪经？因为这是一部专门破魔的大宝
典，令修行人得以辨魔、远离魔事，修行没有障难。而末法时期魔强法弱，故魔力令愚
痴邪妄之人，谤此法门，令人不信，即无所依怙；此法门即被谤、被毁，众生不信此正
法，魔于是得肆无忌惮，放心大胆地大造魔业，大成魔事，于焉一切修行人不能出于魔
掌，堕于三途，遑论明心见性、修行菩提；故可知毁谤此经，即是毁去末法时期修行正
法之人的最大靠山，窍取一切正修人士的护身符、以及破除魔事的无上法宝。因此，毁
谤此经之事实即末法一大魔事之肇端——魔尚未被破，已然先发制人，[抢先出招]了。
恶心、邪心之人为魔所用，而发如是破法邪言，而一般大众，愚昧无知，不知轻重，也
盲然随之应合。
其次，首楞严经是一部破魔大全的宝典，是诸魔的克星，有人说它是末法时期的一
面[照妖镜]；一切佛法修行人，欲免于魔事，必须参究楞严经。又， |
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r******4
发帖数: 178 | 25 殷光明（1957—），男，甘肃省敦煌市人，敦煌研究院考古研究所副研究员。
内容摘要：疑伪经的内容大多反映了一定时期和地区佛教的传播、民间信仰，以及与其
他宗教，尤其是与传统文化结合的情况。敦煌石窟中保存了数量很多的疑伪经和疑伪经
图像。通过对其考察和研究，使我们对疑伪经及图像在佛教中国化、世俗化过程中的作
用及重要性有了进一步的认识。
关键词：敦煌疑伪经；图像资料
一
印度佛经以梵文经典为主，其次还有部分巴利文和佉卢文。由于印度佛教是经过西
域传入中国的，因此，就有数量不少的安息文、康居文、于阗文、龟兹文的佛典。我国
古代佛教徒将西域各地语言的佛典通称为“胡本”，将梵、胡文的佛典看作是汉译佛典
的原本。一般在辨别佛经的真伪时，把译自梵文、胡语的汉文佛经称为真经，而把中国
僧人编撰、选抄佛经称为疑经，或断定为伪经。也有学者以“汉译”和“中国撰述”经
典来称呼，但对这一区分方法也有人提出质疑[1]。在佛教典籍中，出自天竺或西域佛
徒之手，便受到重视。出自中土信徒之手，既被斥为“伪经”一概被忽视，并认为非翻
译经典伪妄乱真。
随着佛教的发展，佛经的大量翻译，疑伪经典开始不断出现。在疑伪经典中 |
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U***n
发帖数: 1204 | 26 韦达，意为“知识”。韦达经源于印度。它最早是由神传到宇宙第一个被创造的生物婆
罗贺摩心
中的，其内容涉及人类知识的所有领域。上古的人记忆力极好，只需要听一遍就记住了
。因此，
韦达经由口述流传下来。后来，神的文学化身维亚萨(Vyasadev)在五千年前用梵文记录
下来，先
将韦达经分为四部，然后写下众宇宙古史对之加以阐述。这四部韦达经为《梨俱-韦达
》，《婆
摩-韦达》，《阿达婆-韦达》，以及《耶柔-韦达》。（Rg Veda, Sama Veda,Atharva
Veda,
Yajur Veda）。
维亚萨接着为智慧稍逊的人写下《伟大的巴拉达》（Mahabharata）。《博伽梵歌》出
自《伟大的
巴拉达》，是其中一部分。维亚萨将韦达经的精华写成格言，取名为《终极韦达经》。
《圣典博
伽瓦谭》是维亚萨对《终极韦达经》的评述，具备一万八千诗节，是对韦达经最完整，
最权威的
评述，被誉为“韦达文献之树成熟的果实”。其中《博伽梵歌》是由主Krishna亲自讲
述，是所有
韦达经的精华。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 部派佛教如何解读阿含经
原始佛教时代，佛弟子对阿含经的解读是一致的，但是并没有写下来。我们现在只知道部派佛教时代，佛弟子如何解读阿含经。方法与原则下述∶
1. 字义与文法分析。一个例子是经文用「舍念清净」描述四禅，舍、念、清净之间的关系是什么？依梵文或巴利文文法，就可以排除某些解释的可能性。即使不懂梵文或巴利文，也可以参考不同论师的字义、文法分析、与解释。从中文望文生义，并不可取。
2. 解释阿含必须全面。部派的共识，阿含大致是ㄧ个完整自洽的说法，解读时也是看成一个完整系统。如果采用某种解释解释此经，会与其他阿含经意义矛盾，就必须解决矛盾，否则只能放弃这种解读。假如以大乘不共的观点来解读阿含，而造成阿含经间（原来没有的）互相矛盾，只能说这是大乘自宗立场，而不能说观点符合阿含。
