M********c
发帖数: 11672 | 1 文章分8部分，反应黄家驹性格不同侧面。文末4首歌曲风格各异，每首都很好听。
1. 太阳的心，午夜流浪
黄家驹爱笑，录音室，Band房,舞台上总能听到他的笑声。有他在的时候，笑是Beyond
照片中最常见的表情。四个人一起摆出各种鬼马好玩的手势，笑。像极了四个调皮捣蛋
的小朋友。
1991年香港红磡演唱会中，黄家驹对阿Paul耳语示意，两人齐齐笑着望向台下：当初从
二楼后座搬出去的邻居老伯带着孩子来听演唱会了。1991年的红馆演唱会是Beyond最光
辉的时刻，也是黄家驹笑得最灿烂的时刻。他在台上满场奔跑，抱着吉它和阿Paul家强
一起弹奏，发自内心的笑容快乐温暖，感染着在场的每一个人。
双子座的黄家驹白天开心，深夜伤感。陈健添回忆，“平常他就是一个爱玩、爱开玩笑
的家驹”。只有在夜晚写歌的时候，“深在内心的个人世界，那种感觉是在创作的时侯
才释放出来，自然流露出来”。
黄家驹创作的歌曲中有不少风格不同的怨曲哀歌。《长城怨曲》中不满足于过去的辉煌
，冲破枷锁寻找出路；《午夜怨曲》中对现实的无奈感慨；《Dead Romance》中的阴冷
凄迷；《追忆》中失去所爱悲恸绝望的哀伤。心中情绪尽皆... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 2 绣文一走就是三天没回来。夏子允在房间里也没出来。田茵茵找人查了户头，钱已经支
走了，可人去了哪里都没人知道。
亚修回家看不到娘就哭了一阵，一时间夏府也是鸡飞狗跳。
有仆人过来说大少奶奶不见了，田茵茵开始不想把事情闹大，只是让下头的人去找。待
到第三天，能找的地方都找了个遍，依然没有绣文的下落。
她斟酌着想去问问夏子允，可是他房门紧闭，概不见客。田茵茵怕出意外，这才告诉夏
子凌。夏子凌问她：“什么事情闹的这样厉害？”
田茵茵也只是避重就轻，“不知道。看大哥那模样，怕是夫妻拌嘴吧。”
夏子凌只好排着军部的人去找，找了大半个城都没找到人影，这事情又不好张扬。
田茵茵道：“不如打给她娘家看看？”
夏子凌摇摇头，“大嫂娘家早就没什么人了。父母姐姐那是早就病去。要不怎么会嫁过
来？”
田茵茵想了想，“听说还有一个本家堂兄，不如问问他？”
夏子凌这才想起来，于是把电话打给了郁牧成。
郁牧成的那车货夹带的是烟土。这东西虽然面上是被禁的，可私下里还是流通顺畅。这
车烟土从南边过来，到京州火车站还没来得及转车，就被扣下来了锁在了货仓里。
京州火车站的货舱都是正兴兄弟行照管。这车货的货单上标的是药材，三百包... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 3 婉涔往后退了几步，揉着手腕，正色道：“你来这里做什么！”
“你随我去趟汉浦。”
“我们都说的清楚明白了，再没瓜葛。你要我去汉浦做什么？”
冷虞轻笑的脸终是闪过一丝动容，“孩子半岁多了，你就一眼都不要看看么？”
婉涔本就怕他说起孩子的事情，这回听他说起来，更是如同掉进滚烫的油锅里，烫的她
里里外外疼的喘不过气，“那孩子跟我没关系！”
代齐逼的近了两步，婉涔往后一退，却是退到了沙发上，一个不稳坐在了沙发上。
他俯下身逼视她，“你怀胎十月，一朝分娩，你竟然能说出这孩子跟你没关系？那婉涔
，你这个女人是没 有心的么？”
婉涔听了这话，想起楚裕泽那天在她门前立着，也是说了这么一句，“那婉涔，你是没
有心的么？”
她有心的，她怎么是没有心的呢？她的心一路千疮百孔，一路颠沛流里的在失去、错过
，错过、失去中百转千回。步步都是伤，步步都是疼，她怎么是没有心的？
婉涔垂了垂眼眸，强忍着眼泪，艰涩的说了一句：“是，我是没有心的。。。。。。所
以也不会去看那孩子。”
代齐牙关咬了又咬，要不是为了孩子，他怎么会来找她？！
“孩子得了猩红热，已经烧了好几天了，谁也不知道能不能熬过去。。。。。。今天你
就是去也得... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 观世音菩萨赞
观世音菩萨赞
印光大师
观音大士，于无量劫，久成佛道。为度众生，不离寂光，现菩萨身。又复普应群机
，垂形大道。以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度群萌。应以何
身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差
殊。良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境
以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有
感即赴，无愿不从也。
观世音菩萨本迹感应颂
印光大师
猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍
情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养
，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生
迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不
照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草
木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 5 自汉明帝时代，佛法正式来到中国，至今一千八百余年，只仅少数的人，明白佛法是怎
么一回事。其余社会上一般人士，不问有识无识，始终不曾明白佛法所以然。因此佛法
的好处，社会上竟一点也享受不到，一向埋没在黑暗之中。甚有不肖的出家、在家人，
不但不向社会上沟通，把真正佛法的精义妙用，贡献到社会上去，反发生许多厌恶的事
情，使人有所借口，大肆攻击，再养尊处优，由寄生虫进步到害生虫。狮子身中虫，自
食狮子肉。佛法的困难，可想而知了。
社会上一般舆论，对佛法无非是以耳为目，从不肯悉心研究，只笼统说“佛法是消极的
”。但不知经上明明说，度尽无量众生，成就无余涅盘（即是成佛），又云，我不入地
狱，谁入地狱！可见是绝对积极的。他们又说“佛法是迷信的”，不知佛说，众生迷惑
颠倒，作业受苦，自造惑业苦三轮，为贪嗔痴三毒所迷，必得度彼，登于觉岸，了达人
生真谛，云云。可见是绝对破除迷信的。况且世上不学佛的人千千万万，何以一样的颠
倒迷信呢？世上所论的鬼神迷信，此是灵学，本与佛法无关。拜祭邪神的迷信，佛经上
明说丝毫无益。一般不读经的人，妄作许多议论，真是不见货而论价，岂不可笑。所以
真正有学问的人，对于一件事，... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
alie (alie) 于 (Tue Nov 15 21:14:05 2011, 美东) 提到:
心有所宠(pets)版版主xiaochaiyu对版面缺乏有效管理，纵容该版版四PALA（及其马甲
Paladino）滥用职权，打击异己，并肆意挑拨pets版与摄影器材（PhotoGear）版之间
的版面矛盾。
