b*****d
发帖数: 61690 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 创业就要搞人工智能
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 29 12:48:17 2017, 美东)
多维新闻
2017年3月，在中国两会上，李克强在《政府工作报告》中提到要加快培育壮大包括人
工智能（以下简称AI）在内的新兴产业。这番宣示随即引发社会热烈反响，地方政府纷
纷出台“AI专区计划”，创投、科技业者的眼光纷纷瞄准AI领域，甚至有创业者喊出：
“创业就要搞人工智能”的口号。
作为当前科技业最前沿的领域，AI属于资本、技术密集型行业，特殊的行业氛围使AI无
法像电商、APP设计、O2O成为“万众创新”行业。作为连BAT（百度、阿里巴巴、腾讯
）都还没能“搞定”的行业，AI在中国再现野蛮生长的后果可能是沦为徒具虚名的过剩
产能。
AlphaGo意外让AI成为中国创投市场新浮木（图源：VCG/AFP）
创业市场上的新浮木
2016年3月，韩国顶级棋士李世石九段在与谷歌（google）计算机围棋程序“阿尔法碁
”（AlphaGo）的五局对战... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 2 曾经读过和认同的文字，蛮长的。
爱有三种层面，其中之一是倚赖，大部分人经验到的都是这一种。丈夫倚赖着他的太太
，太太倚赖着他的丈夫，他们相互利用，相互控制，相互占有对方，将对方贬为日常生
活用品。世上所发生的爱百分之九十九都是这个状况，这正足以说明为什么原本能够打
开天堂之门的爱，却变成只打开了地狱之门。另一个可能是发生在两个独立的人之间的
爱，这种爱偶尔才出现一次，但仍有痛苦，因为总有冲突在其间，没有弹性的空间，两
个人都是那样地独立，没有人准备要妥协，没有人愿意为另一个人做调整。诗人、艺术
家、思想家、科学家这些人，他们有着独立的灵魂，至少从他们心理的这部分来看，要
和他们一起生活就是不可能的，他们算是古怪的一群人。他们让别人自由，然而那个自
由看上去更像是漠不关心，一副满不在乎、好象凡事都无所谓的样子。他们让别人有独
处的空间，关系对他们来说似乎只是很肤浅的东西，他们害怕与别人走得太深，因为他
们爱他们的自由更甚于爱，并且他们不打算做任何妥协。第三种可能的层面是互赖，这
种发生非常罕有，可是当它发生的时候，凡间就变成了天堂。两个人既不独立也不倚赖
，而是在一种高度的同步状态之中，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 成语资料
【汉语文字】行尸走肉
【汉语拼音】xíng shī zǒu ròu
【词语解释】比喻不动脑筋、没有思想，糊里糊涂过日子的人。
【字词解释】行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。
【成语性质】贬义词
【成语用法】联合式；作宾语、定语。
【近义词】 酒囊饭袋 徒具形骸
【反义词】 虽死犹生
晋·王嘉《拾遗记·后汉》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行
尸走肉耳。”
原文
任末年十四，负笈从师，不惧险阻。每言： 人若不学，则何以成？或依林木之下
，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星而读，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意
处，题其衣裳，以及其事。 门徒悦其勤学，常以净衣易之。 临终诫曰：“夫人好学，
虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
译文
任末，他14岁时就背着书箱拜了很多老师，不怕艰难险阻。他常说人如果不好好学
习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处，只在树下搭一个草棚，
把荆棘削成笔，用树汁当墨水。夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照
明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤
学... 阅读全帖 |
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b****s
发帖数: 164 | 4 一，东西方的“杀人权”是不同的
西方人很早就确立了个人享有的权利与其所尽的义务相一致的原则（权利越大者纳税义
务越大，如梭伦改革），而儒家确立了他享有的权力与他所尽的义务相反的原则（权力
越大者义务越小，皇帝权力无穷大有杀人权而义务几乎为零）。
无杀人权的帝王是引路的老大。西方帝王无杀人权，只有法院才能判人死刑，现代许多
西方国家还废除了死刑。希腊罗马的王是军事领袖、最高祭司和审判长。他可以被罢免
，无权支配人民的生命和财产。希腊有“万王之王”之称的阿伽门农在做出决定之前，
需要事先与众贵族开会协商达成协议才行，根本不可能随意杀人。
十诫里说“不要谋杀（Don’t murder）”，而不是“不要杀人（Don’t kill）”。不
道德的杀人是谋杀。犹太教－基督教相信杀人可以是道德的（如自卫、保护无辜的人、
处决谋杀犯），杀人也可以是不道德的（谋杀无辜的人、侵略战争、恐怖主义）。《圣
经》记载希律王为杀害耶稣，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以下的男童都杀尽了。
然而，最终耶稣没有像赵氏孤儿那样复仇，他为所有人做了“代罪的羔羊”，为害他的
人祈求神的赦免和祝福。西方信仰耶稣，滥报复会遭制裁... 阅读全帖 |
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H****r
