m*******6
发帖数: 11762 | 1 出生于吉林省公主岭市的李洪志，却偏偏吹嘘自己是“神仙”，如他在《转法轮》
中说：“人坐在那里，不动手不动脚，就可以做人家动手动脚都做不来的事情；能看到
宇宙各个空间的真正的理，看到宇宙的真相；看到常人看不到的事情。这还不是个修炼
得道者？还不是个大觉者吗？能说和常人一样吗？还不是个修炼觉悟了的人吗？叫觉者
不对吗？翻译成古印度话就是佛。”然而，就是这位自称为具有“搬运、隐身、思维控
制、预测未来”的“宇宙主佛”，却被曝光就是常人凡胎。
——“神仙”也有父母
尽管李洪志一直否认自己是父母所生，如他说：“人的这个身体结构是神造的”《
北美巡回讲法》；“生你元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母
亲是人类，不是人类的，数不清……哪个是你母亲，哪个是你儿女，两眼一闭谁也不认
识谁”（《转法轮》；“谁是你真正的亲人哪……一生一生的，每一生每一世你有多少
父母……你都数不过来……哪个是真的……你真正的父母是在宇宙产生你那个地方，那
儿才有你的父母。所以你真正的父母，正在那儿看着你，盼你回去你不回去，迷在这里
，还觉得这里都是亲人（《法轮佛法悉尼讲法》）。李洪志甚至厚颜无耻地... 阅读全帖 |
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b*******2
发帖数: 44 | 2 你也真挺意淫的了。
做生意，顺便两头买卖情报。明军也从晋商处搞女贞的情报。
顶多是双面间谍，两头通吃。说的好像晋商未卜先知，知道
李闯王会起义，然后吴三桂会详清，满洲会入关似的。
若非晋商告知明军很多女贞情报，明军岂能在辽东驰骋多年。
最后自己烂掉了罢了。我对明军的玩蛋觉得没什么遗憾的。
天命不常有，得道者居之。 |
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C****n
发帖数: 2324 | 3 前面有朋友一直试图指出这样一个观点： 黑人救济只有 $80B, 和美国其它开支比起来
简直是毛毛雨， 是小事， 根本不需要大惊小怪。
此言差矣。
中国人有句话说： 得道者得天下。 打仗的时候， 兵力强者不一定得胜。 重要的是国
人都觉得自己在做一件正确的事情。 主孰有道？將孰有能？ 有道是最重要的一件事情。
美国的Medicare, defense, Social Security, 虽然数额巨大， 但是都是必须的成本
。是惠及众生的。 所有人都享受的政策。虽然很多人反战， 认为军费太多。 但是所
有人都同意我们必须有军队保护我们。剩下的只是军队的效率问题， 只不过本来要花
1000B的事， 这帮将军由于能力问题， 花了 1500B 才把事办了。 结果看起来浪费了
500B。
但是救济不一样。 这事本来就是 Necessary Evil. 大家心里都不爽， 最好是一分钱
不花。因为你无所事事让别人养， 是不合 “道” 的。 不要说 80B 了，就是 降到
10B 了， 大家心里还是痒痒的。 更不用说， 你给了他钱， 他身体养好了， 再来奸
杀你得妻女了。
你一再说， 军费随便省一点，... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 4 老船讲实话
挺老船
说实话的人，心里坦荡。得道者，天助之。 |
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d********a
发帖数: 9567 | 5 老船讲实话
挺老船
说实话的人，心里坦荡。得道者，天助之。 |
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v********c
发帖数: 953 | 8 标 题: 华为员工魏延政得了重病，公司要解除劳动合同
发信站: 水木社区 (Thu Aug 11 10:30:31 2016), 站内
我在华为的抗癌岁月
http://blog.sina.com.cn/s/blog_489bcf0701018cxt.html
魏延政：人生若如几回忆，和他在华为的半打岁月
http://mp.weixin.qq.com/s?