xiaochaiyu在挑选版务的过程中没有认真调查PALA/Paladino的劣迹，没有妥善考虑其
成为版务后对pets版带来的危害。在oregongirl为pets版版主时，Paladino曾担任过
pets版版务，后来因为随便封人删贴，被版主规劝后辞职。同时，因为Paladino这个ID
在本站其它版面招惹是非太多，其人开始使用马甲PALA在pets版继续活动。而他气量狭
小、宽以待己、严于律人、挑拨纷争、恶意中伤的行事习惯并没有本质变化。
今年10月以来，因xiaochaiyu不慎，PALA重新进入pets版版务，对与其观点不同者，肆
意以"扰乱版面秩序"为罪名删帖封人。以"扰乱版面秩序"... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 7 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 8 杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于心想转。是故想．思名为意行。
复问。尊者。有几法。
若人舍身时 彼身尸卧地
弃于丘塳间 无心如木石
答言。长者。
寿暖及与识 舍身时俱舍
彼身弃塳间 无心如木石
复问。尊者。若死．若入灭尽正受。有差别不。
答。舍于寿暖。诸根悉 |
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h**y
发帖数: 1232 | 9 我远不及小雅！就连我都差一点认同了这个观点。
小雅对我说，貌似聪明过人的女人要比貌似傻乎乎的女人傻上一百倍，我含笑不语。小
雅对我说，会赚钱的女人远不如会花钱的女人惹人怜爱，我沉默不语。小雅对 我说，
会赚钱的女人远不如会激发男人去赚钱的女人有趣味，我无言以对。小雅对我说，洪亮
是一个激情澎湃的热血男儿，也是一个顽皮任性的男孩子，我闭目不 语。小雅对我说
，洪亮说了，他宁愿和一个回头的风尘女子生活在一起，也不愿意做女皇身边不被宠幸
的下人。小雅对我说……
小雅说了好多好多事，后面说的事情几乎是我没有尝试做过的，大多是我想都没有想过
的。我相信小雅很懂事，我相信小雅是好心，可我也深信，小雅还是太年轻 了，阅历
太浅了，她太急于为自己庆功了。我甚至有些怀疑，洪亮是不是识破了小雅接近他的最
初目的？是不是已经猜到了她是我派去的间谍？是不是已经开始利用 小雅上演一场反
间计？如此疑虑着，我的心阵痛起来。我必须承认，虽然我已经不年轻了，但我还是太
嫩了；虽然我在商场上左右逢源、游刃有余，但我的阅历还是 太浅了。我得多么弱智
，才会去请一个风月女子来帮我收集洪亮出轨的证据？我得多么脑残，才会给小雅... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 10 我远不及小雅！就连我都差一点认同了这个观点。
小雅对我说，貌似聪明过人的女人要比貌似傻乎乎的女人傻上一百倍，我含笑不语。小
雅对我说，会赚钱的女人远不如会花钱的女人惹人怜爱，我沉默不语。小雅对 我说，
会赚钱的女人远不如会激发男人去赚钱的女人有趣味，我无言以对。小雅对我说，洪亮
是一个激情澎湃的热血男儿，也是一个顽皮任性的男孩子，我闭目不 语。小雅对我说
，洪亮说了，他宁愿和一个回头的风尘女子生活在一起，也不愿意做女皇身边不被宠幸
的下人。小雅对我说……
小雅说了好多好多事，后面说的事情几乎是我没有尝试做过的，大多是我想都没有想过
的。我相信小雅很懂事，我相信小雅是好心，可我也深信，小雅还是太年轻 了，阅历
太浅了，她太急于为自己庆功了。我甚至有些怀疑，洪亮是不是识破了小雅接近他的最
初目的？是不是已经猜到了她是我派去的间谍？是不是已经开始利用 小雅上演一场反
间计？如此疑虑着，我的心阵痛起来。我必须承认，虽然我已经不年轻了，但我还是太
嫩了；虽然我在商场上左右逢源、游刃有余，但我的阅历还是 太浅了。我得多么弱智
，才会去请一个风月女子来帮我收集洪亮出轨的证据？我得多么脑残，才会给小雅... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 我远不及小雅！就连我都差一点认同了这个观点。
小雅对我说，貌似聪明过人的女人要比貌似傻乎乎的女人傻上一百倍，我含笑不语。小
雅对我说，会赚钱的女人远不如会花钱的女人惹人怜爱，我沉默不语。小雅对 我说，
会赚钱的女人远不如会激发男人去赚钱的女人有趣味，我无言以对。小雅对我说，洪亮
是一个激情澎湃的热血男儿，也是一个顽皮任性的男孩子，我闭目不 语。小雅对我说
，洪亮说了，他宁愿和一个回头的风尘女子生活在一起，也不愿意做女皇身边不被宠幸
的下人。小雅对我说……
小雅说了好多好多事，后面说的事情几乎是我没有尝试做过的，大多是我想都没有想过
的。我相信小雅很懂事，我相信小雅是好心，可我也深信，小雅还是太年轻 了，阅历
太浅了，她太急于为自己庆功了。我甚至有些怀疑，洪亮是不是识破了小雅接近他的最
初目的？是不是已经猜到了她是我派去的间谍？是不是已经开始利用 小雅上演一场反
间计？如此疑虑着，我的心阵痛起来。我必须承认，虽然我已经不年轻了，但我还是太
嫩了；虽然我在商场上左右逢源、游刃有余，但我的阅历还是 太浅了。我得多么弱智
，才会去请一个风月女子来帮我收集洪亮出轨的证据？我得多么脑残，才会给小雅... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一卷人间世 第四十二章将别
又奔行了四、五个时辰，将近黄昏时，终于到了成都郊外。
举目远眺，只见斜阳残照，映得巍巍城墙一片金黄，旌旗飘舞，猎猎生风。
赵将官勒马回缰，朝车内抱拳行礼，道：“刘员外，托菩萨保佑，一路平安。城门
在望，末将还得领军赶回兵营覆命，就不送这最后一程了。待明日收拾干净，再登门造
访。”
刘员外受了一夜惊吓，连应酬话都答不利索了，眼睁睁地看着众官兵策马扬鞭，朝
南郊疾驰，满嘴全是苦水，心里更是七上八下，如坐针毡。所幸身边的“压寨夫人”似
乎并无杀他之意，而是移身坐到了那“山贼马夫”身畔，这才略松了口气。
晚风徐徐，幽香扑鼻，许宣与白素贞并肩驾马，说不出的轻松喜悦，扬眉笑道：“
白姐姐，‘仁济堂’在成都城里设有分号，你将我送到那儿，也就算是到了我家啦……”
话刚出口，心中便大转懊悔，自骂不迭：“蠢材，蠢材！她明明说好了送你回临安
，你却自作聪明，说什么到成都就算数？他奶奶的，‘仁济堂’在成都有分号，了不起
得很么？要你这般耍宝？”
越想越是沮丧，恨不能掌自己一个耳光，急忙又改口道：“不过我瞧你伤势未愈，
不如修养几日，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一卷人间世 第四十二章将别
又奔行了四、五个时辰，将近黄昏时，终于到了成都郊外。
举目远眺，只见斜阳残照，映得巍巍城墙一片金黄，旌旗飘舞，猎猎生风。
赵将官勒马回缰，朝车内抱拳行礼，道：“刘员外，托菩萨保佑，一路平安。城门
在望，末将还得领军赶回兵营覆命，就不送这最后一程了。待明日收拾干净，再登门造
访。”
刘员外受了一夜惊吓，连应酬话都答不利索了，眼睁睁地看着众官兵策马扬鞭，朝
南郊疾驰，满嘴全是苦水，心里更是七上八下，如坐针毡。所幸身边的“压寨夫人”似