发帖数: 16240 | 5 机械计算机
——某杂志约稿，稿子好了，杂志倒了。就发在这里吧
马前卒
我问大家：“那你们的计算机的数制呢？你们都有电脑吧？” 我们再次达成了一致，
他们都说是二进制。
披棕色大衣的人说：“这是很自然的，要不计算机就很难发明出来。因为只有两种状态
：豆子掉进竹片的洞中或没掉进去。”
我又迷惑了：“ ……竹片？豆子？”
“ 看来你真的没上过学，不过周武灵王发明计算机的事应该属于常识。”
“ 周武灵王？那个东方的国王或巫师？”
“你说话要有分寸，怎么能这样形容控制论的创始人？”
“那计算机……您是指的中国的算盘吧？”“什么算盘，那是计算机！占地面积有一个
足球场那么大，用竹片和松木制造，以黄豆做为运算介质，要一百多头牛才能启动呢！
可它的CPU做得很精致，只有一座小楼那么大，其中竹制的累加器是工艺上的绝活。”
“怎么编程序呢？”
“在竹片上打眼呀？那个出土的青铜钻头现在还存在北京的故宫博物馆里呢！它的中文
名字叫‘辞头’ ，现在人们用这个名称称呼磁盘上读写的那个部件。周武灵王开发的
易经3.2 ，有上百万行代码，钻出的竹条有上千公里长呢……”
这个片段来自刘慈欣的《纤维》，一个飞行员偶然穿越... 阅读全帖 |
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n******2
发帖数: 1202 | 6 【原创】封神2012（162）金乌
此刻包裏他身躯的最后光芒也已退去，他左边肩胛蓝光闪闪，赫然劈着冥海神刀。
肖煌面无表情的握住刀柄，将它从肩上拔下，刀刃上浅浅的沾着一丝赤金色的血液。他
用手指擦拭着其薄如纸，湛蓝如海的刀锋，赞叹道：“能将焰纹灵甲劈开一条口，果然
不愧是天下闻名的利器!”轻轻抛出，卟的一声，如切豆腐般插入殷飞身旁的岩石，直
没入柄。
他目光又转向殷飞：“麻烦你把我的兵器还给我，它火性太重，时间久了对你有害。”
殷飞吐出一口混着鲜血的沙石，咬牙站起来。他的肩头，在同样方位，也劈着一把暗金
短刀，色泽内敛凝实，但已砍入两寸。殷飞手碰及刀柄，立刻嗤的一声，手中剧痛，冒
出一股带着焦味的轻烟。他装着若无其事的样子，将嵌在肩上的刀晃了几晃拔出，鲜血
涌出，随手将短刀抛给肖煌。
肖煌冷冷的道：“看来你还有些硬气，这样罢，只要你认输，我就准你自行了断，也免
得被我的金乌神焰烧个灰烬无存。”他说出这番话的表情无比自然，只有长期操纵着他
人生杀大权的人，才会有这种表情。
殷飞看看肖煌，又看看插在岩石上的冥海神刀，对它轻轻挥手，岩石顿时咔嚓分开，刀
回到他手中。肖煌的态度狂妄，可他的确有... 阅读全帖 |
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h***q
发帖数: 5 | 7 代林则徐步李中堂韵拟岳阳楼诗并序
某年日月，予自广州返京，途经湖南岳阳楼。时国势衰微，列强狂吠
。虎门之烟烬尚温，
而伊犁之发配已决矣！叹北极朝廷，徒具傀儡之身；西洋盗寇，率作
禽兽之舞！中华民
族百年国运休矣！登斯楼也，宁不悲从中来！乌呼，飘零诗一首，寂
寞酒千杯！
烽火沧桑未及修
哪堪家国待从头
苍山影动潺(氵爰,音yuan)水
老树枝扶摇曳楼
汨水南连屈子意
长沙北接贾谊秋
岂知效死疆场日
却是伊犁天外愁
纯粹文字游戏，网上诸君切不可以史实较真！ |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 全职高手 第四百七十八章 好好上一课
“让我来给你好好上一课。”
毁人不倦还想自己观察来着，但听对方这口气，俨然就是要直接告诉他差距在哪里
。毁人不倦顿时又是老大不愿意了。他心下承认这人水平可能是比他高些，但这并不代
表他就愿意虚心向人求教，更何况这家伙就是这么的理所当然，一点都不带谦虚的。
要不是现在真的没有别的路可选，毁人不倦绝对和这人分道扬镳。
“任何情况下，仔细观察，搜集有价值的情报都是第一要做的。”叶修说。
“废话。”毁人不倦的态度是一点都不端正，他可不是在虚心求教。
“你知道？”
“哼……”毁人不倦觉得这问题很白痴，干脆懒得回答。自己怎么会不知道？他拾
荒向来就是先观察清楚局面，做到有的放矢。从来不像好些个拾荒者那样，蒙头就往里
冲，走哪拾哪，一点计划都没有。
“不，你不知道，你连哪间空屋有窗户都不知道。”叶修说。
“这个……”毁人不倦一怔，他没想到对方居然扯到这里来了。而这个他想辩白也
是无力张口，因为他确实是不知道。
“哪间空屋有窗户，目前来说很有用是不是？”叶修问。
“是……”
“但你却都不知道。”
“……”
“情报很重要！”叶修口气严肃地说。
“这个，事发比较突然，... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 阴影谷篇 第三十三节 情趣内衣
用着少女眉眼间的羞涩，琼恩突然觉得自只的心跳砰厂二途沁来。这种久违的紧张
感，怎么觉得有点像前世第一次上门见初恋女友的父叭，对于艾弥薇而言，似乎就是如
此。
她的父亲是邪神巴尔，母亲是巴尔的女选民。对于母亲，梅菲斯的感觉应该爱恨参半，
既无法忍受她把自己作为邪神复活的工具看待，让她的童年记忆中充满了血淋淋的杀戮
和黑暗冰冷的噩梦，直到临终前还对她下了血的诅咒；但不管怎么说，毕竟是母亲，有
十年的养育之恩，十年的相濡以沫。至于父亲不好意思，你谁啊，我不认识，请离我越
远越好，谢谢。
在少女的心中，“父亲。这个位置，其实真正的占据者是那个大主教吧。尽管素未谋面
，但从梅菲斯平时的言谈中，琼恩还是能够很清楚地就得出这个判断。最简单的证据就
是：他是梅菲斯在闲谈时提及最多的一个人，比凛这个青梅竹马的闺中密友都多。如果
不是对少女的品格有信心，琼恩简直都要怀疑她是不是想父嫁话说回来，父嫁似乎也不
算多么邪恶，毕竟他自己还恋姐呢。
在母亲去世之后，梅菲斯面临着仇敌的追杀，不得不开始流浪逃亡，唯一陪在身边的只
有凛，坦白地说，凛虽然比她年龄大，心态上却更像妹妹... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 阴影谷篇 第三十三节 情趣内衣
