y****w
发帖数: 39 | 1 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 2 二、世俗菩提心的修法
菩提心有两种：胜义菩提心和世俗菩提心。
其一、胜义菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有
，证悟什么呢？首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。
其二、世俗菩提心。世俗菩提心有两种：一是愿菩提心；一是行菩提心。为了度
化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而
且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。先讲愿菩提心，这是最关键的。
怎样才能产生世俗菩提心呢？在修愿菩提心以前，需要先修四无量心。四无量心
较广的修法，在很多经书和以前的五加行开示中都有谈及，故此处不再广讲，只是从总
体上略讲一下。若想广修，则慈、悲、喜、舍四无量心都要修；若想略一些，则可只修
慈无量心和悲无量心；若想最略，最简单的修法就是只修悲无量心，其他的已包含于其
中。此处只讲舍无量心和悲无量心的修法，故而属于一种简略的修法。
修法的前后，也就是三殊胜中的发心殊胜和回向殊胜，以前已讲得很详细了，此
处就无须赘言，现在便开始讲菩提心的正式修法。
修菩提心时，既不是仅仅把心平静下来，什... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 4 这些年来，广论团体有计划地由“教育”系统渗入各级政府官员、高级知识分子
、中小学教师和校长，广开各种“广论研习班”和短期“心灵成长营”，一时好奇者蜂
从，蔚为风气，对社会大众的影响至为深远。值此末法之际，各种邪说倾巢而出，正觉
教团为了救护深陷藏密邪法中的学人回归正教，也为了正法久住、续佛慧命，开演这次
的主题，对《广论》之内容作详实之辨正，祈愿您能因此而转易错误知见，趣入佛陀正
法，迈向浩瀚深广之佛菩提大道!
我们一起来探讨《菩提道次第广论》中宗喀巴对止观的错误说法。宗喀巴乃是依
无上瑜伽双身法的内涵来说止观，在《菩提道次第广论》中是隐说，而在《密宗道次第
广论》中则是明说。然而，“止观”究竟是什么意思呢？止观的自性又是如何呢？藏密
宗喀巴在“别学后二波罗蜜多”中，又是如何说奢摩他与毘钵舍那？宗喀巴所说奢摩他
与毘钵舍那为何严重违背诸佛菩萨经论所说呢？且让我们一起来探究吧!
首先说明止观之意涵。所谓止观，其实是修定之法，并非般若；在般若智慧中所
说的“止”是心得决定，“观”是观察实相法界的一切内涵，和世间禅定中的止与观是
不同的。在止观修证中，“定”是... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 5 索达吉堪布依簫平實先生著作而開示：断我见的两种勘验方法,
從堪布能依簫平實著作而開示断我见的勘验方法, 末學於此讚嘆堪布的智慧,
雖然堪布為了其宗派之名聞利養而不能公開贊許正覺同修會法義之正確性, 其世間法不
得不為之顧忌可以理解.
索达吉堪布：断我见的两种勘验方法
http://blog.fjnet.com/lychsh/200812/t20081208_95889.html
lianhuasheng的新浪博客
所谓我见，略述如下：一者，断续分别我见，即是声闻法中初果人所断之我见也。谓如
凡夫、外道之误认意识心为常住不断法者，皆属我见未断之人；或谓南传佛法中错悟二
乘菩提者，同以种种变相境界之意识心作为涅盘心者，即是声闻法中未断我见之人；或
谓大乘法中同以种种变相境界中之意识心（譬如长久安住於一念不生境界中之离念灵知
、或如前念已过後念未起中间之短暂离念灵知、或如清清楚楚明明白白的觉知心等），
作为第八识真如、如来藏者，皆是大乘法中未断我见之人也。云何谓此为我见未断之凡
夫？
谓佛於四阿含中说：“一切粗细意识皆意法为缘生。”意识是意根与法尘为缘方能出生
之法，是有生必灭之法，堕於意识... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 6 旁白：二千五百多年前，人天云集，法会庄严，释迦牟尼佛以微妙音声告诉大众：
我涅槃之后五百年，大乘佛法将开始流布，由天竺传到东北方的震旦；文殊师利菩萨长
久以来，一直住锡在震旦中国的清凉山教化大众，无量菩萨眷属追随著祂，到那时候，
将有许多善男子、善女人一起来拥护大乘佛法。
震旦即是中国，这片土地上的人世代农耕，个性纯朴敦厚，知足常乐，一切大众广
受儒家传统伦理文化熏陶，普遍知道礼义廉耻，自然向往君子德行；往往有德者登高一
呼，便能上行下效，风俗为之丕变；如是尊重有德的华夏民风，便能敬重大乘贤圣，如
实信受大乘至理，而与大乘佛法相应。
陈正源老师：由于儒家提倡孝道，使得中华民族二千多年来以孝传家，成为最重视
孝道的民族，这正好吻合了《地藏菩萨本愿经》中，孝女光目救度母亲的经教所阐扬的
孝顺心，而佛教依众生无始劫以来，除非解脱入涅槃之外，必定都是在三界六道当中，
一世又一世地流转生死的事实，进而了解到一切有情无始以来，都曾经是自己的父亲或
母亲，因而将这种对父母的孝顺心推己及人，所以在佛教出家、在家菩萨戒中，佛陀一
再耳提面命教诫弟子们，对每一个有情众生，都应该要如同自己的父亲、母... 阅读全帖 |
|
k***c
发帖数: 109 | 7 三体中的人物都并不指一个具体的人，而是指了一类人或者人性中的一部分。更多的是
讨论人类作为一个整体在面对巨变、灾难时可能的行为，以及人类社会的走向。
叶文洁 – 悲剧中的悲剧。经历的磨难磨去了她对现实的信心和希望，偶然的机会让她
成为第一个接触三体人的地球人，成为第一个地球”叛徒”，称她为叛徒也并不太合适
，和后面出现的所有拯救派一样，认为人类已经无法自救，需要三体文明这个上帝来拯
救。后面她又稀里糊涂的当上了地球三体运动组织的统帅，而且是一个傀儡，无法和三
体文明直接接触，不能真正控制组织，伊文斯只是需要这样一个傀儡作为精神领袖。杨
冬的死，对三体文明真正的了解都让叶文洁的更加悲剧，没有足够的知识，也没有足够
的力量，也没有向前走的智慧，所有的一切都是自己的一厢情愿，就像在黑暗的雨林中
疲惫的、没有经验的老年行者，这也算是那个襁褓时代地球文明的写照。
伊文斯 – 愤青，愤怒的伊文斯, 永远停在青春期的伊文斯。
杨冬为代表的自杀科学家 –离现实世界太远，纤细的理性。
汪淼 – 串起故事的人，没啥分量。开始我还因为他是猪脚…
大史 -观察力强(和汪淼的第一次会面)、脑子灵活(古筝计划，猜... 阅读全帖 |
|
w**d
发帖数: 1476 | 8 http://bbs.6park.com/bbs4/messages/46776.html
结束了与天河雪琼的一轮交欢，我有些脚软地离开，心里多少有点埋怨自己，
怎么莫名其妙又干了起来？眼前还有很多重要
事情没干，我居然在敌人的地盘上，满脑子只想着性交，眞是无可救药。 www.6park.
