w*****n
发帖数: 385 | 1 提升一下你这个quota的价值 ：）
我觉得不是说圣灵这个位格就比圣父或者圣子更严厉。而是因为圣灵是施行救恩的，一
个人如果终生心硬抗拒圣灵，拒绝接受救恩，那么当他死了的时候，他亵渎圣灵的罪就
成立了。也正因为如此，亵渎圣灵的人没能领受救恩，在神的审判前站立不住，因此就
要担当永远的刑罚。
另一个方面，就如斑竹上面说的，耶稣这里对着法利赛人说这话，可能是因为他们明明
意识到了上帝的全能和圣灵的做为，却依然心里刚硬说耶稣做的是邪灵的工作。
简而言之（结合我对另一个帖子里的讨论的理解）：
一切真信徒都不会亵渎圣灵
一切没有重生得救的人最后都是亵渎圣灵的 |
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h**z
发帖数: 196 | 2
再给你看一个证据，一个伊斯兰教徒的见证。在转贴之前，我想说，我之所以这么喜欢
讲见证。因为人可以争论圣经的道理，说这说那，但无法解释每个基督徒的见证。
我们教会中就有一些人就是这样。他们可以与基督徒辩圣经如何不能信，但对基督徒活
出来的那种生命，经历的那些神迹，一句辩解的话也没有。他们无法否认事情的真实，
因为他们和基督徒一起经历了那些事。他们只能用“巧合”解释，后来巧合的次数多了
，他们自己都不好意思。当然，也有些心硬的，就是不信，那我们也没办法。 神并没
要求我们让每个听道的人都信。
转贴：
****************
我出生那日，正是回教教主穆罕默德的生日。父亲很觉荣幸，给我起名华利德，意思是
「出生」，即铭记教主的诞生。
父亲是巴勒斯坦回教徒，母亲是美国人。他们于一九五六年在美国求学时认识的。一九
六Ο年父亲带母亲和两个孩子搬回以色列（那时叫约旦）。母亲怀著我，到了伯利恒，
便在那里把我生下来。后来父亲转业，举家曾迁往沙乌地阿拉伯。之后重回圣地，住在
世界最低的城市耶利哥。
记得六日战争前，我在学校里唱的第一首歌是∶「我们爱阿拉伯人；犹太人是狗。」那
时我不知道犹太人是 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 3 出22:16 「人若引诱没有受聘的处女，与他行淫，他总要交出聘礼，娶他为妻。
出22:17 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。
这一段说得更清楚一点，女方是有选择的。跟申命记那一段前面几节关于行淫打死的经
文比起来，律法在这种情况下是有一些宽限的，神的律法里面也是有容忍、有恩典的，
就好象“耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻．但起初并不是这样。”（马
太福音19:8）。如果律法里没有神的恩典，人根本就不能存活的。在当时的经济条件下
，对很多人来说，交出聘礼也不是太轻松的事。雅各为了娶拉结，“就说：‘我愿意为
你小女儿拉结服事你七年’”（创始记19:18），花上七年攒聘礼大概是很常见的情况
。中国很多贫穷地方还是这样，娶不起老婆的。律法的这个处理是很合理的，不然的话
，把他下到监狱里去吗？放一个人到监里不做事，这在当时（公元前1500年）的经济情
况下大概是不现实的，我检索了一下经文，整个律法中都没有提到用下监来处罚，这是
很实际的做法。只有像约瑟这样得罪了大人物，才有资格下监，跟“王的囚犯”关在一
起。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4 老耶有沒有應耶弗的要求? 你敢說沒有?
哪裡說到修改誓言了? 到新約時期騙神都是當場倒斃的, 耶弗有這個膽?