用着少女眉眼间的羞涩，琼恩突然觉得自只的心跳砰厂二途沁来。这种久违的紧张
感，怎么觉得有点像前世第一次上门见初恋女友的父叭，对于艾弥薇而言，似乎就是如
此。
她的父亲是邪神巴尔，母亲是巴尔的女选民。对于母亲，梅菲斯的感觉应该爱恨参半，
既无法忍受她把自己作为邪神复活的工具看待，让她的童年记忆中充满了血淋淋的杀戮
和黑暗冰冷的噩梦，直到临终前还对她下了血的诅咒；但不管怎么说，毕竟是母亲，有
十年的养育之恩，十年的相濡以沫。至于父亲不好意思，你谁啊，我不认识，请离我越
远越好，谢谢。
在少女的心中，“父亲。这个位置，其实真正的占据者是那个大主教吧。尽管素未谋面
，但从梅菲斯平时的言谈中，琼恩还是能够很清楚地就得出这个判断。最简单的证据就
是：他是梅菲斯在闲谈时提及最多的一个人，比凛这个青梅竹马的闺中密友都多。如果
不是对少女的品格有信心，琼恩简直都要怀疑她是不是想父嫁话说回来，父嫁似乎也不
算多么邪恶，毕竟他自己还恋姐呢。
在母亲去世之后，梅菲斯面临着仇敌的追杀，不得不开始流浪逃亡，唯一陪在身边的只
有凛，坦白地说，凛虽然比她年龄大，心态上却更像妹妹... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 11 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 中场休息 ３
「角色。」
「读者？」
「没错。看或听故事的行為，是一种角色扮演，读者进行和角色一样的体验。如同水海
中『梦公园』中是潘萨一样，读者一面看故事，一面变成水海……」
「我跟不上妳的思绪！」
「你会这麼想，是因為你是人类。如果真的有ＭＵＧＥＮ网路这种技术，你应该也能理
解我说的───角色扮演和现实世界等值。」
原来如此，我会意过来了。那就是那两部小说的共通之处啊。原来它们想说的是﹕虚拟
现实和现实一样。
「不对。演戏终究是演戏。妳也只是表面上在模仿人类，并没有真正理解人类吧？」
「当然无法完美地模拟。因為我们不是人类。即使像这样对你说的臺词，也不是我真正
的情绪產生的话，而是从之前看过的许多小说中，剪贴在类似的情境中使用的臺词。可
是，这并不是徒具表面的演技。我们能够透过人类写的小说，模糊地理解人类的想法。」
「為什麼是小说呢？电影也可以吧？」
「电影、电视剧和戏剧只会反映出人类的表面。我们很难从演员的表情和演技推测角色
的内心层面。就这点而言，小说直接描述角色的感情，所以更容易明白。心情雀跃是怎
麼一回事呢？為何人类会採取英雄式的行為或自取灭亡的行為呢？是什麼使人类笑、什
... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 我們可以向祂一樣去愛
救主為我們的生活、家庭、支會、社區和國家揭示了完美的優先順序。祂說，愛是最大
的誡命，是「律法和先知一切道理的總綱」。13我們可以把時間花在生活的瑣事、官司
訴訟和一長串的待辦事項上；但若是忽略了這兩項最大的誡命，我們就會失去重點，如
同沒有水氣的雲，隨風飄盪，又像不結果的樹一樣。14
若少了對父神和同胞的這種愛，我們在祂的教會中就僅徒具形式，沒有實質內涵。若沒
有愛，我們的教導有何益處呢？若沒有愛，傳教士、聖殿或福利事工有何益處呢？
因為愛，天父創造了我們的靈體；因為愛，救主來到客西馬尼園，獻上自己為我們贖罪
。愛是制定救恩計畫的偉大動機，是幸福的來源，是帶來醫治的鮮水活泉，也是珍貴的
希望泉源。
我們若懷著基督般的愛向人伸出援手和敞開愛心，美好的事就會降臨在我們身上。我們
的靈會獲得醫治，更加淬鍊，變得更堅強。我們會更快樂，更平安，更易於接受聖靈的
低語。
我全心全意地感謝天父對我們的愛，感謝祂把祂的兒子賜給我們。感謝耶穌基督行事為
人的榜樣，感謝祂純潔無私的犧牲。我感到歡欣雀躍基督沒有死，祂從墳墓裡復活了！
祂活著，並回到世上為世人復興了祂的權柄和福音。祂樹... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 贰、目前地方教会的内在情况
在这里所提出的仅为地方教会的消极面(笔者也不认为其它基督教会会更高明，
这是满可悲的。)，读者是否能诚实的面对笔者所交通的事，用自己的灵去分辨是否是
事实，或者说总是有某些程度的真实性？如果是的，问题的源头在哪里我们岂不当深思
？因为我们各人都须要到主面前交账。由于这些都是出于笔者个人在主面前的学习，受
限于个人的阅历，如弟兄姊妹认为笔者交通的失之偏颇，亦请弟兄姊妹交通自己的看法
，以求客观。
一、聚会为说话而说话；
聚会中大家分享由「晨兴圣言」读出的心得，揣摩信息里话的意思。聚会中只要有
够多的人开口说话，维持这个聚会，没有冷场，大家就喜乐。无法要求所交通的都能造
就人。许多新蒙恩者，聚会中听到的是杂乱无章的申言，申言的水准又参差不齐，得不
到真实的供应而离开。另有一些较内向的初信者，因畏惧申言而离开。「弟兄们，这却
怎么样呢﹖你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻
出来的话，凡事都当造就人。」(林前 14:26)
二、全教会追求「教师」恩赐；
全教会带领的方向，在于研读李弟兄的信息，讲说李弟兄的信息，作李弟兄的「录
音机」，俨... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 我為同志們請求一下
我讀初中的時候，大家都進入青春期，少男少女各有情懷，我們男生除了對女同學開始
有興趣，也會不時會在私底下流傳一些少兒不宜的圖片和文字，大部分男生都對女性身
體有著無限的好奇，對成人的情慾世界有著莫大的嚮往，可是有一個同學，對豐乳翹臀
完全沒興趣，我們一方面佩服他一副正氣凜然的樣子，一方面譏笑他假正經，可是那同
學真的在任何時候都沒有表現出對女性有任何興趣，如果是裝的，那也裝得太好了。那
年代我們鄉下民風未開，我們完全不知道異性相吸的鐵率也有不成立的時候。多年後，
我們終於知道他是個同志，回想當年少時情景，原來如此！