com
不过，这也难说，因为这本就是我的责任与工作之一，以前每次阿雪和人打
完魔法战，都会奶流如注，整个人进入母兽发情
状态，如果不设法助其平复，她会难受很久，奶水也会一直流出。
因此，不管每次战斗结束后，怎么伤、怎么累，我都要担负起责任，为阿雪
排空乳汁，与她交合，让她能够回复正常，虽然辛苦了些，却也是没办法的事，
总不能委托别人来干……
阿雪变成天河雪琼，人格有差，肉体却还是同一具，在阿雪身上会出现的状
况，天河雪琼身上也一样会出现，我该干的工作
还是得继续干，没什么可抱怨的，除此之外，离开尸龙要塞时，我胸中全是
凶戻之气，难以克制，这种状态对自身的精神
非常不好，在这种情况下，一场激烈的交媾，是洗涤戻气的好办法，这方法
不只是我用，许多武者也爱用，在拚死战斗后，
用烈酒、女体来抚慰身心。
只不... 阅读全帖 |
|
|
p*******y
发帖数: 782 | 9 大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自
己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西
方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得
瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西
方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往
生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能
见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切
众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境
界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，
作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念
成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样
的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心
现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心
是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重
的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相
现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 10 以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，关于这点就无法自圆其说了.
所以印顺法师就发明了「意识细心说」。他们说「意识细心」可以来往三世、祂能持种
，但是这跟他们所崇尚之「原始佛教」的教典却又大相冲突！因为他们所... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 从证严法师种种著作当中，很清楚的显现一件事：证严法师所认为的意识心是常
住不坏心，认为就是佛所说的无余涅槃境界中的真心。然而这个意识心却是有生灭的心
，非是佛所说本来就常住涅槃的第八识。身为出家人的证严法师，理应依照世尊圣言量
如实宣说：“意识是根尘触三法为缘而生的，意识心是生灭法。”但她却反其道而行，
在书中公然的说“意识却是不灭的”，严重违背佛陀的圣言量及理证上的现量。既然违
背世尊所说，依照 佛在四阿含所说：“妄说佛法即是谤佛、谤法”。而谤佛、谤法结
果，是成为断一切善根的一阐提人，果报极为严重啊！证严法师对此不可不知也！
接下来说明证严法师及一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是
意识心，更不是佛所说的第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未
死亡而灵魂出窍的道理，第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎
时，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种
体验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，
得以流传后世... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 13 董洁团队和潘粤明的两封声明公开后，引起了大批网友的微观，微博上有人批潘粤明“太绝情”，有人说董洁方“太护短”，双方都没讨到好。大部分人则认为，一场离婚闹成这样：真的太难看了。
潘粤明发律师函被批“太绝情”
毫不留情，出手就来狠的
在昨日潘粤明对于离婚一事发表的声明中，潘粤明直言董洁方的声明是“诋毁”，并一开始就抬出 “将跟了自己3年多的表妹给董洁做了一年多的助理，可后来不知什么原因莫名其妙地被你们排挤出局了”，让不少网友觉得潘粤明口口声声说关心妻子，其实在这时候“出手是毫不留情”，“一语双关地，就把董洁推到对立面。”
此外，潘粤明还爆出董洁转移公共财产，“家里的公共账户上只有我拍电视赚的钱，董洁的工作酬劳一年多以前就开始打回娘家了……”这一段话也被认为表面上是称自己身为男人承担家庭责任无怨无悔，但实际上已是指责董洁的“不轨行为”，确实“够绝情”。
声明最后，潘粤明除澄清“曝光的事情与我无关”外，还指董洁团队“掩耳盗铃”、“一切都是有预谋的”，此外，潘粤明还指董洁团队这么做事为名利，“你们这么放手一搏能说明什么呢?说实话这么做不聪明!名利真的这么重要可以超越爱与家庭吗?”发声明的同时，潘... 阅读全帖 |
|
s*****h
发帖数: 44903 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
guoguo914 (田木) 于 (Fri May 13 15:01:18 2016, 美东) 提到:
5/17 update: 经过与橡树的协商，决定在off season空窗期expand the scope and
extent of this post, 进行长篇连载记传体微小说《橡树》。
