s*********2
发帖数: 357 | 1 来自主题: _wisdom_except_GUANYINFAMEN版 - 如何进入禅定。 當信、精進、念、定、慧這五根得到充分培育之時，定力將會超越近行定而達到安止定
。達到禪那時，心將持續不間斷地覺知似相，這情況可能維持數小時、甚至整夜或一整
天。
心持續地專注於似相一小時或兩小時之後，你應嘗試辨識心臟裡意門
（bhavavga 有分識；有分心）生起的部位，也就是心色（心所依處）。有分心是明亮
清澈的；註釋中說，有分心就是意門（manodvara）。若如此一再地修行多次，你將能
辨識到依靠心色而生起的意門（有分心），以及呈現在意門的似相。能如此辨識之後，
你應嘗試逐一地辨識五禪支，一次辨識一禪支。持續不斷地修行，最後你能同時辨識所
有五禪支。五禪支是：
一、尋（vitakka）：將心投入於似相；
二、伺（vicara）：保持心持續地投注於似相；
三、喜（piti）：喜歡似相；
四、樂（sukha）：體驗似相時的樂受或快樂；
五、一境性（ekaggata）：對似相的一心專注。
諸禪支整體合起來即稱為禪那。剛開始修行禪那時，你應練習長時間進入禪那，而
不應花費太多時間辨識禪支（jhanavga）。你也應練習初禪的五自在：
一、轉向自在：能夠在出定之後辨識諸禪支。
二、入定自在 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 著名的女皇帝、唐高宗李治的皇后武则天，就是这方面的女界精英，引领唐时时尚。武则天提倡在性权力上要“男女平等”。男人当皇帝可以拥有三宫六院七十二妃，女人为什么不可以拥有多人男宠？于是薛怀义（冯小宝）、张易之、张昌宗、沈南谬等这类据说阳具超比例粗大、且精力过人的美男、猛男，先后上了这位中国惟一女皇的香榻。
武则天到底消费过多少“男色”，史书上并无确实记载，这种事情是不能上典章的。有学者称，武则天的面首不过薛、二张、沈等四男，实际上应该很多，再弱智的人也不会相信武则天那样守身如玉。男皇后宫佳丽三千，女皇的闺中蜜男也不会少。只是这四个男人威力强大，超著名而已。如柳良宾、侯祥云等朝臣、近侍，也都曾是武则天的面首。有不少处男在床上因为表现不好，不能让女皇帝满意、满足，都让她下令处死，“消失”了，以致于武则天有“洎乎晚节，秽乱春宫”的史界评论。
武则天消费男色的手段与男皇选妃子一样――“选送”，派人专门给她物色可意的男人。《旧唐书?张行成传》（卷82）对此事曾留下文字记载，“天后令选美少年为左右奉宸供奉”，遭意识传统的朝臣谏反。其中这么两位“女选官”表现出色，其一是太平公主。这太平公主可不是别人，乃... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 790 | 3 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: outcry (outcry), 信区: Faculty
标 题: 学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 02:24:48 2010, 美东)
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to digress, I'll save this
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p**8
发帖数: 3883 | 4 日本舆论星期五热议该国静冈县一名77岁的妇女色诱一名79岁的男士4亿日元（约400万
美元）的案件。
涉案老妇本周早些时候已经被静冈县地方裁判所（初级法庭）日前判决有罪
据法官足立哲判决时说明，案件起于2000年6月，一名经营出租公寓楼房的男士与一名
入住的女租户开始交往，随后发展成恋爱关系，到酒店开房共浴、维持肌肤之亲。
到07年12月期间，女方声称“如还不了贷款就没法结婚”和“需要支付开教室所需的道
具费”等理由，向男方借款139次。
男方最后以变卖静冈市内土地和向亲戚筹借等提供女方每次要求的现金，总额约4亿日
元。
与此同时，女方名下一次性付款购入的奔驰、BMW等高级轿车、公寓等渐增。
虽然女方否认指控，声称“只与他见过两次，更不存在去酒店开房”等，但法官依据男
方提供的日记和银行存折等，判决现年77岁的女方罪名成立，并令其归还男方4亿日元
借款。
新闻发酵静冈县地裁本周二做出判决，共同社在周三进行报道，而这件不算大的案件通
过当天一些体育小报报道引起社会关注。
周四《读卖新闻》等大报和各民间电视台也开始报道此案，进一步引起社会热议，周五
部分传媒则继续报道追踪走访浮现的日本高龄... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 790 | 5 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: outcry (outcry), 信区: Faculty
标 题: 学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 02:24:48 2010, 美东)
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
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我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to digress, I'll save this
