y******3
发帖数: 377 | 1 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（十一）明日隔山岳
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 19 09:21:02 2013, 美东)
夏福和凤竹早就看呆了，眼睁睁就见鞭子落在婉涔的背上，都一起惊呼起来。
这一鞭子下去，婉涔的后背就浸出了红，衣衫也裂了口。
夏子允不料她竟然不躲，看着冷汗涔涔、疼的瑟瑟发抖的那婉涔，一时也呆了
。家仆们这才一齐拥上去求情。夏子允呆了呆，茫然丢了鞭子落寞而去。
待他离去，下人们这才手忙脚乱的把婉涔和亚修往房里送。
众人把亚两人抬进婉涔的房间，亚修趴在贵妃椅上，婉涔趴卧在床上。两人都
见了伤，当时尚不觉得，这时被人一碰，才觉得火辣辣的疼。
下人们也不敢张扬，自是不敢请外面的大夫。好在府里的少爷都是军旅出身，
金创药之类的外伤药还是常备着的。
男仆们都在门外候着，丫鬟们多数年纪都小，看那状况抖抖索索的都不敢动手
。凤竹一瞪眼，“都是些没用的！”
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y******3
发帖数: 377 | 2 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（三十）她在这世上还有什么朋友呢
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 09:22:40 2014, 美东)
说一下发帖子的事情。
刚才看到有人抱怨满版都是我的帖子。其实我不是故意刷屏、灌水（除了伪币又没钱拿
，是吧：）。
发第一个帖子的时候问过版务是单独一贴里更新还是每章一帖子更新。版务建议每章更
新，我才每章更新的。也有人是一个贴子里更新，我看了一下，觉得那样挺不方便，别
人也没办法判断到底更新没有。
我也是业余时间写文，有家有娃的，码字的时间和速度都不能保障。要不像今天一样，
干脆两章放一个帖子里，隔天更新算了？发文就是图一乐，如果让别人感到不舒服，倒
是违背了当初的本意了。
大家有什么意见也请提出来。
888888888888888888888我是发财的分割线88888888888888888888888888
晚饭的时候婉涔一直低头不语，默默的吃了几口蔬菜，喝了一小碗汤。
夏子允看她那心事重重的样子，一笑，“婉涔，你不用担心了，通州解围了... 阅读全帖 |
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w********s
发帖数: 52 | 3 作者：海无牙
楔子 封神台前
上古混沌，于是盘古开天；天漏地倾，于是女娲以五彩石补天。然后万物滋生。上有青
天，神仙游于其中；中有大地，人界万里蛮荒；下有冥界九泉，鬼魂轮回为恶。
不知过了几世几劫，人间帝王商纣无道，喜杀戮，又亵渎于仙尊女娲娘娘，于是姜子牙
奉元始元始天尊之命下山，辅佐周王作反，直取朝歌。乱世之时，上界仙神被杀戮者不
计其数，更不说凡人界遍地荒骨。
三仙岛乃是世外逍遥之处，云霄、琼霄、碧霄三位姊妹修行于此。这三霄姊妹，同拜在
骊山老母座下。骊山老母乃是上古仙尊，传言风华绝代、秀媚无比，只是仙踪飘渺，无
人见其首尾。座下一众女弟子，也俱是风姿卓越，或逍遥仙界，道法高深，或驰骋凡人
界，尽是世代风流。其中云霄仙子最得骊山老母真传，上古尊神、三清教主之下道法第
一人，即便是金仙、天王之尊，也不敢与之逞强。虽道法高明，云霄不愿涉足是非。与
妹妹琼霄、 碧霄在三仙山一味修行，饮露食霜，乘鸾遨游。有诗赞道：“云髻双蟠道
德清，红袍白鹤顶珠缨；丝绦束定乾坤结，足下麻鞋瑞彩生。劈地开天成道行，三仙岛
内炼真形。六气叁尸俱抛尽，咫尺青鸾雕玉京。”
周王伐纣之际，天下混战，仙神征伐，杀戒大... 阅读全帖 |
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f*x
发帖数: 196 | 4 过德清
木末谁家飘渺亭
画堂临水更虚明
经过此地无相识
塔下秋云为我生
谁的诗？
李白诗，侠之大者；老杜诗，圣之时者；此人的诗，诗中的隐逸
游仙，洒落清脱。我个人认为，三人成鼎足之势，能够代表中国古
诗大半个天了。
塔下秋云为我生。。。仅此一句，千古谁复能道？当值一大白！ |
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j*********n
发帖数: 126 | 5 姜白石七绝--辑自<<白石道人诗集>>(四)
三高祠
越国霸来头已白
洛京归后梦犹惊
沉思只羡天随子
蓑笠寒江过一生
过桐庐
横看山色仰看云
十幅风帆不藉人
记取合江江畔树
他年此处好垂纶
登鸟石寺观张魏公刘安成岳武穆留题刘云侍儿意真奉命题记
诸老凋零极可哀
尚留名字压崔嵬
刘郎可是疏文墨
几点胭脂[ 氵于]绿苔
过垂虹
自作新词韵最娇
小红低唱我吹箫
曲终过尽松陵路
回首烟波十四桥
访费山人
稻丛茁茁欲齐肩
杨柳[亻欺][亻欺]不蔽蝉
忽忆石头城下路
槿花斜压钓鱼船
牛渚
牛渚矶边渺渺秋
笛声吹月下中流
西风不识张京兆
画得娥眉如许愁
武康丞宅同朴翁咏牵牛
青花绿叶上疏篱
别有长条竹尾垂
老觉淡妆差有味
满身秋露立多时
朴公悼牵牛甚奇余亦作
不见青青绕竹生
西风篱落抱枯藤
道人一任空花过
愁杀山阴觅句僧
过德清二首--其一
木末谁家缥缈亭
画堂临水更虚明
经过此处无相识
塔下秋云为我生
其二
溪上佳人看客舟
舟中行客思悠悠
烟波渐远桥东去
犹见阑干一点愁
项里苔梅
旧国婆娑几树梅
将军逐鹿未归来
江东父老空相忆
枝上年年长绿苔 |