__biz=MzI3MTA0MDA1Ng==&mid=2650399140&idx=1&sn=1fcd2d684751ea1f
f98de55ec63f54ca
文/魏延政 2016年6月19日 （转载自魏延政智库公众号）
朋友，你可曾想过，假如某一刻你的生命突然倏忽而去，你该给你最挚爱的人留下些
什
么？几年前化疗的时候我想过这个问题，后来又活过来几年，这个思考又抛诸脑后。
这
段时间病魔肆虐，我犹如孙猴子被压五行山，躺了半年动弹不得，这个问题又盘绕在
脑
海里。人一生究竟活了些什么？大多数人都懒得去考虑这样的问题，或者想不清楚，
赶
到真能想明白点什么的时候，往往是隐退江湖多年，要么是病到离死不远的时候... 阅读全帖 |
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h***z
发帖数: 5043 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wangqishan (王岐山), 信区: Military
标 题: 魏延政：我在华为的半打岁月
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:20:28 2013, 美东)
听公司员工保障部说，有可能将依据法律解除我的劳动合同，打算以上海平均工资
4000 元的 80%(病假期间 80% 为最上限已经是最照顾我的条件了)给我N+1 补偿。好吧
，我的智商只值 3200 元，生活来源、治病救命、养儿养老、都将断绝，以后我就只有
靠这点被你们褒奖透了的智商了。对于我这样一个已经一条腿截肢、说不定哪天就会离
开人世的绝症患者来说，该是时候对我这几年来的工作做点总结，万一哪天死了，算最
后一段工作经历对自己对公司的一个交代吧。
2006 年 6 月 30 日，从伦敦踏上彻底回国工作的飞机，人生在于闯荡，我不安于
在 British Telecom CTO office 的安逸平静，打算回到这片升腾的热土随着每一个分
子一起跳动，也许这就是男儿的本性吧。虽然后来英语也够得上遇到个警察也要辩三分
的水平，谁让我生于这片... 阅读全帖 |
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n******n
发帖数: 12088 | 10 【 以下文字转载自 Living 讨论区 】
发信人: houzz (andy), 信区: Living
标 题: 魏延政：我在华为的半打岁月 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 22:59:08 2013, 美东)
发信人: wangqishan (王岐山), 信区: Military
标 题: 魏延政：我在华为的半打岁月
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:20:28 2013, 美东)
听公司员工保障部说，有可能将依据法律解除我的劳动合同，打算以上海平均工资
4000 元的 80%(病假期间 80% 为最上限已经是最照顾我的条件了)给我N+1 补偿。好吧
，我的智商只值 3200 元，生活来源、治病救命、养儿养老、都将断绝，以后我就只有
靠这点被你们褒奖透了的智商了。对于我这样一个已经一条腿截肢、说不定哪天就会离
开人世的绝症患者来说，该是时候对我这几年来的工作做点总结，万一哪天死了，算最
后一段工作经历对自己对公司的一个交代吧。
2006 年 6 月 30 日，从伦敦踏上彻底回国工作的飞机，人生在于闯荡，我不安于
在 Br... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 11 若数西山得道者
为觅霜根数寸栽
包胥不动咸阳哭
子晋庙前山月明
故飘轻絮伴春还
万乘前头草五言
事简开樽有逸情
皆贺虢岩终选傅
可怜孤洁似华亭
抛却袈裟负本师 |
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W***u
发帖数: 789 | 12 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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G*********r
发帖数: 172 | 13 得道者得人心，其实有很多人替女苦主抱不平的。
你们别闹了，当初是你们逼人家女苦主亮出结婚证的，现在人家终于想明白亮出来了，
你们又挑三拣四的。
又是封贴封账户，狗皮膏药一样的杀手锏，动不动就使出来。唉，小时候疯狂打地鼠游
戏玩多了。 |
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D**0
发帖数: 2048 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
MRT (绝望的主妇) 于 提到:
大家帮我找找老公，我在国内，这几天又联系不上他了。UCSD systems biology生物工
程教授，35（马上36）岁，178左右个头，戴眼镜，成都人，北大本科哈佛博士。（因
为这个论坛不能发姓名，所以只能这样大致描述一下。）我们在一起6年，一吵架就会
好多天找不到他，家里一堆事情他也不管不问的，打电话到系里也没用，他不接，爸妈
年纪都大了管也管不了。特别过分，我们在一起6年，孩子都有了，他也不把我们接过
去团聚，不知道成天在那边鬼混什么！有知情的好心人麻烦帮忙劝劝他，离得远真没办
法。
绝望的主妇
☆─────────────────────────────────────☆
