b*******n
发帖数: 1267 | 1 修炼“心法”，超越自我
编者按：任何时候，加强内心的修为是很重要的。“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”
，就是最好的写照。心怀宽广，眼界开阔。世界便是微小一隅而已。文章观点明确。只
是未能有所新意。可在挖掘论点更深的层面。
李嘉诚曾这样评价自己：“我表面上看似很忙，内心却心平气和。无论如何，内心
也要显得富足，不然拥有再多的财富也毫无意义。”这句话概述了这位华人首富成功的
“基本秘诀”，然很多人不知道他实则侧重于苦练“内功心法”，不断地在利用外在形
势之演变，无论以什么样的力创造什么样的结果，保持内心的平缓是其很重要的处事准
则。
苦练“内功心法”，起码不要急噪做无用功。从书上可以学习到很多的知识，从社
会从人际关系上也可以学的到，这都属于“修炼之法”，不可或缺。当然人非圣贤，一
时心理波动纯属正常，造成一定的负面影响也是正常的，若能够控制自己思想的随意，
在极度忙碌的请卡下失意或行事，都能够达到自己想要的那种状态。当然你可以尝试阅
读与思考，学习更多心理学、理学和和思辩学方面的知识，这实际上是演练和积累的重
要步骤。
训练“心法”的核心是以人为主体，为本也可，一切活动自然要依靠抑制外在 |
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i*****g
发帖数: 6926 | 2 BBS论战武功心法 -- 纯理论研究，勿对号
发信人: LeftEye (左眼对焦), 信区: Seattle
标 题: BBS论战武功心法 -- 纯理论研究，勿对号入座
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 24 12:26:42 2008)
为了加强戏班的理论水平，提高群众BBS砸砖接砖技能，左眼不敢敝帚自珍，特将此心
法以示众人。纯理论研究，绝对不是针对任何人，望勿对号入座。
BBS论战武功心法
在谈论方法之前，还是要先明确网战的目的。正如我在另一个帖子里提到过的，辩论也
好，争论也好，永远不要想以说服和你辩论的对方。所谓屁股连着脑子，屁股在某个位
置入了座，你要想使脑子和屁股分家，一，很难；二，很不人道。所以辩论永远不要以
让你的对手同意你为目的。你的目的是把你的意见观点通过辨析的过程传达给屁股还没
入座的人。
有一个普遍的误区是，回贴支持你的人越多，表示你的你的辩论越成功。大错特错，一
般来讲，回贴的人大都是屁股已经入座的人，所以回贴支持你的人的多少只能说明屁股
本来就坐在你这边的人的多少，说明不了有多少人由中立到慢慢倾向同意你。这部分人
往往是沉默的大多数。有多... 阅读全帖 |
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g******r
发帖数: 512 | 3 心法一：移民乾坤大挪移
在面试中，面试者应是主动的，被面试者应是被动的。但如果被面试者能够发挥其智慧，采用一些聪明的面试策略的话，则有可能巧妙地将其被动的身份转化为主动的身份，而并未使面试者察觉，并导致其反感。对于加拿大独立移民的面试来说，申请人可通过将话题尽量引入自己所熟悉的领域，并在此话题上适当发挥，变面试中的被动为主动，以争取面试的通过。
心法二：就业与定居
申请人在面试前往往已准备好了其在加拿大的就业计划，但有可能在面试中，移民官根据当前加拿大劳务市场的最新信息，对申请人的加拿大就业计划提出质疑，在这样的情况下，申请人要对移民官提供的加拿大劳务市场最新信息作出迅速的反映，当即灵活处理自己的就业计划，使其符合移民官的期望。
申请人选择加拿大某个城市作为其定居加拿大的目的地，一定是基于某些方面的考虑。比如，有亲属或朋友在此地区，或者该地区的经济形势好，易于找工作。不论是出于何种原因，申请人都应对其定居加拿大的目的地的经济状况、地理位置及气候条件等情况提前了解。在面试中，当移民官问到其选择定居加拿大的某个目的地的原因时，如果申请人不能很好地回答，那么自然会被人认为他是一个做事心中无数 |
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c****s
发帖数: 18 | 4 全文连接:
http://www.jartru.net/gao/t3.asp?id=2820
【宋】 邵 雍 著 陈 明 点校
新订邵康节先生梅花
附：麻衣道者正易心法
麻衣道者正易心法序
《易》学病失其久矣。姑溪太守李公，出麻衣说。关子明传曰：“吾得二书，不敢
私诸已。今用广于人，或字画之讹，子其为我正之。准窃幸管窥，不敢辞昕夕瞻对，若
祥光烂然，发乎蔀屋之下。信夫神物也！”公得其传，行其道，又以传于世，盖将拯《
易》学之病，而还《易》之本旨，岂诵说云乎哉！公用心也仁矣。
淳熙己亥三月丙寅，迪
公郎新婺州浦县主薄程准谨书于左。
正易卦画
上经三十卦共得十八
乾、坤、屯、需、师、小畜、泰、同人、谦、随、临、噬嗑、剥、无妄、颐、大过
、坎、离。
下经三十四卦共得十八
（注明：下例卦除“中孚”和“小过”卦以外，其余的卦正看是一卦，颠倒过来又
是另一卦，比如‘咸’卦，颠倒过来即是‘恒’卦，依此类推）
恒――咸 大壮――遁 明夷――晋 睽――家人 解――蹇 益――损
姤――夬
升――萃 井―――困 鼎―――革 艮―――震 归妹－渐 旅――丰
兑――巽
节――涣 ―― |
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发帖数: 1 | 5 金庸小说里最牛的就是有各种武林秘籍，还都说的跟真的似的，各种口诀，一套一套的