在那民風保守的鄉下，根本沒有什麼同志團體，沒有任何人出櫃， 他有個非常正常的
家庭，他功課極好，後來升學就業也都很順利，從他身上，我完全相信同性戀是天生的
，那種對異性欠缺興趣真的是假裝不來的。
我上了高中後，有一個好朋友，用現在的話來說，是一個非常『娘』的男生，繪畫寫作
都很優秀，用現在的眼光看，所有人都可以一眼看出他是一個女孩卻生為男兒身，當時
我卻完全不懂，總是訓斥他不要一副柔柔若若像個娘們的樣子，他自己恐怕也不懂，現
在想來，只想對他說聲抱歉。
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15
-----我相信的是圣经无误。
如果你有兴趣并且有耐心的话，可以读读这篇文章。
http://www.shengshan.org/article/shenxueyantao/20081120/279.htm
-----不觉得是矛盾。
马可福音记述，耶稣第一次进殿和祂做出洁净圣殿的行动之间有一夜的间隔
把耶稣洁净圣殿和咒诅无花果树两个故事交叉编排在一起（马可11：11-25），
使它们之间的紧密关系更为明显。
徒具礼拜仪式的殿与不再结果的果树并无二致，是该毁掉的时候了。
马太并不认为有必要提及这点，把马可交叉讲述的两个故事拆开了（马太21：12-17，
18-22），反倒使得这个神迹故事更加引人注目了。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 发信人: whiterose (腹有诗书气自华), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 推荐一本书---《不再一样》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 16:02:10 2012, 美东)
译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 第340 页为什么知道和使用上帝的专有名字十分重要？
如果一个人是你的知交密友,你会连他的名字也不知道吗？对于那些以为上帝没有名字
的人来说,上帝只是一股没有思想感情的抽象力量,既不是一位他们所认识、爱戴的个体
,也不是他们可以倾心吐意的对象。他们即使祷告,也不过是把祷文反复诵念,徒具形式。
有些民族的传统观念是,儿女直呼父亲的名字是目无尊长的表现。然而,对于真基督徒来
说,上帝的看法比人的传统更重要。（马可福音7:8,9）假如上帝认为人直呼他的名字就
是对他不敬,那么上帝会不会启示人把他的名字记在圣经里七千多次呢？上帝又会不会
任凭人在祷告里一次又一次地直呼他的名字,并启示人把这样的祷告记在圣经里呢？（
列王纪上8:22-61;诗篇8:1;18:1）
真基督徒从耶稣基督接获任务,要使万国的人成为他的门徒。他们教导别人的时候,怎样
才能帮助人把真神跟世上众多的假神加以区别呢？惟一的方法就是使用真神的专有名字
,正如圣经的做法一样。（马太福音28:19,20;哥林多前书8:5,6）
出埃及记3:15:“上帝又对摩西说:‘你要告诉以色列人:“你们祖先的上帝耶和华……
差我到你们这里来。”这... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 诗篇83：16 耶和华啊，求你使他们满面羞惭，好叫人寻求你的名。17 但愿
他们永远蒙羞惊惶，但愿他们抱愧灭亡，18 好让人知道，你的名是耶和华，惟有
你是统治全地的至高者。
约翰福音17:26记述耶稣向天父祷告说:“我已经使他们［耶稣的门徒］认识你的名,以
后还要使他们认识,好叫你爱我的那种爱,留在他们里面,我也跟他们联合。”
你认为上帝的名不重要不等于圣经里说上帝名字不重要。你怎么知道上帝不在乎被称做
什么呢？旧约中提到6千多次的名字你可以认为不重要？不重要提这么多次干什么？
在创世记就已经很早地出现了耶和华的名字。创2：4以下是创造天地期间的历史。在那
一日，耶和华上帝造了地和天。5 当时地上的原野还没有树丛，野地的植物还没
有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。6 只是有雾
气从地上升起，滋润全地。
7 耶和华上帝用地上的尘土造人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，他就成了一个
活人。8 耶和华上帝在东方的伊甸栽了一个园子，把他所造的人安置在那里。9&
nbsp;耶和华上帝使各样的树木从地上长起来，既悦人眼目，又好作食物。园子中间还
有一棵“生命树”和一棵“辨识... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 http://www.szjt.org/fjwh/contents/mr007.htm
度众生外无佛法
──谭嗣同与佛教
谭嗣同（一八六五年──一八九八年），近代著名的民主革命家。年少之时即“倜
傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。”甲午战争后，谭嗣同象许多仁人志
士一样，忧国忧民，致力于国家民族的进步，发愤提倡新学，有一种强烈的社会批判意
识。最后因参与戊戌变法而慷慨就义，年仅三十三岁。梁启超称他为“中国为国流血第
一士”。
谭嗣同知识广博，好今文经学，喜读王夫之《船山遗书》，也尝学习近代自然科学知识
。谭嗣同在京期间，会见了许多佛教学者，对佛学有了认同。这时，他觉得“平日所学
，茫无可倚”、“徒具深悲”。他开始对佛教思想进行系统的研究，并且还进行学佛的
实践：
“于是重发大愿，昼夜精持佛咒，少不间断”、“渐渐自能入定，能历一二点钟始出定
。”
由此可见谭嗣同学佛是有一定的体验的，不仅仅是理论上的认同。
一八九六年夏，谭嗣同到南京，结识了近代著名的佛学家杨仁山居士，从杨仁山受学佛
学一年。就在这期间，他“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 基督教徒利用种种方法达到传教的目的。他们给病人以廉价药品，建盲哑学校等，争取