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V******9
发帖数: 1281 | 6 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: outcry (outcry), 信区: Faculty
标 题: 学术界之风花雪月（5）食色，科研之性也！
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 02:24:48 2010, 美东)
disclaimer：学术八卦，文责不负：）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to diverse, I'll save this
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m**d
发帖数: 21441 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: quci7 (Ihavetwoprettywives), 信区: Military
标 题: (转)其实女的都很色的 你们在女生寝室就知道了
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 1 01:14:54 2012, 美东)
比如
她们会互相调戏
然后会说一些色色的话
什么草莓味 原汁原味 葡萄味
有时候你睡觉的时候 会发现有的女生才自恋自拍 各种pos
也会集体笑嘻嘻的看片 下面也会湿成一片 然后互相打闹掩饰
然后深夜讨论各种男生 哪个帅 那个不是处 谁和谁好上了 谁又出去开房了
也会有胆子大的讨论 ML是什么感觉 怎么挑逗男的
但是其他都是附和着
然后就是讨论明星 今天这个帅 明天那个红的
然后几个女生互相背后谈
有的晚上也会自己摸自己 但都是很小心的 一般不会叫出来 就是自己小声哼哼
论私事 谁胸大 谁屁股翘 谁不是处了 谁毛多
女生天生都有被虐倾向 而且很乐于被虐待 这是普遍的
你想上一个矜持的女生其实很好办 就是让她迷失意识 不停的让她H起来就行了
这种经历她们都会互相笑骂中聊聊
有时候换内衣的时候 自己发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 莎莎小姐是今年六月份搬到这条街上的，自打她搬来后，这条街上原本像一潭死水里
的丑鱼们（那些花心男人）就像突然打了鸡血似的全体复活了，原来，秀色可餐这句成
语真的不是瞎说的，很多年轻人为了看她一眼，很早就从床上爬起来就为了去看一眼莎
莎小姐，不过还有一点，她做的那种一笼屉的七色包子是真的好吃，而且好看，女人们
也没有和她们的男人计较，毕竟再也不用亲自去买早餐，而且很重要的一点是莎莎小姐
是个不会说话的姑娘，所以她们并不顾虑，毕竟没有了言语上的交流，往后的事情就都
很难进展。
莎莎小姐自幼家境不好，她的手艺还是来自外婆，她小时候就会做这种七色包子了，
不过就是没有现在的好吃又好看，莎莎小姐是从去年开始开包子铺的，不过一开始都只
是随处摆个摊子，没想到她的这种七色包子很受人欢迎，今年六月她就拥有了自己的包
子铺，而且她好像发现了一件事，在自己对面的面馆有一个男孩子总是在吃面的时候偷
偷的看着自己，起初她以为自己多疑，不过经过很多次的确定以后她才确定下来，那位
男孩就是在看着自己，于是两个人形成了一种秘密的默契，你忙的时候我看你，你吃面
的时候我看你，然后偷偷的笑偷偷的爱。
终于有... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 9 第一章 记得第一次见到你的时候，你还是一个默默无名笑意清浅的少年，赤足
嬉戏于小溪涧涧流水处，那水深不及你的膝盖，你却是沾湿了全部的衣裳，水渍漫到了
领口。 阳光下边，小溪岸上，你一个人拧着身上衣服上的水，那么用力的拧着，像
是要把它全部绞干才甘心。那个时候，你青涩的面庞如玉，眉头紧紧的蹙着，脸上有薄
薄的汗，发丝被溪水湿了，贴在脸上……那个时候的你，虽然带了些许的狼狈，却还是
好看的让人移不开眼。 而我只是卧在一旁的小溪里边，隔着清澈的水，看着你。看
着你孩子一般的举动，我暗暗笑着，真傻，既然要费这么大的力气把衣服弄干，之前又
为何要那般不顾一切的跑到小溪里边玩呢？看吧，之前玩的有多开心，现在把衣服绞干
就有多难呢……真是个小呆子！ 我笑着，身子一颤一颤，一旁的珠蚌不满我，张开
口便是轻轻一咬，声音轻轻的，“笑什么呢？” “那岸上的人，真好玩。”我轻声
应着，语气里边带了一丝莫名欢喜的情绪。 “那人是好玩，傻的好玩。”珠蚌的眼
神只在你身上轻轻一扫，声音里边带了不满，“不就一个小呆子，瞧你看的眼睛都直了
，这个时候若是有渔夫在此，定能有一个大大的收获。” 呵呵，看吧... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 10 7
每天早上六点多钟，北京就开始醒了。
最先开场的自然是一些鸟叫，有布谷也有麻雀，两种鸟像是可这劲头比赛似的，从
四五点钟就不让人好好睡；接下来大爷大妈又开始折腾了，有气功派、广场舞派、早安
派（恨不得全小区的人都能听到他们早饭吃了什么，一会儿去哪遛弯）等等；最后各色
汽车的滴滴也掺合进来。陈柔不像隋媛从美国寂静的乡村飞过来，如同贾探春要吃油盐
枸杞芽一般听着北京的噪音都那么好听。一向好脾气的她都想扔个枕头到窗户上。
10点钟的时候终于到了陈柔的瑜伽时间，她的办公室在高层，窗户也是密封的，更
加的隔音。她就盘膝打坐在瑜伽垫上，大脑一片空宁。
偏偏有不速之客来打扰。
“张阿姨，您预约的是现在吗？我记错了？我查一下啊。”陈柔十分清楚张玉琴的