5/17 update 2: 经过与财政大臣太阳鱼的协商，决定按照本版一贯的奖励标准为本帖
设置每500字500伪币的奖励标准，以资鼓励。并设置橡树最爱的对赌条款：如果本贴突
破1000点击，将额外奖励500伪币，反之扣除500伪币。同时也请魔力鸟版友在买好新手
机后监督本人及时更新。
8/6 update: 精闻本版在以橡树为首太阳雨为辅的领导团伙的励精图治下，nfl空窗期
都有若干帖子上了10大，尼玛实属不易。本人之前有构思好若干章节illustrating橡树
骚包的少年和青年时期，无奈琐事缠身，没来得及付诸纸笔。索性结合之前橡树提供的
只言片语的线索，（试图）勾勒出橡树在初夜的心路历程，以飨版友... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuyongcool (小屁猫), 信区: Military
标 题: 祝贺买卖体走上康庄大道，兼谈买卖体众生相。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 21 00:38:45 2011, 美东)
几天没上，突然发现买卖体控制言论了。详情俺可能miss了细节。不过根据老将的抱怨
，从片语只字中，俺理解了个大概。
我完全赞同买卖体的做法。民主不是肆意的侮辱谩骂土共之前和现在的领导人。别人骂
你傻逼，脑残，人杂你不高兴，为啥你又对侮辱性语句毛腊肉，壁炉烤鸭等乐此不彼呢
?。
海外民运就是个joke. 老将天天以推翻土共为这辈子的意淫目标。可讽刺的是，海外这
么民主的地方，老将们连一个像样的民主团体，或者说有点素质，让人不恶心的组织都
拉不出来。俺之前已经说过，土共在100年不到的时间把中国从一个积弱贫穷的东亚病
夫拉到世界第二的高度。你什么样的缺点能抹杀，或者说掩盖了这个功绩呢？ 老将总
幻想没有土共可能会更好。不过只要脑子正常的人，除了土共，不可能有别的组织或制
度能达到土共的功绩。当然你宁愿做"民主"的狗，也不愿做... 阅读全帖 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 16 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: kzeng (寱语·无味赛百味), 信区: Literature
标 题: Re: 《三体》读后感
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 01:30:34 2011, 美东)
呵呵，也来说两句《三体》；
其实《黑暗森林》的基础框架不是“囚徒的困境”，而是“Balance of Threat"(BOT)
。囚徒的困境只是解释为什么无法达成合作，而三体和地球人之间本质上一开始只有冲
突（并且是零和的冲突）而没有合作；
BOT 其实是从 Balance of Power （均势理论）发展而来的，这个理论的提出主要是因
为核武器的出现 —— 譬如中国和苏联，苏联的核弹头是中国的若干倍，纯粹的从
power 的角度上讲中国无法和苏联构成均势，但是构不成均势无所谓，只要能构成威胁
——中国只要有二次打击毁灭苏联一次的能力就够了 —— 美国和苏联也是这样的，
所以冷战才没有变成热战。
从另一个角度讲 power 是一个中性的概念，而引入“威胁”的概念则是牵扯进来“善
恶”的解读，就好比英国拥有核武器与苏联拥有核武器对于... 阅读全帖 |
|
b****l
发帖数: 95 | 17 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: SF
标 题: 三体【3-X】（28）
发信站: 水木社区 (Thu Dec 16 10:14:26 2010), 站内
“这些都没什么意义。”智子干巴巴地说，“永恒才是一切。”
“可是隐藏者并不这么想，他们被绝对统一和过于‘完美’的十维宇宙压榨得喘不过气
来。而在后来的九维宇宙中，有越来越多的分裂的文明体认同了他们，选择了他们。他
们呼唤着更多的时间。这也是主宰最终失败的原因，不是么？他们需要时间，除了主宰
之外，一切活着的东西都需要时间。”
“可是据我所知，时间也是人类大多数悲剧的来源。如果没有时间，你和程心也不会分
离。”智子反驳说。
云天明凄楚地笑了笑：“但也不会有任何的幸福。没有我和薇薇讲故事的那一个月，没
有我和程心在湖边的那一个小时，没有我那些长达千年的瑰丽的梦境，也没有我和艾AA
在一起生活的四十多年。没有时间，也许我连自我意识都不可能有。”
“这些都是玄想，”智子不以为然地摇摇头，“即使这样，在第九维中他们已经拥有了
时间，为什么还要继续降维下去？”
“这一点也只能猜测，”云天明说，自从再生之后，他的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 18 “这是乱世，乱世懂吗？人心可真是不古了，大家都把晦气事儿往别人身上推，所以防
人之心不可无啊……跟你扯这些是我不放心，我还能待多久？以后这一摊子怕都放到你
那儿
了。”
“史队，你的病可得快考虑，上级不是安排你冬眠了吗？”
“得把事儿都安排好了吧，家里的，工作上的，就你们这样儿我能放心吗？”
“我们你尽管放心，你这病真的不能拖了，今儿早上你牙出血又止不往了。”
“没事儿，我命大，这你是知道的，冲我开的枪，臭火的就有三次。”
这时，大厅一侧的车辆已经开始鱼贯而出，史强钻进车里关上车门，当相邻的车开走后，
这辆车也开动了。史强拉上了两边的窗帘，车内有一块不透明的挡板，把后半部分与驾
驶室
隔开，这样罗辑就完全看不到车外的情况了。一路上，史强的步话机叽叽哇哇响个不停
，但罗辑听不清在说什么，史强不时简单地回应一句。
车开后不久，罗辑对史强说：“事情比你说的要复杂。”
“是啊。现在什么都变得复杂了。”史强敷衍道，仍把注意力集中到步话机上，一路上
两人再也没有说话。
路似乎很顺，车子连一次减速都投有，行驶了大约一小时后停了下来。
史强下车后示意罗辑待在车内，然后关上了车门。这时罗辑听到一阵轰鸣声... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 7941 | 19 发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: Literature
标 题: Re: 《三体》读后感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 07:54:24 2011, 美东)
2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Sep 24 14:57:54 2009, 美东) 提到:
waichi说初果远远没有现法涅槃，而上座部对此根本不认可，南传公认初果是需要体证
涅槃的，以下就是马哈希尊者的描述
========================
当一位禅修者无论从腹部的起伏，或以任何其他身、心的目标开始观察，都会发现产生
一种延续的动力，接著，观力平静、流畅，不须靠作意就绵绵不绝时。他宁静、清晰地
看著诸行的息灭，心无杂染，不论外境怎么吸引人都不为所动，或者怎么恼人也不因此
而苦。他看只是看，听只是听，嗅只是嗅，尝只是尝，触只是触，识只是识，他具足经
上所记载的六种定力，观照诸法的生灭，在禅定中时间感消失了。一旦五力──信、进
、念、定、慧平衡具足了，他将体证涅盘！
一个人体证涅盘以後，察觉他的性情和心态大为改变，整个生命脱胎换骨。
对佛、法、僧坚信不移。由於信心增强，他获得喜悦和宁静，喜乐澎湃涌现。初证涅盘
，由於极喜的缘故，尽管怎么努力也无法清楚观 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 21 四无量心的重要性
〔对治烦恼〕
四无量心有对治烦恼的功能，慈、悲、喜、舍四心，分别对治瞋恚、恼害、嫉妒、爱憎
四种烦恼，令心得到清净安乐。
〔诸善根本〕
四无量心是三乘学人由凡入圣的基础，从凡夫到声闻乘最高果位的完成，乃至佛智的圆
满都须以四无量心为根本。
〔无漏解脱〕
由于四无量心通于婆罗门的修持，早期佛陀说四无量心，是希望佛弟子依梵住而行，因
此四无量心被视为世间善法。然而，在《阿含经》中提到，四无量心又可称为无量心解
脱。如果慈、悲、喜、舍四定，与七觉支俱时而修，是可以达到无漏解脱的。
〔圆成菩萨道〕
菩萨以救济并广度一切众生为弘愿。这难行深远的大道，若没有四无量心作基础，很容
易心生退怯。菩萨因为修习四无量心，所以能将心胸开启，时时欲令众生离苦得乐，所
以可以多所饶益众生。
如果要行菩萨道，就应该深入体解慈、悲、喜、舍的意义，并在日常生活中修习，耐心
地培养，让这四者完全充满我们的身心，从「有量」的慈、悲、喜、舍心，逐渐步入「
无量」的慈、悲、喜、舍，成熟有情、庄严国土，圆成菩萨道。
〔修习的下手处〕
四无量心既然如此重要，要如何培育修习呢？可以从日常生活及禅修二方面下手，从这... 阅读全帖 |
|
S***G
发帖数: 112 | 22 听息与修心
睡前，可以用自己的耳朵听自己的呼吸 ，不是听呼吸的声音，而是听呼吸的出入， 这
是个很好的休养方法，对睡眠是很有效的 。要是醒的早了呢，千万不要动，当然，可
以稍微舒服的蠕动一下身体，继续躺着 ，一醒来，马上继续听呼吸的出入， 也不要睁
开眼睛，不要想着起来 就继续躺，舒服放松、懒洋洋的，慢慢听呼吸出入，中间也是
这样，一醒呢，就接着听气息出入。
如果嘴总爱张着，那以后呢，睡觉时，除了听气息出入外，还记得，把舌尖轻轻舔在上
齿龈处，张开不要紧，发现了呢，就再合上就可以。早上呢，一直到觉得真的醒了，有
精神了，再起来。 醒的早了，就继续听气息，不要找感觉，就是继续听出入。
以后会出现很多感觉的，不要理睬它就可以， 感觉不见了呢，是因为去注意它了，不
要注意它 ，感觉来了又走了，没什么，关键是在这个过程中，精气神得到了培养、补
充、修复、壮大。慢慢的，呼吸的频率会慢下来的，呼吸变的均匀、细微、深长、柔和
，这就是身体开始全面调理了， 这都不要追求，会自然达到的。 这个，也不光是治
疗失眠，其实这是华山睡丹的基础功夫，很有价值的。
心不静，当然是不行，要专心去听气息的出入，不要想... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
|
n**********r
发帖数: 4 | 24 凝心铸师魂 立德育新人——以习近平同志为核心的党中央关心教师队伍建设纪实
新华社北京9月9日电 题：凝心铸师魂 立德育新人——以习近平同志为核心的党
中央关心教师队伍建设纪实
新华社记者施雨岑、胡浩
一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源
源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。
党的十八大以来，习近平总书记站在党和国家事业发展薪火相传、后继有人的战略
高度，为新时代教师队伍建设指明前进方向，对教师工作提出明确要求。
一次次讲话高瞻远瞩，一声声问候温暖人心，一封封书信情真意切……在以习近平
同志为核心的党中央关怀和激励下，广大教师不负时代使命、不负人民期望，为培养更
多德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人而不懈奋斗。
（新华全媒头条·图文互动）（2）凝心铸师魂 立德育新人——以习近平同志为核心
的党中央关心教师队伍建设纪实
来自西北师范大学的实习支教生出发前在“支教专列”车厢内合影留念（3月18日
摄）。 新华社记者 陈斌 摄
尊师重教暖人心 殷殷关怀寄厚望
天高云淡，秋风送爽。金色的九月，正是收获的季节。
北京市八一学校的老师们又迎来了一... 阅读全帖 |
|
t*****n
发帖数: 362 | 25 我是个女教师，今年五十岁，居住在大陆南方某城市。在世风日下、物欲横流的当世，
教师也在污泥浊流中浸透着、污染着。是伟大慈悲的法轮大法挽救了我，健康了我的身
体，净化了我的心灵。
一、喜得大法 母子病体全得康复
我从小体弱多病，患有贫血症、眩晕症、胃病等。结婚生小孩后，又落下了风湿性关节
炎、失眠症等，上课经常无力站立，只能坐在凳子上讲课。也许由于我身体不好的缘故
，我的儿子生下来就身体素质很差。经医院检查患有过敏性鼻炎、支气管炎，还有严重
的哮喘病。由于身体抵抗力差，感冒发烧、咳嗽更是家常便饭。为了治病，整个城市的
大小医院几乎都跑遍了，也没有一家医院能根治好我们母子俩的病。我的时间和工资几
乎都耗在买药、治病上。日长天久，我感到又苦又累、身心疲惫，这样的日子真是痛苦
难熬！
同事和邻居很同情我的困境和苦处，有的建议我看中医，有的劝我上庙去求神拜佛。我
都满怀希望的东奔西跑。但几年下来，糟糕的身体却依然如故。
我生命中永远难忘的日子，一九九七年暑期的一个下午，我骑车带儿子从医院打针回来
，路过同事（法轮功学员）的家门口。她拦住我并招呼道：“唉！你真可怜，小孩又发
哮喘了？来，坐一会，我... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 26 这个略传里说了，亲见莲花生大师并获得‘大手印成就法’伏藏并建立香巴拉教法：
秋阳·创巴仁波切传奇
1987年4月，某日。
一辆外体印有醒目的藏传佛教噶玛噶举教派标志的豪华渥尔渥（Volov）中巴车急驶
在加拿大诺华 司喀西亚半岛海力菲克斯市的高速公路上。车里松松散散地只有大约十