dansavage (知心人) 于 (Tue Dec 24 21:41:14 2013, 美东) 提到:
这位么。。。
http://systemsbio.ucsd.edu/people.html
☆──────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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b********r
发帖数: 7725 | 15 呵呵，如果你是两年前看的，那个节目我可能看过。
汇集了几家不同流派的螳螂拳馆，描述手法挺好。
那叫螳螂勾，也不是用来抓人的
内外家的问题上，可能我稍有点发言权
这么说吧，内家练出来了的话，外家基本这辈子就赶不上了
当然也有极少数登峰造极的外家高手是例外（这个年代有没有不知道了）
关键是，内家得道者少如牛角 |
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j*****I
发帖数: 2626 | 16 内家得道者和外家高手如果都是少如牛角的话，那么这个内家功夫的优势就成了一个伪
命题。一个内家打不过外家，就说此人没有得道。
现在的问题就是内家功夫到底有没有科学的，看得见，摸得着的，可以量化的办法。比
如说，人外家练力量，练耐力，练速度，玩了命的强化肌肉记忆，虽然都知道没什么大
前途，但是100个里面总有那么几个有悟性的，歪打正着，练出门道来了。内家追求也
是悟性，我现在认为，这个悟性应该是有物质基础的。在你内家过多的务虚这个悟性之
前，需要踏踏实实的练好筋骨皮。具体怎么练，见仁见智了。 |
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j*****I
发帖数: 2626 | 17 没啦？不管对不对，怎么捧得拍的都没有。有个笑话，一个道观的掌门经常端坐道观的
一块大岩石下面，有的时候，徒弟们会看到师父身体凌空升天。形成传统，一届届的掌
门前赴后继，都去那块岩石下面练功。直到有一天，发现其实岩石后面有一条巨蟒，不
停的吸，绝食练功的掌门们，体重减轻到一定的时候，就被巨蟒吸走。
我就在想，为什么内家拳的得道者这么少，到底是不是这些所谓的法门其实只是自欺欺
人的掌门。真正的大蟒还远远没揪出来。 |
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a******1
发帖数: 1519 | 18 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 19 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******s
发帖数: 2145 | 21 补论：得技得道论
情况好的话，乒乓爱好者可能会获得两种境界：
一是所谓发现“窍门”。就是在反复练习和比赛后，即发现了一些技术及在战术使
用上的种种小“窍门”。这时你在技术及在比赛的战术使用上，有不错的感觉。这算是
“得技”。
二是所谓有所“顿悟”。就是在技术及在战术使用得“窍门”的基础上，反思自己
而又反观他人技术及其战术使用，发现作为人，在实施某种技术及其战术时，在一分得
失产生时，其技术动作、体态和心思往往有着某种共通的东西，你发现在比赛中对手（
或者你面对的人）在一定程度上是可以把握的，感到了可以抓住乒乓球游戏中对手的一
些想法和做法，开始认识到赢技和赢人有些不一样。由此感受，这算是“得道”。
当然，“得技”打开的是一扇通往“得道”门，而且“道”在“技”之上。得技者
，心思在技，一方行；得道者，心思在人，天下行。 |
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D***e
发帖数: 48486 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
auswoods (华山剑派之鹓鶵) 于 (Mon Oct 21 14:53:53 2013, 美东) 提到:
一、练习优先论
问题：乒乓球技术中存在种种的问题，想来可以归根结底地说以下几句话：第一句
话是：练的不够。（一个技术动作的重复次数不够）第二句话是：少练而无法体会；（
重复少使得体会的机会失去或减少）第三句话是：无法体会不能对技术解释心领神会；
（体会，即身体不会就不可能使技术在想法上做到所心所欲）。
原因：问题的症结客观上：没有足够时间、方便的场地和适合的练习对手。另外是
在有限的练习条件下，主观上没有自觉地对每一次击球所产生的各种感觉进行可能的辩
识和分析，只闷头练习，不用心体会。
解决问题的策略：打球（不管比赛还是练习）时，留意每一板球，要记球，要试图
分析并尝试解决（这点很重要，而不是对问题进行情绪性的抱怨）。不要怕在改正技术
动作中出的一些错，进步往往就从这开始。业余乒乓球爱好者要学会在有限条件下使自
己技术提高效果最大化。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 23 虽然不是藏密子弟，但对心法的传授很赞赏。我们古人也是说，因材施教。每个人的阶
段和层次还有根基都不同，很多话不好一刀切地说呢。
“本来无一物”的境界，也并非只有圣者，得道者才能拥有。我们每个人都与生俱来，
只是后来染了尘埃而已。所以，我们才要修行，去拂去尘埃，明心见性。我们修行人或
者没有修行的人，也可以用这个来提醒自己, God and me, me and God are one. 这对
你的提高，是很有帮助的。试想，虽然你一直在勤于修行，可是，你内心却一直告诉自
己, consciously or subconsciously that you are not a saint and you cannot be