，我现在也知道了是金庸借鉴了不少古典书籍中的记载，不过最装X的一段也是至今印
象最深刻的就是《倚天屠龙记》里面张无忌学习《九阳真经》的那段口诀。
他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气
足。
不过九阳真经的这些口诀也是借的《九阴真经》里的，其实是属于《九阴真经》的一部
分，这些在电视剧和小说里都有说明，所以《九阴真经》才是真身，最厉害的那个秘籍。
然而对于读者来说，重点是太真实了，说的都是很有哲理的话，包括借力使力的那些，
我当年差点就信以为真了，就算在金庸小说里这些是虚构的，但是早在唐朝创作这些《
九阴真经》的心法口诀的时候，会不会真的是一种气功的练习呢。
事实证明武术和气功并不是假的，而是真正存在的，每年也会有一些气功的表演，应该
就是所谓的内力吧，就连武警战士都有硬气功的练习，只是这心法口诀真的很适合在老
外面前装X用，哈哈哈。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 转贴自：北京龙泉寺出家博客
一定要写出来，那就是这一段话：“从小到大，很精进地学习、工作、生活了四十
年，都是为了向外证明自己跟别人不一样，现在，出家了，依然很精进学习、工作、生
活着，但却是为了向内证明别人跟自己其实是一样的。以前越证越无明，现在越证有可
能越光明。”
这句话要是有共鸣，下面的，您看不看，都无所谓了。
寺院在2010年的十、一期间举行“精进共修”法会，僧俗大众近800人一起共修。
师父开示讲法，具体内容，博客上很快就会有文字版，也会有录音流传，我就不饶舌了
。讲法结束后，跟着师父进了丈室，师父又叮嘱了几句。
跟师父在一起应该是不需要组织语言的，写文章就需要组织一下，所以就有了文章
开头的那段话。
应该算是个出家历程的刻度吧，苦苦地搞了这么久，出家，背书，随众，出坡，读
书，听师父过往的开示，历事练心，搞啊搞啊，到今天，就搞出这么一段话来。
感觉很值得，也很冤枉，就这么一句话，竟然需要搞这么多事，我真是个超级大笨
蛋。
我问师父，师父啊，要是常常跟您在一起，时间一久，岂不就通了啊。
师父回答的意思大致是说，也要看根器，人是会变的，有的人也会在这条路上出障
碍。
... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 27354 | 8 秦灭田齐统华夏，
不重民心法家大。
农贵商贱税赋多，
酷刑相逼全民怕。
君子心宽怀天下，
美食锦衣无牵挂。
纵然身无缚鸡力，
荣辱廉耻皆笑骂。 |
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i*****g
发帖数: 6926 | 12 课间休息结束，继续上课。
确定了目的和战场，我们来谈谈战略。战略只有一条基本原则，就是“对事不对人”。
说这是第一条基本原则是不是因为这原则多么崇高， 而是有其具体道理的。首先，如
果你和真人对面争论的话，你实在恼羞成怒的时候，如果你力大，你可以冲上去奋然把
他嘴撕了。虽然未必对宣传自己的观点有多大帮助，但至少给对方肉体以重创，是对方
难以继续传播他的观点。但对于网战来讲，你面对的不过是一个个ID，你没法真正的对
人。广大的沉默的大多数更是不CARE这ID背后是人是狗，他们就是来看帖子的，所以不
管你给一个ID贴上的标签是大粪也好，是苍蝇也好，是英雄也好，是上帝也好，对他们
来讲是一样的。你即使有权利封了某个ID，人家换个马甲又上来了。所以，你对着一个
空ID却证明IT猪狗不如如同把你的拳头一拳拳打进棉花堆，沉默的大多数又不是来找偶
像的，谁在乎他是什么。你唯一能瞄准的是他贴在那得言论。
战略也有了，就该谈谈具体辩论武功。辩论的武功有很多，有上乘，中乘，下乘之分。
有些武功只适合面对面地争论或者叫吵架，如河东狮子吼，靠嗓门大，指望有理全靠声
高；或者是蛤蟆功，一阵咕咕呱呱的乱叫，指望对... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 6926 | 13 发信人: LeftEye (左眼对焦), 信区: Seattle
标 题: Re: BBS论战武功心法 -- 纯理论研究，勿对号入座
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 24 13:39:08 2008)
2． 吸星大法
“吸星大法”与 “以彼之道，还施彼身”有相似之处，都是说要善于利用对手的功法
内力。但“以彼之道，还施彼身”重在反击，“吸星大法”重在用。有童鞋说了，我有
时候知道对手说的一些东西有一定道理，但我就是看他不顺眼，所以只要是他赞成的就
是我反对的，我也懒得管，懒得看他写的是什么观点，我就是要把他批倒，批臭。老师
左右环顾，找不到粉笔头了，刚才已经把一盒子都扔出去了。只好拿教鞭往课桌上一抽
，怒道：老师有没有说过，有没有说过，我们辩论的战略是“对事不对人”？说过的嘛
！你没有听嘛！要知道，我们的敌人是很狡猾的，他的观点里或故意，或无意地参杂着
有对有错的东西，甚至包括我们自己的观点，我们要是想一帮子全部打倒，就会有相当
大的一部份巴掌抽在自己脸上。对人不对事很容易掉进敌人的圈套，比如说：敌人会故
意说“我知道你是好人”，你就不要梗着脖子说：“我就不是什... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 15 单身狗实用技术指南： 山东淄博市“武林”奇人、自称“太极禅源创始人”的男子叶
伟，日前在大街表演声称脱胎自道教《小九天道功》内功心法的“洗髓功”，以自己的