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j*********n
发帖数: 126 | 6 姜白石七绝--辑自<<白石道人诗集>>(四)
三高祠
越国霸来头已白
洛京归后梦犹惊
沉思只羡天随子
蓑笠寒江过一生
过桐庐
横看山色仰看云
十幅风帆不藉人
记取合江江畔树
他年此处好垂纶
登鸟石寺观张魏公刘安成岳武穆留题刘云侍儿意真奉命题记
诸老凋零极可哀
尚留名字压崔嵬
刘郎可是疏文墨
几点胭脂[ 氵于]绿苔
过垂虹
自作新词韵最娇
小红低唱我吹箫
曲终过尽松陵路
回首烟波十四桥
访费山人
稻丛茁茁欲齐肩
杨柳[亻欺][亻欺]不蔽蝉
忽忆石头城下路
槿花斜压钓鱼船
牛渚
牛渚矶边渺渺秋
笛声吹月下中流
西风不识张京兆
画得娥眉如许愁
武康丞宅同朴翁咏牵牛
青花绿叶上疏篱
别有长条竹尾垂
老觉淡妆差有味
满身秋露立多时
朴公悼牵牛甚奇余亦作
不见青青绕竹生
西风篱落抱枯藤
道人一任空花过
愁杀山阴觅句僧
过德清二首--其一
木末谁家缥缈亭
画堂临水更虚明
经过此处无相识
塔下秋云为我生
其二
溪上佳人看客舟
舟中行客思悠悠
烟波渐远桥东去
犹见阑干一点愁
项里苔梅
旧国婆娑几树梅
将军逐鹿未归来
江东父老空相忆
枝上年年长绿苔 |
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T******d
发帖数: 2139 | 7 跟我认识的其他女孩比(一共也没有很多)，你的审美算是独特的，比较深入，比较间接
-- 这些在我来说是好话，纯粹夸奖的意思。
姜夔的词是绝对的古典/现代颠峰，但是他的诗不特长。尤其是五绝、五律，颇有梨花
体的倾向。印象深的有“老夫不爱听”之类。你提到的2、4我原来就知道是好句。1、3
没什么印象(号称是他的粉丝，也好多年没看了)。鹦鹉那句好像是拍别人马屁的诗里的
一句，“自作词”应该是指对方的作品。
姜诗的七绝是例外，几乎和他的词一样，首首是极端赏心悦目的精品。突出的有
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过德清
木末誰家縹緲亭，畫堂臨水更虛明。經過此處無相識，塔下秋雲爲我生
龍井
年時六月海揚塵，遙見青山起白雲。聞有高僧來誦咒，巖前拋珓問龍君。
除夜自石湖歸苕溪
細草穿沙雪半銷，吳宮煙冷水迢迢。梅花竹裏無人見，一夜吹香過石橋。
黃帽傳呼睡不成，投篙細細激流冰。分明舊泊江南岸，舟尾春風颭客燈。
三生定是陸天隨，又向吳松作客歸。已拚新年舟上過，倩人和雪洗征衣。
笠澤茫茫雁影微，玉峰重疉護雲衣。長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。
桑閒篝火卻宜蠶，風土相傳我未諳。但得明年少行役，只裁白紵... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 8 第二天用早饭的时候就看着夏老爷子面色不好，近两年夏老爷子身体越来越差
，面色自然是差的。但今天脸上尤其的不好，向来话多的大少奶奶绣文也闷头不语，大
少爷夏子允更是连早饭都没吃，早早的去了军部。夏子凌只好匆匆喝了碗粥也随他去了。
那婉涔心里这才安定些，想着夏老爷子还是个重信守诺的人。
早饭刚过，府里一个听差的送了一个帖子来，说是楚家大小姐正月十五做寿
，府里请了申长玉申老板和祝云飞祝老板唱戏，请夏府里女眷都去听戏，也算过个元宵。
夏老爷子看着帖子，手里的茶盏往桌上一放，力道大了些，框框当当的一声，
众人都吓的低了头不敢言语。
夏老爷子就算再生气，也不能薄了楚家的面子。
正月十五这天，一家人先吃了团圆饭。傍晚时分，嘱咐了绣文，带着婉涔、孙
少爷亚修正要出门，听差的就过来报。说是知道绣文少奶奶苦冬，楚家派了新添的美国
车来接。
绣文见娘家给足了面子，自是心下欢喜，又碍着老爷子的面不敢表现出来，就
推脱着要随婉涔乘马车。婉涔也知道这个大少奶奶是好面子的人，自然要给些人情，也
没推脱... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 9 夏福和凤竹早就看呆了，眼睁睁就见鞭子落在婉涔的背上，都一起惊呼起来。
这一鞭子下去，婉涔的后背就浸出了红，衣衫也裂了口。
夏子允不料她竟然不躲，看着冷汗涔涔、疼的瑟瑟发抖的那婉涔，一时也呆了
。家仆们这才一齐拥上去求情。夏子允呆了呆，茫然丢了鞭子落寞而去。
待他离去，下人们这才手忙脚乱的把婉涔和亚修往房里送。
众人把亚两人抬进婉涔的房间，亚修趴在贵妃椅上，婉涔趴卧在床上。两人都
见了伤，当时尚不觉得，这时被人一碰，才觉得火辣辣的疼。
下人们也不敢张扬，自是不敢请外面的大夫。好在府里的少爷都是军旅出身，
金创药之类的外伤药还是常备着的。
男仆们都在门外候着，丫鬟们多数年纪都小，看那状况抖抖索索的都不敢动手
。凤竹一瞪眼，“都是些没用的！”
婉涔强打着笑，“她们都小，别吓着她们。”
凤竹咬咬牙，嗔她：“怕吓着她们，倒不怕吓着我！”小心用剪子剪开了婉涔
的衣服，给她的伤口擦血、上药。
看着翻着肉的长伤口，凤竹眼泪就往外涌，“大少爷好狠... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 10 说一下发帖子的事情。
刚才看到有人抱怨满版都是我的帖子。其实我不是故意刷屏、灌水（除了伪币又没钱拿
，是吧：）。
发第一个帖子的时候问过版务是单独一贴里更新还是每章一帖子更新。版务建议每章更
新，我才每章更新的。也有人是一个贴子里更新，我看了一下，觉得那样挺不方便，别
人也没办法判断到底更新没有。
我也是业余时间写文，有家有娃的，码字的时间和速度都不能保障。要不像今天一样，
