w******g
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发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Poetry
标 题: 律体古风 春日湖上行
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 16:13:10 2012, 美东)
风起满城草花飞，湖山行过不胜衣。
野鸭掌底春波绿，杨柳桥前游鱼肥。
潮平白沙湿日影，人静黄鸟穿车扉。
鸥鹭陶然背水立，相逢一笑共忘机。 |
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w******g
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发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Poetry
标 题: 律体古风 春日湖上行
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 16:13:10 2012, 美东)
风起满城草花飞，湖山行过不胜衣。
野鸭掌底春波绿，杨柳桥前游鱼肥。
潮平白沙湿日影，人静黄鸟穿车扉。
鸥鹭陶然背水立，相逢一笑共忘机。 |
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w******g
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发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Poetry
标 题: 律体古风 春日湖上行
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 16:13:10 2012, 美东)
风起满城草花飞，湖山行过不胜衣。
野鸭掌底春波绿，杨柳桥前游鱼肥。
潮平白沙湿日影，人静黄鸟穿车扉。
鸥鹭陶然背水立，相逢一笑共忘机。 |
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w******g
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发信人: windking (Mr Doctor), 信区: Poetry
标 题: 律体古风 春日湖上行
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 16:13:10 2012, 美东)
风起满城草花飞，湖山行过不胜衣。
野鸭掌底春波绿，杨柳桥前游鱼肥。
潮平白沙湿日影，人静黄鸟穿车扉。
鸥鹭陶然背水立，相逢一笑共忘机。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 5 你是诗法晚唐(e.g. 罗隐)吧。
“律体古风”多麻烦，干脆加减一句，彻底古诗算了。
“背水立”不知最早起于谁。有心鱼饵、而背水高蹈 -- 其意言之不尽。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 6 不知反基们能否理解圣经中所启示的三个生命四个律，估计都没读过，也没兴趣理解。
但还是发帖给对基督和基督徒有疑问的朋友看。（转载节选）
三个生命四个律
我们现在来看关于生命认识的三个生命四个律。这是圣经中一个极重要的真理。我们要
清楚认识我们里面属灵生命的光景，要过脱罪得胜的生活，都必须透彻的明了这个基本
的真理。我们要分几点来看：
壹 三个生命
一 三个生命的界说
这里所说的三个生命，就是我们得救的人里面所有的三个生命，就是人的生命，撒但的
生命，和神的生命。
普通人都以为在人里面，只有一个生命，就是从父母所得来人的生命。但圣经给我们看
见，因着人的堕落，人里面除了人的生命之外，还有撒但的生命。所以罗马七章十八节
，和二十节才说，在人“里头，”就是人的“肉体之中，”还有“罪”住着。这“罪，
”就是指着撒但的生命说的。这个含有撒但生命的“肉体，”凭加拉太五章十七节（那
里的“情欲，”原文是“肉体”）看，在人得救以后，仍是存在人里面，并且是常与“
圣灵相争”的。所以，一个人得救了，在他里面仍有撒但的生命。
约翰三章三十六节原文说，“信的人有永远的生命。”约翰一书五章十二节也说，“人
有了神... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 7 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 25142 | 10 http://liao-wei-tang.blogcn.com/diary,35412056.shtml
这些无限空间的永恒沉默
——评刘慈欣《三体III死神永生》
廖伟棠
“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，
这就是头上的星空和心中的道德律。”康德这句话大家可能因为熟悉而已经麻木了，以
致于只会从正面去理解它和轻易地被它感动，星空和道德律也成为人类文明的两个不容
置疑的坐标。但是另一个哲人的一句话却好像更耐人寻味，帕斯卡尔说：“这些无限空
间的永恒沉默使我恐惧。”
刘慈欣建构他庞大的“三体”史诗的时候，无疑胸怀康德的沉思，但是可以看到不
是康德的虔敬与信仰，而是帕斯卡尔的恐惧时刻笼罩着他创造的那个宏大宇宙，在那个
宇宙中，未知空间的沉默就像一把达摩克利斯之剑——刘慈欣把“这些未知空间”称为
“黑暗森林”，其间布满了猎人，技术低微的地球人类注定只能成为猎物；人类能选择
的只有保持另一种沉默，因为一作声就会暴露目标、招致毁灭。
科幻文学并不只是一种文学，还是人类对宇宙的莫名乡愁，更是人类对命运唯一可
能的推演和实验。在林林总总的趣味性细节中间，隐藏... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 17.三体、牛顿顿顿顿、、、、冯诺依曼、秦始皇、三日连连连连珠珠珠珠
《三体》第二级的场景开始时没有大的变化，仍旧是诡异寒冷的黎明，仍是那座大金字
塔，但这
次，金字塔的形状又恢复到东方样式。
汪淼听到一阵清脆的金属撞击声，这声音反而更衬托了这寒冷黎明的寂静。他循声望去
，看到金
字塔根基处有两个黑影在闪动，灰暗的晨光中有金属的寒光在黑影间闪耀，那是两个人
在斗剑。
等目光适应了这昏暗后，汪淼大致看清了那两个格斗者的模样，从金字塔的形状看这应
该是在东
方国度，但那却是两个欧洲人，穿戴大致是欧洲十六七世纪的样子。格斗中个子矮的那
人低头闪
过一剑，银白色的假发掉在地上。几个回合之后，又有一个人绕过金字塔的拐角奔了过
来，试图