“外肾”（即睾丸）把7辆重达12.6吨的奥迪车，拖行约8米，打破其早前拖行5辆奥迪
车的纪录，已由吉尼斯世界纪录认证中心认证。对于被誉为世界第一铁蛋，叶伟表示，
通过这项荣誉，是对自己练了几十年的武予以的肯定。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 17 葵花宝典是日月神教的最高心法，是不传之秘，本人是无意参透，学成却有鬼虎
神功之妙，任何文章高手都不是你的对手。但这东西对我来说没有任何的价值，失传又
可惜，故在此免费传传授给大家，有意的请跟贴。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 18 >发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
>标 题: Re: zt禅修心法——正确的修行态度
>发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 16 21:29:38 2008)
>【 在 pattern (放手 ) 的大作中提到: 】
>: 那了解真相又要做什么 是好奇吗?
>这篇帖子我昨天已经回复了，不知道怎么没有了，可能是没发送成功？
没关系 别挂心上
>我的了解真相就是要了解真相，因为了解真相对外来说就已经是目的了，除此以外其实
>没别的了。真相是永无止境的，这对我足够了。
>渴望幸福快乐根本不是我的目的，渴望到天堂极乐也不是我的目的，渴望永远不痛苦，
>也不是我的目的，经过这么多年对自我的观察，我都已经很确定了，我只想要真相是什
>么。
>我最初产生修行的心，也并不是觉得生活痛苦，而是在初中的时候由于通过对占星的研
>究发现自我竟然被"星座"如此强大的控制影响，进而产生“我”到底是什么，这个世界
>到底是怎么回事，想要强烈去搞清楚。然后促使我在基督教，佛教，包括新兴宗教里面
>去寻找。
>我不是离苦，也不是灭苦，就是要看到真相，如果不看到真相，我就 |
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f*******7
发帖数: 44 | 19 万教其实是同源的。源头一致。都是教人诸恶莫做，诸善奉行。净念，净心，少欲，无
着，无贪，不为外境所动。提升自己灵性的层次。佛道亦是一样。很多教导都是相同的
。修炼就是修心，修出一颗如如不动的心。跟师兄们分享老子心法十字诀。常常诵念，
必得无边利益。
一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常
德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非
人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤
别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚
，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，
戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神
气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神
，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，
无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 20 万教其实是同源的。源头一致。都是教人诸恶莫做，诸善奉行。净念，净心，少欲，无
着，无贪，不为外境所动。提升自己灵性的层次。佛道亦是一样。很多教导都是相同的
。修炼就是修心，修出一颗如如不动的心。跟师兄们分享老子心法十字诀。常常诵念，
必得无边利益。
一、德字诀：老子说：“常德不离，复归于婴儿”。要延年益寿，返老还童，须不离常
德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非
人而自高，贬人以自大，勿逞强用术，逞才运巧，仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德嫉谤
别人，更宜自食其力，自修自度。切记抢骗钱财，贪污腐化。若能甘苦如饴，宅心仁厚
，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
二、养字诀：少言语以养内气，寡色欲以养精气，薄滋味以养血气，咽津液以养脏气，
戒嗔怒以养肝气，节饮食以养胃气，匀胎息以养肺气，少思虑以养肾气，慎行藏以养神
气。
三、心字诀：万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，亦为精气神之主宰，炼精炼气炼神
，均须先从炼心始。心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，
无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
四、善字诀：养善性，存善心，行... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 6206 | 21 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: tooearly (郎教授不炒股), 信区: Stock