明明白白說了他按照他的誓言做了, 還有什麼可以辯的? 你這就是心硬,
不肯接受白紙黑字的聖經。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 聖經難題
一夫一妻是神的心意嗎？
http://www.bible-magazine.net/tc/download/17/17-10.htm
為何神在舊約中容許多妻？
這個問題的答覆，與「為何神在舊約中容許人休妻」一樣。主耶穌回答說：「摩西因為
你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」（太一九8）律法容許休妻，律
法沒有明文規定只准人娶一妻，只不過是在舊約時期的權宜做法，起初或本來並非如此
。問題在於人本身，在於人的心剛硬，在於人的心未受割禮。人娶多妻是不忠貞於配偶
，背了婚姻盟誓的約。
聖經中神與人立約，以婚姻作比喻。舊約以色列人背約離棄神，好像人不忠貞於配偶（
參何西阿書）。休妻與多妻的現象固然不同，原因也會有異，但本質上是相似的，就是
貪新棄舊、不忠於對方、沒有守約、不遵行諾言。罪使本來美滿的婚姻破裂，使人為了
滿足自己的私欲或實際的方便而娶妻立妾。但在耶穌基督的救贖裡，信主的人從神的話
語明白神造人時設立婚姻的心意，今天在基督的愛和恩中實踐一夫一妻的制度。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 1）神给埃及人十次机会，但是埃及人拒绝了十次
2）这里的“心硬”，表明的是神主动干预了法老的自由意志呢？又或者神“任凭”法
老的张狂，以至于他走上了绝路？
perform
will |
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t*******d
发帖数: 2570 | 7 这时候怎么不讲预定论了？埃及人拒绝了十次还不都是神预定的。
心硬心软，神不都预定了。哪有人家选择的权利啊。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 法老就以这样的一种方式，退出了历史的舞台。虽然飞机们依然对于他心硬的来源耿耿
于怀，但显然他死在自己的狂妄自负中。
（关于神）
此后的历史，就是神如何引导/容忍以色列人的历史。而神的宽容，就在这长长的旧约
故事中一再显现。
（关于人）
而以色列人一再的怨言，成为旷野路上的另一个主题，也成为他们遭难的唯一原因。
（关于救恩）
神对以色列人的拯救，是多方面的，不仅救他们脱离埃及的奴役，更是在一路上供应他
们的需要（事物，水，安全，向导....）
而神对我们的救赎，也是全人的救赎，而不只是针对一部分的，所谓灵的救赎，和肉体
的放弃。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 9 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
可贵的悔改
经文: 「你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事，厌恶自己。
」(以西结书廿：43)
当我们为上帝所接纳，借着恩典站在与上帝和好的地位上，我们便能自然而然
地来到慈悲的父上帝面前，求祂赦免我们的过犯错失。悔改是如此的珍贵，以致我们堪
称它为第一滴水的珍珠，也是上帝所应许救恩最神圣的一步。上帝接受人的悔改，也赐
下赦免之恩，而这是从上帝喂养祂儿女的甜蜜之泉而来。我们本不配蒙恩，却得宝血救
赎，如此大的恩典，焉能让我们不感激涕零？我们仍然觉得心硬吗？让我们想想加略山
的爱，并且愿意认罪，离罪，恨罪；是的，该为我们也曾轻忽、辜负这无限的大爱而责
备自己。让我们来到上帝面前，按着祂宝贵的应许，求祂让我们记起自己的过犯，并认
罪悔改，回转到上帝面前。喔，如此我们将在那如高山熔流的爱中欢欣快乐，并在泉涌
的泪水后感受到无比的轻松。主啊！击打我这顽石，向顽石说话，让这磐石流出水来！
Precious Repenta |
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L******N
发帖数: 1858 | 10
Issac, Joseph
神有专门的计划，这样不顺利的出生，是让人更加看到这一切是出自神
人的祷告的应许，常常又心硬说，不是神的作为，这样的事情是很多的。
人的许愿得到，又不愿意还愿，找各样的借口推托，也是很多的。
哈拿按照自己的许愿，把好不容易的来的儿子送到以利那里，一年只能见一次，这实在
不是平常的事情。
“2:1哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。
我因耶和华的救恩欢欣。
2:2只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。
2:3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行
为被他衡量。
2:4勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。
2:5素来饱足的，反作用人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有
儿女的，反倒衰微。
2:6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
2:7他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
2:8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座
位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。
2:9他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗 |
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d***a
发帖数: 6113 | 11 说实话，我觉得这两种情况没有什么不同。
反基的人都是头脑一根筋，只认为自己是对的。
只是有的人反对的表现很温和，有的很偏激，甚至不择手段，也不顾形象。
是神让他们的心硬起来了，我们也没有太多的办法。
还是祈祷，看神的旨意吧。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 我回答你问题没问题，也不用看旁观者的面子，嘁兄的面子就够大。
不过，要想和我对话，你必须把你对我们信仰对象的亵渎用语去掉，以表示你至少在表
面上有一颗探讨的心。否则你心硬到对神都口出不逊，我也没必要和你白费力气。
至于我要和别人说话，也没有必要通过和你讨论来进行是吧。
皮啊？ |
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f*******g
发帖数: 5309 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 复仇者 我在那里忍气吞声六年，就是为了感化一个人。六年还不足够么？
可是却没有，六年忍气吞声，却带来更大的错。
如今已经离开了，他们有困难，下班开车过去，风雪交加八个半小时，半夜三点到达。
过生日给寄去卡片，都没人理我。。。。。
心软的人融化不了心硬的人。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 14 你根本不知道，你的野合花，其实是魔鬼的化身，否则怎么做的出故意使法老的心硬，
然后杀人屠婴的事。真正的天帝另有他神。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 阿爾瑪和艾繆萊克對艾蒙乃哈城人民講的話。據阿爾瑪的記載，他們被關進監牢，但為
神在他們身上的神奇力量所救。
編成第九至十四章
第九章
阿爾瑪命令艾蒙乃哈的人民悔改──主在末世將以慈悲待拉曼人──尼腓人若背棄光，
就會為拉曼人所滅──神的兒子很快就要來到──祂會救贖那些悔改、受洗並對祂的名
有信心的人。約主前八二年。
1 我，阿爾瑪，蒙神命令，要帶艾繆萊克再去向這人民傳教，也就是向艾蒙乃哈城的
人民傳教，事情是這樣的，我一開始向他們傳教，他們就開始爭辯說：
2 你是什麼人？你以為一個人向我們宣講大地要消逝了，我們就要相信他的見證嗎？
3 他們不了解自己所說的話，因為他們不知道大地必會消逝。
4 他們還說：如果你預言這大城市要在一日之間毀滅，我們不會相信你的話。
5 他們不知道神能行此等奇妙的事，因為他們是一群心硬頸強的人民。
6 他們說：神是誰？竟然只派一個人，而不派更大的權柄來向這人民宣講這麼偉大而
奇妙的事？
7 他們上前，想來抓我；但是看啊，他們沒有動手。我勇敢地站在那裡向他們宣講，
是的，我勇敢地向他們見證說：
8 看啊，你們這既邪惡又頑固的一代啊 |
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l**********g
发帖数: 419 | 16 永大定那个禁止宣扬异端的版规前，夫子什么时候提过加尔文三个字？
只需批评异端，不许替异端说话，那异端还有必要在这里跟你讨论亚米念吗
为什么大家去belief讨论异端？那里支持或反对任何观点是自由的，那里的帖子不会蒸发
你们几个加派就是不知道悔改，心硬的很
哦....
其实就是亚米念了
记得版主在一个帖子里说，亚米念是广义极端
我个人认为，现今无论是在广义的福音派阵营，还是华人教会里，亚米念的思想不知不
觉还是很多的
究其原因，我个人觉得是现在的教会世俗化，加上对神的话语比较马虎，而导致的。最
大的原因是，或许我们还有残存的老我不愿死去吧。
我感觉版主并没有禁止讨论亚米念的意思，只是夫子反反复复的拿这个做借口在版面闹
事才引起的
记得前一段时间那个帖子大家不都是有讨论的么
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/224429.html
所以主内弟兄姐妹彼此分享，在主的话语上彼此搀扶，固守真道，这本来就是神的吩咐
希望你不会误会版主的意思 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17
我們看看這個“最终依然是邪不胜正“ 什麼時候會實現。
就像法老王心硬，版務看來心也硬了， 刷版是第一災，不知道還有
什麼九災跟著來，不過都是預定，就像耶穌雕像被雷劈一樣，大家
心存感謝就好了。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 18 这个问题，可以试着这样来回答：
不是，因为上帝，是慈爱的，上帝，是公义的。
我们之所以得出楼主贴中的结论，是因为我们只知道事情局部，不知道全部，而上帝，
知道全部。
上帝的慈爱，上帝的公义，在最后，神的审判台前，可以完全体现出来。
在那个时候，那些没有得救的人，神一定会给出公义的理由，说他们为什麽没有得救；
假如他们说，神啊，你为什麽没有拣选我，
神一定会列出
神，每次派仆人去寻找他们的经过，
他的回答，他的心硬。。。
在那个审判台前，他们没有反驳的理由。
在那个时候，我们也会知道全部，也知道神的公义和慈爱。 |
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l**********g
发帖数: 419 | 19 高举加尔文马丁路德，对你的加尔文谬误毫无帮助，
若不回到圣经上来，再高深的知识也是异端的殿堂而已
你也别说摩门，我看你加尔文比摩门更邪门
永生你讲话一套一套的，jym比你有个优点
他不怎么会长篇大论，但爱引用圣经
不过可惜，每次引用出来就被批倒
你要思考人的神圣性，神为什么独爱人类
为什么会舍得自残来清洗人类的罪
你一定有小孩，你有多么爱他，如果他犯错甚至坐牢