人心改信基督教。这虽是社会福利事业，但佛教徒想做，不会得到政府协助。英殖民地
总督代替过去坎底国王的权力，立约上规定“保护佛教”，并尊重佛教仪式，但仅徒具
条文，总督不履行参加佛教重要的庆典，轻视比丘，佛教在这样情形下更为衰微。
佛教受到压迫，眼见日日衰微，有志的佛教徒就起来卫护。公元１８６０～１８７
０年，有一群比丘开始用间接的方法抵抗，设立印务所，印刷各种宣传小册子，向人民
说明佛教受到迫害的情形，又建立学校，协助佛教徒子弟佛教学校读书，鼓励佛教徒热
爱保卫自己的圣教。其中有一位勇敢杰出的比丘羯那难陀（Mahotti Vatte Gunananda
），举行佛教与基督教公开辩论，说明两教教义的差别和优劣，让一般人民了解来抉择
信仰。这种公开辩论，自公元１８６５年至１８７３年，隆重举行了五次。最后一次，
在巴那都罗（Panadura）辩论两教的善恶。羯那难陀雄辩的言词，彻底击败了基督教徒
。辩论完，羯那难陀将辩论讲词，印成英文，寄到欧美各地宣传。这次辩论大大振奋了
斯国人的信心。
辩论的英文稿寄到美国后，有 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 21 http://www.huayen.org.tw/thesis/14/1413.pdf
「菩薩」概念之起源初探
—以《增一阿含經》為主—
大專學生佛學論文集
釋見甯
一、 前言
初期大乘佛法興起的原因之一，是來自於對部派佛教出現的流弊之反
動，例如水野弘元提到：「將原始經典作學術上研究的部派阿毘達磨，事已
經喪失原始佛教的主體性－－信仰實修，而成為無生命且徒具形式的客觀性
學術研究。初期大乘的本意就是要導正這項缺陷，回歸原本以信仰實修為中
心的高層次佛教。」[1]大乘佛教的出現，雖然是為了導正部派佛教淪於哲學思
辨的缺失，但由於大乘佛教本身即具有與原始佛教乃至部派佛教相異之性格
特徵，包括：實踐的方法、終極的目標以及對「法」的態度等等，故容易讓
人用比較性的觀點來了解原始佛教與大乘佛教之異同，其中最常聽到的說法
是：聲聞乘是只為了自我解脫而修行的自利主義者，而菩薩乘是兼具自利與
利他的濟世主義者。同樣地，中國佛教史上，也習慣將阿含經歸為小乘的經
典而給予次級之地位。
為了導正一般人對阿含經的貶抑看法，個人認為有必要從大乘佛教中常
見的性格特色著手，追溯其起源與開展，以看出不同佛教思想或 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 我不敢妄言，引一段释圣严法师的话，
在元音老人看来，佛法虽以禅门为正（其门风高峻，气势磅礴，人才辈出，气象万
千，历史上造就了中日佛教的繁荣昌盛），但其只适合上上根之人，尤其近世人才寥落
，几无一个大手笔的宗师，徒具虚名。密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、
最当机的法门，也是一切宗派不能偏离的法门，它实际上是将禅净密集于一体。只是因
为密宗修行者容易获得神通而随意展示，被其他宗派认为妖气太盛而远避（唐武宗、明
太祖就担心密宗行者用神通把江山夺走而取缔密宗）。其实，其他宗派修行者所持的楞
严咒、大悲咒、往生咒、十小咒乃至净土的念佛等等，与密宗实无分别。众多大禅师的
神通丝毫不比密宗行者逊色，但极少显露（参见《真有穿墙过壁的神通吗？——兼谈佛
教的神通》）。必须清楚的是，禅宗只适合上上根之人，且需大成就禅师巧妙引导点化
，由渐悟而顿悟；净土则适合下下根人和上上根人，独不适合中等根器者（中根人似聪
明而非聪明，不肯脚踏实地老老实实去念佛）；密宗则适合各种根器者，而且证悟最速
，如坐飞机旅行。只是，密宗行者要真正做到将禅净密集于一体来修，才能快速成就，
若只注重那些形式，照样枉然。必须 |
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t********n
发帖数: 571 | 23 这个“动机”论就是本版的乱源。本来学佛的人多要讲个依教奉行，佛陀人家骂他他就
沉默，人家请他说
法，他才会跟人家说你有什么问题。“动机”下面，就是自己想怎么玩就怎么玩，“动
机”嘛，谁没有呢？
希特勒还是为了拯救民族呢。你能在佛经找一段“并不是所有的杀人，偷盗都是恶业的
，某些情况下，杀
人和偷盗没有任何恶业，”的说法出来吗？这些显然都是你自己的东西，从哪里学来的
，熟悉本版历史的
人都知道，我早就说过，你不把原来的那些习气习惯扔掉，学什么都是做做样子。作为
学佛人首先就要
克制自己，本版这么多年以来一直谩骂争斗不休的原因，就是以这个“动机”论来为恶
行找借口。有什么
用呢，即使自称“菩萨”的人，就算自己或弟子们再怎么找“动机”，也是骂人必被人
骂，赶人必被人赶，
徒具狡辩争斗的技巧功夫。 |
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b********e
发帖数: 23 | 24 离别时天空下起了小雨，那时我们正在此行的最后一站----联合国总部。记得
那时我一进安全门就引起了尖叫声。保安笑着说：“P-jack！”我顿时愣住了。他又说
了一遍“P-jack！”这才明白他说的是“皮夹克”，意思是我的皮夹克上有金属拉链，
所以被监测出来了。我顿时为自己的中文水平之差羞愧不已，也敢情联合国的门卫也都
精通五国语言吧。
回想起来，这次游玩虽然收获不少，但还是漏了许多著名的景点，如大都会博
物馆，格林威治村，东村，小意大利区，中央公园等----纽约就像一位风姿绰约的千面
女郎，让人着迷的地方实在太多太多了。
到纽约的中国人都会不由得想到上海。的确，这两个城市都有摩天大楼，都有
大型商厦，而且上海的物价也不比纽约低。可是仔细一想，上海和纽约能比吗？单是纽
约的一百多个博物馆就足以使上海自惭形秽。如果说上海也是一只“Big apple”的话，
那它也只是一只徒具其形的空心苹果，骨子里总脱不了那种轻浮和市侩气。（听说上海