名乘客。最前面，来自台湾的一位居士坐在黑人司机右侧的副座上，充当这一行人的行
程助理和翻译。隔过当时算得上领先技术的自动门，头排宽大舒适的座椅上，一位年长
的藏族老人正侧过头和后面一排隔着走道，穿着红色藏式袈裟的白人青年低声谈话。在
老人右后方，身披金黄色织锦坎肩的小孩子把脸紧紧地贴着车窗向外看。再后面，则是
六、七个类似打扮的沉默乘客。
“每位具格的上师都是一个传奇，但秋阳?创巴和他的上师，却是传奇中的传奇……”
“他的上师，那不就是您吗？！……啊！对不起……”不懂东方礼节的盎格鲁?撒克
逊小伙子刚打断老人的讲话，立刻就意识到自己行为的鲁莽。
“没关系，这些礼节没他们说得那么重要”，老僧人一边回头看看身后的一大群喇嘛
，一面说，“事实上，这一点也不重要。重要的是不要压抑和放纵自己的心。”
“啦唆！仁波切！（是... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 27 (经文：见楞严卷四)
议曰。此明世界相续之因也。初言因明立所以所
字当现相指世界众生等。今言世界乃唯识所变
之相分。始因迷妄有虚空依空立世界。故推觉明
之无明以对顽然之虚空而为世界生起之本。以
空晦暗中结暗为色。此正结色之始也。以世界乃
四大种正儒家所推先天之五行。谓由无明而成
四大之世界。则天地以之而位。由四大而为五行。
以生成故万物以之而育。然世界即吾人所居之
天地非别有一世界也。说者但於经中约文字以
作解。从来未有发明於目前者。故因经文乃设问
以明之。不但决二氏之疑。而吾徒亦知唯识之旨
矣。幸无厌其烦。
问云何而有风轮执持世界耶。答经云觉明空味
等。谓由迷一真法界妙明真心而为觉明之无明。
遂变灵明寂灭之真空而为无知暗昧之顽空。能
所相待明暗相倾既久而成妄想。此想鼓动心体
积虚成气充满空中遂有风相。如虚室生风又如
鼓扇生风也。积想不休而风力愈大。故曰一切世
界风力所持。又一切世间境界皆依无明妄心而
得住持。故有风轮执持世界此风大种也。
（老氏指觉明之无明为道体故曰杳杳冥冥其中有精。又以空体为
虚无大道指此风相为冲气。故专气 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 28 这不是我所谓的，这是大刘自己给人类安排的结局，我只是说我理解并认同这样的结局。
再强调一次，依照《三体》的宇宙系统，人类的灭亡是必然的，连大宇宙都得死亡，人
类怎么可能超脱其外呢？程心的功用无非加速了人类的灭亡而已。她更像是一双眼睛，
一个视角。你迁怒于她，也未免太把个人功过当回事儿了。
再说，我说程心“带着关于全人类的记忆和爱”也不是自由发挥，在程被选为面壁人一
处大刘写过这是人类自己的选择。大刘让程心走到最后，而不是逻辑、不是维德、不是
云天明，这也不是一个偶然的选择。 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 29 这不是我所谓的，这是大刘自己给人类安排的结局，我只是说我理解并认同这样的结局。
再强调一次，依照《三体》的宇宙系统，人类的灭亡是必然的，连大宇宙都得死亡，人
类怎么可能超脱其外呢？程心的功用无非加速了人类的灭亡而已。她更像是一双眼睛，
一个视角。你迁怒于她，也未免太把个人功过当回事儿了。
再说，我说程心“带着关于全人类的记忆和爱”也不是自由发挥，在程被选为面壁人一
处大刘写过这是人类自己的选择。大刘让程心走到最后，而不是逻辑、不是维德、不是
云天明，这也不是一个偶然的选择。 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 30 第二部 沙场兵
第一章 一剑东来逢叛乱 独守营门定军心
春来四月，山花乍放，林深幽静，鸟鸣啾啾。林外树前的草地上，正有几只
野兔嬉戏觅食。忽然，其中一只抬头竖起耳朵静听，另外几只也偏头侧目，跟着
便四散逃去。未久，有几个手持简陋兵器的青壮从林中深处走了出来，踏在刚刚
被野兔啃噬过的青草之上，向四周打量。其中一人如猿猴般迅捷地爬上树梢，向
远处瞭望了一会，喜悦地向下喊道：「陆二郎，这股金兵貌似过去了！」
树下被称作陆二郎的那人二十余岁年纪，眉清目秀、乍背蜂腰，打了个赤膊，
前胸后背有几处看似痊愈未久的伤疤。听到树顶那人喊话，欣喜笑道：「好！你
下来与众人先行，我返林中喊乡亲回村。」
树下另一人调笑道：「二郎喊乡亲是假，与周家小娘子厮磨才是真吧！」
陆二郎满面羞赧，强项道：「只你这泼才心内腌臜！」
众人见他脸色通红，齐发一阵哄笑，七嘴八舌指点议论。陆二郎吃不住众人
戏谑，抛下句「路上仔细些个」便一头扎回来路林中。走了一会儿，耳根热烫渐
消，心中浮起兰秀的柔情美貌，笑容浮上唇角，脚步更加快了些。
崎岖中行了顿饭工夫，又跨过一条小溪，乡民藏匿的山洞便现于眼前。陆二
郎使洞口放哨之人知会... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 31 对我来说，针对佛法修为的追求增进而言，
所作所为，有利于他人追求增进佛法修为，曰功
所作所为，有利于自己追求增进佛法修为，曰德
对其它事情，
例如 世间善事，
所作所为，有利于他人追求世间幸福生活，曰功
所作所为，有利于自己追求世间幸福生活，曰德
例如 要移民美国
所作所为，有利于他人移民美国，曰功
所作所为，有利于自己移民美国，曰德
看是针对什么事情，要先定清楚
以下很多人，很多书， 各有定义
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转: 读经和念经的功德一样吗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 21 10:21:08 2012, 美东)
要不你给大家讲讲都有哪些不同的定义？
有。
梁武帝也曾经问过这个问题，但是达摩大师曾回过：没有功德。
后人一直不甚明了，一直等到六祖慧能和尚解释之后，才有一个概念。
以下是六祖慧能和尚的解释：
造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福变为功德。
功德在法身中，不在修福。
六组慧能和尚又解释：
「见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德；自性建... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 佛经里面讲的阿赖耶识，就是大乘开悟明心的因地如来藏，只是名称不同，心体是同一
个，修到佛地还有好几个名称，异熟、无垢识、佛地真如，就是如来，心体还是同一个。
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
就是如来藏,阿赖耶识.