你还会爱他吗，你对他的爱会持续多久呢
你的子女可能并不完美，甚至我假设他们会走上犯罪道路
这能改变你对他们的爱吗？
神爱你，不是因为你是毫无救药的垃圾，执行命令的机器人
神并不想预定你的一切，即使你的错误言行干涉了神的主权
神一样是爱你的，这种无怨无悔，爱到自我伤害的爱
才是真正的爱
加尔文主义，无非就是把人说成垃圾，来成全神的全能全胜
这是很傻的想法，正因为人如此独特，如此有能力，有良心，有叛逆精神
神才会那么关注爱护培养人
你要搞逻辑思辨，你就得多想想我的话
要搞查经，就多列出经文来
那个大祭司求祷，法老心硬，你还想拿出来吗？
不怕丢人吗。。。 |
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h**z
发帖数: 196 | 21 7: 1 大利乌王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。
7: 2 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒，并跟从他们的人，去恳求耶和华的恩，
7: 3 并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说：我历年以来，在五月间哭泣斋戒，现在
还当这样行么？
7: 4 万军之耶和华的话就临到我说：
7: 5 你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年，在五月、七月禁食悲哀，岂是
丝毫向我禁食么？
7: 6 你们吃喝，不是为自己吃，为自己喝么？
7: 7 当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉
从前的先知所宣告的话，你们不当听么？
7: 8 耶和华的话又临到撒迦利亚说：
7: 9 万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。
7:10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。
7:11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，
7:12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，
万军之耶和华大发烈怒。
7:13 万军之耶和华说：我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！
7:14 |
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l**********g
发帖数: 419 | 22 圣经里歌颂击杀长子的经文，上次永生列的，数算主恩的标题下，但现在已经改了
诗篇里感谢神的一些话，里面出现了很多“杀”字，大家应该有印象
你这里有几个问题，
1.你的加尔文主义不纯粹，或者你就是对外说一套温和的
耶和华有意让长老心硬，他搞的灾难是他的计划，显示他的大能
简单说，耶和华要的不是以色列的得拯救，他在搞一个show
2.如果没有神，就会怎么可怕，你这么说第一违反加尔文主义
第二就是你被洗脑了，抱歉这么说
你这样的思维和我上次看到基督徒育儿书里的思维是一样的
那个基督徒母亲向儿子解释大洪水大灭绝，就说若不杀光人类
罪恶的人类会把诺亚一家这最后的义人也杀掉
所以杀全人类保全义人诺亚，儿子听了真信的！
所以大烧活人还有什么奇怪的吗，坏人不杀光，好人怎么活
而什么是好人？嗯？信你的教派就是好人（显然jym不认为myelsa是基督徒）
不信就是坏人，坏人都要死啦死啦的。。。。
还说基督教没有被曲解吗？ |
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e*******e
发帖数: 325 | 23 “1.你的加尔文主义不纯粹，或者你就是对外说一套温和的
耶和华有意让长老心硬，他搞的灾难是他的计划，显示他的大能
简单说，耶和华要的不是以色列的得拯救，他在搞一个show” |
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l**********g
发帖数: 419 | 24 这是你自己的推论，没有圣经依据，9：17和罗马书的瓦器说一样
只是讲神要兴起谁就兴起谁，要推倒谁就推倒谁，和人以往的行为无关
你们很多言辞其实是都阿米念主义的，法老作恶所以神要让他心硬
那是神的主动权体现在哪里，神的绝对权柄体现在哪里
跟你较真，是要你明白加尔文主义的问题，不要嘴巴上说加尔文主义是对的
写出来的说辞全是加尔文以外的东西 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 如果说第九章耶稣和宗教阶层开始有矛盾的话，这里的矛盾引向深入
安息日，赶鬼，神迹
借着这三件事情，耶稣表明自己的身份，也同时继续引申旧约的真理，达到新启示的高度
顺便一提的是，今天很多人因为12：32的缘故，不敢讨论关于今天很多极端灵恩现象对
与教会的困扰问题
联系上下文，显然耶稣说的是那些明显看到神迹，听到真理，却还是心硬敌挡神的人，
这样的人与救恩无份，所以也就没有赦免一说了 |
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l******a
发帖数: 1047 | 26 19:1 耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。
19:2 有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。
19:3 有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