干脆两章放一个帖子里，隔天更新算了？发文就是图一乐，如果让别人感到不舒服，倒
是违背了当初的本意了。
大家有什么意见也请提出来。
888888888888888888888我是发财的分割线88888888888888888888888888
晚饭的时候婉涔一直低头不语，默默的吃了几口蔬菜，喝了一小碗汤。
夏子允看她那心事重重的样子，一笑，“婉涔，你不用担心了，通州解围了，处理完那
边的军务，过几日子凌就回来。”
婉涔点点头，也不再多言。婉涔自在通州见到夏子凌，提起的心便放下了。
通州刚经战乱，夏子凌还要留在那里做些后备的事情。婉涔住了一晚，第二天便随了军
车回了京州。如今又是五六天没见着他。
绣文却好奇的问她，“婉... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 11 楚裕泽坐在车里燃着烟，看着四楼隐隐绰绰的身影，到后来倏的又归于黑暗。
又过了两、三个小时，也不见田茵茵出来。他不由的一笑，发动了车，往丹阑街的公馆
去。到了家，他拿起电话。稍稍有些迟疑，还是拨了出去。
楚裕泽淡淡的说：“天亮让记者去百福宫门前守着吧。有你想要的新闻。”夏子允这时
候还没有睡下，听了他的话，狡黠的笑了笑，“三公子，真要好好谢谢你了。”
“谢就不用了，无利可图的事情，我楚三也不会去做的。参谋长准备好合同就行了。”
楚裕泽挂了电话，心里突然就觉得一空。她现在在哪里呢？她又怎么样了呢？
楚裕泽晚上睡的很浅，天没亮就起了，匆匆去了夏府。到了夏府门口又迟疑了一阵，坐
在车里吸了几根烟，等天放亮了才去拍门。
门房听差的看到是他，客气的把他让进门里。家里除了早起的佣人，并没有其他的人。
四周安静的让他能听到自己的心跳声。他坐在客厅等婉涔出来，结果却等来了凤竹。
楚裕泽问起婉涔，凤竹四下里看了看，拉他到一边，小声说：“前天夜里二爷带了小姐
出门，我那天晚上没睡好，所以听到两人说话，偷偷在门缝里瞧见的。本来以为昨天应
该回来的，结果两个人到现在也没回来。”
凤竹隐隐觉得发生了什么，她觉得是... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 12 她穿着青莲色的薄纱荷叶边裙子，入夜有些许凉意，披着一块爱尔兰细绒薄披肩。捧着
酒，穿庭过院的到了后角门。果然一路上都没遇上什么人。
远远看一点光明明灭灭，像夜里开出的橙色的花，是那世尧在靠在墙边抽烟。见她来了
，丢了烟头踩灭。
婉涔一手拎起酒瓶，冲他扬了扬，努力笑的轻松。唇边笑意，带着悄然避人耳目后后成
功后顽皮的得意。
那酒被一点夜色穿透，闪着神秘的琥珀色，仿佛是提着一双蒙了尘的金缕鞋。蓦然想起
一首词，花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！ 衩袜步香阶，手提金缕鞋。。。。。。
然后猛然间又觉荒唐到好笑，他是拿自己的姑姑比做小周后么！
婉涔四下看看，虽然是没看到人影，还是忍不住再问一句：“没人了吧？”她没待他回
答，径直走到了角门处，手顿了顿，推开了门。眼前是一片浑沌的黑暗。
微弱而漫长的“支呀”一声，更是提醒了他，想要劝她还是回去吧。婉涔心里跳着，并
且有些害怕了。转身捉住了他的袖子，拉着他往里走去。
这时候月亮影在云层里，一切都是暗的不真实。
走过宽阔的庭院，婉涔看到一棵西府海棠。走近了些，树上果子青里才微微透出一点红
。那世尧“咦”了一声。
婉涔回头看他，“怎么？”
他摇摇头，“什么... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 13 婉涔跑进房间把门栓上。从口袋里取出那卷纸。心头还在扑通扑通的急速跳着。
借着灯光，将纸展开，快速的将上头的字浏览一遍。她以为自己怕是眼花了，又将信将
疑地一个字一个字又看了一遍。
脸上被酒精裹烫的红渐渐变了白色。手紧紧攥着，也止不住浑身的战抖。怎么是这样，
怎么是这样！她心里想过千千万万种的可能，就是没想到她的母亲会骗她！
先前叫金姐劝自己逃走，现在又说是自愿留下，与旁人无关，还叫她拿一半的金子给他。
婉涔反反复复又看了几回，千真万确是母亲的字体。那个地方，除非她，又有谁知道？
怕真如她自己信里所言，“本不想说，于心难安。留信于此，待天意定。”
可信里若是真的，这算什么？留一封道歉信，就打发了自己么？母亲向来流丽的小楷，
如今落在眼里没来由的刮她的心。
她从来不抱怨母亲什么，即便是让她无异于幼年失估，叫她少年抑郁，她也还是感激母
亲的养育之恩。
她记得父亲说过最重的一句话，“你怎么可以只顾自己！”那时候她不明白，到现在她
是真的明白了。母亲这一辈子，最爱的哪里是父亲，她最爱的不过就是她自己！
乳白色信笺，在姜黄色的灯光下头居然也刺的她双眼不能直视。移开目光，一抬眼的功
夫望见红木大衣橱... 阅读全帖 |
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g******u
发帖数: 3060 | 14 午后无事,偶读族中先贤俞公曲园先生所做<<春在堂随笔>>一书.初阅其文,以其为学问
显达,博古通今,晓畅世事之人,而实乃一老冬烘也.奈何俞姓人才不显,以吾祖父经天纬
世之才,名讳亦取师法此人之意,曲园公泉下有知,当忘形也.
曲园先生原籍浙江德清,与吾族诸暨俞氏相去不过百里.吾幼在襁褓时,族中男丁不兴,乃
有数十老妪自原籍来看视,所携中药近百种,将吾吃坏,数年间每旬日即适医数次,古人曰
不为良相,即为良医;乃未有为良病号之誉. 中学时族中寄来<<诸暨俞氏>>家谱一份,逾
千页.余虽为男丁,奈何其时未入大学,又不得入党,竟未入册.其印象如此.
曲园先生名冠当时,文中有奇识奇趣.后辈暂以"海上养鱼生"为号评点一二,亦有裴松之,
金圣叹之冒犯先人之乐也.
1.