乎并无杀他之意，而是移身坐到了那“山贼马夫”身畔，这才略松了口气。
晚风徐徐，幽香扑鼻，许宣与白素贞并肩驾马，说不出的轻松喜悦，扬眉笑道：“
白姐姐，‘仁济堂’在成都城里设有分号，你将我送到那儿，也就算是到了我家啦……”
话刚出口，心中便大转懊悔，自骂不迭：“蠢材，蠢材！她明明说好了送你回临安
，你却自作聪明，说什么到成都就算数？他奶奶的，‘仁济堂’在成都有分号，了不起
得很么？要你这般耍宝？”
越想越是沮丧，恨不能掌自己一个耳光，急忙又改口道：“不过我瞧你伤势未愈，
不如修养几日，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 疾病能叫我尽特别的本分
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 4 13:50:59 2013, 美东)
疾病能叫我尽特别的本分
莱尔
“你所爱的人病了。”——约11:3
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”——罗8：28
我希望实际而明确地说明疾病如何提醒我们一些特殊的责任，希望你清楚明白面对
今生的疾病与死亡，你应当做什么。
我要提出疾病能叫我们想起头一个本分，就是叫我们在生活中总是预备迎见神。疾
病叫我们想到死，死就是我们必须经过的审判之门。在这审判中我们要与神面对面，所
以疾病教导我们的头一个教训就是预备迎见神。
你何时预备迎见神呢？只有当你的罪被赦免的时候，那时你的心会得到更新，你的
意志会得到教导去喜悦祂的旨意。你有许多的罪，唯有耶稣基督的血才能洗除你的罪，
唯有祂的义才能使你在神面前蒙悦纳，而这些福气只有凭信心才能得到。如果你要知道
你是否预备迎见神，你必须自问：“我有信心吗？”在本性上你是不配与神... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: 杂阿含经中的灭尽定
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:48:03 2009, 美东)
杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16 这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说就是不认为身体是我。
不认为身体是我？这又是包含什么意思呢？
就是说清晰知道自己不死。为什么呢？
因为通常我们所说的死，其实就是身体的变异、坏掉。
如果“身体不是我”，那，身体坏了，不应该认定说“我死了”。故也不会害怕、慌乱。
所以，如果一个修行者，在身体坏掉之前不能确知自己是不死的，而是还有所恐惧，
那他应该还没有证果（证这个经典所提到的果）。
这一点在六祖坛经中也有提到：
------------------
师于太极元年壬子，延和七月，命门人，往新州国恩寺建塔。仍令促工。次年夏末落成
。七月一日，集徒众曰："吾至八月，欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令
汝迷尽。吾若去后，无人教汝。"法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会，神情不动，亦无涕
泣。
师云："神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为人莫欺心 报应警世人(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 11:52:27 2015, 美东)
为人切莫欺心，欺心，指自己欺骗自己、昧着良心。古语云“人在做，天在看。人可欺
，天不可欺！”提醒人们要时时刻刻观照自己的起心动念、所作所为，是否符合天理。
有人认为自己干坏事隐蔽没人知道，以为可以瞒过别人，殊不知可以瞒过人，却不能瞒
过天地神明，不能瞒过自己的良心。
善恶有报，善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证。作恶之人必定逃脱不了因果
报应惩罚的必然结局，其恶行受到人们的谴责，其命中福禄以至寿算将被消减，遭受忧
愁祸患以报应其罪过，无法躲避灾难的命运。因此说害人终害己，以害别人始，以害自
己终，切莫为了个人私利，算来算去却把自己算计进去了。应及早向善才是明智之举。
以下为古籍中记载的几个例子。
（一）奸邪、诬陷恶报
唐朝的卢杞心胸狭窄、为人阴险狡诈，善于阿谀奉迎。他当了宰相之后，嫉贤妒能，稍
有意见不同者，便排挤打击，... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 18 作者：童心
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【正见网2011年05月19日】一提起脍炙人口的歌曲：《我的中国心》，我想同胞们都耳
熟能详。最近，当我再次唱起这首歌时，忽然悲从中来，泣不成声！
以往唱时，只是有一种表面的感受——身为中国人的自豪感，现在唱为什么会哭呢？因
为自己的内心深处觉醒了，明白了谁是中国人，何为中国心？放眼中国大陆，有多少人
还是中国人啊？有多少人还保有一颗中国心啊？我不乐观，所以难受，哭泣！
谁是中国人？何为中国心？让我们一起追根寻源！
“盘古开天地”、“女娲造人”，中国人从此开始在中华大地上繁衍生息。
“神农尝百草”、“伏羲八卦”等，使中国人掌握了各种基本的生活技能和知识，提高
了中国人对宇宙、地球和自然界的认识和适应能力。神造了中国人，又直接传授文化给
人类。因而，古代中国人对天有着无限的敬崇，中国人常讲天象变化、天命难违。
背负着教化人类使命而来到人间的女娲神、神农神、伏羲神完成使命后又都返回了天界。
到黄帝时代，文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现，中国
人真正的文化就是五千年前由黄帝开创的，因此，中国人把黄帝称为“人文初祖”。
黄帝以德服天下，炎、黄部... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 为人莫欺心 报应警世人(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 11:52:27 2015, 美东)
为人切莫欺心，欺心，指自己欺骗自己、昧着良心。古语云“人在做，天在看。人可欺
，天不可欺！”提醒人们要时时刻刻观照自己的起心动念、所作所为，是否符合天理。
有人认为自己干坏事隐蔽没人知道，以为可以瞒过别人，殊不知可以瞒过人，却不能瞒
过天地神明，不能瞒过自己的良心。
善恶有报，善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证。作恶之人必定逃脱不了因果
报应惩罚的必然结局，其恶行受到人们的谴责，其命中福禄以至寿算将被消减，遭受忧
愁祸患以报应其罪过，无法躲避灾难的命运。因此说害人终害己，以害别人始，以害自
己终，切莫为了个人私利，算来算去却把自己算计进去了。应及早向善才是明智之举。