19:4 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有
念过吗？
19:6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开
。”
19:7 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被
休的妇人，也是犯奸淫了。”
19:10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
19:11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
19:12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受
，就可以领受。”
19:13 那时，有人带着小孩... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 对于“细节预定”的问题，我是这么看的
1）如前言所说，预定论不是一个可以100%认识的问题，因此有可能这个问题不如“大
事预定”这么好理解
2）我对于这个问题也在思考过程中，因为过去也没有好好想过
3）但是作者的说法，我也可以接受，因为圣经里面没有反对这种说法的地方。当然，
如果能够从正面去证明就更好了
具体到“细节预定”这个问题，我想起码有一个底线，就是当细节影响到神的计划时，
神会干预/预定细节，为的是完整实现那个大的结果。反过来讲，可能很多的细节，根
本不在神“关心”的范围里面，所以神采取 1）任凭的态度 2）通过自然规律来掌管细
节的发展
例如
1）罗马书1：24讲到神对于心硬之人的“任凭”。神依然掌管这些罪人的生命轨迹，但
是可能更加侧重在消极的“任凭”，而不像神对于得救之人“主动”的拯救
2）约伯记38-41章，让我们看到，神设立了类似于“自然规律”的东西，来默默的掌管
着被造万物的运行。这也是对于细节的一种预定，只是在我们看来和那些我们理解中的
细节预定，有一定的差别。
我想或许我们这里讨论的问题，在后面的章节会提到。当然也有可能不提，因为加尔文
预定论其实重点在于对“救... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 28 10:1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常
教训他们。
10:2 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
10:3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”
10:4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”
10:5 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。
10:6 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。
10:7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
10:8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
10:9 所以 神配合的，人不可分开。”
10:10 到了屋里，门徒就问他这事。
10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
10:13 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
10:14 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们 ，因为在
神国的，正是这样的人。
10:15 我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 我觉得是这样的
被神光照的人愿意回到神的面前
可是很多心硬悖逆的人，却愿意过一个没有神的生活
因此神在启示录20章结尾，为这些人预备了一个永远也见不到神的地方
对他们来说，见不到神不是痛苦，而自身的煎熬才是痛苦 |
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H*****s
发帖数: 979 | 30 问问，男人都很心硬的，继续努力吧 ：）
能有空在这里灌水的，都是有福的，感谢神！！！！ |
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f******5
发帖数: 229 | 31 因为人的心硬。＂生命和人格的最高价值，不会随风吹来。＂基督徒需要不断的努力和
巨大的代价跟随主的道路才能不断的走到净光的高处。你除了做控诉者，你真正的提供
了什么价值吗？你自己的生命在更新吗？
虚伪和虚伪的原因并不一样，你口口声声说别人，自己却不去尊重基督徒的人格，如果
你有权柄，你不过就是做出你口口声声控诉的事，出于的却不是爱，而是恨。这种才叫
做虚伪。
我跟你没什么好说的,只能为你祷告。 |
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f******5
发帖数: 229 | 32 "你无法广平意愿就改变任何事，这种一厢情愿只会让你一天天地拖延下去。缺乏行动
的意愿毫无用处。"
"就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程
。"
每次碰到心硬的人，我都只能沉默，心里伤痛。我知道我原来也是这样的，不管我当时
出于什么目的，我都是通过一些正义的借口去伤害别人,控诉别人彰显自己。愿我可以
忍耐住心中的伤痛，努力奔向前方的目标，虽然我们不知道，但是至少我们在努力，愿