3. 以阿含经解释阿含经。一篇阿含经常会出现未定义名词，或是略说而意义不明显，或是定型文句而省略，以相关的其他阿含经来帮助解读是最可靠的。部派论师对未定义名词，也有整理，辨别同义词与相近词，如＜法蕴足论＞，＜瑜伽论＞摄异门分，阿毗达磨的传统是更进一步的系统整理。 |
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Y**u
发帖数: 144 | 29 尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪
问讯：‘请问本师释迦牟尼佛！南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善。不敬三宝
，不重父母，无有三纲，五伦杂乱，贫穷下贱，六根不足，终日杀生害命，富贵贫穷亦
不平等，以何果报？望世尊慈悲，愿为弟子一一解说。’佛告阿难，与诸大弟子言：‘
善哉！善哉！汝今谛听，吾当为汝等分明说之。是故世间，一切男女，贫贱富贵，受苦
无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故？先须孝敬父母，次要敬信三宝，三
要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。
佛说因果偈。云。
富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。
善男信女听言因。听念三世因果经。三世因果非小可。佛言真语莫非轻。
今生做官是何因。前世黄金装佛身。前世修来今世受。紫袍金带佛前求。
黄金装佛装自己。衣盖如来盖自身。莫说做官皆容易。前世不修何处来。
骑马坐轿为何因。前世修桥铺路人。穿绸穿缎为何因。前世施衣济贫人。
无食无穿为何因。前世未舍半分文。福禄具足为何因。前世施米上庵门。
高楼大厦为何因。前世造寺建凉亭。相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。
聪明智慧为何因。前世诵经念... 阅读全帖 |
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N*n
发帖数: 456 | 30 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 31 顶礼僧伽吒经！
看到有人开贴介绍这个经，真的很高兴。这部经非常殊胜。仅仅是听闻经的名字就功德
无量。
我读了不少经咒，也抄写了一些。但这部经的感应是最强烈的。正如很多读抄这部经的
人所说所讲，这部经消业障力量强大。而且，经中智慧无穷。
希望有更多的有缘人能接触到这部殊胜的经典。 |
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l**o
发帖数: 491 | 32 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 宗喀巴在他写的《入中论善显密义疏》这麼明确的说︰
《《…既离意识不许异体阿赖耶识，则所言阿赖耶者，是总於内心明了分，特於意识
立於阿赖耶。以是破心有自性，答他难时，说心虽非实，能作所作皆应理故。"许能取
后有之心"是意识故。復许意识是一切染净法之所缘故。…故静命论师必不许阿赖耶识
，无畏论师意亦相同。虽云︰「餘大乘经说有阿赖耶识」，亦唯举其名，未释其义。审
其文义，亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是於意识上假立彼名也
。》》
（以上摘自法尊法师译、世界佛学苑汉藏教理院一九四三年印行)
宗喀巴等一切应承中观大小师, 所言所论所信,根本处和 佛陀之经论大异其趣,举以下
佛典教証来应对上段宗喀巴所说 ：
《佛说大乘流转诸有经》卷1：「佛言：大王！如是愚痴无识凡人，眼见色时心生憙乐
，便起执著；起执著已，随生顾恋；生顾恋已，情怀染爱；起染爱故，随贪瞋痴，发身
语意造作诸业。然此诸业作已灭坏，此灭坏时，曾不依止东方而住，亦不依止南西北方
、四维上下；至命终时意识将灭，所作之业皆悉现前。」
佛明正的开示说【至命终前意识将灭】，而宗喀巴却说【取后有之心是意识】，假若宗
喀巴之言正确，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 第一义空法经中的异阴相续真实义
什麼叫作异阴相续？
异阴相续的意思就是说，我们的五阴身、我们的色、受、想、行、识(身心)，当这一世