以下为古籍中记载的几个例子。
（一）奸邪、诬陷恶报
唐朝的卢杞心胸狭窄、为人阴险狡诈，善于阿谀奉迎。他当了宰相之后，嫉贤妒能，稍
有意见不同者，便排挤打击，... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 为人莫欺心 报应警世人(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 24 18:00:24 2015, 美东)
为人切莫欺心，欺心，指自己欺骗自己、昧着良心。古语云“人在做，天在看。人可欺
，天不可欺！”提醒人们要时时刻刻观照自己的起心动念、所作所为，是否符合天理。
有人认为自己干坏事隐蔽没人知道，以为可以瞒过别人，殊不知可以瞒过人，却不能瞒
过天地神明，不能瞒过自己的良心。
善恶有报，善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证。作恶之人必定逃脱不了因果
报应惩罚的必然结局，其恶行受到人们的谴责，其命中福禄以至寿算将被消减，遭受忧
愁祸患以报应其罪过，无法躲避灾难的命运。因此说害人终害己，以害别人始，以害自
己终，切莫为了个人私利，算来算去却把自己算计进去了。应及早向善才是明智之举。
以下为古籍中记载的几个例子。
（一）奸邪、诬陷恶报
唐朝的卢杞心胸狭窄、为人阴险狡诈，善于阿谀奉迎。他当了宰相之后，嫉贤妒能，稍
有意见不同者，便排挤打击，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 修身(38)
1欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
2一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一
生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
3忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
4为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇
，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌
芽，才见本来真体。
5能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适
志恬愉，以养吾圆机。
7昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之
则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
10立业建功，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 22 （7）
老霍静静地看着醉，一阵惊喜漫过他失神的眼睛，漫过他苍老的嘴角，漫过他苦涩的心
灵。他有些激动地把两只手握在一起，紧紧地贴在胸前，向醉问道：“你是怎么知道的
？”
醉转过头去，盯着墓碑，依旧淡淡地说：“第一，当年 我第一次遇到您时，那些工人
称您为张老板，可是，后来您告诉我您姓霍。第二，您一直说，您来这里是跪拜父母的
。可是从碑文标注的生卒时间来看，就算这座坟 墓里确实有人，也该是您祖辈的人。
还有，墓碑上显示的两个人一个姓钱，一个姓史，与张姓和霍姓都没有关系。第三，当
年那些工人说话时用的是方言，我一点也 听不懂。这说明他们是远道而来的打工者，
至少不是我们本省的人。第四，从我小时候到现在，我们每一次在这里相见，您都比我
来得早。不论我来得有多早，您都 会在我之前到达。等我到达时，这坟墓已经被您打
扫得一尘不染了。这也是我十五岁那年坚持以后都在下午见面的原因，我是想把上午的
时间留给您。第五。”醉顿 了一下，问道，“这个第五，还要说吗？”
老霍没有说话，只是轻轻地点了点头。
醉转过头，盯着老霍的眼睛，微笑着说：“第五，您和 我一样，是一个多次被人抛弃
且依然正在被人抛弃的人。对... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 23 呆坐了半晌，抽完了那只烟，在水晶烟灰缸里摁灭。白芬芳从脖子里取下一条坠子，放
在桌子上。“这是我十七岁生日的时候，你送的珠子。是我第一个礼物，现在还给你。
。。。。。咱们算得上好聚好散了。。。。。。”说完，站起身来，腰肢一扭，莺语嘤
咛，“三公子，送我一程吧。”
楚裕泽看了一眼那珠子，通透的翠色里染着丝丝的朱色，那是多少年日夜贴体养成的血
糯。他记得她收到的时候，开心的像个小姑娘一样。那时候，她可不就是个小姑娘？
那时候，他的一句话让还是小姑娘的白玉致走进了他的公馆里。现在，十年人事茫茫，
他也要亲自把白芬芳送出去。
楚郁泽没让刘全开车，替她开门，让了她进去，自己做到驾驶那里。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。她终是信了，她这一生都在马不停蹄的靠近他，明
明是在身边的，明明手能握住，胳膊能抱住，却还是走不到他的心里去。他们隔得岂止
是平原远山，而是碧落黄泉的距离。
楚裕泽心头也是拧着，深吸了一口气，发动了车子。
白芬芳突然叫他，“等一下，我的手包忘在里头了。”
楚裕泽正要下车，白芬芳拦住他，“我自己去。”从此以后，你走你的道，我过我的桥
。是云泥势已绝，山海纳还通。从此后也许是山水不相... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第一卷人间世 第一章断桥（1）
“山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，
只把杭州作汴州。”
大宋绍兴十六年，阳春三月。
西湖烟柳成行，游人如织，金光闪闪的湖面上尽是穿梭来往的画舫。风从湖上吹来
，隐隐夹带着飘渺的歌声，尘心尽涤。
绿衣少年坐在驿馆临窗处，抬头凝视着墙上的这首题诗，低声念诵，虽不解其意，
却觉得铿锵跌宕，颇为悦耳，心想：“都说人乃万物之灵，欲修仙必先修成人身，哼，
这些人类放着好好的身躯不向仙修行，偏将心思全花在这些劳什子的诗词上，真是暴殄
天物，可笑之极。”摇了摇头，浅啜了一口桂花醪。热辣辣的暖流由喉入腹，两颊晕红
顿生。
她秋波流转，讶然地瞟了眼手中酒杯，不知这被众人唤作“酒”的琼液究竟是何物？
在峨眉山修行了这么多年，偷喝过不少葛老道的好茶，也盗过各大寺院的汤粥解馋
，却从未尝过如此奇怪之物，闻之香醇，饮之甘冽，入腹后却暖洋洋通达百骸，醺醺然
如飘云端。惊奇有趣，忍不住又喝了一大口。
谁想这回喝得太急，竟如辛辣烈焰穿过口鼻，直贯头顶，呛得她泪水险些涌了出来。
“小官人，你... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 第一卷人间世 第一章断桥（1）
“山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，
只把杭州作汴州。”