a saint. then, how in the world you will become such? |
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h*d
发帖数: 19309 | 24 推荐你去看看写耶稣这个人生平的《耶稣传》，能多了解当时那么多“得道者”（很多
是耶稣的朋友）都有多少amazing的感悟，都做了些什么，能多了解后来耶稣的那些使
徒为了自己利益如何撰写福音书，创建教堂而背离了耶稣的本意。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 25 寻师之道（先人寻师鉴）
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古
修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难
寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名
师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重
，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，
或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。
是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明
则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。
是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当
师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师
。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之
师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不 |
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j**n
发帖数: 13789 | 26 “生于忧患，死于安乐。要居安思危，有备无患。”
“我曾面对大家立过誓言：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。’今天我还想加上一
句话，就是‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。”
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬
畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。”
“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
过去两会引用过的诗词：
2003年两会回答中外记者：
面对困难：生于忧患，死于安乐。要居安思危，有备无患。
工作风格：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
两岸关系：葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山
之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。
税费改革：生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒。
2004温家宝总理答中外记者
今后工作：雄关漫道真如铁，而今迈步从头越；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 冲突的文明与激化的阶级矛盾 第三次世界大战必然性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 27 16:27:17 2011, 美东)
无数事实证明，当代世界资本主义基本矛盾不断深化，这不是一个教条主义的抽象概念
，而是一个基本历史事实。对于这个基本事实，不仅马克思主义者认同，而且世界各国
的许多政治家和学者也都认同，各国人民感同身受，有目共睹。问题的关键在于，对世
界资本主义基本矛盾的深化程度应当作出怎样科学的符合实际的基本判断？这个基本判
断是一切政治和外交战略、政策的基础和出发点。
对此，笔者的基本判断和观点是：
第一，当代世界资本主义基本矛盾已经激化到极点，导致从20世纪90年代进入世界政治
新时代，其标志是世界主要矛盾已经从“主义冲突”上升为“文明冲突”，或说20世纪
被“主义冲突”所掩盖的“文明冲突”压倒了前者；
第二，全球“文明冲突”形式上是在西方文明与非西方文明之间展开，但其核心在于两
种完全不同的价值观之间的冲突，鉴于中华文明是... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 1 | 28 生物医学专业
2011年美国博士。
2012年top3美国大学博后
12/2012 EB1A PP
6天approve.
01/2013 I485 RD
02/2013 FP
03/2013 AP/EAD
04/2013 I485 RFE, address in 2 weeks.