标 题: 炒股的五层心法（添加完毕）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 5 23:18:03 2012, 美东)
看着板上今天这么热闹，我也来写一点感受吧。
阶段一：FA。
自己看着觉着这个公司好，或者周围买的人多，于是开始买。这个时候是纯粹的野鸡FA
，或者是跟风心理。对于TA不屑一顾。“凭什么有些人说我现在10块钱买是错的，非要
涨到12块钱再买是对的？她们是傻么？” “确认，确认个屁，为了确认，我20％的利
润没了”。还处在第一阶段的股友，买股票凭野鸡FA。通常开始的几比都不错，即所谓
新手运气。特点：拿不住，每天要看盘，急躁。代表动物：蝌蚪。
阶段二：TA
从阶段一到阶段二的转变，悟性高者三个月可成，次者半年可成，如至两年而无进展，
则宜趁早退市，以防外婆。
这个阶段，会发现很多不错的公司的股票明明价值已经很低按理可以捞底的，但捞了之
后价格居然继续跌，都好几个月了，仍然没有起色；而别人的股票都在暴涨，割肉吧，
心疼，不割肉吧，我干嘛炒股不去挣钱了？... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 22 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 23 大手印
譬如白教修的最高深法大手印法。大手印法并不是另外再起一个手印或结什么手印、念
什么咒。为什么叫手印呢？就是我们的一法界，就是我们的无漏自性。如西游记里的孙
悟空翻跟斗，一翻就是多少里。释迦佛说：“你在我掌里翻翻看！”孙悟空心想，你的
手有多大？我一下子就翻出去了。真的能够翻出去吗？他翻了几个跟斗还是翻不出去，
还在释迦佛的手掌心。真法界尽虚空遍法界就是一只手，所以不结手印，无手印之手印
，所以叫大手印。
大圆满法
红教的密法是大圆满法。大圆满法和禅宗完全一致，大圆满法分两部：一是彻都，一是
妥嘎，彻都是立断，当下就把妄念断掉，让你明心见性；妥嘎是顿超，法身向上。禅宗
讲破三关，破初关、重关、牢关，最后法身向上，其所说和禅宗完全一致。纵然肉体完
全化为虹光体，皮肤肌肉骨头完全化成光体，走的时候一道光，连肉身都没有了。假如
你已经证成虹光体，心里仍有虹光体存在，还是宇宙之间的游魂，还不究竟，还有黏着
，正如禅宗所说“才有所中，就成窠凹不行”一样。不论修什么法，起初修，入手虽有
不同，譬如净土宗从念佛入手；禅宗从参话头入手；密宗从持咒结手印入手，但修到后
面都是归于禅，都归入禅定，但... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 24 唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据，玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌，又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳：其一，以八识为内容的“心识论”；其二，以“识变说”为基础的“唯识无境”论
；其三，以“识体、理体两分”为特色的佛性论；其四，以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来，人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故，人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在（包括精神层面的存在和物质层面的事物）的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状，“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”，“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种，简称为
“五位百法”，玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 25 笑声停歇后，庄南强问道：“爹爹，你刚才给武林高手排了个名次。孩儿还想知道，历
史上哪种武功最厉害？”
湿儿正在奇怪傻大个的父亲是谁时，只见庄孙子开口答道：“一提到最厉害的武功秘籍
，你们这些年轻人首先想到的肯定是《葵花宝典》、《九阴真经》等。我想说，你们太
也孤陋寡闻！不可否认，《葵花宝典》和《九阴真经》等武功秘籍的确非常出名。但，
最出名的却并不等同于最厉害的。你们现在想知道最厉害的武功秘籍，对吗？先说清楚
了，咱们现在谈论的是最厉害的而非最出名的。”说到这里，他环视一圈，见大家都明
白他的意思，才又接着说道：“纵观我中华数千年历史，若论招式之精妙，武功之博大
精深，则非兰陵笑笑生独创的‘筷子神功’莫属。”
筷！子！神！功！
湿儿浑若被人扎了四针，立时精神百倍。前不久在金瓶似的小山寻到《金瓶梅》时，湿
儿曾听她父亲详细讲述过。当时东方无能把它吹得神乎其神，让湿儿和举儿神往不已。
不过，湿儿总觉得那只是父亲一家之言，还不敢完全相信。一直想知道，在其他江湖英
雄眼中，这本秘籍又有怎样的价值？她尤其想听一听华克之的意见。毕竟在她看来，华
克之的武功登峰造极，称得上武学大家。华克之说出来的意... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 26 笑声停歇后，庄南强问道：“爹爹，你刚才给武林高手排了个名次。孩儿还想知道，历
史上哪种武功最厉害？”
湿儿正在奇怪傻大个的父亲是谁时，只见庄孙子开口答道：“一提到最厉害的武功秘籍