大宋绍兴十六年，阳春三月。
西湖烟柳成行，游人如织，金光闪闪的湖面上尽是穿梭来往的画舫。风从湖上吹来
，隐隐夹带着飘渺的歌声，尘心尽涤。
绿衣少年坐在驿馆临窗处，抬头凝视着墙上的这首题诗，低声念诵，虽不解其意，
却觉得铿锵跌宕，颇为悦耳，心想：“都说人乃万物之灵，欲修仙必先修成人身，哼，
这些人类放着好好的身躯不向仙修行，偏将心思全花在这些劳什子的诗词上，真是暴殄
天物，可笑之极。”摇了摇头，浅啜了一口桂花醪。热辣辣的暖流由喉入腹，两颊晕红
顿生。
她秋波流转，讶然地瞟了眼手中酒杯，不知这被众人唤作“酒”的琼液究竟是何物？
在峨眉山修行了这么多年，偷喝过不少葛老道的好茶，也盗过各大寺院的汤粥解馋
，却从未尝过如此奇怪之物，闻之香醇，饮之甘冽，入腹后却暖洋洋通达百骸，醺醺然
如飘云端。惊奇有趣，忍不住又喝了一大口。
谁想这回喝得太急，竟如辛辣烈焰穿过口鼻，直贯头顶，呛得她泪水险些涌了出来。
“小官人，你... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第52章 脱困
大风在许宣耳边锐声呼啸，衣袂猎猎，时间仿佛凝固了一般，似乎过了好久，才听见崖
壁上传来林灵素的声音：“小妖精，你说什么？”
又听白素贞说道：“那已经是好几年前的事啦。有天傍晚，小青拉着我到紫霞洞里
盗取葛仙人的金丹，才刚到‘忘我亭’，便瞧见一个女子朝山下冲来，身后跟着一群和
尚。我们姐妹与那些和尚仇隙甚深，狭路相逢，急忙变了……变了模样，躲在草丛中。
“那女子一边飞掠，一边与四面八方冲来的和尚激斗，我们见她凭着一人之力，居
然打得众僧人落花流水，连几个修为极高明的长老也抵受不住，都大为佩服，心想，如
果能学到她的本事，就再不用受这些和尚的气了。于是一路悄悄地尾随她下山……”
林灵素冷笑一声，道：“如果你说的真是她，别说那些没用的秃驴，就算是明空那
老和尚亲自来拿，也未必降得住。”
白素贞续道：“她打退那些僧人后，左折右拐，冲下山崖，钻入山崖上一个极为隐
蔽的洞中。我们跟着到了洞口，却见洞内还坐了一个女子，穿着和她一样的红裳绿裙，
就连相貌、身段也有几分相似。
“那坐着的女子瞧见她，苦苦哀求，却被她一掌拍中后心，立即死了。我们吃了一
惊，不敢入洞，遥遥观望。那女子从怀中取... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异
见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣
滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦
当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 大德這是那裹聽來的次第 ?
初果是斷三結,怎會是证悟涅盘 ?
懈迨的初果人還有七次人天往返,
還未証悟涅盘
『《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽
，梵行已立，所作已办，不复受有，是为初教诫.
或时有人不违教诫，尽五下结，于彼灭度，不还此世，是为二教诫.
或时有人不违教诫，三结尽，薄淫、怒、痴，得斯陀含，还至此世而取灭度，是为三教
诫。
或时有人不违牧诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，不堕恶趣，是为四教诫
。』
初教诫即四果.
四教诫即初果须陀洹.
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不是我愛插花, 這個次第還真有必要搞清楚, 否則有一天辛苦証了初果, 因不明教理,
對外宣稱己証涅
盘, 成大妄語業, 不昇反墜, 實在冤枉.
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-207398-1-1.html |
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b********g
发帖数: 2156 | 29 （三）
有位姐妹在教会的服事特别积极，是大家眼中的标准好基督徒。可是有一天我去问她拿
钢琴老师的电话给一位新来的姐妹，她却满脸的不情愿。跟我说，她不希望老师收更多
的学生，因为学生多了，恐怕会影响教她孩子的质量。我很惊讶，因为她用属灵的标准
来完成教会的服事，又用属世的观念来处理生活中的事。
教会的一位弟兄响应神的呼召全职事奉已经两年了，我们都很佩服他。他却说，神对每
个人的呼召是不同的。神可能呼召一个人去传教，也可能呼召一个人在家里照顾孩子。
重要的不是你在做什么，而是你的心在哪里，你为谁而做。就算是扫地，你也要以事奉
神的心态去扫，尽你的全力扫到最好。当他人看到你做事的态度，便会将荣耀归于神。
重要的不在于我们的行为是不是象一个基督徒，而在于我们是不是有颗爱神的心。当我
们有了爱神的心，就自然会有基督徒应有的行为。
你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主 -- 你的神。(马可福音12：30)
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴言4：23） |
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f****o
发帖数: 8105 | 30 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
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标 题: 迫害良善 尽显中共暴恶
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 23 13:21:26 2015, 美东)
常听家乡的百姓们说：为人不要脸，老天也难管。就是指那些失去了道德，丧尽了人性
，无法无天，没有廉耻的人。人若没有道德的规范，什么样的坏事都敢干，只为自身利
益，不顾他人死活，甚至残害骨肉。
几十年来，在中共的教唆和有意图对人性的改造下，这样的人越来越多。尤其在迫害善
良民众、打压“真善忍”的十几年里，那些道德败坏的人，从中共体制内到社会各层几
乎成堆、成群。他们无度地贪腐，无耻地淫乱，无恶不作，没有了道德底线，并且严重
地危害着社会，起着带动社会罪恶泛滥的主导作用。
很多人都知道中共是西来幽灵，是邪恶的魔鬼。中共最露骨的表现就是“与天斗、与地
斗、与人斗”，崇尚斗争哲学。中共大肆破坏传统文化，宣扬无神论，否定善恶有报，
误导人们用暴力获取幸福。中共公然反天反地反人类，诽谤神佛，它不就是魔鬼嘛。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 31 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
（1） 灵隙 （2） 大路向天 你怎上去？
（1）灵隙
第一次，孙悟空奚落玄奘之后，玄奘没有恼怒和暗恨。相反还很高兴很感激的道谢呢：