主保守我们脚下的路。 |
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S*****i
发帖数: 386 | 33 说你眼光不行把，你还不承认，告诉你，我老人家当年是修习佛法的，来美数年后，真
正信了主耶稣基督。之所以跟你们胡搅蛮缠，就是因为看出来，你们其实也就在胡搅蛮
缠，以你们现在的状态，给你们传道也是白传，等到你们真正对人生和宇宙有不同想法
的时候，那个时候，再给你几个心硬的人说说这个，或许你几个还有的救。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 套用圣经现成的比喻。约翰福音12:24说，我实实在在的告诉你们，一粒麦子不
落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。这说明主耶稣的死
完成了神的工作，将那包罗万有赐生命的灵分赐给我们，我们若接受，就必享受
祂那复活的大能。
但是圣经也说，那撒种的出去撒种。撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；日头一出来，就晒焦了，又因
没有根，便枯干了。还有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它全然挤住了，就不结
实。但有的落在好土里，就发苗长大，并且结实，有的结三十倍，有的六十倍，
有的一百倍。（可4:3-8）
这说明，我们需要做好土，和祂配搭。如果我们心硬，这救赎的工作也没有办法
在我们身上发动。所以下面主耶稣就说，有耳可听的，就应当听。（可4:9） |
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d*********n
发帖数: 11 | 35 http://b5.ctestimony.org/2005/20050117.htm
彭瑋
一、主耶穌是怎樣找到我的？
耶穌就用比喻說：去找那失去的羊，找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家里。
（路加福音15）
我生于1965年，在中國云南的林區里長大，父母是普通的干部工人。我第一次听到
“耶穌基督”是在高中的時候，班主任物理老師告訴我們一個故事，說他小時候，村子
里來了人，說是奉耶穌的名治病的，就有許多人圍著看。有一個瞎子也由老婆牽著來了
。傳耶穌的人問瞎子要不要看見，瞎子說要，傳道人就說：“我奉耶穌基督的名叫你看
見！”說完一大巴掌打在瞎子的頭上，然后問瞎子：“看見了沒有？”瞎子說：“沒看
見！”傳道人又說：“我奉耶穌基督的名叫你看見！”說完又是一大巴掌打過去，又問
看見了嗎？回答說還是沒有。第三巴掌又打過去，瞎子叫起來了：“啊，我看見了，我
看見了！”眾人歡呼。瞎子說自己剛剛看見光，還不适應，頭暈，就叫老婆牽他回去。
回到家，老婆就抱怨：“你明明沒有看見，你怎么說看見了呢？”瞎子說：“我當然看
見了，滿天的金星！”
大學畢業后在邊遠農村鍛煉，因為無事，又想學英文，就不時听听基督徒... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 关于旧约的休妻，主耶稣是这么说的，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，
但从起初并不是这样（太十九8）。所以在马太、马可与路加福音中，都说凡
休妻另娶的，就是犯奸淫辜负妻子。在太十九9中指出，只有在配偶犯了淫乱
的时候，才可以主动提出解除婚约，否则就是自己犯奸淫。
在林前七章所说的，并不是自己主动离弃，而是对方主动（倘若那不信的人离
去，就由他离去罢）。在前面的经节中，使徒的教训乃是，即使是有不信的丈
夫或妻子，若他/她仍然愿意同住，也不可离弃配偶。
我觉得这样的经文彼此之间，是不矛盾的。概括起来就是说，除非是有淫乱，
否则丈夫不可主动休妻，妻子也不可主动离弃丈夫。但是如果是对方主动离弃，
那么我们就不必受束缚，因为神已经在平安里召了我们（林前七15）。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 37 太十九9：凡休妻另娶的，若不是因淫乱的缘故，就是犯奸淫。这里说得更为全面。
马可与路加福音中，说得比较简略一点。
申命记说道的休妻问题，我前面已经说过了。那是摩西因为以色列人心硬，才准他们
休妻。这里要注意后面一句话，“但从起初并不是这样”（太十九8）。
負 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 神起初的诫命，是针对还没有堕落的人（创二24）。
因着人的堕落心硬，所以神给了以色列人可以休妻的律例。但是耶稣基督来了，
成全了律法，完成了救赎，所以现今给我们的是神起初的诫命。
所以说不是神变了，而是人变了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 神为什么使法老的心刚硬呢？
我认为有两条主要原因：
第一，神的主权。即使是罪人，也必须安神的旨意扮演自己的角色。
第二，神的目的。罪人本来就应该受到惩罚。但是神没有马上施罚，是因为神的时间还
没有到。何时施罚，用什么方式施罚，施罚到什么程度，都是神根据自己的目的决定的
。从这些经文可以得知，神使法老心硬，是实现这个目的的一个环节。正所谓神使万事
共同效力，让爱神的人得益。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40 這位 delia 是基版的鬼見愁，基本上是“生人迴避”的
檔級，你再問也沒用的，她也看不懂你在問什麼，反正
你想問就是你心硬，不肯接受神。
補充一下，她是召會的， 大部份加爾文基都認為召會
是異端。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 看不到他什么时候有信的痕迹，如何谈到转变？从字里行间看到的只是一个还有点畏惧