06/2013 I485Approve, 两周后收到卡。
副申请人06/2013 RFE, address in 3 weeks
08/2013 Approve,一周后收到卡。
找了律师，但是自己也下了不少功夫。Claim了老三样。材料有两千多页，最后submit
的时候砍掉到一千多页。
文章英文30,大部分在IF4-8之间，一半一作.
审稿60次,大部分是IF1-4之间的, 还有一些open-access journal的。
独立引用500.
是几个小杂志的Editorial Board Member.不时的handle submission,组织发过几个
special issue.
有十几个abstracts and presentations.基本都是oral,比较容易highlight.
推荐信9,... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 29 佛陀关于末法时代人民邪欲盛行的预言？
《禅秘要法经》
千五百岁后。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。赞叹宣说无常苦空无我观者。多有众生
。怀嫉妒心。或以刀斫。或以瓦砾。打拍彼人。骂言痴人。世间何处有无常观苦空无我
。身肌白净无量。云何反说身为不净。汝大恶人。宜合驱摈。此相现时。百千人中。无
有一人修无常观。此相现时。法幢崩。慧日没。一切众生。盲无眼目。释迦牟尼佛。虽
有弟子。所著袈裟。如木头幡。自然变白。诸比丘尼犹如淫女炫卖色以用自活。诸优婆
塞。如旃陀罗。杀生无度。诸优婆夷。邪淫无道。欺诳百端。此相现时。释迦牟尼。无
上正法。永没无余。
《佛说法灭尽经》
无有道德淫泆浊乱男女不别......劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫泆精
尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七十九十或至百岁。
《占察善恶业报经》
如佛先说：‘若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸
衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪、瞋
、嫉妒、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。
尔时，众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属... 阅读全帖 |
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x****6
发帖数: 4339 | 30 佛教教义没有表示不信佛就如何，相反的，它对其他宗教是包容的（见《金刚经》）。
而且，在佛教承认的佛里还有一种叫做“辟支佛”，就是没有听闻佛法，通过自己正知
正见的觉悟而理解人生、世界的本质的得道者。 |
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p*****k
发帖数: 375 | 31 可爱台词
（战争片断，一个士兵看见老鼠拿着剑）
Soldier: You are a mouth!
Mouth: You people have no imagination!
然后一剑刺了过去
看到种种超能力，有点得道者天助之的味道，不过更多的是想，
这就是西方人的西游记嘛 |
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H****y
发帖数: 2992 | 32 假设我们现在处于公元前四世纪，有人跟你说，我们这个地球，甚至连太阳系，都是银
河系的一个小不点儿；宇宙中像我们银河系这样的，又至少有几百个billions。那你的
反应可能只有一个字：“啊？”或者四个字：“你在说啥？”然而就在那个时候，佛祖
释迦摩尼就是这样教弟子的。一千个我们所在的世界，称作小千世界；一千个小千世界
，构成中千世界；同类推出的大千世界，一共有多少呢？有“恒河沙数”个。多得像印
度恒河里的沙子一样数都数不清。
如果你是老师，整天抱怨学生难教，那你就想像一下当年佛祖教学生的难度吧！在宏观
方面，没有天文望远镜来证明自己的话。微观方面，佛曾经说过，众生需要慈悲，因为
一杯水中，都含有数不清的生命。你说，在没有显微镜的情况下，你的学生叫：“
Prove it!”你该怎么办呢？怎么证明给他们有那么多的bacteria在一杯看似透明的水
里呢？佛唯一能依靠的就是他的性格魅力。
1. 有你有我
佛教不是受所有人欢迎的，其中一个极为重要的原因就是被认为过于悲观。比如说，“
无我”的概念，还有“空”的说法，“本来无一物”，什么都不存在，不是吗？不是的
。这里的无我，不是没有我，而是“... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 34 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 35 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 作者 挪威龙王
(1）故人音杳去不返 (2）愚盲昧昧上不来 (3）观音菩萨 教外别传 (4）如来的