“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”当然，不会有人认为这是打是亲骂是爱的斯
德哥尔摩综合征。毕竟孙悟空说的是铁一般的事实，是三藏他千真万确的大缺点。就好
像人家说那是一只烂茄子，不是因为憎恨那只茄子、也不是对茄子有阴谋诡计，自己的
确是烂，别人说实话罢了。当然了，三藏他以前的确是不明白这一点的，他的确一度很
果断很虔诚的认为，孙悟空经常是信口雌黄、胡说八道、一听就像妖怪。当然了，那时
候他经常是遇见真正的妖怪，反而听那妖里妖气的甜言蜜语、非常的舒坦和顺耳。你说
，这不正是多心经所言之颠倒是非么。
由于判断标准的颠倒，那么看见了假的就会当作真的，真的也就很合乎逻辑的成为假的
了。子母河流淌着的水，对于玄奘八戒来说，就是假水；那落胎泉里面蕴藏的即是真水
。“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。”可... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32 佛说八阳神咒经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是：
一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千
人俱，皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛剎，佛号快乐如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛剎，佛号月英幢王如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛剎，佛号等遍明如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛剎，佛号分别过出清净如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛剎，佛号等功德明首如来无所著等
正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛剎，佛号本草树首如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛剎，佛号过宝莲华如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛剎，佛号宝乐莲华快住树王如来无
所著等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人
、无意垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 33 标杆人生40天（13）
讨神喜悦的敬拜
要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。
很喜欢Gary Thomas总结的与神亲近的九种途径。自然主义者、感觉主义者、传统主义
者、禁欲主义者、行动主义者、服务主义者、热心主义者、沉默思想者和知识分子，各
自用各自的方式来表达他们对神的爱。神不会偏爱某一种方式，神看的是一颗敬拜的心。
这让我回忆起，在未信主的时候，第一次看到该隐和亚伯的故事的时候，我很不明白，
该隐有什么错呢？他是种田的，哪有肉来献给神呢？我以为神是喜欢羊多于地里的出产
该隐只是献了地里的出产（创世纪4：3－4）。其实全能的神，哪里有缺乏呢？旧约里
的人们的献祭不都是神创造的么？同样，全能的神，有什么敬拜的方式会让他惊奇呢？
我们的性格我们的天分，不都是他赐予的么？所以有一颗爱神的心，按照我们的恩赐尽
心、尽性、尽意、尽力献上我们的敬拜，就是讨神喜悦的。
我是什么样的人？什么样的敬拜方式最能帮助我全心敬拜主呢？标杆人生的课程进展到
现在，帮助我意识到神给我的恩赐是什么。
我曾经在网上作过一个属灵恩赐的测试，结果是说，我比较有“showing mercy” 和“
teaching |
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h**y
发帖数: 1232 | 34 （8）
醉想到了很多事。但醉没有想到，这位被她当做患难兄弟的老霍，在无意中教育了她六
七年之后，极为放心地把早已为她准备好的五百万现金一次性交给了她，还把这座至少
价值五个亿的坟墓留给了她。
醉永远都不会忘记她最后一次与老霍见面时的情景。那天，天气晴好，微风徐徐。醉来
到墓地时，老霍已经摆好了红酒和干果，正翘首以待醉的到来。那天的老霍，穿戴一新
，精神抖擞，目光炯炯，笑意浓浓，连满是皱纹的额头和那一头花白的头发都泛着光彩
。看着不论穿着还是精神状态都与过去七八年间皆完全不同的老霍，醉就知道了，老霍
所说的那个鱼死网破的日子即在眼前了。醉的心里像是被慢慢地插进了一把多棱的匕首
，待匕首插到心脏的最深处后，又猛地旋转起来。醉难忍剧烈的疼痛，倏地出了一身细
汗。
“逸飞啊，你看看我今天带来了什么酒。”老霍兴高采烈地拎起餐布上的红酒，对醉说
，“这是真正的拉菲，82年的，酒庄窖藏保存的。”
醉努力地稳定了自己的情绪，淡淡地笑了笑，接过老霍手中的酒，细细地打量着瓶体，
轻描淡写地说：“82年的拉菲，就是市场上流通着的所谓的酒庄窖藏的，也要差不多一
万块了吧？您带来的这两瓶，肯定是纯正的拉菲。我们... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
经典说的就是“无常即苦”，没有前提，所谓的有前提，是你自己觉得难以接受，然后
强行添加。实际上不但无常是苦，连任何形式的“生”都是苦。
相应部 生相应
比丘们！凡色的生起、存续、再生、显现，即苦的生起、病的存续、老死的显现
比丘们！凡色的灭、平息、灭没，即苦的灭、病的平息、老死的灭没
你显然搞错了，外道的根本不错误不是认为身心变化带来苦（其实这才是佛法正见），
而是对苦的认识不彻底，也就是仍然执着性的认为身心之内或者之外有个类似灵魂，梵
，乃至真如心这类具有主宰性的本体，仍然有神我邪见，所以才导致不能解脱。
而且外道的禅定，最终达到的目标仅仅是禅定中贪和嗔的止息，却没有达到心识的熄灭
（因为执着认为存在灵魂，梵，心等常见），这是不能解决根本问题的。
总之，外道的根本错误在于神我常见(少部分是断灭见，认为解脱后一无所有），而不
是什么认定身心变化带来苦，而佛法则是彻底否定了神我的存在，对身心是彻底性的否
定的。
“诸比丘！我为汝等说一切舍弃之法，且谛听。以何为一切舍弃之法耶？诸比丘！眼应
舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃”
外道们认为，眼不需要舍弃，色也不需要舍弃，眼识也不需要舍... 阅读全帖 |
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h*********o
发帖数: 19006 | 36 情感的禁区
街中飘雨车蓬半开我身湿透水
独自飞驰追忆挥不去忧虑
当天的我不曾爱惜你痴心暗许