，你们这些年轻人首先想到的肯定是《葵花宝典》、《九阴真经》等。我想说，你们太
也孤陋寡闻！不可否认，《葵花宝典》和《九阴真经》等武功秘籍的确非常出名。但，
最出名的却并不等同于最厉害的。你们现在想知道最厉害的武功秘籍，对吗？先说清楚
了，咱们现在谈论的是最厉害的而非最出名的。”说到这里，他环视一圈，见大家都明
白他的意思，才又接着说道：“纵观我中华数千年历史，若论招式之精妙，武功之博大
精深，则非兰陵笑笑生独创的‘筷子神功’莫属。”
筷！子！神！功！
湿儿浑若被人扎了四针，立时精神百倍。前不久在金瓶似的小山寻到《金瓶梅》时，湿
儿曾听她父亲详细讲述过。当时东方无能把它吹得神乎其神，让湿儿和举儿神往不已。
不过，湿儿总觉得那只是父亲一家之言，还不敢完全相信。一直想知道，在其他江湖英
雄眼中，这本秘籍又有怎样的价值？她尤其想听一听华克之的意见。毕竟在她看来，华
克之的武功登峰造极，称得上武学大家。华克之说出来的意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 有人经常会提议说，在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊！这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面，其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相，祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识，祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面，我们也可以来说明，其实
在四阿含里面，佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定，他们可以入定意三昧，然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫，也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了，那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢？显然一定要有个法祂能够留存记忆，使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在，被这些有... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 28 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 29 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 道德价值的体系与根源
1.佛教的价值体系
佛教的价值体系是具足世间与出世间的层次，称为十法界。十法界分为第一阶佛
法界，第二阶菩萨法界，第三阶缘觉法界，第四阶阿罗汉法界等四圣法道；以及第五阶
天法界，第六阶阿修罗法界，第七阶人法界，第八阶饿鬼法界，第九阶畜生法界，第十
阶地狱法界等六凡业道，共十法界。六凡业道是以“我爱”为核心的不道德的价值体系
，而四圣法道则以更高的价值──层次不同的无我解脱智慧──作为绝对善的道德价值
体系。因此，佛教的自由意志的抉择智慧是包含业道的抉择智慧以及法道的抉择智慧。
六种业道是可以在人类的生活中体验观察而实证的。譬如，有人天生富贵，衣食无
缺，不必劳动，身体强健，无有病累，眷属满足，一生极尽五欲的享乐，即是近于天的
境界。也有人生在贫苦饥渴之地，饮食难求，形体消瘦，腹大如鼓，即是近于饿鬼的境
界。也有人身受种种疾病伤残等等极端痛苦而不能停止，求生不得求死不能，即是近于
地狱的境界。除此之外，六种业道可以修学禅定发起天眼明而实际验证之。《长阿含经
》卷 7〈弊宿经〉：
迦叶又言：“汝今生存，识神出入，尚不可见，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 33 第23章 第二个秘密
余则成坐在火边，呆呆地看着火苗出神。大殿里依旧很破败，却俨然春风满堂。紫衣轻
轻把长发挽了个发髻，柔声说道："你还是想不起来么？"余则成苦笑着拍拍自己的脑袋
，道："虽然我余则成风流成性，睡过就忘，可是要说让我忘记曾经和你相识，却是不太
可能的。"紫衣嫣然一笑，从行李中翻出一个小锦囊，拿出一张发黄的信笺，递给余则成
说道："你看看这个。"
余则成接过来一个，只见上面写的却是一首歪诗："床前脱光光，还是地上爽。举头望明
月，低头干娇娘。"看笔记正是自己的。余则成尴尬地说道："没想到我还这么个德行。
"紫衣叹道："这是你最后写给我的。那晚你约我出来，就是用的这个，没想到你却失约
了。"
"那我去做什么了？"余则成好奇地问。"那晚，你去学习勾魂剑的心法了，"紫衣淡淡地
说道："你现在不记得我，或者说，你现在不记得以前那些曾经在你生活里的女人们，就
是因为你学习了勾魂剑法的心法。"
余则成已经完全怔住。他在学习心法的过程中，的确感觉心智不容易控制，但要说心法
能抹杀自己的记忆，却是闻所未闻的。他仔细一想，突然发现似乎真的记不起来以前和
哪个女子相好过。但是转念一想，又觉得... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: History
标 题: 圣严法师《禅的本质》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 23:37:49 2012, 美东)