法宝 (5）谁来取经 早有缘定 (6）沙悟净的痛苦 (7）恶气外露的猪头 (8）
为何狂暴如此？ (9）菩萨到底做什么事情？
（1）故人音杳去不返
第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖
作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三
乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千
丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦
落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？
因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述
说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 36 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
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f******r
发帖数: 16302 | 37 版大casact 的前生今世
小黄出生的那刻，天现五彩祥云。黄爸黄妈不禁暗喜，看这小黄鼠狼眉目清秀，天
庭饱满，难保日后不出人头地，为本族争光。遂跑去请仙姑来看。这黄仙姑非同小可，
自幼聪慧有灵根，自己摸索的修炼，竟然已然度过三次雷劫，传说中度过六次便可脱去
兽貌，化为人形。仙姑空暇之时，经常跑去山下人家，附身于一富足人家的女主人身上
，吃尽人间美食。也时常借此妇人之口，给乡民们指点下迷津，看看疑难杂症，是以在
方圆百里也是大名鼎鼎。
仙姑见到小黄，也是一声惊叹，此子有慧根，千年不遇，若修炼得法，有望修成人
形。我族不比狐族，受先天所限，得道者甚少，此子有望为本族争光。从此后，小黄便
跟着仙姑，每天辛苦修炼，不敢懈怠，跟着仙姑平安度了二次雷劫。造化弄人，第三次
雷劫时小黄平安度过，仙姑却不幸殒命，终未能修成正果。从此后小黄无人指引，只能
靠悟性自行修炼，渐渐就入了歧途。时不时的到山下的村子里偷偷鸡，摸摸狗，把人家
整锅的菜肉搬运到自己的窝里享用。不过靠着仙姑积下的福荫，却也又平安度过了两次
雷劫。
眼见着第六次雷劫就要来到，小黄不禁动了心思，如何方能避过... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 889 | 38 刚看到这个帖子。
正好和那个关于祷告的帖子相关。这位同学很坦白的介绍了自己经历的异像。无意冒犯
，这就是我另一个帖子里谈到的inward deep meditation对人脑的改变而产生的
virtual experience.
可以肯定，当是只有你”看“到了那个奇异的景象。那是你独特的经历，那一刻。因为
它发生在你的头脑里。
你在那之前，一定有经常的，intensive的， 长时间的，规律的祈祷。其实这就是基督
教的meditation.
东方传统的meditation多数有很详细的程序，比如道家的经络丹田周天，意守和意念导
引都有很详细统一的步骤，这样，修习者建立的virtual experience 就是consistent
的。本人也练习过，并有”通周天“的体验，真气冲玉枕通关的体验。呵呵，很庆幸我
觉得危险，停止了。因为这是在mess up one's head,其实挺危险的。身边有人开始随
时随地忽然开始幻听幻视，幻嗅。种种不可控制的幻觉困扰，严重的只能开始接受药物
治疗了。这也是传统所说历来修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角的原因。我现在认为，
其实所谓成仙就是练习成功可控v |
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w****r
发帖数: 17566 | 39 那根据你下面说的这些，是不是可以理解为，你认为那些修炼的时候出现的诸如身体离
开地面浮起等等的现象，其实都不是实际，而是发生在修炼者脑海中出现的幻觉？那怎
么解释有不少修佛修道的都号称见识过自己或者别人的这种经历呢？
还有为啥通周天是危险的？是因为没有好的老师在一旁提点指导吗？因为不是也有不少
看起来挺好的例子，说是因为这样的练习而在年纪一大把的时候身体和精神的状况都比
常人好吗？
东方传统的meditation多数有很详细的程序，比如道家的经络丹田周天，意守和意念导
引都有很详细统一的步骤，这样，修习者建立的virtual experience 就是consistent
的。本人也练习过，并有”通周天“的体验，真气冲玉枕通关的体验。呵呵，很庆幸我
觉得危险，停止了。因为这是在mess up one's head,其实挺危险的。身边有人开始随
时随地忽然开始幻听幻视，幻嗅。种种不可控制的幻觉困扰，严重的只能开始接受药物
治疗了。这也是传统所说历来修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角的原因。我现在认为，
其实所谓成仙就是练习成功可控virtual experience.在这个虚拟世界里，你当 |