劝止这场格斗，但双方那呼啸的剑使他不敢上前，他大喊道：
“停下来！你们这两个无聊的人！你们就没有一点责任心吗？如果世界文明没有未来，
你们那点
荣誉算个屁！”
两名剑客谁都不理他，专心于他们的战斗。个子高的那位突然痛叫一声，剑“当啷”一
声掉到地
上，捂着胳膊跑了。另一位追了几步，冲着失利者的背影啐了一口。
“呸，无耻之徒！”他弯腰拾起了自己的假... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 12 二埋法师 编著
戒体
戒体中分做：一、戒体相状，二、受随同异，三、缘境宽狭，四、发戒数量。分这
样四章来说明。灵芝律祖说：前面二章论体，但受随中也兼说戒行。三、四两章属于戒
法，而发戒数量中联系到戒相。弘一律祖说：标题为戒体，而又兼带说明戒法、戒行和
戒相，这就显示了四门的分不开来——互相摄收。
南山律祖在行事钞中说：人们都知道受别解脱戒的，而真能懂得受戒意义的不过三
五人而已。都是由于事先不能做好准备，不多研究，以致在正受戒时，不知戒体、戒相
，仅仅是受过戒就算了。问他得戒了没有，还是茫然一无所知，所以要在这里（随相以
前）分别详细的解说，使受戒者根据它来衡量自己受了戒究竟得戒没有。这样，才可以
谈到如何来持戒和不犯戒，修行出离世间的道理。
一、戒体相状
甲、能领心相
行事钞说：戒体，如果通途而论，是说受戒时所发的“业体”——无作戒体，今先
显明能领受戒体的心的相状。
又说：十法界依正二报多如尘沙，而佛所立的空、有二谛等教法，都是发戒的境界
。受者当受戒时立下誓愿尽这个身体的寿命为期限，善于清净心的器量，屏绝一切妄念
，必不为恶；再加以礼敬、陈词，身、口二业的施设（授者作法的方便等） |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 问：人是由灵、魂、体三部分构成的吗？
答：这是一个非常具争论性的问题。有的人提倡三相论(Trichoromous)，说人性的要素
有灵、魂、体三部分；有的人主张二相论(Dichotomy)，认为人类的本性乃是二重的：
一方面是物质的，另一方面是非物质的，也就是灵魂和体的二分法。孰是孰非，请您自
己做个定论。(参考资料有：章力生的《系统神学》、林荣洪的《属灵神学》、倪柝声
的《属灵人》等)
(A)三相论：这是从希腊哲学家柏拉图开始，后来诺斯底派(Gnostic)采其说。许多异端
的发生，也都因为以魂和灵是两种不同的实质。有鉴于此，路德宗与改革宗格外反对此
说，而热烈拥护二相论，强调“魂”与“灵”乃是一个相同的实质与要素。在华人教会
里，由于倪柝声在《属灵人》的大事渲染，叫许多信徒都以为三相论是天经地义的真理
，所以这理论在信徒的脑海里根深蒂固。只要大家不过份执著，像倪柝声那样，我个人
觉得这是无伤大雅的，毕竟这不过是一种理论，帮助大家认识自己罢了。但如果我们持
极端的看法，把人分成“属灵人”和“属魂人”，那就很危险了。
此说的解经基础是特别根据经文帖前五：23，来四：12，林前二... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 问：人是由灵、魂、体三部分构成的吗？
答：这是一个非常具争论性的问题。有的人提倡三相论(Trichoromous)，说人性的要素
有灵、魂、体三部分；有的人主张二相论(Dichotomy)，认为人类的本性乃是二重的：
一方面是物质的，另一方面是非物质的，也就是灵魂和体的二分法。孰是孰非，请您自
己做个定论。(参考资料有：章力生的《系统神学》、林荣洪的《属灵神学》、倪柝声
的《属灵人》等)
(A)三相论：这是从希腊哲学家柏拉图开始，后来诺斯底派(Gnostic)采其说。许多异端
的发生，也都因为以魂和灵是两种不同的实质。有鉴于此，路德宗与改革宗格外反对此
说，而热烈拥护二相论，强调“魂”与“灵”乃是一个相同的实质与要素。在华人教会
里，由于倪柝声在《属灵人》的大事渲染，叫许多信徒都以为三相论是天经地义的真理
，所以这理论在信徒的脑海里根深蒂固。只要大家不过份执著，像倪柝声那样，我个人
觉得这是无伤大雅的，毕竟这不过是一种理论，帮助大家认识自己罢了。但如果我们持
极端的看法，把人分成“属灵人”和“属魂人”，那就很危险了。
此说的解经基础是特别根据经文帖前五：23，来四：12，林前二... 阅读全帖 |
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m*******v
发帖数: 294 | 15 有句古话叫万恶淫为首。在阳间的法律对犯罪的人判的已经很重了，阴间的冥律比阳间
的法律更严惩，为罚极多。其中厉害关系，见到这篇冥间处罚犯淫罪的律条的，请各自
警戒自勉。
（１）嫖淫一次娼妓：减寿半年，染上性病的，减寿一年，若能改悔，免去减寿，
（２）女人找男人的同罪。十六以下照处女论，十六以上，照室妇论；挟幼童者，
照嫖娼同罪论。即同性恋者.
（３）制造淫书的：减寿二纪（一纪十二年），若有因阅读书造成淫害，罪坐已身
，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
（４）宣扬一次色情事件的：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；女孩之间宣扬谈
论房事的，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
（５）犯乱伦罪的，将永远关在地狱里。同时又害人性命的，将遭受天雷击死。侮
辱戏弄尸体的，与此同罪。已经受到阳间法律处罚判刑的，可以不受雷劫。如果有忠心
报国孝顺长辈的，准充抵掉四分罪过。行大善一千五百亦可抵四分罪。 （６）强奸
寡妇的，没有后代，断子绝孙，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽
，又五百劫，再转投胎成一个做妓的身体。已受到阳间法律处罚判刑的，免受一百劫。
有害人性命的，罪加五等。有忠心报... 阅读全帖 |
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i********t
发帖数: 261 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
aixiaoke (流浪者的乡愁) 于 (Mon Oct 24 07:54:02 2011, 美东) 提到:
用“宇宙史诗”来形容刘慈欣的《三体》系列我想并不过分——它对宇宙的起源
、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合，甚至宇宙的终极走向，都给出
了自圆其说的明确猜想及推论；这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角
般呈现出了一个具有高度美感的思维体系，描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅；