孙公, 公名家球, 字竹孙。娶于戴氏, 乃先君子中表妹。而吾兄壬甫, 又公之婿也。故
余少时即读书公家。一日, 公与余共饭, 誉之不啻口出。时公有兄子在旁, 和之曰: “
两俞难兄难弟, 他日显达, 可操券也。” 公正色曰:“尔勿草草, 若小俞者, 岂独簪
缨中人邪? 乃当代之传人也。” 余时方治举子业, 为八股文字, 惧不中绳墨, 了... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 15 答唐崇荣弟兄书
________________________________________
唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 16 憨山大师参学悟道记
宋明剑
一、寺庙启蒙
大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于
明世宗嘉靖二十五年十月十二日。
大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家
。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为
“和尚”。
大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历
了叔叔病故。从此在幼小的心灵中便存下了“生从何来？死归何处”
一大疑团。
九岁时，在寺庙中读书，有幸得阅《观音经》，不久就能背诵。
十二岁入报恩寺，依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子
百家、古文词赋等。
大师十九岁那一年，在寺中阅《中峰广录》一书，心中产生了强烈共
鸣，立即决定正式出家。祈请西林大和尚披剃之后，将过去所习古文
、
词赋等付之一炬，立志从此专意参究一事。
二、法堂炼磨
大师刚开始习禅时，由于尚未得参究要领，故久无消息。乃专心念佛
，日夜不断，净念相续，不久即有感应。一天晚上，梦见阿弥陀佛现
身，立于空中，相好光明，了了分明。大师行接足礼，并祈求见观世
音、大势至菩萨。愿毕即见二菩萨现半身……自从梦中现此瑞相之后
，
大师时时都感到三圣炳 |
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g**r
发帖数: 425 | 17 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
通议卷第六
唐天竺沙门般剌密帝译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子清河房融笔受
明南岳沙门憨山释德清述
二观音耳根圆证分三
初述观行所由
尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。忆念我昔无数
恒河沙劫。於时有佛出现於世名观世音。我於彼佛发菩提心。彼佛教
我从闻思修入三摩地
二述根获圆通分三
初此根初解先证人空分二
初亡前尘
初於闻中入流亡所。所入既寂动静二相了然不生
二尽内根
如是渐增。闻所闻尽
二空性圆明以证法空分二
初遣观智
尽闻不住觉所觉空
次遣重空
空觉极圆空所空灭
三俱空不生顿证一心
生灭既灭寂灭现前
三述入流成正觉分二
初总显顿超十地
忽然超越世出世间。十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心
。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲
仰
议曰。此观音耳根圆证也。於音言观则已不用耳闻矣。所师之佛名
观音者显法有所本也。从闻思修者谓从闻中思而修之也。初於 |
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m****a
发帖数: 97 | 18 发信人: zerostate (零态), 信区: Wisdom
标 题: 憨山大师参学悟道记（一）
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Mar 24 12:21:01 2002)
憨山大师参学悟道记（一）
本文编号：215 加入日期：2000-12-16
一.寺庙启蒙
大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉
靖二
十五年十月十二日。
大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病
即痊
愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。
大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了叔叔病
故。
从此在幼小的心灵中便存下了“生从何来？死归何处”一大疑团。
九岁时，在寺庙中读书，有幸得阅《观音经》，不久就能背诵。
十二岁入报恩寺，依西林大和尚学习佛教诸经典及四书、五经、诸子百家、古
文词
赋等。
大师十九岁那一年，在寺中阅《中峰广录》一书，心中产生了强烈共鸣，立即
决定
正式出家。祈请西林大和尚披剃之后，将过去所习古文、词赋等付之一炬，立志从
此专
意参究一事 |
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g**r
发帖数: 425 | 19 大方广佛华严经纲要卷第一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
初标部类品会
此经按西域记。说有二部。上部有十三大千世界微尘数偈。一四天下微尘数品。中部有四
十九万八千八百偈。一千二百品。下本有十万偈。四十八品。龙树菩萨入龙宫。见上中二
部。非凡夫心力能持。遂记下本流通人间。今传来此方者八十卷三十九品。以经来未尽。
故所行者为略本耳。然此经乃我卢舍那佛初成正觉。于菩提场称性所演。一时顿说。周遍
法界。故部类之多寡。第随见闻有异。今说此经之处有七。其会有九。其品有三十九。所
诠之义。统四法界。摄五周六位因果。清凉疏以信解行证四分科释全经。七处九会三十九
品者：
初会菩提场。普贤菩萨说毗卢遮那如来依正因果法门。自第一卷至十一卷。共六品经。六
品者：世主妙严品 如来现相品 普贤三昧品 世界成就品 华藏世界品 毗卢遮那品。
二会普光明殿。文殊师利菩萨说十信等法门。自十二卷至十五卷。共六品经。六品者：如
来名号品 四圣谛品 光明觉品 菩萨问明品 净行品 贤首品。
三会忉利天宫。法慧菩萨说十住等法门。自十六卷至十八卷。共六 |
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发帖数: 425 | 20 大方广佛华严经纲要卷第二
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之二
众海叹德为别序
上众海云集。此下别序发起此经之由致。故诸天神王各各叹具佛一解脱。前则十人共具一
德为总。此下各个别具一解脱者以明别义。总别圆融共成一毗卢果体。故通一品。其列众
始菩萨终妙焰海天王。今叹德乃从末后妙焰海起终至菩萨。以表总别始终共圆成一果体故
。其诸天神王各说偈赞。亦随所证法门。经义自明。从妙焰海起至月天子。
尔时如来道场众海悉已云集。无边品类周匝遍满。形色部从各各差别。随所来方亲近世尊
一心瞻仰。此诸众会。已离一切烦恼心垢及其余习。摧重障山见佛无碍。如是皆以毗卢遮
那如来。往昔之时于劫海中修菩萨行。以四摄事而曾摄受。一一佛所种善根时。皆已善摄
种种方便教化成熟。令其安立一切智道。种无量善获众大福。悉已入于方便愿海。所行之
行具足清净。于出离道已能善出。常见于佛分明照了。以胜解力。入于如来功德大海。得
于诸佛解脱之门游戏神通。所谓妙焰海大自在天王得法界虚空界寂静方便力解脱门。自在
名称光天王得普观一切法悉自在解脱门。清净功德眼天王得知一 |
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发帖数: 425 | 21 大方广佛华严经纲要卷第三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之三