寿命尽的时候，这个五阴身就一定会灭掉的。但是你五阴灭了以后，為什麼你会再出生
未来世的一个五阴身 ？这个未来世的五阴身就是依著你的业种, 就是再次受生的业种
未断，再来出生你下一世的五所身.那麼, 受生的业种未断是储存在什麼地方？一定不
是在己经断灭了的五阴, 业种就是储存在第八阿赖耶识裡面。那你的阿赖耶识还有你这
些业种，都是无形无相的，乃至於你的意根触动这些业种，一样是无形无相的。但是你
这一世死亡、灭的时候，色、受、想、行、识全部都灭的时候，只有第八阿赖耶识不会
断灭而储存了这些业种。那这些业种因為你分段生死的业种未了，所以再一度让由阿赖
耶识出生了一个中阴身。
有些外道有的有可能有阴眼，有的有可能有天眼，看到眾
生死的时候有一个中阴身出生出来了，就认為说有一个灵魂从身体里出来，认為说这个
中阴身是在我们身体裡面不灭的一个本体，所以出生了这个身体出来。但是这个中阴身
其实他还是一个五阴身，他是依止著前一世的灭掉的这个五阴身所出生的，再加上你... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 38 许多在教会里自称信徒的人坚持跟随错误的世俗解经方法 -- 用历史的背景+正确的语
法和我们字典上的定义来试图理解圣经，结果在‘读’圣经很多年后，连基本的福音知
识都没有了解。
歌前 2:13 并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言
语、将属灵的话、解释属灵的事。〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕
何12：10 我已晓谕众先知、并且加增默示、借先知设立比喻。
神在圣经里面告诉我们，解释圣经的正确方法是以经解经，对照在整本圣经里别的经节
来解释经节，来理解那隐藏在历史寓言后面的真理。
就像教一个孩子数学一样，神在圣经里也提供给我们许多以经解经的例子（练习题）：
挪亚的方舟，我们根据其余的经节，就可以知道，那是指神的救恩。
当以色列人出埃及的时候，神让摩西叫以色列人在门槛上涂的羊羔的血，预表什么呢？
是的！那也是预表耶稣的宝血带来的救恩。因为基督为祂的子民（属天的以色列人）的
救赎，信徒（真以色列人）才可以躲避神的末日的审判。
那亚伯拉罕的二个妻子，预表什么呢？
21:9 当时、撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑、
21:10 就对亚伯拉罕说、你把这使女、和 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 【成功的家庭（十七1～3）】
一、以和为贵的家庭(1)
二、培养人才的家庭(2)——要儿女们学习坚持到底的工作态度
1、教儿女多做家务，用处理家务来训练他们明白待人接物的道理
2、对儿女的期望要高，帮助他们设立梦想及和自已比赛，要胜过自己，方法是当他们
达到一个高峰后，再给他们设定另一个高峰，好让他们不断挑战自己
3、要参与子女学校的活动
4、要子女知道成绩不代表一切，讲求多元智能
5、要子女明白学习的科目不一定有兴趣，读书和上学并不是一种娱乐
6、要让子女有足够休息和游戏的时间
三、建立品格的家庭(3)
四、克胜罪恶(4)
五、彰显爱心(5)
六、互相尊重(6)
——张慕皑《箴言查经信息》
【成功的家庭要培养出这样的家庭成员（十七1～3）】
一、有爱心，首先鼓励家人除去私心，然后到处实践关爱别人的真理
二、有公德心
三、有重生的样式，真正归主的人要把自我除去，热切关怀别人的需要
四、能真切关怀别人，这德行是自小操练得来的
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十七1～28）】
一、论和谐相处之道（1）
二、论爱心与诚实话（9～10）
三、论判断是非（15）
四、论自招恶果（20）
... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 41 【人生的三个盲点（十九1～3）】
一、物质丰富、道德贫乏的危机（1）——世人怎样看钱财呢？
1、视钱财如身份的象征
2、视钱财为人生的保障
3、视钱财为享乐
4、视钱财为权力
二、感性丰富，理性贫乏的危机（2）
三、充满自我，灵性空虚的危机（3）