它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系，而贯穿其中的则是人类的情感，有激情
的壮丽澎湃，有爱情的温柔微妙，也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内
涵极其跨越的时间广度，我觉得也只能用“史诗”来进行总结，否则便不足以准确表达
《三体》的气魄。
1 游戏
这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫
兵小将们打死在批斗台上，而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中
成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛，终于... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 19.三体、爱爱爱爱因斯坦、单摆、大撕裂
汪淼第五次进入《三体》时，黎明中的世界已面目全非。前四次均出现的大金字塔已在
“三日连
珠”中毁灭，在那个位置上出现了一座高大的现代建筑。这幢黑色大楼的样子汪淼很熟
悉，那是
联合国大厦。远处的大地上，星罗棋布着许多显然是干仓的高大建筑，都有着全反射的
镜面表面
，在晨光中像大地上生长的巨型水晶植物。
汪淼听见一阵小提琴声，好像是莫扎特的一首曲子，拉得不熟练，但有一种很特别的韵
味，仿佛
时时在说明，这是拉给自己听的，而自己也很欣赏。琴声来自坐在大厦正门台阶上的一
位流浪老
人，他蓬松的银发在风中飘着，他脚下放了一顶破礼帽，里面好像已经有人放了些零钱
。
汪淼突然发现日出了，但太阳是从与晨光相反方向的地平线下升起的，那里的天穹还是
一片漆黑
的夜空，太阳升起之前没有任何晨光。太阳很大.升出一半的日轮占据了三分之一的地
平线。汪淼
的心跳加快了，这么大的太阳，只能意味着又一次大毁灭。但他回头看时，见那位老人
仍若无其
事地坐在那儿拉琴，他的银发在太阳的光芒中像燃烧起来似的。
这太阳就是银色的，与老人头发一样的颜色，它将一片银光撒向... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: “老干部体”“诗词”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 29 07:39:33 2018, 美东)
简称“老干体”，又戏称为“政协体”或“人大体”，其作者大多为各级领导干部。其
特点一是以反映当代国家大事为主要内容，一味歌功颂德，甚至直接为国家、政党代言
；二是富有革命英雄主义精神，缺乏民主意识，想象人民得到解救、怜悯後如何感恩戴
德；三是疏于或罔顾诗词格律，语言浅露，多用赋体，鲜见比兴，略无含蓄，空洞说教
，不讲章法，往往以口号、流行语入诗。四是极少五言，毛泽东诗词多为七言诗和词，
自谓“因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律”，老干体亦步亦趋。
溯其源，初唐上官体、台阁体，上官仪、李百药、褚亮、虞世南肇启先声，多应制、唱
和之作。肃宗乾元元年(758年)春，安史之乱尚未结束，中书舍人贾至作《早朝大明宫
呈两省僚友》“剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香”，王维、杜甫、岑参群起和之，王
维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 简称“老干体”，又戏称为“政协体”或“人大体”，其作者大多为各级领导干部。其
特点一是以反映当代国家大事为主要内容，一味歌功颂德，甚至直接为国家、政党代言
；二是富有革命英雄主义精神，缺乏民主意识，想象人民得到解救、怜悯後如何感恩戴
德；三是疏于或罔顾诗词格律，语言浅露，多用赋体，鲜见比兴，略无含蓄，空洞说教
，不讲章法，往往以口号、流行语入诗。四是极少五言，毛泽东诗词多为七言诗和词，
自谓“因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律”，老干体亦步亦趋。
溯其源，初唐上官体、台阁体，上官仪、李百药、褚亮、虞世南肇启先声，多应制、唱
和之作。肃宗乾元元年(758年)春，安史之乱尚未结束，中书舍人贾至作《早朝大明宫
呈两省僚友》“剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香”，王维、杜甫、岑参群起和之，王
维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”、杜甫“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”
、岑参“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，皆粉饰太平，居高临下，词句堂皇中见
陈滥，感情豪壮中见空虚。纪昀评曰：“四人早朝之作皆伟丽可喜……然京师喋血之後
，疮痍未复，四人虽夸美朝仪，不亦泰乎？”
现代老干体多以郭... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 律法主义与灵恩
文/周功和
《教会》2009年1月总第15期
以往一百年来灵恩运动蓬勃发展，甚至有些观察家认为已成为基督教的主流。【1】灵恩
运动主要的贡献，是提醒教会不要忽略超自然的恩赐。所谓超自然恩赐，就是说方言、
先知讲说、医病、赶鬼【2】等与神迹奇事有关的恩赐。灵恩运动与基督教其他传统或运
动一样，难免会受到律法主义的威胁。所谓律法主义，容在下面再提供定义。本文分四
点来探讨灵恩运动与律法主义：（一）超自然恩赐的肯定；（二）律法主义的真面目；
（三）灵恩运动的律法主义倾向；（四）律法主义的解毒。
一、超自然恩赐的肯定
西方教会部分福音派神学家提倡终止论，【3】即超自然恩赐不再有。终止论立场背后有
一个信念，就是：圣经正典已封闭，因此不能再有特殊启示。特殊启示即无误的启示，
包含圣经的正典。持终止论的神学家认为，任何先知的讲说或翻译出来的方言，都是特
殊启示，因此不能再有。他们认为神迹【4】奇事都必定含有启示的内容，所以也不能再
有。可是，近来有福音派或灵恩第三波【5】的神学家认为，肯定圣经正典的封闭不见得
一定要接受终止论。例如顾韦恩（Wayne Grudem）指出，新约用启示... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 21 十二平均律
十二平均律是目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各