心的罪人，转变成为心硬疆死的罪人而已。自己还觉得是抛弃了神，实质是被神所抛弃。
我们也可以看到一个反面例证：如果所学的知识不是服从在圣灵的引导之下，不过就是
把自己引向灭亡的催化剂。这真是对所谓的知识的一个极大讽刺。这样的知识，结果是
丧失了生命，再多有什么用。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Derfflinger (Horatio), 信区: Belief
标 题: 基督教中的上帝
发信站: The unknown SPACE (Sun Jan 5 11:27:57 2003) WWW-POST
偶觉得正统基督教里的上帝有几个属性，也就是说基督徒必须承认这几个属性：
1 上帝是创造，主宰世界的超自然力量，其存在无需证明，超过人类的认知能
力。大多数基督教会的宣传材料证明上帝存在也证明的是这一条。这一概念在
其它宗教里也或多或少地存在，而泛神论者认为自然为上帝，无神论者也同意
自然界有自在规律，距离离基督教的上帝在这个层面并不远。但基督教的上帝
还有下面几个属性。
2 上帝是“耶和华”，是圣经故事里的神。那就包括亚当，夏娃，诺亚，大洪
水，巴别塔。但后面，旧约全部是历史全是上帝跟以色列人的关系了。但这里
的问题，在于世界还有其他很多文明，比如中国，印度，希腊，玛雅，印加，
但上帝对于这些文明似乎不闻不问，似乎只是经营着以色列这一亩三分地。
虽然也有犹太人在埃及，亚述，巴比伦宫廷里面以智慧取胜的故事，但对改变
这些强... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 问105：神在第六条诫命里命令什么？
答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人
作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事1；反要弃绝一切报仇的心2 。再者，我不可
伤害自己，也不可自陷于危险中3，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩带刀剑4。
问106：但是这诫命只讲到杀害吗？
答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源－－即嫉妒5、恨恶6、
恼怒、报复的心；这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪7。
问107：我们不这样杀害邻舍就够了吗？
答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己8，
向邻舍表示忍耐9、和平、温柔10、慈悲11和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害12
；甚至要我们善待仇敌13。
１、太5：21-22：你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人，”又说：“凡杀人
的，难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加
的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
箴12：18：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
太26：52：耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 48 Given that the divorce rate in America is 50%, Adultery is widely committed
by Christians in US.
玛2:16 耶和华以色列的上帝说："休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以
当谨守你们的心，不可行诡诈。"这是万军之耶和华说的。
太5:32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若
娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"
太19:3 有法利赛人来试探耶稣，说："人无论什么缘故都可以休妻吗？"
太19:8 耶稣说："摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
太19:9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那
被休的妇人，也是犯奸淫了。"
可10:2 有法利赛人来问他说："人休妻可以不可以？"意思要试探他。
可10:4 他们说："摩西许人写了休书便可以休妻。"
可10:11 耶稣对他们说："凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
路16:18 凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。" |
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发帖数: 6383 | 49 你的两个反问句，改变不了神说的话。
神主观是要去让法老心硬，然后神好下手杀人。 |
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发帖数: 2588 | 50 那耶和华让你信耶稣，
你觉得是你自己不愿意信，还是要怪神让你心硬？ |
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