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十九1～29）】
一、论财物与友情（4、6～7）
二、论胸襟（11）
三、论贤妻（14，参十八22）
四、论筹算（21）
——《新旧约辅读》
【钱财——桥梁或墙壁（十九4～7）】
一、财富的善用——人与人之间的桥梁(4～7）
二、财富的误用——人与人之间的墙壁（4～7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【社会的三大支柱（十九8～12）】
一、成熟的国民质素(8)
二、诚实的社交生活(9)
三、英明的社会领袖(10～12)
1、见识(10)
2、自律(11)
3、威严（11）
4、公义(12)
5、慈怜(12)
——张慕皑《箴言查经信息》
【家庭——人间地狱或人间天堂（十九13～14）】
一、家庭──人间的地狱——愚昧子远离神，犯罪堕落，任意妄为；成为父亲及全家的
祸患
二、家庭──人... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 42 【人生的三个盲点（十九1～3）】
一、物质丰富、道德贫乏的危机（1）——世人怎样看钱财呢？
1、视钱财如身份的象征
2、视钱财为人生的保障
3、视钱财为享乐
4、视钱财为权力
二、感性丰富，理性贫乏的危机（2）
三、充满自我，灵性空虚的危机（3）
——张慕皑《箴言查经信息》
【相处之道（十九1～29）】
一、论财物与友情（4、6～7）
二、论胸襟（11）
三、论贤妻（14，参十八22）
四、论筹算（21）
——《新旧约辅读》
【钱财——桥梁或墙壁（十九4～7）】
一、财富的善用——人与人之间的桥梁(4～7）
二、财富的误用——人与人之间的墙壁（4～7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【社会的三大支柱（十九8～12）】
一、成熟的国民质素(8)
二、诚实的社交生活(9)
三、英明的社会领袖(10～12)
1、见识(10)
2、自律(11)
3、威严（11）
4、公义(12)
5、慈怜(12)
——张慕皑《箴言查经信息》
【家庭——人间地狱或人间天堂（十九13～14）】
一、家庭──人间的地狱——愚昧子远离神，犯罪堕落，任意妄为；成为父亲及全家的
祸患
二、家庭──人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 【危机四伏的人生（二十1～4）】
一、休闲生活──酒精的危机（1）
二、社会生活──政治斗争的危机（2）
三、家庭生活──争闹的危机（3）
四、工作生活──懒惰的危机（4）
——张慕皑《箴言查经信息》
【生活榜样（二十1～15）】
一、论酒（1）
二、论生活榜样（7）
三、论自义（9）
四、论感官之源（12）
——《新旧约辅读》
【属灵领袖的风范（二十5～7）】
一、洞察人心的明哲人（5）——和人相处得更好，建立美好的关系
1、敬畏神，认识神
2、要成为智慧人，就得遵行神的道
二、真诚可靠的忠信人（6）
三、行为纯正的义人（7）
——张慕皑《箴言查经信息》
【面对罪恶（二十8～12）】
一、罪的问题
1、罪是社会的问题（8）
2、罪是个人的问题（9）
3、罪是属灵的问题（10）
二、品格的问题
1、品格的陶造（11）
2、品格陶造的途径（12）
——张慕皑《箴言查经信息》
【成熟合用的生命（二十13～15）】
一、律己要严（13）
二、对别人要欣赏（14）
三、价值观要清晰（15）
——张慕皑《箴言查经信息》
【处事的智慧（二十16～18）】处事的智慧不是源于书刊，乃是源于... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 蔡少芬晒女儿搞怪照
婴儿诞生前，上帝与即将出发的小孩道别。小孩一直在哭：“我害怕，我会变得那么小，那么无助。”上帝安慰他：“放心吧孩子，我早已安排好一位天使在人间，只为了保护你，照顾你，爱你。”小孩停止了哭泣，“那位天使叫什么名字呢？”上帝微笑着说:“名字不重要，你可以简单的叫她——MAMA”。 TVB很多女明星最近都当了妈妈，有些是二度当妈，她们喜欢在微博中晒宝宝的最新照片，和网友们分享她们的妈妈经。其实明星和我们一样，并没有找什么带孩子机构，育儿嫂，都是亲历亲为自己带，不过她们也有当妈妈的困惑，今天我们和这些女明星一起来聊聊育儿经。
蔡少芬：宝宝机灵古怪像我