相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。
十二平均律：目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制
，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。据杨荫浏先生考
证，从历史记载看我国在音乐实践中开始应用平均律，约在公元前二世纪，但平均
律理论的出现，则是1584年明代朱载堉《律学新说》问世之时。实践与理论之先后
出现，其间相去1685年。
明朝中叶，皇族世子朱载堉发明以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，
具体说来就是：用发音体的长度计算音高，假定黄钟正律为1尺，求出低八度的音高
弦长为2尺，然后将2开12次方得频率公比数1.059463094，该公比自乘12次即得十二
律中各律音高，且黄钟正好还原。用这种方法第一次解决了十二律自由旋宫转调的
千古难题，他的“新法密律”（即十二平均律）已成为人类科学史上最重要的发现
之一。
这种律制包括了乐音的标准音高、乐音的有关法则和规律。钢琴键盘上共有黑
、白键88个，就是根据十二平均律的原理制作的。朱载堉的“十二平均律”理... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 22 十二平均律
十二平均律是目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各
相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。
十二平均律：目前世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制
，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。据杨荫浏先生考
证，从历史记载看我国在音乐实践中开始应用平均律，约在公元前二世纪，但平均
律理论的出现，则是1584年明代朱载堉《律学新说》问世之时。实践与理论之先后
出现，其间相去1685年。
明朝中叶，皇族世子朱载堉发明以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，
具体说来就是：用发音体的长度计算音高，假定黄钟正律为1尺，求出低八度的音高
弦长为2尺，然后将2开12次方得频率公比数1.059463094，该公比自乘12次即得十二
律中各律音高，且黄钟正好还原。用这种方法第一次解决了十二律自由旋宫转调的
千古难题，他的“新法密律”（即十二平均律）已成为人类科学史上最重要的发现
之一。
这种律制包括了乐音的标准音高、乐音的有关法则和规律。钢琴键盘上共有黑
、白键88个，就是根据十二平均律的原理制作的。朱载堉的“十二平均律”理 |
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o********e
发帖数: 257 | 23 Joe Crew 牧师的 '上帝的恩典废掉了祂的律法吗？' 一文中已经解释得很清楚，看不
明就没办法了。听说过传统的魔力蛮大的，或许是真的吧。这里有些比较少见的经文，
我们不妨看看作者的谬误。
。。。律法不只是十条诫命；十诫不过是律法的总纲罢了。但我们在下面用“律法”二
字，是把十诫都包在里面了。。。
那是不对的，因为律法基本上有仪文的律例和道德的律例。我们都知道教会要守的是道
德方面的诫命，不用再守献祭的律例了。那又怎可以一概而论！他这样教人不就是等于
说诫命也可以跟献祭一起废除吗！这明明不是圣经教导的。
。。。希奇得很，今日许多人“灵意”出埃及，竟要从
“字面”去守十诫！这是不通的。。。
孝顺父母的灵意是什么？
。。。但耶稣没有对这少年官说“因信得救”的要道，只说“作完全人”的问题。一个
以色列人如果要作个完全人，当然是要守律法的。他若守诫命，不只今生得百倍，并且
来世还要承受永生（可10：30）。
提后3:17 叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
只是以色列人才是属上帝的人吗！
。。。人得救是因着信，不是靠守律法了。。。
圣经本没有叫我们信律法，而是行律法。他也犯了一般人的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 在家律学
二埋法师 编著
前 话
“南山律在家备览”原本共分宗体、持犯、忏悔、别行四篇。为适应一般初机居士
们的需要，我祇选译了其中主要的宗体、忏悔两篇。因此题名为“在家律学”，不能算
做在家备览全部语体文译本。在“宗体总说”中的“翻邪三归”，是以去秋所写的“论
三归的授与受”一文代用的。又“忏悔要义”的一篇是我以备览“忏悔篇”为根据，所
作的讲演稿。与原文略有出入，但其义理无违。
这样的译述，在我还是初次尝试，因此缺点是难免的。例如就全部结构来说，我没
有掌握住一个适当的体例。有的部份把疏、钞、记文的义理揉在一起用语文连贯地写出
；但有的地方却保留原文，而采用注疏式的解释；也有些地方由于受原文的拘束，译得
比较生硬。所有上述的这些缺点，我恳切地请求各方的缁素大德不吝赐教指示，以便在
再版时得到订正。
我们学习律学的主要目的是要把佛教的理论与实践结合起来，在日常生活中深入贯
彻，随时随地作自我检查、努力以佛法改造自己，创造自己的身心净化，并助成他人的
离苦得乐，达到究竟圆满的无上正觉。在家备览中“持犯篇”细致地告诉我们应该怎样
清净身、口、意三业，戒律的持犯因缘；“别行篇”中更详尽地指 |
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k**n
发帖数: 3989 | 25 正文 第139章 雄霸天下
很快，耶律体哥就知道杨浩在干什么了。
杨浩在集结大军，马军、步军、船队、粮草，大量的船队、大批的粮草，骡马牛车
……
如此浩大的声势，此前只有过一次，那就是赵光义长驱直入，攻打幽州的时候。
宋军很少在冬李举行大规模的军事行动，除了运输不便，最主要的原因就是为了克
制辽军铁骑，宋军配备了大量的弓箭手，而弓弦多是皮弦，北方寒冷的天气会使弓弦张
力不足，从而使步军为主力的宋军丧失了最大的战争优势，所以冬季一向是北朝骑兵骚
扰南朝“打草谷”的好日子，但是现在宋军补充了大量的骑兵，对弓吅弩的绮赖大减，
宋国已经有能力发动大规模的冬季攻势了。
十一月九日，冲猴煞北，宜祭祀、拆卸、动土、起基上梁，开市大吉。
杨浩以潘美为帅，李华庭、刘廷让、童羽为大将，率军十余万，兵出雄州瓦桥关，
攻归义，范阳；
又以李继隆为帅，田重进、崔彦进、米信为大将，率军十余万，兵出霸州盖津关，
攻永清，安次；
雄霸二州兵马齐出，杨继业又自领一军，兵出大茂山，取飞狐，攻蔚州。