约定的时间是下午，但是仍然装作打开电脑要查询的样子。
“不是，下午1点的。明天我儿子回来了，我要逛街去买点衣服，想着你年轻人呢
眼光好。闺女，你陪我逛逛吧。”
“张阿姨，您儿子回来了。在英国毕业了啊，恭喜你啊。”
“没有，他又说不读了。我也不知道是暂时回来呢还是永远的，光告诉明天去机场
接... 阅读全帖 |
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n*********l
发帖数: 61 | 11 刘晓波(北京):唯色的信仰和中共的无神论
On 八月 13th, 2008
唯色，一位西藏女作家，写了一部散文集《西藏笔记》，由广州花城出版社出版，读者
欢迎，很快
再版，仅此而已。
中共，一个拥有全部国家机器的政权，却为一位女作家的写作而不安，以至于，无法容
忍一本合法
出版的书，以该书有“严重的政治错误”为由，封杀该书，整肃作者。足见这个老大政
权对自己的统
治是多么缺乏信心，它每天瞪着寻找“敌人”的血红眼睛，那目光里闪动的，不仅是凶
狠，更是惶
恐。
一、中共对唯色的指控
据王力雄先生的《西藏面对的两种帝国主义---透视唯色事件》（原载《议报》第172期
，简称《事
件》）一文透露：参与禁书整人的中共衙门，国家级的有两个：“统战部”和“新闻出
版总署”；省级
的有三个：“广东省新闻出版局”、“中共西藏党委宣传部”和“西藏文联”。国家级
衙门负责定罪，地
方衙门负责禁书和整人。
统战部指控该书有“严重的政治错误”，新闻出版署具体列出该书的罪状：“存在赞美
十四世达赖喇
嘛、十七世噶玛巴，崇信和宣扬宗教等严重的政治立场、观点错误。……反映出作者对
达赖分裂祖
国、鼓吹西藏独立的本质认... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoxiaoyu (我爱小小鱼), 信区: LeisureTime
标 题: 情色文学的写作-bssd
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 13 13:59:29 2019, 美东)
以前一直觉得我当初走上这条道路，实在也是被逼无奈走投无路不得已而为之。现在回
头看看，其实还是懒惰想偷奸取巧作一本万利的买卖。可是当时不觉得，比起杀人放火
作鸭子，靠自己的文字（希望）发点小财，无可厚非吧。这个经历对我而言，不可谓不
重要，在我的一生中都涂抹了下很重的一笔。
刚开始从事情色创作的时候以为很简单，当时还没有作大量阅读，所看的大多是手抄本
地摊文学之类的，青色古籍经典倒是 看过一些，坦白说，看得没啥意思，也没有可以
直接剽窃的地方。所以第一次出手的作品逃脱不了粗制滥造的巢臼，让我师父一边看一
边摇头。里面无外乎大部分都是性器的描写，男人都是淫虫，女人都是骚货，淫虫和骚
货一见面（也不晓得怎么就见面了），二话不说，直接亮家伙就干起来了，男的叫声如
牛哞，狂插猛干三千下，女的娇喘连连浪不已，湿得一塌糊涂。我师父... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 植物没有大脑，没有痛觉和害怕等情感。上天有好生之德，能不杀生就尽量不要杀。
前几天和母亲讲不杀生的道理时说杀业过重的话,人在临死的时候,这些冤魂就会来索债.母亲就想起很久以前听我外公说他认识的一个屠夫,临死前的一段时间没法进食,每次端起碗要吃的时候,喉咙前就出现一把尖刀,听得我反而胆战心惊的.
山西小院的视频里也有个八十多岁的老婆婆现身说法,她年轻的时候帮人杀牛,后来老了身体不好的时候,会看到牛用角顶她的腰,疼痛难忍.
佛门为什么戒杀生只戒动物 ZT
现代科学把生命的形式分为动物和植物两种，因此受现代科学教育和熏陶的人们自然而然就认为植物既然是生命，那么佛教徒的不杀生就是解释不通的，甚至还有人以“佛教徒不是没有区分心吗？为什么对动物一个态度，对植物是另外一个态度？”以此来攻击佛教徒。
这真是大大冤枉了佛教徒。在佛教的教育体系里面，没有把生命分为动物和植物两种，因为佛教认为，生命不仅仅是以这两种形态存在的，还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。我们所认知的植物在佛教里是被划分在无情众生中的，我们吃的五谷、蔬菜、瓜果都在无情众生行列。
“有情”是指有情识（也有一种近似... 阅读全帖 |
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d********8
发帖数: 1894 | 14 请以文情影色四个字为最后一个字写诗。四字可以混排！
by aihaha:
每首诗词２个包子，恩。 为期一周吧。
不一定非要最后一个字，藏在中间也行。。。
===============================
wiz:
文情影色影情文，
情情色色影文文。
色色情文情色色，
文情色影色情文。
churchance:
文情影色 应情色
情色文影 色温情
影文情色 文青涩
色文情影 请色情
xiaochuzi:
色版邀文客，
情盼满园色，
梦忆朦胧影，
依稀未了情。
gmailinwind:
色版举杯邀文客，
影单夜孤此情寞。
情伤对月随影舞，
文海无冬心瑟嗦。
xlzero:
《戒》
红楼倚财色，
士子撰书文。
若寻花间影，
惟有不了情。
GoBeijingGo
益文
靓影
煽情
思色
maomaopaopao:
广读四海文
只为美人情
秀才本好色
举烛照倩影
义字一横谓之文
英雄亦须有才情
桑田变幻空为色
富贵功名皆泡影
未到相思难做文
寒塘冷月多无情
纵施粉黛少颜色
自拭青铜自顾影
liuliuliu:
图兰朵
东方有绝色,
万人慕倩影.