在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 上一页 目录 下一页
第二十九章 再生者为何
此生与彼生，非一亦非二；
无作者受者，唯有业自流。
——那烂陀
在构成此有情的心法和色法之外，佛教不认为有一个固定不变的自我或永恒灵魂。
这一自我或灵魂是人们以神秘的方式，获取于同样神秘的发源处。
永恒的灵魂永远保持一成不变。如果说，被认为是人之根本的灵魂是永恒的话，人
类就不可能有起有落，也就没有人能够解释为什么“不同的灵魂在一开始时就会如此多
种多样。”为了使永恒天堂的幸福无限存在，无间地狱无休止的痛苦合法化，就绝对有
必要构想一个不死的灵魂。
“应该要说的是，”伯特德--露丝尔在《宗教和科学))一书中(1960．PP．132-133
)写道：“灵魂和肉体的区别已经消失了，如同物质失去其固体性，心识失去其精神性
，”然后，他又写道(p．143)：“心理学……仅仅是科学的开始。就目前的心理学和物
理学而言，无论怎么说，相信永恒的灵魂无法从科学中找到依据。”
《宇宙之谜》的作者，一位博学多闻的学者写道：
“神学认为人的创造者把永恒的灵魂(一般被说成是神我的一部分)运息到个人，这
种神学理论根据纯粹是一个谜。字宙论认为世界的道德规... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 36 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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c*******9
发帖数: 9032 | 38 神拳无敌孙中山负有中国传统五千年天子必修绝学「先天乾坤功」，并取法西方武学「
虎啸皇拳」， 此拳原来是由虬髯客征讨突厥之时，辗转将三式虎啸皇拳传到了欧洲的
孟德式，孟德式以此「三拳分力」之学一震欧陆， 孟德式为了不忘本，故名为「思虬
」，也就是后人所称「孟德思虬」的由来。
话说回神拳无敌孙中山将三式皇拳辅以先天功演化为五拳并力，也就是后来所谓的「五
拳宪法」宝典。 其不断的吸收西方武学之时，没想到竟走火入魔，幸好得美帝的冥界
武学之助，反悟出了「冥游」、「冥至」与「冥想」三式心法， 并化为已用，演变为
两式拳、腿武功，称之为「冥拳」「冥足」，与一式铁布衫的防御武功，为「冥身」，
此即为后来的「三冥主义」，神拳无敌孙中山自此号令天下豪杰，创立了「国冥*」。
但天下并未因神拳无敌孙中山而停止纷扰，满清遗将袁世凯手握北洋军阀，并得日本天
皇之助传其神武天魔功， 此天魔功经世代相传到日本变得更加凶残毒辣，孙中山为避
其锋，不得不暂让天子之位以拯苍生之苦， 而袁世凯为求天魔功速成逆练神功，终于
自废其身落得凶星殒落之下场。
时空跳到世界战事上，美帝杜鲁门最终以冥式武学与铀光球粉碎了日皇的神武天魔... 阅读全帖 |
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T*******0
发帖数: 157 | 39 1、我入市三年后，发现我比一般股民表现四大突出的优点：刻苦，认真，钻研，求异
。相信我能有实现跨进赢家大门槛的能力。
2、我在操作中，不断地要发现自我，改变自我，挑战自我，战胜自我。校正自己
，永远比研究市场更重要！
3、我炒股五年后才发现，十年后才证实了炒股赚钱的指路明灯——天道酬勤。我
每天在重复只做一件最简单而又最单调复杂的事情，即枯燥又无味，即寂寞无聊！只要
能够坚持再坚持，忍耐再忍耐，在忍无可忍的时候，有再忍下去的毅力，始终如一不断
地观察坚持记录，一天也不能遗漏，然后通过不断地归纳总结筛选，积累沉淀一定会有
我意想不到的惊喜！
4、我炒股十年后，终于诞生了我的炒股总方针：追求稳定，长久，持续地获利。
5、我知道的炒股知识并不少，我在发问自己：真正做到的又有多少？能够做好的
又有多少？最后要问独树一帜的你有吗？十多年后的当时我肯定地说，有！可能是独一
无二，我坚信！我坚持！
6、我炒股赚钱的工具——我的操作系统。
7、信号第一，铁的纪律。不受个人的情绪影响。它是从由战胜市场转变为顺应市
场，由主动性交易转变为被动性交易，操作主要... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 9649 | 40 至今我炒股已15年了，我的炒股五个阶段，即，1，无知蛮干阶段；2，进修充电阶段；
3，摸索探路阶段；4，归纳成型阶段；5，初见成效阶段。
由此我也深深得出一个结论，凡是真实地写下自己亲身发生的一切过程，一定是具
有生命力的，不管文字本身美与否，感谢成千上万的读者，给我真诚的留言和祝福，为
此，我将我多年积淀的炒股话语奉献给大家。
1、我入市三年后，发现我比一般股民表现四大突出的优点：刻苦，认真，钻研，
求异。相信我能有实现跨进赢家大门槛的能力。
2、我在操作中，不断地要发现自我，改变自我，挑战自我，战胜自我。校正自己
，永远比研究市场更重要！
3、我炒股五年后才发现，十年后才证实了炒股赚钱的指路明灯——天道酬勤。我
每天在重复只做一件最简单而又最单调复杂的事情，即枯燥又无味，即寂寞无聊！只要
能够坚持再坚持，忍耐再忍耐，在忍无可忍的时候，有再忍下去的毅力，始终如一不断
地观察坚持记录，一天也不能遗漏，然后通过不断地归纳总结筛选，积累沉淀一定会有
我意想不到的惊喜！
4、我炒股十年后，终于诞生了我的炒股总方针：追求稳定，长久，持续地获利。