===
懂得這個, 和開悟無關,但至少了解這些名相倒底是在講什麼 ! |
|
发帖数: 1 | 33 有提到放下问题 这里转一篇＂如何才能真正放下＂文供参考
有人问到：如何真正的放下？
为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的
放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下
，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些
负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把它
放下；所以我们之所以要放下，是因为我们已经有所提起。
接下来，我们来想一个问题：我们怎么去体会把一件事情放下呢？这个放下是有一
些功德的。我们来举一个例子来说，比如说，假使我们拿个重物，左手拿了一个袋子，
这个袋子有十几公斤重，右手也提了一个袋子，这个袋子也有十几公斤重，在路上刚好
碰到一位好朋友，于是就开始聊天，聊啊！聊啊！时间一久，我们就会觉得我们提的重
物怎么越提越重，这时候我们就会发现，如果我们能够把这些物品放下，我们就会觉得
非常的轻松，所以这是有功德受用的。同样的，有些人在搬运公司工作，当他背著电冰
箱爬楼梯的时候，突然间碰到熟人，这个熟人跟他聊天，时间一久，他越背是越辛苦... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 35 由何晟铭、袁姗姗、杜淳、张嘉倪、孙菲菲等主演的《宫锁珠帘》随着雍伶之间的虐恋升级，在彼此小心翼翼的防备和试探中，何晟铭这个萌帝变苦情皇帝，而其主唱的片尾曲则大受欢迎，网友更是创出“佛说体”这种网络变体文学。
“雍怜恋”虐爱升级
《宫2》里的“雍怜恋”相较于《宫1》的“八川”恋，大走虐爱风格，虽然也不缺轻松欢快的“萌恋”状态，但因植根于“宫斗”所以整个基调都以“虐”来做为主题。《宫1》里“雍正”失去曾经深爱自己的“晴川”，体会到要珍惜眼前人，所以到了《宫2》的寻爱之旅里，从一开始的后宫嫔妃的心计之争里让他感叹难觅真心人的铺垫，“小正子”与“怜儿”的相遇让他因此更加珍惜和守护“怜儿”；但“雍正”与“怜儿”之间夹杂着太多人的阴谋与心计，令两人总是误会重重，昨日一番“彼此是彼此的唯一”的言论，让观众看到了这个痴情皇帝为爱守护的真心。
而根据今晚的剧情提示，两个主人公之间的虐恋更是一再升级——“怜儿”被害流产，认为是“雍正”默许，自请出宫永不相见。悲情戏码上演，何晟铭饰演的“雍正”从“萌帝”变苦情，在彼此小心翼翼的防备和试探中，相爱的人互相伤害，注定了这位四爷情路艰辛。
“佛说体”网络大热
剧中... 阅读全帖 |
|
w****r
发帖数: 17566 | 36 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Dreamer
标 题: 我靠，笑死我了，咆哮体出师表！！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 00:37:58 2011, 美东)
发信人: hsh (三胡), 信区: ChinaNews
标 题: 我靠，笑死我了，咆哮体出师表！！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 14 23:50:04 2011, 美东)
发信人: daye520 (哈哈), 信区: paladin
标 题: 我靠，笑死我了，咆哮体出师表！！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 20:40:10 2011, 美东)
发信人: lanzhu (小懒猪), 信区: Joke
标 题: 我靠，笑死我了，咆哮体出师表！！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 17:27:34 2011, 美东)
发信人: yaoailaopo (生活还要继续), 信区: Stock
标 题: 我靠，笑死我了，咆哮体出师表！... 阅读全帖 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 37 2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的个体（或以这样个体为
单元的集体）在进行价值判断时是理性而逻辑的，不存在信息完全条件下的非理性悖论
；“宇宙中物质总量保持不变”则相当于经济学中“资源有限”的最基本原理，这确保
了个体进行价值判断并作出逻辑... 阅读全帖 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 38 呵呵，也来说两句《三体》；
其实《黑暗森林》的基础框架不是“囚徒的困境”，而是“Balance of Threat"(BOT)
。囚徒的困境只是解释为什么无法达成合作，而三体和地球人之间本质上一开始只有冲
突（并且是零和的冲突）而没有合作；
BOT 其实是从 Balance of Power （均势理论）发展而来的，这个理论的提出主要是因
为核武器的出现 —— 譬如中国和苏联，苏联的核弹头是中国的若干倍，纯粹的从
power 的角度上讲中国无法和苏联构成均势，但是构不成均势无所谓，只要能构成威胁
——中国只要有二次打击毁灭苏联一次的能力就够了 —— 美国和苏联也是这样的，
所以冷战才没有变成热战。
从另一个角度讲 power 是一个中性的概念，而引入“威胁”的概念则是牵扯进来“善
恶”的解读，就好比英国拥有核武器与苏联拥有核武器对于美国而言是不同的概念，因
为英国和苏联具有不同的 identity —— 朋友与敌人。
而这个 identity 在社会学里是一个构建主义常讨论的问题 —— identity 是如何形
成的？为什么陌生人一见面（譬如地球人和三体人）会形成朋友或者敌人这样不同... 阅读全帖 |
|
a******e
发帖数: 6689 | 39 2 黑暗森林
《三体II》中的核心思想是 “宇宙黑暗森林”理论。在我看来，这一理论其实就
是“囚徒两难抉择”的放大版。
“囚徒两难抉择”是经济学博弈论中的一个经典入门案例，讲的是每个理性的人在