谁解三谜文,
千载有余情.
h |
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p****y
发帖数: 23737 | 15 般 若 心 经
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、
想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至
无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智
亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖
，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，
真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！
菩提萨婆诃！”
THE HEART OF PRAJNA
PARAMITA SUTRA
When Bodhisattva Avalokiteshvara was practicing the profound Prajna Para
mita, he illuminat |
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b**d
发帖数: 7644 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jul 31 18:09:58 2009, 美东) 提到:
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷第九
“阿难，当知汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如
一，当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇
。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄
想，以为其本。
“阿难，当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍，此名精明流溢前境
。斯但功用，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。
“阿难，复以此心精研妙明，其身内彻，是人忽然于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然
，亦无伤毁，此名精明流溢形体。斯但精行，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境
界；若作圣解，即受群邪。
“又以此心内外精研，其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主，忽于
空中闻说法声，或闻十 |
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r*******o
发帖数: 1252 | 17 色与空
人们常说谈色如虎，我看并不尽然。这次应Iris之约，就索性斗胆在这里充一回武松。
通常颜色有，赤橙黄绿青兰紫。我在此增一红外的热情洋溢，加一紫外的宁静澹泊，就
构成了完备的光谱。而这可见的和不可见的光构成了绚丽多姿色彩的宇宙。它不以人们
的视力为转移。
刚刚与好友聊天， 谈得很投机。不巧，这颜字刚一出口，就遭到朋友的大声责问，你
怎么如此的好色呢？ 呵呵，我小声地告诉你，好色是人的本性，试问，有谁不喜欢自
然而又多彩的生活呢?
诗经一之一中就云: 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 但君子好色，娶之
有道。而这首先，能成为坦荡君子这一关就很难通过验证。作为君子总要明义吧，而君
子好色就权且认为是重情吧。
而既有情又有义的君子古来并不多见. 曹操重情义，却是一代奸雄，吕布懂情却不明
义，刘备虽说桃园三结义，情义无双，却也背了一个刁买人心的黑锅。如今要找个君子
就更是难了。所以这里就不再区分君子和小人了，只是每个人心里有把尺子。 不同的
人在情义谱线图... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 既然意識於正死位斷.
那麼, 又是那個识能入母胎 ?
顯然不是意識,而是意識外的另一個識,
請問各阿含大德有反對的嗎 ?
====
（一三）佛说长阿含第二分大缘方便经第九
【节录】
如是我闻。
一时。佛在拘流沙国劫摩沙住处。与大比丘眾千二百五十人俱。
……………………………………………….
阿难。缘识有名色。此為何义。若识不入母胎者。有名色不。
答曰。无也。
若识入胎不出者。有名色不。
答曰。无也。
若识出胎。婴孩坏败。名色得增长不。
答曰。无也。
阿难。若无识者。有名色不。
答曰。无也。
阿难。我以是缘。知名色由识。缘识有名色。我所说者。义在於此。
阿难。缘名色有识。此為何义。若识不住名色。则识无住处。若无住处。寧有生．老
．病．死．忧．悲．苦恼不。
答曰。无也。
阿难。若无名色。寧有识不。
答曰。无也。
阿难。我以此缘。知识由名色。缘名色有识。我所说者。义在於此。
阿难。是故名色缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取
。取缘有。有缘生。生缘老．死．忧苦．悲恼。大苦阴集。
阿难。齐是為语。齐是為应。齐是為限。齐此為演说。齐是為智观。齐是為眾生。
阿难。诸比丘於此... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 云何五阴本如来藏妙真如性