蔡少芬自从5月当了妈妈以来，最喜欢在微博分享女儿zoe的点滴，上周蔡少芬在出席一个慈善活动的时候，遇到了同样当妈妈的郭可盈，两人现场已经交流起“妈妈经”，“我们迫不及待地拿出手机晒各自女儿的照片。”蔡少芬说：“刚出生时都说像爸爸，但现在三个月了，大家都说她古灵精怪的表情很像我，哈哈！”蔡少芬说，自己坐月子时不能沾水，老公张晋包下了所有的活，“像换尿布、喂奶这种常规的事情，他都很拿手，而很多东西我还不会，他都已经会了。”蔡少芬说... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 即将到来的七夕是中国传统的情人节。近年来，随着传统中不断融入新时尚新方式，七夕佳节越来越被广大年轻人所追捧。
除了各大商店、酒店、娱乐场所的折扣引人的眼球外，今年七夕前，中国各地网友竞相推出“经济经适男”和“简单方便女”具体标准，引起各方热议。记者21日 15时登陆新浪微博以及全国各大论坛时发现，福州、南昌、长沙等地网络上均流传着不同版本的“经济经适男”和“简单方便女”具体标准。
以福建省会福州市为例，近日开始流行的“经济适用男”和“简单方便女”包括：
福州“简单方便女”标准：身高158~170cm，体重45~55kg，不过分追求时尚但也不老土，不混夜店生活方式健康，大专以上学历，有正当工作，月薪在3k~6k之间，会做饭，爱干净，待客热情大方，对待爱情忠诚不贰，对另外一半宽容关怀，不扭捏做作，清爽简单，洗完脸一扎头发对着镜子傻笑一下就能出门，奉行物美价廉的购物观，办事干净利落不折腾。
福州“经济适用男”标准：身高170~182cm，体重60~85kg，发型普通，相貌过目即忘，性格温和，不吸烟不喝酒不关手机不泡吧，本科以上学历，月薪在3k~1W之间，工资无偿上缴给老婆或者AA制；会烧一手... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 46 许玮甯被问到会不会和阮经天复合，称“没想，先工作，不过我们仍是朋友。”
许玮甯与宣萱昨晚同以性感深V打扮出席“第七届澳门国际电影节”。
凭电影《想飞》角逐影后的许玮甯，表示这次抱着见世面的心态而来，开心可见到很多自己喜欢的演员。她觉得对手惠英红非常犀利，到场后有跟对方打招呼，但没找到机会玩自拍。有报道指她跟旧爱阮经天复合，许玮甯保持微笑说：“今天是电影节就不回答了，已经回答过很多次。”被追问感情烦厌吗？她称：“没办法，明白传媒是工作。(有否考虑跟小天能再一起？)没想，先工作，不过我们仍是朋友。”
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许玮甯频遭“身边友人”爆料 怒呛：知道是谁
日前就因“身边友人”爆料女方还爱着阮经天，让许玮甯满是疑惑地表示好想知道友人是谁，这次又被爆料是友人与许玮甯与音聊天时，听到旁边有阮经天的声音，才会传出复合。
12月9日，许玮甯与阮经天交往8年今年3月传出分手，外传与男方多次劈腿有关，许玮甯从未正面回应分手原因，仅表示目前单身而证实分手消息。两人分手后多次传出复合，但都被许玮甯否认，近日又遭周刊报道，“身边友人”透露她与阮经天早已悄悄复合，许玮甯更是再度否认，表示依然单身中。
日前就因“身... 阅读全帖 |
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S*R
发帖数: 1057 | 47 胡宗南后来知道身边这个间谍嘛？
据新华社北京消息，中国共产党的优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士，原中共
中央调查部副部长陈忠经同志，因病医治无效，于2014年7月13日12时30分在北京逝世
，享年99岁。
陈忠经同志病重期间和逝世后，中央有关领导同志以不同方式表示慰问和哀悼。
陈忠经原籍江苏仪征，1915年12月出生于江苏扬州。1936年2月参加革命工作，1940年
加入中国共产党。革命战争年代，在党的领导下从事秘密工作，为保卫党中央作出特殊
贡献。新中国成立后，长期在外交战线上从事对外文化工作，为党的外交事业作出了重
大贡献。1950年11月出席联合国特别会议，1960年率领百人艺术团前往多个国家访问演
出，增进了国际社会对新中国的了解。陈忠经历任国务院对外文化联络局副局长、代局
长，中央宣传部国际宣传处副处长，中央国际活动指导委员会委员兼副秘书长，对外文
化联络委员会秘书长、副主任，对外文化友好协会秘书长、副会长，中共中央调查部顾