5、我知道的炒股知识并不少，我在发问自己：真正做... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 9649 | 41 至今我炒股已15年了，我的炒股五个阶段，即，1，无知蛮干阶段；2，进修充电阶段；
3，摸索探路阶段；4，归纳成型阶段；5，初见成效阶段。
由此我也深深得出一个结论，凡是真实地写下自己亲身发生的一切过程，一定是具
有生命力的，不管文字本身美与否，感谢成千上万的读者，给我真诚的留言和祝福，为
此，我将我多年积淀的炒股话语奉献给大家。
1、我入市三年后，发现我比一般股民表现四大突出的优点：刻苦，认真，钻研，
求异。相信我能有实现跨进赢家大门槛的能力。
2、我在操作中，不断地要发现自我，改变自我，挑战自我，战胜自我。校正自己
，永远比研究市场更重要！
3、我炒股五年后才发现，十年后才证实了炒股赚钱的指路明灯——天道酬勤。我
每天在重复只做一件最简单而又最单调复杂的事情，即枯燥又无味，即寂寞无聊！只要
能够坚持再坚持，忍耐再忍耐，在忍无可忍的时候，有再忍下去的毅力，始终如一不断
地观察坚持记录，一天也不能遗漏，然后通过不断地归纳总结筛选，积累沉淀一定会有
我意想不到的惊喜！
4、我炒股十年后，终于诞生了我的炒股总方针：追求稳定，长久，持续地获利。
5、我知道的炒股知识并不少，我在发问自己：真正做... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 42 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: ailixisi (忧伤天使), 信区: paladin
标 题: 武侠中那些听起来很牛但不哄哄的武功！(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 02:30:56 2015, 美东)
【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上
面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅
速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地
虎》）
【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。
据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大
盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（
见古龙《神剑山庄》）
【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳
锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪
电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，
也... 阅读全帖 |
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s*********h
发帖数: 6288 | 43 http://site.6park.com/enter3/index.php?app=forum&act=threadview
(前情)
《铁拳秘籍》的下落终于确定，就在那中山陵的地下密室之中。哲民、惊涛前往取宝，
一路过关，却不料与追踪而至的竟是“落樱神斧”华盛顿…………
--------------------------------------
“惊涛……如果我的三个替身能同时使用就好了！”江哲民看着环绕在自己周围，代表
人民群众根本利益的替身形象，不无遗憾的说。
“呵呵……当真如此的话，我们也就不必到这中山陵来寻什么铁拳秘籍了。”胡荆涛一
面调节着汹涌翻腾的内息，一面缓缓应道：“江兄，其实你已经很强了，现在我们所欠
缺的，只是情报和时机而已。”
很强？的确，当年出访日本途经社王町，一连串机缘巧合之下，被来自埃及的神秘石箭
连伤三次，也由此拥有了“替身”(STAND)的神奇力量，而且，是三倍于其他替身使者
的能力。那时候当真以为自己已经天下无敌了，可如今……
使用第一替身“先进的生产力”，江哲民有自信一击轰杀任何敌人，但前提是能确实的
击中对方。面对华盛顿，他做不到——天知道为什... 阅读全帖 |
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S*******n
发帖数: 12762 | 44 第19章 萨珊之女
却说余则成发现楚秋居然趁机给自己锁上条贞操裤，心中既怒且气，这可是的的确确的
躺着也中枪。而楚秋居然要自己拿兰亭序来做交换，心中更是纳闷，当下问道："你要兰
亭序做什么？"
楚秋笑道："既然苏可哈儿和贵妃都想要兰亭序，那么我为什么不能要？我先问你，你可
知道兰亭序里的秘密么？"余则成叹了口气，知道此时已经没必要撒谎，当下说道："我
只知道那个兰亭序的书法里，藏着一个跳舞的心法。苏可哈儿和泡泡都是当今天下的舞
林高手，自然都想要那个心法了。"
楚秋冷笑道："你是只知其一，不知其二。兰亭序里的确是藏着一个跳舞的心法，但那并
不是和舞蹈有关，而是和我萨珊帝国的祭祀有关。那个心法，其实是记载着如何和天地
神灵沟通，是我萨珊故老相传的祭祀大法。这个心法很多年前就已经失传，而没有了这
个心法，萨珊的帝王们就失去了他们号召人民的权力，这也就是为什么萨珊迅速衰落，
几近亡国的原因。我现在需要找到这个心法，来重新号召天地人民，以图复国。我现在