色阴虚妄。本非因缘非自然性。
受阴虚妄。本非因缘非自然性。
想阴虚妄。本非因缘非自然性。
行阴虚妄。本非因缘非自然性。
识阴虚妄。本非因缘非自然性。
阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所
有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则於虚空别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知亦
复如是。阿难是诸狂花。非从空来非从目出。如是阿难若空来者。既从空来还从空入。
若有出入即非虚空。空若非空自不容其花相起灭。如阿难体不容阿难。若目出者既从目
出还从目入。即此花性从目出故当合有见。若有见者去既花空旋合见眼。若无见者出既
翳空旋当翳眼。又见花时目应无翳。云何晴空号清明眼。是故当知色阴虚妄。本非因缘
非自然性。
阿难譬如有人。手足宴安百骸调适。忽如忘生性无违顺。其人无故以二手掌於空相摩。
於二手中妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难是诸幻触。不从空来不从掌出。
如是阿难若空来者。既能触掌何不触身。不应虚空选择来触。若从掌出应非待合。又掌
出故。合则掌知离即触入。臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹。必有觉心知出知入。自有一物
身中往来。何待合知要名为触。是故... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 20 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 1 13:18:59 2015, 美东)
古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自
己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积德为上，积德又以护生及不淫
为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违
逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应
，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前
程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，
由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富
贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或是命中本是寿山福海，却遭祸殃而夭... 阅读全帖 |
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q***7
发帖数: 2011 | 21 比如
她们会互相调戏
然后会说一些色色的话
什么草莓味 原汁原味 葡萄味
有时候你睡觉的时候 会发现有的女生才自恋自拍 各种pos
也会集体笑嘻嘻的看片 下面也会湿成一片 然后互相打闹掩饰
然后深夜讨论各种男生 哪个帅 那个不是处 谁和谁好上了 谁又出去开房了
也会有胆子大的讨论 ML是什么感觉 怎么挑逗男的
但是其他都是附和着
然后就是讨论明星 今天这个帅 明天那个红的
然后几个女生互相背后谈
有的晚上也会自己摸自己 但都是很小心的 一般不会叫出来 就是自己小声哼哼
论私事 谁胸大 谁屁股翘 谁不是处了 谁毛多
女生天生都有被虐倾向 而且很乐于被虐待 这是普遍的
你想上一个矜持的女生其实很好办 就是让她迷失意识 不停的让她H起来就行了
这种经历她们都会互相笑骂中聊聊
有时候换内衣的时候 自己发骚会故意不穿拜pos 或者自己跳舞玩
很多女生都不会滋味 都是对象教的
慢慢的就会了 但是她们很少讨论滋味的事情 觉得那是很可耻的事情
如果一个寝室有4个女生 一定是一个爱学习 一个爱闹 一个很色 一个和事佬
她们回周末集体去买卫生巾 买大包的
她们的电脑里总会有一些软色的东西 比如美国派 色即... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 粉紅色的愛心魚色違是金色的
雖然理解
還是有一點心酸 |
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f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 拒色与贪色的果报（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 1 13:18:59 2015, 美东)
古语云“做事须循天理”、“欲广福田，须凭心地”，指人做事要按天理而行；要使自
己的福运广大，就要修自己这颗心。古人认为，行善以积德为上，积德又以护生及不淫
为上。
《文昌帝君阴骘文》说：“贪好色欲、行为不正之人，污损了自己善良本性和名节，违
逆了天理，是要受到惩罚的。上天常降祸给这样的人，报应非常快。倘若有人不怕报应
，对自己的邪行依然不加检点改过，则此人随时都会遭受灾殃的降临。苍天的降福恩泽
，只有洁身好德、守身如玉的人，才可能得此福报。”
自古以来，能戒色者必得福。而贪色纵欲、祸乱常道之事，足以伤阴德、削损犯者的前
程，一有此心，虽未行其事，就已是罪过；实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及子孙，
由此而快速削减福禄者有之，由此而破家者有之，由此而夺命者有之，或是命中本该富
贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或是命中本是寿山福海，却遭祸殃而夭... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 790 | 24 disclaimer：学术八卦，文责不负：）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
我认为，要真正理解学术界的精髓，只需读懂“食“和”色”两个字。您可能不解，怎么
学术科研这么“阳春白雪”的东东和“食色”这等俗务扯上啦？
为了不使我的讨论太突兀，first, allow me to formally introduce myself:)
我就是传说中的“三俗”哥。第一，我好吃。基本到了“食不厌精”的地步。曾经
我一红颜知己评价我“吃嘛嘛香，干嘛嘛行”，虽然我知道是忽悠，但仍然深以
为许：）我还特好酒。不管洋酒，国酒，我都喜欢。对酒，我不但舍得花钱，
而且舍得花时间去研究和鉴赏。In order not to diverse, I'll save this
topic for another day. 第二，我好穿。我对各种服饰，fashion有着一种
近乎病态的痴迷。而且打心眼里认为我对服饰有一种异乎常人的敏锐感觉。
第三，我好色。When I look at woman, most women, my mind wonders
in variable w... 阅读全帖 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaochuzi (小厨子) 于 (Wed Dec 2 10:26:32 2009, 美东) 提到:
这个片子啊，其实不需要色眼看，因为它骨子里就很色。从一开始姐妹二人同床，妹妹
发现一盒子套子，到后来高尔夫球场宋教小姑娘学打球，一直都明里暗里的色着。
不过呢，真正的色戏，却是从海藻“失身”的夜晚开始的，别墅，黑夜，有点酒醉的男
人，粗暴的撕开女人的衣衫，女人虽然早知道会发生什么，但还是在男人的“暴力”面
前，浑身颤抖着，牙紧紧的咬着自己的拳头，窗外的树枝，在残月的照耀下，爬上了女
人的身体，疯狂的摇曳着。。。
这一场，不过２分钟，没有任何暴露的镜头，只是，当时的情景，只能从后来两人的回
忆的一点话语里面得知，“我在那么冷的冬夜，光着身体，那么久。。。”， “我不
该把自己４０多岁的身体，毫无不留的暴露在一个小女人的面前”。。。
如果说这场戏之前，影片还在遮遮掩掩，这场戏之后，导演或者编剧就和海藻一起，扯
下了遮羞布，短短的一集就完成了从清纯乖乖女，到淫荡的二奶的转变，速度之快，另
我瞠目结舌... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第二卷 百花杀 第六十一章 车夫
毫无意外，蟹九翻脸，双手一翻亮出满是倒刺的银锁，可就在准备拿人的刹那，一股洪
浩压力忽然从门外涌入！肉眼不可查、耳中只有寂静，但这份压力，就仿佛面前有一道
滔天骇浪突兀耸起，堪堪扑到眼前时，又倏地凝滞不动……如山大浪，随时都会崩塌、
于顷刻间湮灭所有一切。
只有习武之人才能体会的森森威压，大宗师的威风。不知何时，罗冠已经到了门口。
罗冠背负双手、未执弓，但已绽放气势。
蟹九不再妄动，凝住拿人的势子，转头看了罗冠一眼，随即皱眉：“是你？”
罗冠很客气，点了点头：“九爷，好久不见。”罗冠是燕帝聘来的高手，专为皇家
做事，几年前曾受命景泰，助刑部去侦办一件大案，那次就是和蟹九合作，着实经历了
不少凶险，最后总算功德圆满，由此，两人之间也算有些交情。
蟹九语气冷漠：“你要阻我？”
罗冠摇头：“我和这位顾先生不熟，不会为他出手。”蟹九脸色微微一缓，但还不
等他再开口，罗冠又继续道：“不过…你还是不能在这里动手，打起来会很乱，会影响
一位前辈的休息。”
蟹九冷晒，不再理会罗冠，转目望向顾昭君：“识相的，跟我走，少吃许多苦头。”
顾昭君笑，摇头：“我不走。不光我不会... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第二卷 百花杀 第六十一章 车夫
毫无意外，蟹九翻脸，双手一翻亮出满是倒刺的银锁，可就在准备拿人的刹那，一股洪
浩压力忽然从门外涌入！肉眼不可查、耳中只有寂静，但这份压力，就仿佛面前有一道
滔天骇浪突兀耸起，堪堪扑到眼前时，又倏地凝滞不动……如山大浪，随时都会崩塌、
于顷刻间湮灭所有一切。
只有习武之人才能体会的森森威压，大宗师的威风。不知何时，罗冠已经到了门口。
罗冠背负双手、未执弓，但已绽放气势。
蟹九不再妄动，凝住拿人的势子，转头看了罗冠一眼，随即皱眉：“是你？”
罗冠很客气，点了点头：“九爷，好久不见。”罗冠是燕帝聘来的高手，专为皇家
做事，几年前曾受命景泰，助刑部去侦办一件大案，那次就是和蟹九合作，着实经历了
不少凶险，最后总算功德圆满，由此，两人之间也算有些交情。
蟹九语气冷漠：“你要阻我？”
罗冠摇头：“我和这位顾先生不熟，不会为他出手。”蟹九脸色微微一缓，但还不
等他再开口，罗冠又继续道：“不过…你还是不能在这里动手，打起来会很乱，会影响
一位前辈的休息。”
蟹九冷晒，不再理会罗冠，转目望向顾昭君：“识相的，跟我走，少吃许多苦头。”
顾昭君笑，摇头：“我不走。不光我不会... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 28 摘自《更德活佛事跡簡介》 作者：wise [字體：大 中 小]
武漢楊居士的兒子15年前在上大學期間出現異常病症，經常說
令人不可理解的話，而且越來越不懂得禮節，後來發展成打罵同事
乃至不認識的人，給工作單位和居民區帶來不安，醫生診斷其病症
是嚴重精神病。經過長期住院治療，服用大量的精神病藥物，病患
不見減輕，反而越來越嚴重，15年間給家庭帶來具大的煩惱和負
擔。
後來，楊居士有緣學佛，得聞更德活佛的事跡，誠懇迎請活佛