复次持国乾闼婆王得自在方便摄一切众生解脱门。树光乾闼婆王得普见一切功德庄严解脱
门。净目乾闼婆王得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门。华冠乾闼婆王得永断一切众生
邪见惑解脱门。喜步普音乾闼婆王得如云广布普荫泽一切众生解脱门。乐摇动美目乾闼婆
王得现广大妙好身令一切获安乐解脱门。妙音师子幢乾闼婆王得普散十方一切大名称宝解
脱门。普放宝光明乾闼婆王得现一切大欢喜光明清净身解脱门。金刚树华幢乾闼婆王得普
滋荣一切树令见者欢喜解脱门。普现庄严乾闼婆王得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。
尔时持国乾闼婆王承佛威力。普观一切乾闼婆众。而说颂言
诸佛境界无量门 一切众生莫能入
善逝如空性清净 普为世间开正道
如来一一毛孔中 功德大海皆充满
一切世间咸利乐 此树光王所能见
世间广大忧苦海 佛能消竭悉无余
如来慈愍多方便 净目于此能深解
十方刹海无有边 佛以智光咸照耀
普使涤除邪恶见 此树光王所入门
佛于往昔无量劫 修习大慈方便行
一切世间咸慰安 此 |
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发帖数: 425 | 22 大方广佛华严经纲要卷第四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之四
复次普光焰藏主火神得悉除一切世间暗解脱门。普集光幢主火神得能息一切众生诸惑漂流
热恼苦解脱门。大光遍照主火神得无动福力大悲藏解脱门。众妙宫殿主火神得观如来神通
力示现无边际解脱门。无尽光髻主火神得光明照耀无边虚空界解脱门。种种焰眼主火神得
种种福庄严寂静光解脱门。十方宫殿如须弥山主火神得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。
威光自在主火神得自在开悟一切世间解脱门。光照十方主火神得永破一切愚痴执着见解脱
门。雷音电光主火神得成就一切愿力大震吼解脱门。尔时普光焰藏主火神承佛威力。普观
一切主火神众。而说颂言
汝观如来精进力 广大亿劫不思议
为利众生现世间 所有暗障皆令灭
众生愚痴起诸见 烦恼如流及火然
导师方便悉灭除 普集光幢于此悟
福德如空无有尽 求其边际不可得
此佛大悲无动力 光照悟入心生喜
我观如来之所行 经于劫海无边际
如是示现神通力 众妙宫神所了知
亿劫修成不可思 求其边际莫能知
演法实相令欢喜 无尽光神所观见
十方所有广大众 |
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发帖数: 425 | 23 大方广佛华严经纲要卷第五
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
世主妙严品第一之五
复次普贤菩萨摩诃萨入不思议解脱门方便海。入如来功德海。所谓有解脱门名严净一切佛
国土调伏众生令究竟出离。有解脱门名普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门名安立
一切菩萨地诸大愿海。有解脱门名普现法界微尘数无量身。有解脱门名演说遍一切国土不
可思议数差别名。有解脱门名一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门名一念中现
三世劫成坏事。有解脱门名示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门名能以神通力化现
种种身遍无边法界。有解脱门名显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。尔时普贤
菩萨摩诃萨以自功德。复承如来威神之力。普观一切众会海已。即说颂言
佛所庄严广大刹 等于一切微尘数
清净佛子悉满中 雨不思议最妙法
如于此会见佛坐 一切尘中悉如是
佛身无去亦无来 所有国土皆明现
显示菩萨所修行 无量趣地诸方便
及说难思真实理 令诸佛子入法界
出生化佛如尘数 普应群生心所欲
入深法界方便门 广大无边悉开演
如来名号等世间 十方国土悉充遍
一切方便 |
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发帖数: 425 | 24 大方广佛华严经纲要卷第六
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
如来现相品第二
此品以下正宗分。以举果劝乐生信分。有六品经。初教起因缘一品已竟。次说法仪式有二
品。兹一品来也。是当分方便。先现相为远方便。后三昧品为近方便。今初一品有六段。
一众海同请。二光召有缘。三所召云奔。四现瑞表说。五称扬佛德。六结通无尽。言品名
现相者。所现之相有五。一现面门光相召十方众。二现眉间光相示说法主。三震动刹网以
警群机。四佛前现花表说依果。五白毫出众表教从佛流。有此五相。故以为名。
尔时诸菩萨及一切世间主作是思惟。
此下海众已集。皆悉佛境。故同念请。其请有二。初长行海众念请。次偈颂供声偈请。通
请有四十句问。
云何是诸佛地。云何是诸佛境界。云何是诸佛加持。云何是诸佛所行。云何是诸佛力。云
何是诸佛无所畏。云何是诸佛三昧。云何是诸佛神通。云何是诸佛自在。云何是诸佛无能
摄取。
此十句问佛德用圆备。
云何是诸佛眼。云何是诸佛耳。云何是诸佛鼻。云何是诸佛舌。云何是诸佛身。云何是诸
佛意。云何是诸佛身光。云何是诸佛光明。云何是诸佛声。云何是诸佛智。唯愿世 |
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发帖数: 425 | 25 大方广佛华严经纲要卷第七
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
普贤三昧品第三
尔时普贤菩萨摩诃萨。于如来前坐莲华藏师子之座。承佛神力。入于三昧。此三昧名一切
诸佛毗卢遮那如来藏身。普入一切佛平等性。能于法界示众影像。广大无碍同于虚空。法
界海旋靡不随入。出生一切诸三昧法。普能包纳十方法界。三世诸佛智光明海皆从此生。
十方所有诸安立海悉能示现。含藏一切佛力解脱诸菩萨智。能令一切国土微尘普能容受无
边法界。成就一切佛功德海。显示如来诸大愿海。一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝。
如此世界中普贤菩萨于世尊前入此三昧。如是尽法界虚空界十方三世微细无碍广大光明佛
眼所见佛力能到佛身所现一切国土。及此国土所有微尘。一一尘中。有世界海微尘数佛刹
。一一刹中。有世界海微尘数诸佛。一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨。皆亦入此一切诸
佛毗卢遮那如来藏身三昧。尔时一一普贤菩萨。皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同
声赞言。善哉善哉。善男子。汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子。此是
十方一切诸佛共加于汝。以毗卢遮那如来本愿力故。亦以汝修一切诸佛行 |
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发帖数: 425 | 26 大方广佛华严经纲要卷第八
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
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明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
华藏世界品第五之一
此品来意。前品通明诸佛刹海。今此别明本师所依果。答世界海问。故次来也。梵本具云
华藏庄严严具世界海遍清静功德海光明品。译人嫌繁。乃今太略。应云莲花藏庄严世界海
品。谓莲花含子之处目之曰藏。今刹种及刹为大莲花之所含藏。故云华藏。其中一一境界
皆有刹海尘数清静功德。故曰庄严。世界深广目之为海。然此世界海略举二因。一约众生
如来藏识。即是香海。故楞伽云藏识海。亦法性海。依无住本是为风轮。亦妄想风。于此
海中有因果相。恒沙性德即是正因之花。世出世间未来果法悉皆含摄。故名为藏。若以法