人喜欢管外地人叫“乡巴佬”，想想真是好笑。） |
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C****e
发帖数: 12294 | 25 【转帖】最牛失恋诗
给大家带来一个很有才很好笑的帖子，帖子是一名北大的学生失恋后写的一首失恋诗，
没想到回复也很牛，大家来看看吧，建议全屏阅读。
北大男生写到：
怒
何故
昨日暮
偶遇见她
把纤纤玉手
交那衰人牵住
盈盈笑语左右顾
神采飞扬凌波微步
美眸中一片深情倾注
似前年与我同在湖畔路
也这般附耳交顾低语倾诉
如今见我头也不点形同陌路
我发现自己旧情难忘六神无主
两眼痴呆双脚生根心内如被汤煮
像我这么优秀的男子她总嫌我老土
那土鳖相貌恶心行止猥琐她爱他粗鲁
女孩子搞不清她想什么我越琢磨越胡涂
明知道她与自己不合适想忘记她另起灶炉
到头来都只能是剪不断理还乱最终于事无补
兄弟我长这么大从来没怕过谁却栽给了这个主
看来是上辈子欠她很多钱早知如此就不该和她赌
碰上她算我倒霉下次说什么也得找个温柔姑娘相处
总算明白这世上漂亮不能当饭吃往往还让你难堪重负
从现在起踏踏实实勤勤恳恳谦虚谨慎待人有礼爱护公物
切记过马路左右看要走人行斑马线要想富少生孩子多种树
化悲痛为力量一边努力学习一边时刻准备着开发祖国大西部
大丈夫何患无妻没有了你虽然孤独但也使我从此不再一叶障目
这也使我好好反思为什么会失败... 阅读全帖 |
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m*****k
发帖数: 1864 | 26 徒具其型。
只是伪装成iPhone的电话。可是山寨电话不结实，效果也不好。能用多久全看运气。如
果你不需要iPhone的功能，买个普通实用的Nokia还不错。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 27 http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200903&postID=3647
不少爱好中医的网友都问我如何才能学好中医，或者中医如何入门。这真是个好问题，
我自己也是绕了不少弯路才初窥门径。现在我就跟各位讲讲。
真正的中医成形于春秋战国时期，源于易经，和老庄的道家思想，以阴阳五行为基础。
几千来，一路繁衍，各家学说纷纷杂杂，但大体都以四大经典为基础，黄帝内经，神农
本草，伤寒论，金贵要略。内经是理论，本草是药学，伤寒和金贵是临床指南。自清代
以来，又出现了个温热学说，以叶天士吴菊通为首。近代以来，成图传承制度被取消，
一律改以公校教育为主，开始采用通用教材（所谓的中医基础或者是针灸基础之类的）
，但基本上不出于四大经典。这些通用教材虽然也来自四大经典，但问题是内容经七转
八转后，徒具形而无神。中医知识只有两种，正确的知识和错误的知识。只要选对了正
确的知识，那么你是大方向走对了，剩下的只是细节和经验的问题。如果选择了错误的
知识，那么你是无论精通也是错误的方向，临床治病时就会轻则效果不彰，重则越治越
坏。
我个人意见认为，中医必须坚持四 |
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v******a
发帖数: 45075 | 28 2. 作为一个大站的站长，虽然你我，大家心里都清楚这个站是不是海外第一华人大站，
不过称为大站也还不过分，还是要大度点。平时你对所有的嬉笑怒骂也好，开玩笑提建
议也好，基本上还是平常心。这次看得出是动怒了，这个怒是你这次升级搞的你很窝火
。既然这样，你大可以在这里公开道歉，置底，而不是在军版偷偷摸摸地在回帖里道歉
。
这次升级是失败还是成功，我想大家心里都有定论，不是三两好给你锦上添花的马屁精
几句文过饰非之言就能遮盖的。有的建议，华而不实，徒具其表，看似热闹，实则无用
，遗祸无穷。看看你自己到现在还置低的关于伪币的通告，也可以说是警告，再看看这
几年了，上至钻风，阿姨，下到版主，有哪一个没有违反过？而这个置地居然还在，我
说钻风，阿姨也太不给你面子了，好歹销毁证据啊。你老有所有的数据，你就说句良心
话，这个伪币增加了你多少流量？是利大于弊还是弊大于利？
同胞
怒人 |
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v******a
发帖数: 45075 | 29 最近没啥好看的电视
重温12.1和白宝山，可惜探版徒具虚名，挖个坑也没人跳
锈斑那种8婆版我是不去的 要看美女多的是比这个坛子素质高的地方 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 江青和张玉凤的秘密战争
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 07:38:58 2014, 美东)
http://news.takungpao.com.hk/people/depth/2012-08/1012251.html
宋永毅
2012-08-29 14:12 來源：中評網
现代心理学认为：理性是人所特有的一种思维属性，在社会政治生活中，理性起着极大
的作用。但是，人的精神生活并非纯理性的，人们同时还受情感、欲望、意志、直觉、
理想、幻想、灵感、潜意识、习惯等等因素的影响，这些不自觉的、自发的、偶然的、
非逻辑的精神现象便是人的非理性因素和非理性的精神活动。[1]
作为「文化大革命」发动者的晚年毛泽东一直是「文革」研究的热点。然而，海内外的
大多数研究主要是分析毛的理性层面，诸如他的思想、理论、政策等，而对他在「文革
」中大量的非理性精神现象及其政治结果，至今还缺乏充分的讨论。就毛泽东和「文革
」研究而言，他的非理性因素的作用不... 阅读全帖 |
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h********r
发帖数: 3291 | 31 许多人对马屁深恶痛绝，下定决心一辈子不拍马屁。这种人容易产生下述三种