西路军方面，雁门关大捷的消息刚刚传来... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 26 正文 第137章 怨了了，情难却
嘉山口一战，耶律休哥大败，残兵败将仅万余人杀出重围，丢弃了主帅旗鼓，东卅
突西杀，辗转逃向东北方向，最后遁逃入保州。108zw.com
一直没有公开露面的杨继业自率一路兵马此前已奇袭唐县，收复唐县丽一直在等待
消息，李华庭、刘廷让大败耶律休哥后，立即派人快马通报，获悉耶律休哥大败，自家
后路已不可能被敌军铁骑截断，杨继业立即自唐县出兵，连夜突进，经一夜又一日的血
战，于次日傍晚夺取大茂山原宋军兵孰
占据了这个堡垒，宋军便彻底切断了侵入宋境的东西两路辽军之间的联系，进可西
攻灵丘，中攻灵狐，东攻易州，为宋军反击奠定了坚实的基础。
此一战，宋军收复唐县、唐山、望都、北平四处城池，斩首三万七千级、得马匹数
万匹，生擒辽国将军十二名，俘获辽军三万余人，军器甲仗不计其数。就像高梁河一战
时，耶律休哥抓住了赵光义一个细小的失误，趁机予以撕裂、扩大，从而一战扭转整个
战局，从全面防御转变为全面反攻一样，杨浩又怎么会放过这个难得的机会？
宋军的大反攻从小唐河一战辽国八万精锐之师的溃败开始了。这次大反攻由东到西
，在整个战线上开始... 阅读全帖 |
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i**s
发帖数: 168 | 27 他估计是想说机器人行走说话干活之类。但这些都是任何人都会有的对机器人的想像，
根本不是阿西莫夫的创造。阿西莫夫的的创新就是那个三定律。我们评价科幻小说科的
方面，应该就专注于小说根本的那个方面。机器人系列的根本就是三定律，天渊的根本
就是三重世界。三体里二相箔，曲率推进之类不过是无关紧要的小细节，三体的根本就
是黑暗森林，在大刘的框架里还是能自圆其说的，至少不在三定律之下 |
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g****t
发帖数: 31659 | 28 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 1630 | 29 【银河纪元410年 我们的星星】
天空是一片迷蒙的暗灰色，下着同样迷蒙的细雨，将午后的小湖笼罩在一片淡淡的雨雾
中。湖畔的小草在微风中俯仰，贪婪地吸吮着甜丝丝的雨水。一只用草叶编的小船浮在
湖面上，在雨丝激起的圈圈波纹中越飘越远。
云天明坐在岸边，将一颗颗湿漉漉的小石子扔进湖里，泛起一片片涟漪。一个美丽热情
的女子坐在他身边，静静地凝视着他，被风吹起的长发时而飘拂在他脸上，痒丝丝地好
不舒服。
有那么一瞬间，云天明有一种时空错乱的感觉，他觉得自己似乎回到了大一时的那次郊
游，回到了当初和程心幸福地在一起的那一个小时。但淡黄色的湖面，蓝色的草丛和色
彩斑斓的石子无不提醒着他，这是另一个时代，另一个世界，是近七个世纪之后，近三
百光年外的另一颗星星……
以及另一个女子。
“斜风细雨不须归”。不知怎么，云天明想到了一句古诗。那还是他那崇尚古典教育的
父母
逼他背下来的。而今天，他真的是“不须归”了。一切的一切，都回不去了。
这一切本来没什么奇怪，甚至是顺理成章之事。当年他的多少同学，七年，七个月，甚
至七天之后身边就换了另一个女人，而他在七个世纪后，本来根本不敢奢望能和同一个
女子坐在一起。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 33.智子 （上）
八万五千三体时（约8.6个地球年）后。
元首下令召开三体世界全体执政官紧急会议，这很不寻常，一定有什么重大的事件发生
。两万三
体时前，三体舰队启航了，它们只知道目标的大致方向，却不知道它的距离。也许，目
标处于千
万光时之外，甚至在银河系的另一端，面时着前方茫茫的星海，这是一次希望渺茫的远
征。
执政官会议在巨摆纪念碑下举行。（汪森在阅读这一段信息时，不由联想到《三体》游
戏中的联
合国大会，事实上，巨摆纪念碑是游戏中少数在三体世界中真实存在的事物之一。）、
元首选定
这个会址，令大多数与会者迷惑不解。乱纪元还没有结束，天边刚刚升起了一轮很小的
太阳，随
时都可能落下，天气异常寒冷，以至于与会者不得不穿上全封闭的电热服。巨大的金属
摆气势磅
礴地摆动着，冲击着寒冷的空气，天边的小太阳把它的影子长长地投射到大地上，像一
个顶天立
地的巨人在行走。众目睽睽之下，元首走上巨摆的基座，扳动了一个红色的开关，转身
对执政官
们说：
“我刚刚关闭了巨摆的动力电源，它将在空气阻力下慢慢地停下来。”
“元首，为什么这样？”一位执政官问。
“我们都清楚巨摆的历史涵义，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 2011年即将结束，回顾一年我们都要总结点什么，这一年你影响了什么？什么又影响了你？
先从各种流行体说起
一、凡客体
解析：凡客诚品(VANCL)广告文案宣传的文体，该广告意在戏谑主流文化，彰显该品牌的个性形象。然其另类手法也招致不少网友围观，网络上出现了大批恶搞凡客体的帖子，代言人也被掉包成小沈阳、凤姐、郭德纲、陈冠希等名人。其广告词更是极尽调侃，令人捧腹，被网友恶搞为”凡客体。
模板：爱……爱……爱……爱……也爱……(价格)的……(商品名称)我不是……我是……。
范例：爱舒淇，爱徐若瑄，爱日本北海道，爱黄瓜，爱弹面，爱含片，也爱8块钱的蒲扇，坐火车，大家叫我黎叔，赴完夜宴，又叫我叔叔，后果真的很严重，我不是什么省优部优，我是葛优。
二、淘宝体
淘宝体是说话的一种方式，最初见于淘宝网卖家对商品的描述。淘宝体后因其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红，2011年7月南京理工大学向录取学生发送”淘宝体“录取短信。2011年8月1日上午，一则关于外交部微博”淘宝体招人的消息在网上流传。
模板：亲，……
范例：亲，包邮哦，亲~~~
11月8日烟台警方发“淘宝体”通缉令：亲，天冷回家吧！
三、咆哮体... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 尽管周永康案件还未尘埃落定，但与周滨关系密切的四川富商刘汉案近日一审结束
，刘氏兄弟均判死刑。联想起刘汉与2006年辽宁富商袁宝璟案的关系，我突然想到，刘
、袁两位用自己灿烂一时但结局却不美妙的人生，共同证明了近30年《中国商界生死书
》的三条重要诫律，即每一条成功之道，都为成功者留下了一道不知何时可能启动的死
亡暗道。
诫律一：游走权贵与江湖之间是把双刃剑
中国富人在傲视穷人的同时，却又自称自己是“弱势群体”，这所谓“弱势”，当
然不是与普通平民百姓相比较，而是与政府的强权相比较。在政府那凌驾一切的政治强
权面前，“财富的权力”就显得微不足道，企业家们自然又成了“弱势群体”。2006年
3月中旬东北富豪袁宝璟因一条命案，袁氏一门三兄弟全判死刑。因此案内情复杂、判