常令你独垂泪 弄得爱路极崎岖
今天的你已跟他去 心已被窃取
孤单的我只有叹唏嘘
踏快车雨中追 但愿停车跟你聚
但我知你的心 尽是情感的禁区
街灯映照车头撇湿满窗的雨水
就像我心头抑郁心中满苦泪
车厢中我心神更加彷佛空虚
连夜我未能睡 内心悔恨如有罪
当天的你已消失去 心若冷水
今天的我只有叹唏嘘
愿你知我空虚 但愿重新跟你聚
但我知你的心 尽是情感的禁区
今天的你已跟他去 心已被窃取 |
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k**********4
发帖数: 16092 | 37 公元前110年，汉武帝闻遥远的西方大宛国有汗血宝马，能日行千里，遂令韩不害率使
团出使大宛，欲以重金换取天马。
出使大宛的使团在中郎将韩不寒的带领下出敦煌，经楼兰越过茫茫沙漠向未知的远
方进发，经过长达半年的艰苦跋涉，使团终于到达了万里之遥的大宛都城（今天的中吉
尔吉斯坦一带）
大宛国王毋寡听说来了汉朝使臣，连忙命令接见。韩不害提出汉朝皇帝的请求，
并抬上珠宝丝绸，其中还有一匹用纯金做成的金马。大宛君臣一见这么多金银珠 宝，
还有那匹金马，眼睛都直了。当晚，大宛王庭灯火通明，国王毋寡召集会议，君臣争议
了半夜，终于还是无法摆脱金马的诱惑，打定主意杀掉汉使，私吞金马。 这大宛在西
域也是一个大国，与匈奴常有往来，心想汉国虽强大，但远隔千山万水，中间又有戈壁
，沙漠，拿自己也没办法。
第二天一早，韩不害来到大宛王庭询问答复。国王毋寡向他说道：“汉朝皇帝的
心意，我们领了。但经过我们的王族会议，大家觉的天马是我国的国宝，是不能用 来
交换的。请贵使节回去向大汉皇帝转达我们的歉意。”韩不害大感意外，说道：“这么
说，贵国不想要我们带来的金马了？”大宛国王哈哈大笑，说道：“谁说我 们不要了
，你... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38
good point but the system has been established for thousands of years by God.
马 可 福 音 Mark
12:28 有 一 个 文 士 来 ， 听 见 他 们 辩 论 ， 晓 得 耶 稣 回 答 得 好
， 就 问 他 说 ， 诫 命 中 哪 是 第 一 要 紧 的 呢 ？
12:29 耶 稣 回 答 说 ， 第 一 要 紧 的 ， 就 是 说 ， 以 色 列 阿 ， 你
要 听 。 主 我 们 神 ， 是 独 一 的 主 。
12:30 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你 的 神 。
12:31 其 次 ， 就 是 说 ， 要 爱 人 如 己 。 再 没 有 比 这 两 条 诫 命
更 大 的 了 。
这就是所谓的与时俱进，而不是照搬千年前的旧章
Christian believes in a living triune God, not in "conforming to the world"
(与时俱进), but in conform... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 39 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 41 阅尽人情世事，心境豁达超然，「感恩」之心尽在不言中
做慈济之初，心中理想不被人认同，诸如发动「器官捐赠」，或精舍「自力更生」，乃
至「创办慈院」等等，无人肯定更少人响应，那种「没有人肯定我这样做没有错」的情
境，甚至评论说所做不如法、修福不修慧等等，真是教人走来既辛苦又孤单。
加以工作实在太忙碌，无法多与人交往，故曾为识与不识者，或向来友好者与支持者，
指称性情太孤僻，甚至被孤立；纵然心事满怀，也是有苦难言，或是根本不能与人谈..
....
虽然如此，但我心裡衡量，若是该做的事，他人不以为然，我还是会坚持彻底去做，所
以感到孤单就难免了，但所谓君子本就是「有所为、有所不为」啊！
初做慈济即怀抱愿天下无灾难的理想，但眼见当今纷乱的局势，内心实在非常着急。时
间在一眨眼间就消逝了，我不只为自己年纪已老，岁月不多而急，而是想及还有那麽多
事要做，就由不得我不急！
但是，这分担忧的心，有多少人能真切体会呢？普天下苦难众生这麽多，这都是人心的
病毒引起天下灾难偏多，如何解救人心灵的灾难？如何能祥和社会？
为人类做事有很多方向，如做慈济启发人心的爱，这也是在为社会、为人类。全天下慈
济人取于当地，... 阅读全帖 |
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T*******e
发帖数: 6425 | 42 http://news.sina.com.cn/w/sd/2011-03-18/111022139167.shtml
地乱了，心却不乱 在大震灾里读日本
作者： 南方周末记者 王刚 秦轩 冯洁
对于灾难，日本人的灵魂中有着坦然接受与坚持到底的精神。灾难愈深重，这种意
识愈凸显。实际中的体现就是忍让、节制、自我管理与相互协助。
日本人具有这样的共识：个人对他所从属的社会负有重大责任，事态越严峻，就越
应该管好自己。
在公共危机到来时，日本人更多地选择信任政府。国民与政府的良好互动与沟通正
是这种信任的来源。
半个日本在下雪。大雪从3月15日夜里落下来，死亡的气息也被它彻底掩埋。“死
亡就在我们脚边。”川端康成，这个迷恋死亡叙述的诺贝尔文学奖获得者曾如此概括生
与死的关系。
3月11日，大地震突袭日本东北沿海，海啸接踵而至，死亡来了。
3月15日，岩手县大船渡——这里是受灾最严重的地区之一。整座城市在这个雪夜
屏住了呼吸。大雪在市役所外飘着，无家可归的人们暂栖在这里。挤满近千人的市役所
一片安静，人们偶尔的低声交谈都不会盖过屋外雪落的声音。
晚上，强烈的余震接二连三地袭击着这座城市。人们无... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 般 若 心 经
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 17:46:30 2007), 转信
般 若 心 经
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、
想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至
无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智
亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖
，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，
真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！
菩提萨婆诃！”
THE HEART OF P |