后遗症：
第一，由于戒心很重，以致面对高官贵人时，特别小心，不敢轻易表现奉迎、
献媚的拍马屁行为。偏偏高官显达习惯于受人尊重的，刚好拉大两者的距离，因而觉得
非常没有面子，认为这些人不懂得礼貌，缺乏守份的素养，有失恭敬，而心生不满。
其次，对下属的戒心比较弱，因为不致认为自己向下属拍马屁。对上司的戒心
比较强，惟恐一不小心，掉入马屁的陷阱。结果上司不满意，也照顾不了部属，而且迟
早被打入非主流，就算赢得部属的欢迎，也产生不了实际的作用，成为徒具空名的清流。
第三，看到奉迎、献媚的行为，就产生不屑的反感，势必增加同仁之间的阻力
。因为拍马屁的人，大多不认为自己真正的是马屁精，却无缘无故受到冷嘲热讽，硬是
归入马屁精的行列，当然心有不甘。于是相互寻求抱负，造成很大的不利，也是自己自
作自受，怪不得他人。 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 32 朝鲜试射导弹，美国和日本最强烈主张制裁朝鲜。在他们的努力下，联合国安理会7月1
5日一致通过措辞严厉的谴责朝鲜决议案，但是删除了实施经济制裁甚至动武的内容。西
方一些媒体的报导和评论已经一直怀疑这种仲裁的可行性，他们指出，朝鲜的南北两个
邻居的现行国策几乎注定了这种制裁即便通过，也只能徒具形式而已。
丹东－中朝贸易缩影
最新一期美国《商业周刊》刊登记者冼扉枨（Moon Ihlwan）河罗谷（Dexter Roberts）
的报导说，丹东市，是中国东北边境的海港城市，十分热闹，来这里看看，你就会知道
，为什么针对朝鲜的经济封锁措施可能无用武之地了。
在朝鲜向日本方向测试的7枚导弹的“7月4日烟火”后，按常理推测，这个半岛国家应当
比已往任何时候都要更加孤立。不过，这只是西方政客们的一厢情愿，如果你跟丹东市
的居民们说这些，会让他们笑话。
这个人口80万的城市之所以有今天的繁荣景像，很大程度要归功于与朝鲜的边境贸易。
市内街道两旁，到处都是供朝鲜来人休息的客房，各家餐馆的菜单上，肯定都少不了朝
鲜风味的冷面汤和辣泡菜。导弹测试数小时后，数百辆卡车就恢复了他们每天通过友谊
大桥的例行通行。该 |
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a**y
发帖数: 115 | 33 我有旨酒，嘉宾式燕以敖……
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
——《小雅·鹿鸣》
一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。《行
苇》中对此类多有描写："敦弓既坚，四(金候)既钧。舍矢既均，序宾以贤。"胜负既定，
欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上
是让美酒灌满自己的皮囊。
酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵"共享"，而且用以招待客人。中华民族是个
好客的民族。有亲朋来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者也增加欢趣。
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多……
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。……
——《短歌行》
到了汉末，天下动乱，连年争战，"铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨展于野，千里无鸡
鸣。"人们的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒临江，横槊赋诗的曹孟德，是个具有雄才
大略的人，他希望平定各地的割据势力，统一河山，使天下出现大治，就可无优无虑痛饮
两杯。"对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。"（《对酒》）人们
讲究文明，讲究礼节。互敬互让，尊老爱幼，路不拾遗，无所争讼。国家的法度，公 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的
告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」哀哉！有什
么比自以为为主辛劳一生，最终却不能进天国，不为主所认识更可怜的呢？
今天，我们是否也象昔日的以色... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 35 译序
认识神，遵行他的旨意
在旧约时代，神曾经满腔伤痛地呼喊说：「我养育从女，将他们养大，他们竟悖逆
我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。」神的子民显
然没有察觉到神内心的伤痛，他们更不会承认自己并不认识即和华神，他们岂不是常常
向神献祭、守节、祷告吗？神对他们这一切外在的宗教仪式有何反应呢？他说：「你们
不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的：月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎
恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍……你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你
们多多的祈祷，我也不听。」衷哉！有什么比活在背道的景况中，却自以为认识神更可
悲的呢？
即稣在世的时候，曾经发出一个严重的警告：「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不