刑结果奇特，中国网路言论一反常态，即每当富人遭杀身之祸时网友一片叫好，称此案
是“现代中国之大冤案”。
袁案留下诸多悬疑，诸如他当时用来买命的钱近500亿究竟是否存在，如果存在这
笔钱，其下落流向何方；那个想要他死的人是谁；……所有这些，都随着袁的离世而成
为商界的耳语流传。直到2014年刘汉的“黑金帝国”崩塌，刘家兄弟的种... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 “是的。‘自然选择’号的聚变燃料已经在折返容量以下，必须补充燃料后才能返回太
阳系，而追击舰队也没有足够的燃料给我们补充。那六艘战舰的吨位都只有‘自然选择
’号的一半，追击中曾加速到百分之五光速，然后又经历了同样强度的减速，燃料都刚
够自己折
返。所以‘自然选择’号上的人员只能搭乘追击舰队返回，以后会有飞船携带足够的燃
料追
上‘自然选择’号，使其返回太阳系，但这需要很长时间，我们在离开前尽可能减速，
就能
缩短这段时间。”
“东方，不要减速。”
“为什么？”
“减速将耗尽‘自然选择’号的剩余燃料，我们不能成为一艘没有能量的飞船，谁也不
知道将会发生什么，作为舰长你应该想到这点。”
“能发生什么？未来已经很清晰了，战争将结束，人类将胜利，而你被证明完全错了！”
章北海对激动的东方笑了笑，似乎是想平息她的情绪，这时，他看她的眼光变得从未有
过的柔和，这使得东方的心绪一阵波动。尽管她一直认为章北海的失败主义思想不可思
议，
一直怀疑他的叛逃有别的目的，甚至怀疑他精神有问题，但不知为何，仍对他生出一种
依恋
感。她在很小的时候就离开了父亲——当然对这个时代的孩子来说这是正常的事，父爱
已经
... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 35 那个三定律还真不是用来保护人类的... 虽然字面是这么写
机器人三定律还是在说图灵测试的事情。阿西莫夫的机器人很像人，
这是有原因的，当时科学界的前沿就是在讨论什么是智能什么是计算。
比如说，图灵测试能通过的一个机器人，你咋知道它不是人呢？
当然有的科幻小说会朝无法区分的方向写，然后造成一系列伦理学抓马，
出现美丽的故事。这也是一条路子，不过，阿西莫夫没这么搞。
阿西莫夫三定律的存在就是保证机器人有一套可识别的行为模式，
i.e.不能通过图灵测试。如果三定律只是说“问机器人是不是机器人一定
要回答是机器人”，人类也可以这么做。但是三定律保证了人，除非是
极端的无条件altruism，是无法保证做到的。保证做到的就是机器人，
哪怕他和人其他方面一模一样。
这个区分比什么脑后植入身份芯片要本质得多。也是当时A.I.发展初期，
科学界对计算本质的思考的一些延伸。要知道，图灵的那篇定义什么是
计算的牛逼文章才发表不到10年，图灵测试才提出2年。当时，三定律的
提出在科学上也可以算是很前沿的思考了，只不过是小说形式表达而已。
如果机器人三定律只是一套机器人使用安全守则，阿西莫夫不会这么自豪的。:... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 很多资料里说，沙弥一般需要一年乃至数年的时间，我们这一批出家的沙弥，因缘特殊
，沙弥时间可能只有半年的时间，这半年需要学习很多东西，现在即将开始学戒。
从每日背诵《毗尼日用》开始，到学习和背诵《沙弥律仪》，《毗尼日用》是一个日常
起居生活中需要随时提起来持诵的偈和咒，包括用斋、走路、出门、洗手、晨起等等，
涉及一天的言行细节。
《沙弥律仪》是为日后比丘戒打基础。
乍一看，这么多戒律，没有思想准备和思维的往往会吓一跳，或者就不去细想，跟着大
家往下走。
有一个法师跟我讲，你要把抠手指甲的毛病改一改。改的时候一定能改出一个大东西来。
当时，就惭愧得不得了，这个恶习已经很多年了，小的时候爱咬手指甲，把十个手指头
咬的光秃秃的，大了不好意思再用嘴咬，就用手抠，抠啊抠的，非常丑陋。也曾下过几
次决心，改掉，但都未遂。
法师一讲，当下就下决心，一定要把这个恶习改掉。
可是，几天一过，就有反复，反复之后，晚上打耳光，甚至，白天不由自主地又抠起来
的时候，看没人，当下就打耳光。
即使，这样，依然会下意识地去抠，是有一点点改善，会在两只手蠢蠢欲动的时候，提
前发现，当下制止，有的时候是抠起来了，才发现，... 阅读全帖 |
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x**w
发帖数: 7947 | 37 就三定律和刘的2公理比较，确实不是一个档次的。
三定律可能是废话，可能未来根本不用，可是逻辑上没问题，表述也严密：机器人“应
该”blahblah，（说过了，再加个4 或者 0定律也没问题，这个3定律的表述，明摆了
人说的是设计准则）
2公理，我前面转的一个文科生的帖子，大家看不上，其实里面就说了，刘的表述首先
就有问题，不能说“文明是一生存为第一需要”，至少要说：“应该是”或者是“确实
是”以生存为第一需要。刘现在这个表述，感觉是想说文明“确实是”以生存为第一需
要。那这个 问题更大。别说宇宙了，地球上你都很难让人相信所有文明都确实是以生
存为第一需要。因为宗教信仰，从这个地球上自毁型的文明，或者佛教等不认为在现实
宇宙中的生存重要（禁止生育其实也是自毁）的文明，都不符合。
所以我早就说了，刘的第一公理逻辑要严密，至少要改成“文明应该是以生存为第一需
要，否则毁灭”。这个当然是一句废话。但是能称做公理的，看上去都是废话。
第2公理有类似问题，我前面也说了，应该成“文明必须确保拥有和维持其规模相应的
资源，否则毁灭”，而不是单纯“文明不断增长和扩张”。自毁型的、不生育的文明怎
么会增长... 阅读全帖 |
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P****D
发帖数: 11146 | 38 http://www.guokr.com/post/83162/
罗辑艰难地站了起来，面对着东方的晨光，开始了地球文明和三体文明的最后对决。“
我对三体世界说话。”罗辑说。他前上方突然出现了三个球体，它们都有着全反射的镜
面，三个球体上都出现了相同的字：“对不起，您所呼叫的用户不在服务区。”
“只能带三个。”艾AA转向孩子们，“同学们听着，我出三道题，谁先答对我们就带谁
走。一，你是谁？二，你从哪儿来？三，你要到哪去？”
智子：“我们收到了大宇宙的超膜广播！”程心：“这是对所有小宇宙广播吗?”“肯
定是，还能是对谁呢？动用这么大的能量，应该是重要信息。”最后，看到窗口中两条
分别用三体和地球语言书写的信息内容，程心和关一帆的泪水模糊了他们的双眼：——
“办证：13501890357……”
希恩斯，请问你是如何和山杉惠子永远保持和谐恩爱的夫妻关系的？有什么秘诀吗？”
“没什么，我只不过给自己打了两条思想钢印。”“哪两条？”“第一，太太永远是对
的。”“第二呢？”“如果太太错了，请参考第一条。”