來武漢慈悲救治。活佛為其入定觀察，得知其兒子在上大學的時候
染上貪看黃色書刊的嚴重惡習，後來，他貪看其照片的一個女子去
世，由於惡業因緣，此女子不能得生善處，並且纏縛楊居士的兒
子，本來惡習嚴重的他已經缺乏正念，於是惡緣眾生得便纏縛，使
其不能自主，心志迷亂，造作惡業，外在表現就是嚴重的精神病
症，而且醫藥不能根治。
更德活佛入定勸導那個女子懺悔惡業，行善法，修習佛法，自
己救脫自己得往有佛法的人天善處。那個女子聽聞活佛的開導，深
心懺悔前業，放棄惡行。楊居士的兒子於是恢復了正常的理念和心
志，並且誠懇請求歸依三寶，認真誦經修習。除了由於15年服用大
量精神病藥物對... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 北传经文，名是五蕴中的四蕴；南传经文，名是心所。
杂阿含298经
缘行识者，云何为识？谓六识身∶眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。
缘识名色者，云何名？谓四无色阴∶受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓∶四大、四大所造色，是名为色。此色及前所说名，是为名色。
相应部12相应2经
而，比丘们！什么是名色？受、想、思、触、作意，这被称为名；四大与四大之所造色，这被称为色，这样，这名与这色，比丘们！这被称为名色。
而，比丘们！什么是识？有这六类识∶眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比丘们！这被称为识。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0298.htm |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30
也可以正常死亡，一睡觉不醒。
不过不影响论证，就是人的自我和身体的粘着。
我把它推的极端一点，就是为了凸显那个“我执”带来的恐惧。
彼色若变．若异，心亦随转。心随转已，亦生取着，摄受心住。摄受心住故。则生恐怖。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31
要不我们把这个话题结束一下，你是否也这么认为：
根据唯识大概理解，要破7、8识，然后再破1-6、识。
然后究竟成佛。
不过又听说，到一定禅定功夫，鼻舌两识就不升起了。
但是不升起是否就算破了？即使人说这算是破了，
也不知道破了就怎么了？有什么价值？
不懂。没到那地方肯定不懂。
(但是这些东西真的不是一定要会说才算是有心，真不一定，
也许有人发的心就是学会说，不管懂不懂）
关键我现在还没有突破色蕴，所以不好说突破色蕴后到底是什么境况。
更不要说突破8识。
很多问题没有经验的话，实在难以理解。
比如，突破色蕴和出魂是什么差别？任何一个东西，只要详细问，
没经验根本说不清。
再比如，听说一个出魂游玩的人仍然可以看到周围的世界。那么问题是：
他没有眼，究竟怎么看到的？光线跑哪里去了他就看到了呢？
或者他根本不用光线、不用眼，就可以看了。
现在实修要做的就是：先突破一个。 |
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w**u
发帖数: 311 | 32 好像是“双五识”是依附在五净色。我觉得类似于外周感觉上皮及初级信息处理的神经
节细胞。耳识是五识的一种，依附在Corti‘s 器和耳神经节细胞（耳净色）。如何
总摄于心识不知道。
“心”识说是在心室的血液中，这倒是可以有很多联想。观到的颜色应是指“色聚”的
颜色。 |
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w**u
发帖数: 311 | 33 好像是“双五识”是依附在五净色。我觉得类似于外周感觉上皮及初级信息处理的神经
节细胞。耳识是五识的一种，依附在Corti‘s 器和耳神经节细胞（耳净色）。如何
总摄于心识不知道。
“心”识说是在心室的血液中，这倒是可以有很多联想。观到的颜色应是指“色聚”的
颜色。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
感谢提供南传的说法。
最初那个”识”, 不在”名”中。
帕奥禅师解释得还是很深澳，只说一半，欲言又止的样子。
没再对 “识缘名色” 继续解释
我第一次看的时候，看不懂 (当然第二次，第三次，还是看不懂)
我再解释看看，
你看看这样说对不对。
‘识缘名色’好像在说上一个轮回的影响，
那就是说，最初那个”识”缘名色、的那个”识”，
是伴随着前一个轮回的各种身心动作(名色)同时产生的，
也就是最初那个”识”是辨识前一个轮回的贪爱之身心。
只要 前一个轮回的贪爱 还继续存在，
缘起法中，下ㄧ个轮回，最初的‘识缘名色’的”识”，就一直在。
而这个”识”，继续污染这次轮回的身心
这个污染过程，就是 ‘识缘名色’
“识”把 上一个轮回存留着的 带着贪爱的”色受想行”
又类似”自我想象”一样，在这次轮回复制一次 带着贪爱的”色受想行”。
“名色缘识”又拉回到这个轮回
有了名色，又展转有了我们正常理解的六识。 这个轮回正常的六入处、触、识。
好像是这样? 你觉得是不是这样?
不过
最初那个“识”先生起，所以”心”(名)升起 … 色生起
那彷佛是说….这个”识”，从上一个轮回后就在... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 35 有种说法,就是有情的身心.
把身说为色,心说为名.
这样就把范围缩小到只研究身心的现象了.
身就是属于物质,心就是精神.
听起来比较哲学啊.
(这样是否就不用把量子力学和能级夭千加进去?
因为把这些加进去,实在不必要,难道佛不懂原子结构吗?)
还有,只研究有情的身心现象就把范围其实也包阔了整个世界.