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z*****g
发帖数: 356 | 44 第二话 弹尽缘绝 情仇两难
伊斯塔的大军发动，千军万马，就从我的身边疾驰奔过，冲向分裂开来的大海中央。
转眼间，自我身边冲过的士兵有如潮水，假如他们对我发动攻击，哪怕我能挡住第一波
、第二波，最后还是会在这万马千军的攻击中力竭而亡，然而，对于我这个必杀目标，
伊斯塔人却像当我不存在，只是从我身边冲过，没有人看我一眼，甚至还刻意与我保持
距离，就像他们全都躲开心剑神尼一样。
冲锋中的士兵，哪怕靠得再近，也没有人胆敢进入心剑神尼所在的十尺范围内，纷纷绕
道而行。他们避开心剑神尼，是因为心中的恐怖与畏惧，而他们之所以当我是透明，同
样也是不敢招惹我，只不过他们畏惧的对象不是我，是站在我前方的那一位。
与高手的主力战告一段落，像是追杀兽人奴隶这种琐碎工作，李华梅自重身分，当然是
不会抢着干。她判断情势，暂时没有打算再出手后，收起了斩龙刃，缓缓地来到了我的
面前，与我遥遥对视。
李华梅什么也没有说，明艳英媚的容颜，因为刚刚结束战斗而蒙上一层煞气，尽管她一
语不发，但光是站在那里，就有一股凛然气势，让人们心生畏惧，全部都避得远远的，
不敢靠近这里，以免遭受波及。
这股压力，我感受到了，但不知道为什 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 灭尽定：三果和四果圣者，能够入的深定，这种深定心心所全部灭尽，是代表五蕴灭尽
的无余涅槃的近似体验，使得修行者获得涅槃智，趣向最终五蕴灭尽，不起，不出的无
余涅槃。这种定也是阿毗达摩说的以涅槃为所缘的状况。但是阿毗达摩认为初果也必须
以涅槃为所缘，这个可能是后代发展出来的。只能代表一种修证状况，不能代表所有，
尤其慧解脱者。
阿含经上说的现法涅槃，并不是直接以涅槃为所缘，不是灭尽定，而只是泛指没有贪嗔
痴的状况。
相当部分的初果，二果圣者，由于缺乏深定，不能入灭尽定，也不能以涅槃为所缘。
禅定力比较高的三果和四果圣者能够入灭尽定，能够长时间入灭尽定。
部分或者全部慧解脱阿罗汉，由于缺乏深定，可能一生都无法入灭尽定，无法以涅槃为
所缘，但是由于慧力的关系，在观察缘起的基础上，仍然彻底断除贪嗔痴，色身灭后必
然无余涅槃。不排除慧解脱阿罗汉在世没有涅槃智，只有法住智的可能。
慧解脱阿罗汉在慧解脱之后，如果加深禅定力，得灭尽定，则获得涅槃智。但它仍然是
慧解脱，因为是在没有获得灭尽定之前而彻底解脱的。
=================
以上是我在阅读了关于灭尽定，涅槃的阿含经文，以及阿毗达摩 |
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P******n
发帖数: 329 | 46 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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g***d
发帖数: 30 | 47 惜福惜财惜缘 克服贪心 自私心 我执心
~ 摘录卢军宏台长讲述于澳洲观音堂 ~
在人间，要懂得惜福、惜财和惜缘。很多人不懂得在人间应该怎么珍惜，师父今天告诉
你们，首先要惜福，第二要惜财，第三要惜缘。惜福就是你今天所拥有的一切你全部都
要珍惜，你今天有这么一个家庭，虽然吵吵闹闹，但是很多人还没有家庭呢。我今天一
个人，我没有家庭，但是我很快乐，我也是珍惜它。我所拥有的一切，我都珍惜它，我
今天五官还端正呢，看看马路上很多残疾人脸上一块一块疤痕，想想还有很多人躺在医
院里，你的生活比他们好很多，你有这个福气，今天吃得下、睡得着，还有生命，你要
好好地珍惜你这个福气，要惜福啊。第二要惜财。有一点点钱不要乱用，要用在刀口上
，该用的就用，如果乱用钱的话，这个人很快就会没钱了；不要不把钱当回事，以为是
自己赚来的就可以随便乱用，到最后你就没钱了。你们试试看，是不是这样？以为钱赚
得很容易，用起来也很容易，一段时间过后，你就没有钱财了，所以要惜财。
第三要惜缘。有没有缘分啊？有。缘分在哪里呢？缘分就在你的身边... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 48 禅宗的开悟明心是什么意思？
禅宗的五祖弘忍大师曾经说：「不识本心，学法无益。」意思就是说学佛人如果没
有开悟亲证自己的本心，那么修学佛法是没有益处的！因为在佛法修行中，开悟明心是
很重要的一件事情，是学佛人入门的一个枢纽。开悟明心之后才能进入菩萨内门中修行
，如果还没有开悟明心，那这个人即使努力行善积德，仍属于世间善法，未来世都还可
能会起无明，去造作诸不善业，而堕入三恶道中，因为没有亲证本心，无法受用本来自
性清净的功德，那都还可能在佛道上会有退转的机会。佛陀《楞严经》卷9中也说：「
阿难！此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀盗淫故。」由此
可知开悟明心的重要！
那什么是禅宗的开悟明心呢？现在佛教界都公认开悟明心是亲证「第八识如来藏
」。为什么这么说呢？我们来看禅宗最有名的《六祖大师法宝坛经》卷1中说：「祖以
袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至『应无所住而生其心』 ，惠能言下大悟，
一切万法，不离自性。遂启祖言：『何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性
本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。』祖知悟本性，谓惠能曰：『不识
本心，... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 49 修菩提心一定要落到实处---索达吉堪布
修菩提心时，有时候可以观想众生平等，亲人和怨敌没有差别，安住在舍心的境界中；
有时候愿通过自己的能力，让一切有情获得彼岸的快乐，在慈心的状态中念诵；有时候
愿众生离开所有的痛苦，住于悲心的状态中；有时候看到众生离苦得乐，内心由衷欢喜
，处于喜心的状态中。以此四无量心来修也可以，但最关键的是要想到众生。
否则，《前行备忘录》中也讲了，上师若只是煞有介事地说说“利益天边无际的一切众
生”，弟子也是装模作样地想想，双方都眯着眼睛说“好可怜啊”，这样空洞地说大话
，没有任何实质，就像空中漂浮的云，没办法滋润地上的庄稼。
所以，我们修菩提心时，最好能先修四无量心，并参考一下《前行备忘录》的发心部分
。藏地所有的高僧大德，共称这部论典是最甚深、最圆满的次第法要，学院很多人在修
菩提心时，也常借鉴它的内容。因此，大家对这部论典一定要重视。
尤其是学院的四众道友，今年除了学习《入行论》以外，其他的背诵、辩论都放下了，
全力以赴要先把加行修完。在这个过程中，大家应该把这部窍诀书多看一下，尽量减少
一些琐事，不要边修加行边做很多事，否则，心很散乱的话，修的效果不一定... 阅读全帖 |
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