“我需要一块二向箔，清理用。”歌者对长老说。“给。”长老立刻给了歌者一块。
但歌者有些不安，“... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 4 | 39 在18日举行的“詹姆斯·卡梅隆的科幻故事：对话刘慈欣”《阿丽塔》电影主题宣发活
动上，科幻大师级导演、《泰坦尼克号》、《阿凡达》的操刀人卡梅隆在与雨果奖获得
者刘慈欣进行了对话，这两位电影产业链上下游的大拿就科幻电影和科幻小说彼此的关
联和使命、科幻产业的诟病等议题，进行了巅峰对话。谈起刘慈欣的畅销科幻巨制，卡
梅隆对《三体》作品中的内容如数家珍：1800多页的超光速移动、遵循了怎样的科学规
律、联想起六十年代的伟大的科幻作家海伦和克拉克……他还表示，刘慈欣应该把《三
体》拍出来，他自己在美国也竭力推广了。“如果你突然在美国看到宇宙飞船，一定是
（有人）看了您的小说。”
《三体》这个电影项目在中国早已启动多年，却一直处于“难产”状态。刘慈欣在现场
也表明了原因。“从我自己来说，我倒是希望拍一些比较容易的，至少是视觉上、故事
上比较容易一些的，《三体》以我们目前的经验来说有一定困难。”卡梅隆也承认《三
体》拍摄电影难度很大，在他看来，《三体》如果拍成电影，就要按照6部电影的体量
去拍，才能拍出这部作品的深度和广度。
好在此前不久由刘慈欣原著改编的电影《流浪地球》累计票房达36.51亿元，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 由何晟铭、袁姗姗、杜淳、张嘉倪、孙菲菲等主演的《宫锁珠帘》随着雍伶之间的虐恋升级，在彼此小心翼翼的防备和试探中，何晟铭这个萌帝变苦情皇帝，而其主唱的片尾曲则大受欢迎，网友更是创出“佛说体”这种网络变体文学。
“雍怜恋”虐爱升级
《宫2》里的“雍怜恋”相较于《宫1》的“八川”恋，大走虐爱风格，虽然也不缺轻松欢快的“萌恋”状态，但因植根于“宫斗”所以整个基调都以“虐”来做为主题。《宫1》里“雍正”失去曾经深爱自己的“晴川”，体会到要珍惜眼前人，所以到了《宫2》的寻爱之旅里，从一开始的后宫嫔妃的心计之争里让他感叹难觅真心人的铺垫，“小正子”与“怜儿”的相遇让他因此更加珍惜和守护“怜儿”；但“雍正”与“怜儿”之间夹杂着太多人的阴谋与心计，令两人总是误会重重，昨日一番“彼此是彼此的唯一”的言论，让观众看到了这个痴情皇帝为爱守护的真心。
而根据今晚的剧情提示，两个主人公之间的虐恋更是一再升级——“怜儿”被害流产，认为是“雍正”默许，自请出宫永不相见。悲情戏码上演，何晟铭饰演的“雍正”从“萌帝”变苦情，在彼此小心翼翼的防备和试探中，相爱的人互相伤害，注定了这位四爷情路艰辛。
“佛说体”网络大热
剧中... 阅读全帖 |
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f*********s
发帖数: 986 | 41 中国诗歌很特别的体裁就是律体诗歌。而这个在外国诗体中所没有的。而且中国律体诗也是在魏晋以后才起来的。起来以后，影响就非常大。
所以，你在这个帖子里要我们谈关于英诗的格律，说实话，无法谈。朱光潜先生已经有了很好的阐述
西方诗人，比中国诗人喜欢铺张，他们很多的诗歌中其实都是赋，比如弥尔顿的失乐园，雪莱的西风歌。但是他们的诗歌还是没有走上排偶，和讲究格律的路呢，因为和文字的性质不一样。
第一，中文字尽但应，词句易整齐，但是西文的单音字与复音字相错杂，意向对称但是词句却参差不齐。
第二，西文的文法严密。没有中文的文句构造那样很自由。可随意使两局对仗工整。很多律诗的翻译，就漫无意义，但是在洪文中就很精练。中文的文法比较疏简有弹性。
第三，中文写诗可以没有任何一个虚字，而西文就不一样。中文不仅不需要虚字。甚至连主词动词有时都可以略去。就文法而言，中文写作较西文比较适用于诗歌，很容易做到工整简练。
至于格律里的讲法，毕竟也要讲到韵。而英文因为它的读音轻重分明，音步又很整齐，所以节奏在轻重相间上可以看出，而不需要借用韵脚来呼应。英文诗歌唱片多半会用blank verse无韵五步格。如果英文诗歌写作者要 |
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T****r
发帖数: 22092 | 42 http://ent.ynet.com/3.1/1201/15/6703102.html
电视主持人何以一听“英雄双行体”就崩溃
2012/01/15 10:47:49 来源：北青网 发表评论
“非你门”所透露的并不是主持人的偶然失败，而是由电视节目所表达的、实
际上浸染于社会机体中的某种错位价值观念受到了嘲弄。
某卫视求职节目《非你莫属》近日受到网民的如潮批评。流传在网上的一段视
频显示，求职者刘俐俐因为说了一些众人不懂的话题，对主持人不够谦恭，在受到
批评后又没有表现出“悔意”，就遭到了主持人和“老板团”的火力围剿。在面对
诡异的现场气氛、听到不乏恶意的评价时，这位年轻姑娘仍然保持节制和礼貌，最
终彬彬有礼地失败退场。
节目的失控是从刘俐俐说出莎士比亚的“英雄双行体”开始的。主持人和老板
们都没听说过这种诗歌体裁，很快表现出某种不适。当刘俐俐谈论留学回国的感受
时，主持人又尖刻地批评她，不应该说“中国”如何如何，而应该说“我们这儿”
。刘俐俐回答问题的机敏和不卑不亢的态度让主持人大光其火，乃至当面批评求职
者笑得很“狂浪”。“老板团”看主持人眼色的做派，也让人感受到电视职场的势
利... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 43 【摘 要】“忠实性”原则是诗歌翻译中的基本原则。本文从一首英文诗"On M
onsieur’sD ep a rtu re"入手,选取了黄杲 先生和吕志鲁先生的两种翻译进行比较,
笔者认为吕译优于黄译,其原因在于黄译只忠实于原诗的形式,而吕译忠实的是原诗的神
韵,由此笔者得出结论:英汉诗歌翻译中的“忠实”并非亦步亦趋,追求“形似”应以“
神似”为前提。 “On M onsieur’sDeparture”是我十分喜爱的一首英文诗歌,它的作
者是英国历史上赫赫有名的女王伊丽沙白一世(1533-1603)。四百年前的这位英国女王
命运坎坷,曾陷入死囚的绝境,最终凭借其超人的智慧和毅力摆脱困境并登上王位;她才
智过人,在她的治理下,英国在16世纪下半叶呈现出一派繁荣景象,并为日后“大英帝国
”的形成奠定了坚实的基础。然而,就是这样一位受人敬仰和爱戴的君主,却终身未嫁,
在感情上饱受压抑。这首诗即是作者发自内心的爱的呐喊,通篇都反映出作者内心矛盾
的碰撞和情感世界的苦斗,感情深挚,描写细腻,是英文诗歌中的一篇佳作。现将原诗抄
录如下:O n M on sieu r’s D ep a rtu reI... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 美国特朗普政府当地时间4月26日推出“史无前例”的税改方案，要将企业所得税率从