进行以效益最大化为目的的最优逻辑选择时，个体的理性怎样导致集体的非理性，造成
效益最劣结果的实现。“囚犯两难抉择”有两个关键前提，一是囚犯的理性逻辑思维，
即囚犯将遵循基本逻辑原理进行理性选择，换句话说，在两种可能的结果面前（比如判
刑轻重），每个囚犯都将选择最利于自己的结果并据此作出逻辑判断。另一个关键前提
是两个理性囚犯在考虑是否招供时只能各自为营，不能沟通、无法交流，故而个人利益
的实现与集体利益实现才能存在不可逾越的鸿沟，个体理性才能导致集体非理性。
具体到“宇宙黑暗森林”理论，两个“宇宙社会学”的基本公理确保了囚犯理性逻
辑思维前提的实现——“生存是文明的根本需要”假设宇宙中的个体（或以这样个体为
单元的集体）在进行价值判断时是理性而逻辑的，不存在信息完全条件下的非理性悖论
；“宇宙中物质总量保持不变”则相当于经济学中“资源有限”的最基本原理，这确保
了个体进行价值判断并作出逻辑... 阅读全帖 |
|
k***g
发帖数: 7244 | 40 呵呵，也来说两句《三体》；
其实《黑暗森林》的基础框架不是“囚徒的困境”，而是“Balance of Threat"(BOT)
。囚徒的困境只是解释为什么无法达成合作，而三体和地球人之间本质上一开始只有冲
突（并且是零和的冲突）而没有合作；
BOT 其实是从 Balance of Power （均势理论）发展而来的，这个理论的提出主要是因
为核武器的出现 —— 譬如中国和苏联，苏联的核弹头是中国的若干倍，纯粹的从
power 的角度上讲中国无法和苏联构成均势，但是构不成均势无所谓，只要能构成威胁
——中国只要有二次打击毁灭苏联一次的能力就够了 —— 美国和苏联也是这样的，
所以冷战才没有变成热战。
从另一个角度讲 power 是一个中性的概念，而引入“威胁”的概念则是牵扯进来“善
恶”的解读，就好比英国拥有核武器与苏联拥有核武器对于美国而言是不同的概念，因
为英国和苏联具有不同的 identity —— 朋友与敌人。
而这个 identity 在社会学里是一个构建主义常讨论的问题 —— identity 是如何形
成的？为什么陌生人一见面（譬如地球人和三体人）会形成朋友或者敌人这样不同... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 41 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Poetry
标 题: [龙飞凤舞] 被双行体了的姑娘
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 12:00:18 2012, 美东)
被双行体了的姑娘--都是英雄双行体惹的祸
对面台上的姑娘，
俺可只听说过十四行。
你为毛要提双行体，还是英雄的，
俺沙鼻一痒竟以为沙翁是它娘，它娘。
南洋是这样的寂凉，
中国是这样的飞黄。
不回来捞一把俺怕长沙鼻，
岂料沙鼻的鞭儿正抽在我身上。
被双行体的姑娘，
你为毛让俺后颈发凉?
我们这儿不许你中国，
你为毛不给我笑，给我笑?
冷讽吹得俺心凉，
俺不能哭也不能笑。
再也不愿意逢场，
看网上P民不砍死你熊样!
配乐：
http://m.youtube.com/?rdm=4owzg9im4&reload=3#/watch?v=hkIvPUxtr |
|
y***l
发帖数: 1371 | 42 程心的第一次选择是正确的, 如果暴露了三体和地球的位置, 结果就是最后那样, 地球
全完, 三体逃跑. 如果不是蓝色空间号乱发消息, 地球至少可以活几千万人下来.
第二次选择是因为条件不全, 那帮傻科学家居然没有猜透童话画的秘密. 大家都以为掩
体计划可以救地球, 所以不愿意起动荡了.
其实看最后三体文明那么发达了, 居然能建小宇宙, 那发二维纸片肯定也是可以的了,
所以不管怎么样, 地球都要完蛋的,歌者不动手, 三体世界最后也会动手, 他们可是明
确知道地球的情况的.
只有一个问题我没看明白, 那个黑域能不能防住二维纸片的攻击啊?
第二次 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 43 第七章 图画妖娆此间意 词曲缠绵那时心
安鸿风慎皆是一怔，继而向折翎望去。折翎微微一笑道：「议事厅前大旗三
面，正中那面便是斗大一孟。砦主尊位后所挂锦绣之上，亦是孟字当中。我虽愚
笨，却也知砦主只是提线木偶。砦主又何必如此惺惺作态？每每议事之时，砦主
眼光只在我身边巡逡。说不得那主事之人不由砦主反由我吧？砦主宽心，但听令
便是。」
王砦主知巧云即将告知折翎一切，却不知后果究竟如何。眸中精芒再不隐匿，
收笑意起身抱拳道：「既如此，小人敬候召唤便是。祝将军言到功成，得偿所愿！」
折翎笑意更浓，拱手一礼、转身便走。陆大安在身后如影随形。安鸿风慎对
视一眼，亦是紧紧跟随。未行几步，折翎停步道：「折翎身边人虽是女流，但大
节大义之处，一向不让须眉。金狗肆虐，屠我宋境，自富平至此她皆看在眼中。
下人虽做出助纣为虐、与虎谋皮之事，她心中却必定苦痛万分、恨其助残暴金、
怒其为胡人犬。今日之事，恰是拨乱反正之机。她定会与我同心坚守此处，自此
便可放开胸怀，与我再无隔阂欺瞒。还请王砦主尽速秣兵历马，以待大战！」顿
了一顿，侧头回望，痛心道：「看在她面上，只要你等全力助我守砦，前番做下
之事，我……... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 1111 | 44 至心善慧的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/zhixinshanhui
《佛祖十讯之一“拈花笑”》
--至心善慧
历史沧桑万古年，原来时间是梦幻。
宇宙无边真浩瀚，原来空间是虚幻。
万物本空能量源，妙空启动能量显。
大千世界能量变，能量高低万相脸。
千姿百态三界圆，万象不过因缘牵。
因因缘缘变变变，变化之中时间感。
时间无非业力幻，无前无后真性满。
能量虚空皆本源，能量重组相出现。
万象交错转转转，各自力量各运转。
万象源空空无边，空中无非归一点。
空间能量相化显，无近无远终归元。
红尘万灵迷失团，三界之内轮回粘。
苦苦难难自心变，心一觉悟清醒念。
释迦因缘娑婆显，梦中讲法几十年。
绞尽脑汁说法源，金刚经里汗水灌。
善巧方便加奉劝，善巧之中再佛言。