能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，
主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？』我就明明的
告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」哀哉！有什
么比自以为为主辛劳一生，最终却不能进天国，不为主所认识更可怜的呢？
今天，我们是否也象昔日的以色... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 36 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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z****t
发帖数: 106 | 37 书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送往前线。
四百余里的路程和烈山的阻隔，使刘平军战败的消息对远在后方的筠州几乎没有影
响，反而由于军资、人员汇集，市面愈显繁华，来自各地的输粮官、押运官、督军官不
下数百人，一到午间，城中的酒肆便高朋满座，一片喧哗。
程宗扬凭栏而坐，对面是筠... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: zenoat (citium), 信区: paladin
标 题: 《六朝清羽记》２７
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 12:29:53 2011, 美东)
书名：《六朝清羽记》２７
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
出处：红领巾手打团
监制：小怪兽
简介：
借由云家牵线，程宗扬在筠州逐步搜购米粮，同时又是施粥以得人心、又是深入荆
溪蛮地探勘。不料立足未稳，小紫和梦娘的惊人美貌已引来地头蛇的觊觎……
浮凌江南方的沐羽城传诵“云中仙子现神迹”，程宗扬却怒上心头：一名拜过妓馆
祖师、做过娼妓的贱奴也敢托称仙子！他正愁找不到施加焚血诀的始作俑者，如今得遇
，岂能让其再次逃出自己的手掌心！
目录：
第一章粮战之始
第二章荆溪寻仓
第三章齐聚一堂
第四章灵镜候问
第五章携美同游
第六章云中有仙
第七章掌教伏威
第八章师徒同堕
第一章粮战之始
筠州位于宋国西南，在宋国的政治版图中并不醒目，然而江州之战爆发，使筠州成
为西线军事运输的中枢，由临安运来的大批物资从沅水上岸，经陆路转运至筠州城南的
仓库，再由民夫送... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 39 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 40 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 41 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 42 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 44 第一章
情形大大出乎程宗扬所料，沿小路走了不到两里就遇上三起敌人，每一起都至少有
五人。以他现在的修为，用不着李师师帮忙就能搞定任何一批敌人，但想办得干净利落
，恐怕还要多修炼几年。
否则一旦引来群敌围攻，程宗扬倒是有七分把握杀出重围，可李师师连三分的把握
都悬。
眼看敌人的搜索越来越严密，程宗扬不得不带着李师师退进山林深处。
伏在树后看着那些剽悍的汉子，程宗扬脑中不禁浮现出自己临行前拜会林冲的一幕
。当时自己敲开林宅的大门，报了身份，不多时林冲便迎了出来……
看到林冲两眼带着血丝，宿醉未醒的样子，程宗扬不禁笑道：“林教头昨日得了宝
刀，喝的一场好酒。”
林冲摇头叹道：“与鲁师兄一直喝到三更方散。鲁师兄量宏，林某却是喝得多了，
直到现在还宿醉未解，惭愧惭愧。”
两人分宾主坐下，林冲道：“程兄此来，不知有何指教？”
程宗扬道：“师师小姐刚回临安没几日，闻说城南凤凰岭风景极佳，难得今日天气
正好，在下想请师师小姐往凤凰岭一游。”
林冲微笑道：“不合适吧？”
林冲口气中多少有些责怪的意思。李师师再怎么说也是未嫁的姑娘，一个半点关系
都没有的男人几次三番找上门来，确实不大合适。
程宗扬咳了一声... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 45 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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c********o
发帖数: 23 | 47 书名：东方云梦谭３６
〠〠作者：罗森
出版：河图文化有限公司
出处：失落手打论坛
简介：
〠骨肉相残，不论胜败，都是人间至痛。 〠虚河子和
虚江子、孙武之间的激烈混战，在他吞下了阿鼻血后，是否生死立见？
〠身穿厚重斗篷的两名陌生人，為何能让数千魔狼群窜逃？他们又是谁？&#
8205; 〠 隐退江湖已久的三美神，究竟为了什么事而现身？
〠〠天空中，巨大的岛屿在万道金光裡浮现，这丠次，是命运之神眷顾？
还是死神的最后复仇…&
〠
〠 目录：
〠第丠章 浴血轮回·炼狱修罗
〠第二章 天外援兵·神话现世
第三章 鹤立狼群₷举世双强
〠 第四章 双关拦路·破天丠戟
第五章 地火燎原·丠剑擎天
〠 第六章 魔尊战帖·逆天改命
Ӑ... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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