问你，你带来陪嫁的兰亭序放在哪里了？"
余则成心思转的很快，既然楚秋这么问，那她就有可能并不知道自己带来的兰亭序其实
是假的，看来自己还有希望... 阅读全帖 |
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a******i
发帖数: 174 | 45 【一叶渡江】轻功绝技。事先准备好数截竹管，向水面抛出一节竹管，腾身而起落在上
面，接着抛出第二节，身体跟着跃向第二节。如此在水面上乍起乍落，可不假舟楫而迅
速越过大江大河。郭飞鸿以此功悄悄登上停在江中心的长青岛贼船。（见萧逸《天龙地
虎》）
【一串鞭】一种高乘硬外功，发功时全身每一个骨节均爆竹般响起，一连串响个不停。
据说天下练成这种功夫的只有两个人，一是纵横辽北的风云雷虎雷震天；一是祁连山大
盗白云城。谢晓峰化名阿吉，以一跟枯枝连点雷震天的全身骨节，破了一串鞭硬功。（
见古龙《神剑山庄》）
【一阳指】大理段氏的武功传世绝学，亦是“南帝”一灯大师的专擅指法，是西毒欧阳
锋蛤蟆功的克星。运功后以右手食指点穴，出指可缓可快，缓时潇洒飘逸，快则疾如闪
电，但着指之处，分毫不差。当与敌挣搏凶险之际，用此指法既可贴近径点敌人穴道，
也可从远处欺近身去，一中即离，一攻而退，实为克敌保身的无上秒术。但使用一阳指
极耗精神，是以连续使用小则功力全失，大则性命不保。（见金庸《射雕英雄传》《天
龙八部》）
【七十二手错骨分筋手】淮阳派绝技。空手进招，暗点三十六处大穴，搂、打、腾、踢
、弹、扫，变化无穷，虚... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 46 一个魁梧身影伫立在林海前，许久未动。
这是个高逾一丈通体湛蓝的怪物，肌块虬结形貌凶恶，在它一边的肩膀上坐着个女
子，雪肤花颜娇美绝伦，如墨的云鬓上斜簪着根莹光流荡的紫钗，正是飞萝。
她凝视着前方的密林，脸上现出一丝犹豫之色。
前方的密林广袤得令人生畏，一棵棵参天古树挨挤得密不透风，远远看去就像是一
堵巨大无比的墙，唯一的开口，就是从中蜿蜒而出的紫烟溪。
她曾去过的迷林，跟眼前这座古森林一比，简直就一是个小花园。
飞萝犹记得小妖后离开前的告诫：「这座孕育了紫烟溪的古森林叫做广莽，
亘古已有。 它广大无垠，绵亘亿万里，只有一小部分在快活岛上，其他更多的地方不
知延至何处、止于何处，它的另一端尽头，也许就是天地的边缘，里面潜藏着古老的、
强大的鸟兽，切莫误入。 」
当小妖后说这句话时，飞萝竟然在她脸上看到了敬畏之色，心中骤生感概：
这些已臻大罗之境的存在，在天地中已据巅峰的智慧者与大能者，依然不是无所不知
，无所不能的。
飞萝叹了口气，毅然拍拍座下的昆仑奴，轻吆了声「古勒普普」。
昆仑奴迈步踏入紫烟溪中，开始向密林进发。
她之所以冒险进... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 47 佛在金刚经、中讲：“凡所有相，皆是虚妄”，有人理解为凡所有相都是空。其实空并
不是没有相，这一点大家要注意。对于空的理解有很多种：凡夫认为是相对空，也叫顽
空；外道认为是断灭空；二乘认为是析法真空，也叫偏空；初入门菩萨认为是体法真空
；而佛所证得的是妙有真空。下面我们分别解释：
凡夫认为空是针对有来讲的。杯子放在这里是有，拿走了就是空；杯子里装水是有，水
倒掉了就是空；人活着就是有，人死了就是空。机械地将空和有对立起来，这就是凡夫
对空的理解，就是相对空。外道认为凡有相的都是虚妄，任何相都不要，认为这就是空
，死在那里了。要是这样的话，房子不要烧掉算了，衣裳不穿脱掉算了，连饭也不用吃
了，都空掉好了。所以这样理解是错误的，这就是断灭空。二乘人所证的空是析法真空
（析就是分析）。他们经过分析认为：所有事相都是假的，只有我们的法身是真的。离
开了相另外有个法我在，这样就把色法和心法分成两个部份。认为色法是色法，心法是
心法，要证成妙体，就要离开色相。这就好比镜子和影子，他们要避开影子而执取镜光
，实际是偏空了。我们知道色法有形体、颜色、有相可见，心法没有形体、无相可见（
比如我们的思想）。... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 48 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 50 ZT- 佛法不承认永恒不变的灵魂。根据佛教哲学，人无时无刻不在忆念某一事物，或物
质或
精神，经历一特定的意识。这种意识的时间限度为一刹那，但刹那相续。这样，心所的
延续含有时间因素。这种刹那相续的速度之快令人难以想象。
每一意识体有三种形态(khana)。它们是生(upada)，住(thiti)，灭(bhanga)。
每一坏灭刹那结束后，立刻引发下一生起刹那。在此恒常变化的生命之流中，每
一短暂的意识消失后，即把其一切能量、即把所有深深烙印下来的感觉全部传送给它的
后来者。每一新生意识由其前者的潜在能量和另外新增加的内容组成。因此，意识迁流
不息，不受阻挠。后一刹那既不与前一刹那完全相同，因为它的构成部分不尽相同，也
不是截然不同，因为同属一生命流。没有两个完全相同的有情，但在他们的生命过程中
具有共同性。
必须明白的是，意识并不象众多独立体构成的锁链，相反地，“它流淌不息，如
同河流，不断地从感官支流中纳受持续增长的意识之流，并给予外部世界由此过程中收
集起来的思想内容。”它有生的源泉，也有死的出口处。
这里出现了意识并列迁流的情况，但并不象有些人所认为的重叠。消失了的心所
再也不... 阅读全帖 |
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