35%左右降至15%上下。《人民日报》4月28日刊文评论称，从他国视角看，美国减税实
际上就是在挑起税务战。
4月28日，澎湃新闻采访了国家税务总局国际税务司司长廖体忠，他表示，美国税收制
度改革是美国的主权行为，但是在经济全球化的时代，主权政策是有溢出效应的，“我
们不主张一个国家的主权政策制定不考虑其他国家，仅仅考虑自己，我们认为这是错误
的，我们旗帜鲜明地反对收税竞争。我们主张国际合作、协调。这不仅是中国的观点，
也是G20杭州峰会所有国家领袖的观点。”廖体忠说。
“当然，从法律上来讲目前税收仍然是主权行为，特朗普是可以减税的，但是大国应当
承担责任。中国是世界第二大经济体，我们都不做不负责任的事情，何况一个最大国的
领袖。所以我们呼吁全世界要有合作与共同发展意识。”廖体忠说。
《人民日报》4月28日的评论文章称，作为对特朗普税改的反应，一些有实力的国家会
加入这场竞争，或竞相减税，或以邻为壑，或设立避税天堂。目前，这一迹象在英、法
等发达国家已露端倪。这样做不仅会使国际税收秩序陷入混乱，更会使业已形... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: digital (你是疯儿我是傻？), 信区: Military
标 题: Re: 信达雅啊，看看朱令高中翻译的诗 也看看郭沫若的翻译 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 26 07:41:05 2013, 美东)
【摘 要】“忠实性”原则是诗歌翻译中的基本原则。本文从一首英文诗"On M
onsieur’sD ep a rtu re"入手,选取了黄杲 先生和吕志鲁先生的两种翻译进行比较,
笔者认为吕译优于黄译,其原因在于黄译只忠实于原诗的形式,而吕译忠实的是原诗的神
韵,由此笔者得出结论:英汉诗歌翻译中的“忠实”并非亦步亦趋,追求“形似”应以“
神似”为前提。 “On M onsieur’sDeparture”是我十分喜爱的一首英文诗歌,它的作
者是英国历史上赫赫有名的女王伊丽沙白一世(1533-1603)。四百年前的这位英国女王
命运坎坷,曾陷入死囚的绝境,最终凭借其超人的智慧和毅力摆脱困境并登上王位;她才
智过人,在她的治理下,英国在16世纪下半叶呈现出一派繁荣景象,并为日后“大英帝国
”的形成奠... 阅读全帖 |
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s*****c
发帖数: 103 | 46 抒情不敢当。看到这么好一本书被你说的这么不堪有些不忿而已。
'硬伤'的说法太随意了。如果你真的好好从三体1看到3，就会发现三体系列的逻辑
基本上是严谨和自洽的，很多看似不合理的东西都或明或暗的被cover了。
这一点对这么大的篇幅其实非常难得，但是不认真看书的人往往会断章取义的挑出一些
‘逻辑硬伤’。
金庸的武侠，罗贯中的三国，阿西莫夫的机器人三定律...我想你找不到没有‘硬伤’
的小说，
就像你找不到脸上没有毛孔的女人。相信我，毛孔放大100x后比刀疤要恐怖得多...
都是臭皮囊而已，何必拿女人比喻呢？不厚道了...
名著和流行网文的区别，我觉得拿《西游记》和《封神演义》作对照很合适。
虽然都是玄幻，前者有灵魂，有深度，是一部活在人们心中的传奇，而后者的构架和想
象力
虽也不差，但就是缺乏灵气，就像一个华丽的木偶，只是一堆零部件的拼接。
大刘的三体系列不论从广度还是深度，都堪舆名著比肩。
关于书的历史地位现在谈论还为时过早，我们拭目以待。
一句话，青菜萝卜各有所好，再好的书也不会人人喜欢，我理解。 |
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R***a
发帖数: 41892 | 47 btw. 机器人系列第一部的三定律还ok，
因为里面说了，基本上能做出那么好的机器人，全世界只有他一家。
这一家愿意把他设计的机器人加上三定律还说的过去，并且这本书里
也涉及了三定律的悖论
阿西莫夫后来把三定律推广到全宇宙，并且把机器人提高到上帝的位置，就胡扯了。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 48 http://book.sohu.com/20100825/n274459401.shtml
西班牙语的光复运动
来源：搜狐读书频道 作者：张伟劼
对一个严重缺乏诺贝尔文学奖得主的国家的国民来说，跟外国人谈论本国文学，大概是
一件危险的事情。因为老外很可能会告诉你，你隆重介绍的这个本国伟大作家，人家根
本就没听说过。事关国家尊严、民族荣誉，不可不慎。我也曾以老外的身份碰到过这种
情况。
四年前我在西班牙进修时，同学中有一个菲律宾女孩儿跟我提起她的祖国的伟大诗人
José Rizal，我坦诚相告，未曾有闻，她便郑重地告诉我说，他是医生、作家、菲律
宾独立英雄，还在我的笔记本上写下他的名句：Morir es descansar（死亡即是休息）
。我不明其意，也没再追问。
第二次见到这个名字，则是在美国学者本尼迪克特•安德森的名著《想象的共同
体》中。安德森在书中引用了一长段José Rizal（何塞•黎萨，1861~1896）用
西班牙语写就的诗篇《最后的告别》。这位具有马来西亚、西班牙和中国血统、在西班
牙的大学里受过教育、致力于反对殖民统治的菲律宾人，被西班牙当... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 转贴自：北京龙泉寺出家博客
我整理了一下这样几个如何用声音用功的不同教授，第一，念佛要让佛号从心里出
来，从嘴里念出去，耳朵听回来，再回到心里；第二，诵经要能听到两个字之间的“无
声”；第三、要能听到自己诵经的声音，每一个字之间插不进一个妄念。
当然，细整理还有很多的讲法，我只是大致地归纳了一下，这些教授有的是道场传
授的，有的是在书上看来的，但不是原话，用我的语言经过了整理。
第二个教授和《楞严经》里的击钟验常那一段似乎完全就是一个意思。
当然，说法还会有很多很多种，有的是大段的整篇的文章，高僧大德根据我们的根
器，不断地用不同的语言、说法、比喻，想让我们明白。
明白什么呢？
这是一个很麻烦、很难、很蹊跷、很有意思的事情，搞不懂可能就一辈子不懂，懂
了可能就是那一下，就上道了。
因为，这个似乎还不是靠努力就能够学会的一个世间学问，世间讲聪明，耳听为聪
，眼清为明；佛法讲智慧，似乎就是要超越我们这两个水泡眼和糊满耳屎的肉耳，以及
两个黑乎乎的长满鼻毛的大鼻孔，因为，正是我们的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵所感知的
世界是错误的，是靠不住的，不是真相，可是，我们还得依赖鼻子、眼睛、耳朵来... 阅读全帖 |
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