性为海。心即是花。含藏亦尔。然此藏识相分之中。半为外器。不执受故。半为内身。执
为自性。生觉受故。二约诸佛。谓以大愿风持大悲海。生无边行华。含藏二利染净果法。
重叠无碍。故所感刹相状如之。是以出现中。多将世界以喻佛德
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。此华藏庄严世界海。是毗卢遮那如来往昔于世界海微
尘数劫修菩萨行时。一一劫中。亲近世界海微尘数佛。一一佛所。净修世界海微尘数大愿
之 |
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发帖数: 425 | 27 大方广佛华严经纲要卷第九
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
华藏世界品第五之二
上明华藏中央之刹种以为主刹。次下明十方右绕之伴刹。乃右旋十海。即绕处中之海。有
其十
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。此无边妙华光香水海东。次有香水海名离垢焰藏。出
大莲华名一切香摩尼王妙庄严。有世界种而住其上。名遍照刹旋。以菩萨行吼音为体。此
中最下方。有世界名宫殿庄严幢。其形四方。依一切宝庄严海住。莲华光网云弥覆其上。
佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号眉间光遍照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名德
华藏。其形周圆。依一切宝华蕊海住。真珠幢师子座云弥覆其上。二佛刹微尘数世界围绕
。佛号一切无边法海慧。此上过佛刹微尘数世界。有世界名善变化妙香轮。形如金刚。依
一切宝庄严铃网海住。种种庄严圆光云弥覆其上。三佛刹微尘数世界围绕。佛号功德相光
明普照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙色光明。其状犹如摩尼宝轮。依无边色宝香
水海住。普光明真珠楼阁云弥覆其上。四佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号善眷属出
兴遍照。此上过佛刹微尘数世界。有世界名善盖覆。状如莲华 |
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发帖数: 425 | 28 大方广佛华严经纲要卷第十
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
此下总明上卷所列十海之外亦各有所管十海。其中一海又各管不可说佛刹微尘数。现文但
各说十。即为百海。亦各有刹种。及所持之刹。其布列从内至外。故末后但结指最近轮围
山一海中有刹种。亦二十重。是则举外该内。是知内列十海亦各各为刹种。今以一该余者
译人省文耳。如下所列十海。皆依前内离垢焰藏等十海鳞次列去。但记内海之名。其文居
然易了
华藏世界品第五之三
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。彼离垢焰藏香水海东次有香水海名变化微妙身。此海
中有世界种名善布差别方。次有香水海名金刚眼幢。世界种名庄严法界桥。次有香水海名
种种莲华妙庄严。世界种名恒出十方变化。次有香水海名无间宝王轮。世界种名宝莲华茎
密云。次有香水海名妙香焰普庄严。世界种名毗卢遮那变化行。次有香水海名宝末阎浮幢
。世界种名诸佛护念境界。次有香水海名一切色炽然光。世界种名最胜光遍照。次有香水
海名一切庄严具境界。世界种名宝焰灯。如是等不可说佛刹微尘数香水海。其最近轮围山
香水海名玻璃地。世界种名常放光明。以世界海清净劫音声 |
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发帖数: 425 | 29 大方广佛华严经纲要卷第十一
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
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明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
毗卢遮那品第六
此品来意者。前品明此因之果。今辨前之因。答前因问。故次来也。因是果人之因。故标
果称。若不以人取法。知是谁因。前品初言毗卢遮那旷劫修因之所严净。今方显修因之事
。释名者略云光明遍照。广如前释。三宗趣者。明因果广大为宗。证成前果为趣
此下经文序毗卢遮那如来往昔修因之时及处。并所遇佛。先显其时
尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。乃往古世过世界微尘数劫。复倍是数
此一品分三段。初总明本事之时。次有世界下。别显本事之处。三彼胜音世界最初劫中下
别显时中本事。今初时。言复倍是数者。即倍佛刹微尘数劫也
有世界海名普门净光明。此世界海中。有世界名胜音。依摩尼华网海住。须弥山微尘数世
界而为眷属。其形正圆。其地具有无量庄严。三百重众宝树轮围山所共围绕。一切宝云而
覆其上。清净无垢光明照耀城邑宫殿如须弥山。衣服饮食随念而至。其劫名曰种种庄严
此明处。初一句总明刹海。次此世界下别指一刹。其劫名曰种种庄严。明刹中之时。立此
处此时为修因之始
诸佛子。彼胜音世界中。有香水海名 |
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发帖数: 425 | 30 大方广佛华严经纲要卷第十三
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
光明觉品第九
此品来意自有其十。一答前所依果问。二为广名号品。总别多端故。正广种种观察。是意
业故。三者即说十信之体性故。如下三会将说正位皆有偈赞。此其类也。四显实遍故。前
但佛名遍。此显身遍。四谛即实之权遍。此即权之实遍。五显验故。上二品言遍。众目未
睹。今光示遍相故。六显总遍故。前但名谛别遍。今此一会。即遍法界。一一皆悉同时同
处同众同说同遍故。七显圆遍故。前显差别。一切方能遍一切。今显无差别。一切即圆融
遍一切故。八与下经为其则故。谓下经结通云遍一切者。皆如此辨。以如来一乘圆教于须
弥山等一类世界。施化分齐皆若此故。九示前神通相故。上云现通。如何现耶。一会不动
遍法界故。十为理事俱无障碍。令舍执从法故。此意虽通。在文偏显。有上诸义故此品来
也。二释品名者。光明体也。觉者用也。先有身智二光。觉有知觉觉悟。又光有能照所照
。觉有能觉所觉。如来放身光照事法界。令菩萨觉知见事法界。文殊演智光双照理事。令
众觉悟法之法相。良以事理俱融。唯一无碍境故。得一事即遍无边。而不 |
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发帖数: 425 | 31 大方广佛华严经纲要卷第十四
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
净行品第十一
此品来意者。夫欲阶妙位必资胜行。有解无行虚废多闻故。故前品明解。此品辨行。又前
明入理观行。今辨随事所行。又前行此愿。并义次第。故次来也。释名者。谓三业随事历
缘名为所行。巧愿防非离过成德。名为清静。又悲智双行名为所行。行越凡小。故称清静
。以二乘无漏不能兼利。非真净故。得斯意者。举足下足尽文殊心。见闻觉知皆普贤行。
文殊心故心无浊乱。普贤行故是佛往修。诸佛菩萨同所行也。所行即净持业释也。三宗趣
者。以随事巧愿防心不散。增长菩萨悲智大行为宗。成就普贤实德为趣。经文就所历事中
。始自出家。终于卧觉。皆事行也。触境不迷。善达事理智行也。双达事理即事理无碍行
也。以愿导智不滞自利。大悲行也。上二不二悲智无碍行也。遇违顺境心不驰散止行也。
智不沉没观行也。即止观双运行也。又对于事境善了邪正当愿众生。皆假观也。知身空寂
心无染着空观也。见理如实中观也。或先空后假。或先假后空。或一或二。或一念顿具。
斯为妙达三谛观之行也。又所造成行皆施众生。不起二乘之心。安忍强软 |
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发帖数: 4048 | 32 又读了一遍, 感慨万千, 帖在这里和大家分享.