问、副部长，中共中央对外宣传小组成员等职务。2004年离休。
陈忠经是第一、二、三届全国人民代表大会代表，政协第五、六、七届全国委员会委员。
在... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 48 [习近平最新用典]吐辞为经、举足为法
2018-05-06 07:55:00来源：央广网
编者按：习近平总书记在文章、讲话、著作中常常引用古代典籍中的经典名句，用
中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。这些典故名句是5000年文化长
河中沉淀的智慧结晶，寓意深邃、生动传神，极具启迪意义，也彰显了文化自信。
今天的《习近平最新用典》，解读习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中
使用的“吐辞为经、举足为法”。解读嘉宾：中央民族大学历史系教授蒙曼。
央广网北京5月6日消息（记者刁莹 马闯）据中国之声《新闻纵横》报道，今年5月
2日，习近平总书记来到北京大学考察，与师生座谈并发表重要讲话，指出“人才培养
，关键在教师”，大学要“建设高素质教师队伍”。在这里，总书记使用了韩愈《进学
解》中的典故“吐辞为经、举足为法”。
5月2日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到北京大学考察。这是
习近平在北京大学临湖轩北侧的小庭院看望部分资深教授和中青年教师代表，并同他们
亲切交谈。新华社记者李学仁摄
习近平：在学生眼里，老师是“吐辞为经、举足为法”，一言一行都给学生以极大
影响... 阅读全帖 |
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s*****w
发帖数: 1527 | 49 如柳：呼吁用中医治肺炎，这里有立竿见影的方子！
如柳：喜讯！！！中医经方治愈武汉肺炎实例
就在2月2日晚，武汉市新型肺炎防控指挥治疗救治组直接发文，要求各定点救治机
构于2月3日24时前，确保所有患者服用中药。
这些都是好现象，表明中药在临床实践中，确实发挥了无可替代的救治作用。
但是，尽管如此，每天看到不断攀升的感染人数和重症患者人数及死亡人数，如柳
依然心急如焚，如柳从第一篇肺炎文章就开始呼吁，这个病在起病初中期如果直接用对
症的张仲景麻黄（包含麻杏石甘汤）系列方子，效果应该立竿见影，一般都不容易发展
成重症。
这个病完全没有那么可怕，实际就是一种新型流感，我们的祖先早都为我们准备了
良药，特别是是医圣张仲景的经方，可以说既简单又有效，基本可以做到药到病除。
但是，很无奈的是，不论是国家还是武汉市公布的新型肺炎治疗中医方案，除了一
般用到张仲景的麻杏石甘汤为主方（清热除湿化痰）外，基本上都没有用到辛温解表、
温肺化饮的麻黄汤（不含石膏）系列方子（包括小青龙汤、射干麻黄汤等）。
武汉新冠防控救治组推荐的中药协定方
凭如柳的经验判断，这些公布的医疗方案虽然可以救一部分人，但是只能救一部... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 来看看价格双轨制,北京部分经适房被曝成部委福利房
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 23:10:17 2013, 美东)
北京部分经适房被曝成福利房 仅为市价1/5
东四环大郊亭桥东南角正在建设中的“广华新城”是部委定向经适房。目前其周边房价
约5万元/平米。
媒体曝东四环广华新城定向销售给中央部委；近三年北京每年给中央、军队单位划拨80
公顷经适房用地
最近，位于北京东四环外寸土寸金的广渠路，一个名为“广华新城”的经济适用房项目
，被曝定向销售给中央部委和中石化等央企。据媒体报道，未来其售价可能只在1万元/
平米左右。这在区域商品房价已经达到5万元/平米的背景下，显得分外惹人注目。定向
经适房又面临着“公务员分福利房”的质疑。
自1998年房改15年后，在商品房价飞涨的北京，部委及部分央企的 “准福利房”仍屡
见不鲜。
探访
定向保障房，并非个案
在北京东四环大郊亭桥东南角，有一片并不显眼的大工地。透过院门能看见近处一大片
空地，远远... 阅读全帖 |
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