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w****x
发帖数: 138 | 40 还是回到俺的问题：
如果我是上帝，对于一个老老实实做人，一生并无大过的人，即使他反对对我的信仰，
对上帝不屑一顾，我还是愿意以我的大能救他进天堂。我想现在大多数凡人，如果他们
有此大能的话，都会这么做。
而实际上基督徒所信的上帝，他的思想境界还不如一个现代普通人：你只要不信他，无
论你的行为怎样，统统都不能获救。
这一点，佛教比基督教好很多。地藏菩萨要挽救地狱中每一个人才愿成佛。强烈反对佛
教的韩愈，在佛教徒看来也是个级别不低的得道者。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 我认为很多教会说的反律法主义并非废弛律法主义。反律法主义就像文章开头说的，不
可以认为做到了什么就可以让神满足了。其实人不知道神的想法，所谓的让神满足，还
是人自己满足。所以很多新教教会才会反这种律法主义。耶稣当时批判法利赛人也是批
判的这种律法主义。但是反律法主义并不是说基督徒就可以完全不顾耶稣的教诲，放纵
自己。
只是说对圣经中的教导的履行要从内心出发，即使做到了也不要以得道者自居。而是把
功劳归于神。要知道自己还是罪人的地方。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 42 木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九
色云
霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。
真僚
仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉
初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不识，唯张子房知
之。
乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”或云，
居东
极大荒（“荒”原作“芦”，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚
荐真
仙时往谒，九灵金母（“母”原作“丹”，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫
，共
校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君
也。
天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶
焉。每投，一投十（说郛七引“十”作“千”）二百枭。设有入不出者，天为口醫（呼监
切）嘘（醫呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王
者，
乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。（出《仙传拾遗》。
明抄 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Wed Jan 7 00:01:36 2009) 提到:
我在这里留言来自两个愿心，1，我读这里的文章得到的体悟，想与这里的朋友分享。2
，我不知道我悟到什么层次，希望得道者印证。
先介绍一下我的背景，我以前读过《六祖坛经》，喜欢但没有体悟。读过蔡志忠的禅宗
漫画。出国前买了十几本佛经，看过几页，没有修行，看不懂。大约一年前在这个版上
读到关于禅定的文章，当时很喜欢，自己观了几天鼻息，有收获但收获不大。后来就没
有坚持，也很少来这个版。以前对修行的状态是：心向往之，而身不能至。
前两天在这个版上读到一篇到缅甸修行的文章。感觉不错，里边介绍到修行的主要方法
是径行和打坐，诸事放慢，细心体悟。我突然有了一点体悟，为什么不可以象观察风吹
树叶动一样观察我们的鼻孔的气息呢，为什么不可以象观察小松鼠跑来跑去一样观察自
己的手的动作，脚的动作甚至肚皮的微动呢，为什么不可以象观察小鸟在天上飞一样观
察我们的念头，观察我们的所有的感觉和感受呢。为什么不可以观察我们所 |
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r****n
发帖数: 7315 | 44
挺兄，缠绕我多时，阻我前行的心结，终于因你的造访而化解。无法表达我心之喜悦和
感激之情。
心之一事，我不知如何与兄谈。根据我以前所读，凡大儒高僧，得道者与伟大的文人，
无不崇尚静坐，身体力行。从中获益。以我之修行体验，我不知道还有什莫其他办法可
以去认识本心。可是，兄还未对此有些微兴趣，故而不知如何是好。
反思读书，只是在玩弄意识，和本心智慧实际并不着边。西方不乏哲思者毁在自己的思
绪中。
所以，等兄玩够了，想真正体会本心静坐时，或许可以再续此旧题。其实，主要还是小
弟未见兄真正对本心的渴求，所以无法深入探讨。恕小弟无能。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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