一、出家前的生活
憨山法师（1546—1623）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳
彦高，母亲洪氏。
母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱
了起来，从此以后就怀了孕。
到了明世宗嘉靖二十五年（公元1546年）十月十二日的半夜，就诞生了一位白色双层胞
衣的胎儿。当剥去胞衣洗濯时，整个室内充溢着异常的香气，这似乎预告中国将有一位
巨人出来重振佛教宗风了。
父母为这奇异的婴儿取名为大美。好事多磨，这位婴儿走进人间后并不顺利。第二年，
当大美周岁时，生了一场严重的风疾，病得几乎死去。慈爱的母亲见医药无效，就在观
音大士前至诚祈祷，并许下愿说：“观音大士啊，如能使我儿大美重病痊愈，我就让他
长大后出家为僧，住持正法，来报答菩萨的大恩！”过了几天，病果然痊愈了。为了使
大美的生活顺利，母亲又把他的名字寄托在村中的长寿寺里，并改乳名大美，称为和尚
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发帖数: 9433 | 33 章艺斋鉴宰德清时，虽怀古为高，尤喜筵客，然饮多不取诸市，恐旁缘而扰人。一日往
返之，适有蝗
不入境之处，留以晚酌数杯，命左右造玉井饭，甚香。美法削藕截作块，采新莲子去皮
，候饭少沸投
之，如盦饭法盖，取太华峰头「玉井莲开花，十丈藕如船」之句。昔有藕诗云：「一弯
西子臂，九窍
比干心，今杭都范堰，经进斗星藕。」大孔七、小孔二，果有九窍，因笔及之。 |
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t********n
发帖数: 571 | 34 憨山德清
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。
从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。
老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。
人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔坠地狱，公平正直进天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑同戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 二、悟后之师友
由于汉月自修悟道与汾阳「三玄三要」偈和惠洪〈临济宗旨〉有密切的关系，故汉月于
此自是有一份异于常人的感动，[15] 也是这份特殊的因缘，导致汉月在师友交游方面
，似乎是在其寻求「宗旨」相契的动机之下，作为抉择师承的考虑前提。以下就其与宗
派之外的尊宿憨山德清（1546～1623）、曹洞宗湛然圆澄（1561～1626）和临济宗密云
三人之间来往经过，试作阐述。
（一）与憨山之交往
被后人称为「明末四大师」[16] 之一的憨山，于万历四十四年（1616），因欲赴紫柏
（1543～1603）在径山寂照庵的葬礼，才由南岳走向东南。 [17] 因此机缘，万历四
十五年（1617），当憨山自双径抵虞山时，汉月迎请其至三峰为门人讲说《梵网经菩萨
戒》。 [18] 这是汉月与憨山往来的开始。后来，憨山亦曾以爱护后学之立场，就汉
月所提的抉择「如来禅」与「祖师禅」一事，致书讨论。 [19] 甚且函邀汉月入住庐
山归宗寺，汉月虽因钱谦益（1582～1664）以书坚决劝留而辞，[20] 但真正原因，或
许如〈行状〉之记载云：
师（汉月）曰：此老固菩萨人也，吾所欲嗣者临济儿孙，何可因彼盛名更吾 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 汉传佛教
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漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 37 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 永 宝 比丘尼
永宝，俗姓罗，浙江黄岩县人。母陈氏，梦见观世音菩萨抱一女孩与之，且云：‘此女
大有善根，必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁，母为送黄岩优钵罗庵，投式东老师太
剃发，法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动，随众早晚功课外，专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林，后受时局影响，遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵，及缨络河头定
香庵，十年后，至上海成都北路九六一弄四号，建定心庵。栖心净土，念佛不辍。待人
接物，慈悲为怀。戒律谨严，驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切，惟嘱：‘老实念佛
，求生西方。瞥尔错过，得度无日。’云云。圆寂前七天，预知时至。对助念弟子说：
‘我已见观世音菩萨，决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚，在大众念
佛声中，安祥而逝，世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常，俗姓李，中年信佛受皈戒。五十八岁，偕女明福，住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度，受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土，昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨，预知时至，沐浴更衣，端身趺坐，手结弥陀印，持念圣号。
其女明福，劝母卧下，不久复起坐。自言：‘西方妙境已现，佛说不虚。’急念南无阿
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w****g
发帖数: 570 | 41 这儿有个简单的介绍你先看着， 回头我再找找
虚云老和尚
虚云老和尚，字古岩，又名演彻、性彻，法号德清，俗姓萧，湖南湘乡人。其父玉堂，
为泉州府幕僚。道光二十年（1840年），虚老出生于泉州府舍，自幼丧母，由庶母王氏
抚养。虚老天生厌荤腥，性情恬淡。少时曾随父送祖母、生母灵柩，回湘乡安葬，请僧
人至家作佛事，虚老得见三宝法物，心生欢喜。后随叔父到南岳进香，遍游诸刹，遂生
出家之愿。其父担心他出家，遂令他与田、谭二女结婚。结婚之日，虚老遭父禁锢，虽
与二女同居而身心无染。咸丰八年（1858），虚老出家之志已决，作《皮袋歌》一章，
留别田、谭二女，逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老和尚落发，第二年又依鼓山妙莲和尚
受具足戒。
为防止被家人追找，虚老一度隐居于山后之岩洞中，礼万佛忏。三年后，方出洞回涌泉
寺任职，为众作务，默默担承种种苦事。不久，其父病故，其庶母王氏领着田、谭二女
，亦出家为尼。为众作务期满，虚老旋奉师命，外出游方参学，足迹遍及大江南北。虚
老曾从普陀山出发，一步一拜，朝礼五台，感文殊菩萨化现。后又只身入藏地，远至缅
甸、印度、锡兰等国。其间所经历的种种艰难险阻和苦行，惊天地，泣鬼神... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 42 宣化上人：恩师虚云老和尚
虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，
爱民如子。年逾四十，膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。回府之后