难表妙空真理篇，妙法原本言难传。
众佛之间笑意连，度化众生佛本愿。
佛说一切皆流传，真性真佛难悟全。
灵山脚下迦叶站，释迦拈花妙法传。
慈目微笑观大千，示现万法本心间。
心不觉悟全白谈，无信怎何妙法连。
心不诚净妄念闪，真性怎何出水显。
心不向善业力增，作茧自缚怎出尘。
心不开悟迷... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
dukkha (沉浮颠倒之心) 于 (Wed Dec 7 20:12:47 2011, 美东) 提到:
无论别人怎样议论大乘，都应作为修忍辱波罗蜜。尽量不加入争讼。实在不行，回一声
佛号，南无本师释迦摩尼佛，也是功德无量。
何况大乘小乘虽然对于阿罗汉等的地位有所争议，但是都同尊三宝，都承认三法印，都
愿意以释迦摩尼本尊为师。
而对待小乘，应当恭敬。华严经善财童子五十三参，对对方都恭恭敬敬对待。这是大乘
弟子应当效仿学习的。
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Wed Dec 7 21:09:38 2011, 美东) 提到:
我觉得，本来没有什么大乘弟子、小乘弟子，只有学佛法的，和不学的。
学的时候，你的程度和当下心机兴趣在某个点上，这个程度可高可低，但都可能
是在那条路上。
就好象科学，本来只有一个科学，没有初中科学，高中科学，大学科学，
所以也没有什么你信仰初中科学，他信仰高中科学，再一个信仰大学科学... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 46 回复：http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31578727_0.html
谢谢师兄！
4）那样的说法，就是说“灵魂”是可以有的了。语言的理解角度可以很多，同一种东
西也可以有很多不同的叫法。我对于什么教如何定义东西的不是那么感兴趣的，只对于
背后的本质和本质之间的关系感兴趣。
2）3）谢谢师兄花费心力解释了很多心识生灭的现象。这应该是另外的一个话题了，因
为对我来说，这种生灭的认识甚至可以否定修本身，我们修，什么在修呀？修的是什么
呀？
不过就这个岔开的话题，我也想讨论的。我想探究“不生不灭，不垢不净，不增不减”
的那种说法。所以我倒是有个假设，那就是比如有那么一个凝固了的河和河床。每个横
截面就是一个时间的刹那时候的光景。我们顺着时间走，就是放下了这个刹那，走向了
下一个刹那。也就是说，我们一个截面一个截面地往下游跳。所以那种“灭”，可以是
时间“走”引起的放弃造成的，真的灭没灭，其实我们并不知道。
然后我们的自主性，造成了下一个跳到的截面与“原先”已经在那里的截面有一定的变
化和差别。那样，那个河床的河，就是跟我们平常看到的河是一样的了，不是凝... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 47 如来藏识具有真实性、常住性、金刚性、无我性、寂静性，是本来而有的不曾有生之心
，所以永不可坏而永无灭时;并且祂能藉无明及业种而不断地出生有情身心，与有情身
心不断地互动而继续收藏有情身心所造作的一切业种及无明种，於是不断地出生三世连
贯的有情身心，然后与有情身心不一亦不异地示现在三界中；恆时示现祂与三界、与有
情身心永远不一亦不异的中道自性，恆时显示祂与有情身心所熏习造作的各类种子不一
亦不异的中道自性。
中道如来藏
菩萨悟后是修正自己，不是修正如来藏。如来藏心体的自性是本来清净而不必修行的，
可是当你修正自己的身口意行时，就会使如来藏中含藏的觉知心自己种子转变清净；所
以正在修正自己时，对如来藏而言是非修非不修，正是中道。所以修行是修自己，不是
修如来藏。
真正的中道---超意识境界
这个第八识如来藏出生的五阴，住在时间、空间中，可是这个如来藏心从来不在时空中
，也从来不了知时空，这才是真正的超意识境界，这就是菩萨摩訶萨所证的实相法界的
境界。而这个金刚心与三界有情的五阴不一不异，衪永远是不生不灭、不来不去、不增
不减、不垢不净，所以衪是不生不死的心，这才是真正的中道。五阴境界中－意... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 48 http://book.515888.net/books2/1184.htm
四月初三日
金刚经上须菩提问世尊。“善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云
何降伏其心。”佛说。“应如是住。如是降伏其心。”所谓降者。就是禁止的意思。使
心不走作就是降伏其心。所说发菩提心。这个心是人人本具。个个不无的。一大藏教只
说此心。
世尊夜睹明星。豁然大悟。成等正觉时。叹曰。“奇哉。一切众生。具有如来智慧德相
。但以妄想执著。不能证得。”可见人人本来是佛。都有德相。而我们现在还是众生者
。只是有妄想执著罢了。所以金刚经叫我们要如是降伏其心。佛所说法。只要人识得此
心。
楞严经说。“汝等当知一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体
。用诸妄想。此想不真。故有轮转。”达摩西来。只是直指人心。见性成佛。当下了然
无事。法海禅师参六祖。问曰。‘即心即佛愿垂指谕。’祖曰。‘前念不生即心。后念
不灭即佛。’‘成一切相即心。离一切相即佛。’
智通禅师看楞伽经约千余遍。不会三身四智。礼六祖求解其义。祖曰‘三身者。清净法
身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 49
============================================================================
==
不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 50 不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事在欧洲古来已有；在其他的人文、艺术方面，也常常有这种现象；又如佛门之中，数
万人精进参禅直到老死，总是无法真悟，却有人学佛数年就悟了，并且悟得很深入，且
能破邪显... 阅读全帖 |
|