，夫人果然怀孕。十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊
醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。
翌曰，来一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内有一男婴，由庶母抚育。虚老因有善根
，不喜读儒家之书，对功名视为浮云，可是对佛经颇有兴趣，年少即萌起出家修道之念
。某次逃到福州鼓山拟出家，被家人找回。其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，
杜绝其出家之念。
虚老是独生子，三叔早亡，无子，故成为“一支两不绝”的继承人。按当时风俗，可以
娶两个太大，一个是父母的媳妇，一个是叔父的媳妇。使令两支都有后代，可以延续香
烟。这是一举两得的事，一般人求之不得，可是虚老认为是苦恼事。
为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式
。此二女都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚老向二女约法三章，有夫妻之名，无
夫妻之实，保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 醒世歌译--索达吉堪布讲
标题：醒世歌。
作者：憨山大师。憨山大师（1546～1623）名德清，字澄印，号憨山。他与袾宏、真可
、智旭并称明末四大高僧，不仅精通大小乘经典，著有许多经典的注释，而且精通道教
、儒教等世间的宗派，为《道德经》、《大学》、《中庸》也撰写过注释。大师圆寂后
肉身不坏，至今仍供奉在广东南华寺 。除了撰写注释，他还造过很多论典。这次我们
学习《醒世歌》，也算是和大师结上善缘。
正文：共有十个偈颂。下面看正文。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
世间的纷扰争斗漫无边际，犹如茫茫无际的红尘白浪一样，唯有忍辱柔和才是处世的妙
方，我们应该到处随缘延续岁月，终身安分守己度时光。
从唐朝以来，汉地就有了“红尘”这个名词，据说因为当时的首都是长安，那里终日车
水马龙，飞扬的尘土在夕阳下成了红色，所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。
所谓“红尘白浪两茫茫”，这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了
达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方
就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说：“若... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 原来虚云老和尚最后的遗教只有一个字
原来虚云老和尚最后的遗教只有一个字
虚云老和尚上在云居山茅棚示寂，遗言开示：
农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷，曰：
你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。
我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保
存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。
即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。
你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保
守呢。
只有一字，曰：戒。
说毕合掌道珍重。
诸人含泪而退。
(《虚云老和尚开示录》)
虚云长老一生遍走道场，重建六大名刹古寺，承前启后光大宗门。一身肩挑中国禅
宗五家法脉，弟子门徒数以百万计。他们遍布世界各地，汇成中国禅宗奔腾不息的长河。
1840年，虚云生于泉州，出坠地，为一肉球，母大骇而亡，由庶母王氏抚养。
1850年，11岁，其父为其纳二室，一田氏族，一谭氏。是年祖母去世。
1852年，13岁，随父送祖母、生母灵柩回湖南湘乡安葬，与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十 岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 《八识规矩颂》完全是显宗。
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八识规矩通说
唐三藏法师 玄奘 集
明憨山沙门 德清 述
八识规矩者。初玄奘法师。糅成唯识论就。窥基法师。因见本论十卷。文广义幽。乃请
法师集此要义。将八识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一心所。各派本识位下。
有多寡之不同。条然不紊。故称规矩。然论虽十卷。其义尽此四十八句。包括无遗。可
谓最简最要。为一大藏教之关钥。不唯讲者不明难通教纲。即参禅之士。若不明此。亦
不知自心起灭头数。所谓 佛法之精髓也。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 49 【 以下文字转载自 MiddleSchool 讨论区,原文如下 】
发信人: pandaliu (From BJ), 信区: MiddleSchool
标 题: 北师大实验中学的学长看过来
发信站: The unknown SPACE (Sun Feb 6 08:39:48 2000), 转信
大家好.想不到这么多的人离开实验后还能念念不忘母校,
看来咱们学校的德育工作真成功.
小弟不才,是实验92-98的校友.
看来各位都是偶的前辈了.
偶有幸在校接受了众多恩师的指点
(刘德全.魏素珍.周静.张立雄.王德清.催德山.马成瑞.张继林.李光华
单大昭.夏大益.陈天敏.胡国燕.朱湘君.李艳.张锦涛.敖文燕.张宏伟.周杰.夏克若.)
相信和大家一定有交集.
学校现在修了个体育艺术综合楼,有游泳池,排球场.公安局对面的大门也翻新了.
偶在北京,大家有什么感兴趣的可以给我写信.****[email protected]
我爱实验,感谢她教会我的所有.欢迎校友们多给我来信.
P.S.(偶现在学E.E,还在考T,望大家多多指点).
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G*******d
发帖数: 40 | 50 许宝騄先生的青少年时代事
——— 俞润民先生访问记
郑忠国 杨瑛
一九九八年九月二十六日，笔者在北京市建外永安南里俞润民先生的
寓所就许宝騄先生的青少年时代的学习和生活进行了访问，现将有关
情况记述如下，仅供参考，许先生的学术成就已有不少记载，这里不
再赘述。
许、俞两家乃故家故亲。俞先生的高祖俞樾(1821-1907)是清朝大
学者，浙江德清人，道光进士，官翰林院编修，著有《春在堂全书》
二百五十卷。俞樾的二女儿嫁到许家，成了许宝騄先生的祖母(祖父
许佑申)，许先生的父亲是许引之。许先生在家排行第七，系俞润民
先生的七舅。许先生的大姐又嫁给俞平伯先生，即俞润民先生的母亲
，许俞两家是亲上加亲，按现代优生学的观点来看，是不符合优生学
原理的，值得庆幸的是在两家后代中并没有发生不幸，其后代皆学有
所成。
许家在清朝时，是杭州的望族，许家住在杭州的“横河桥”。当时皇
帝给许家赐匾“七子登科”，意为许家府上出现过七位有才学的人。
宝騄先生幼年十分聪颖，中学时代在北京汇文中学读书。汇文中学是
北京有名的中学。中学毕业之后，许先生考入燕京大学，到二年级时
转入清华大学。在考上大学时，许先生 |
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