身心是从哪里来的呢?识缘名色,就是由识来的,或者说那个能产生名色的
识来的. |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
这个是对的，阿含经也正是这样说的。
于识
头。
心生色法，这个是来自于《论》，“由于识升起，所以名色升起”，这个则是完全的来
自经藏。
色法是以识的生起为依赖条件，识是一个“缘”，而且是必须的条件。
这个和唯识是有区别的，因为它只是六识，而不需要第七和第八识。
这里的心和识是同一个。识的产生，不是无因生，也是缘生，行缘识。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 大德您覺不覺得那個 "不异我" 跟心經那個
"色不異空 空不異色" 有互相琿映的感覺,
色不異空的那個空,顯然不是"沒有""空無"的意思,
而是指空性,心經用"空"來代表. |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 没有什麼研究,大家侃侃
===
大正藏《杂阿含》298经
「云何名？谓四无色阴：受阴、想阴、行阴、识阴。云何色？谓四大，四大所造色，
是名為色。此色及前所说名，是為名色。」
五蕴(色,受,想,行,识)中之"受想行识"四蕴為名，色蕴為色，因受想行识四蕴是心识的
作用，只有名而无实体，所以叫做名，色蕴则是由一些极微物质所构成，有质碍的物体
，所以叫做色。
因缘法里面的两种因缘法，十因缘法与十二因缘法. 两门所说的识其实是不一样的识。
两种因缘法里面所说的识支，十因缘法中的识是指第八识，十二因缘法中的识是指六识。
===
所以, 识蕴和识缘名色里的识支是个什么关系 ? 这要看是对＋因缘法或者是对十二因
缘法来说. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
以下也许我说的不准确，也许有失误， 当成参考就好了
我所知，其实这一切过程没有甚么神秘的，难的
关键点，佛陀都已经一说再说了，就是”正观” : 诸法因缘生因缘灭，观无常，无常
则无我
接着就是努力学习止观，以便让内观的功力加深，然后就”正观”
让内观的功力加深，方法也不难，就是一直观察 随时观察
只是大家没决心没毅力而已，俗事多，要忙着赚钱呀
观察身体为例，一直观察，直到观查得很详细，四大，各种特色
止观功力加深，清净、仔细，四大身体各种现象，一阵一阵，升起消失又升起又消失
此无常，几乎一霎那就体会色中无我
“正观”对于身体的贪爱，升起、消失，升起、消失，
色中无我，很自然于色的贪爱就会减少，再减少
世间的色，出世间的色，当然都会体会，因为这时功力不深，时好时坏，这再自然不过
一下有我，贪爱生，一下无我，贪爱灭
继续再观察”触”、”受”，
同上，观察”受”、”受”的缘起
继续再观察心的活动，名色如何运转，如何缘起
当然很清楚名色如何运转，确定”识”是甚么，甚么叫四识住，
甚么叫”齐识而返”?
首先，我们要确定我们在干嘛 : 就是找所缘，看它缘起，不然缘起法在观甚么?
那名色所缘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 色鬼就是那些见了女人就动心的男人，不论对方年老年幼、貌美貌丑，用贾母的话说是
“香的臭的都往屋里拉”。女人若是碰到这种男人，最好逃之夭夭。
色人就是这样：他们喜新厌旧，常常幻想撞上桃花运，但是还是想要面子、要声誉
，受着一定的约束。有了机会，他们必定要拈花惹草，内心却忐忑不安;没有机会，他
们就只好守株待兔，内心却愤愤不平……女人对这类男人最好敬而远之。
色仙也好色，甚至喜欢天下所有美好的女人，但是，却不管她容貌俊俏或者其貌不
扬，女人的美好包罗万象：或端庄，或妩媚，或成熟，或天真，或尊贵，或淡雅，或浓
艳，或温柔，或桀骜，或安分，或疏放，或厚道，或灵巧，或博学，或浅白，或服饰华
丽，或容貌可人，或谈吐娓娓动听，或举止从容大方，或明眸如水……
他们对女人有着天生的敏锐，一眼便会看到对方的某个动人之处。不过，他们只局
限于赏心悦目，而绝不会得寸进尺。
色仙的心一派纯净，天蓝云白，哪怕尘世脏得一塌糊涂，女人变得乌七八糟，他们
也能我行我素，自珍自爱。
色仙总愿意和女孩子在一起，或谈天说地，或游山玩水，因此，他们的红粉知己遍
布天涯海角。
曾经有一个色仙的女友抱怨男友是个花心男人。色仙微微一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 42 六、心是物质吗？
(1）智能机器人之争
“外面的物质世界，是虚幻的，并不存在，离一多故。”
“喂，你到底想说什么啊？！”
“我是说，外境是心的幻象，如梦一般。”
“敢情，你用了这么长一节，绕了一个大圈，就是为了得出前面提到的那句话。‘那个
当年的孩子’怎么说来着？对了，物质世界，还有一个名字，叫做‘梦’。”
“是的。物质如梦。外境如梦。色法如梦。在梦里，我们可以梦见自己开着‘宝马’和
心爱的女友兜风，就像白天一样真实。但是我们知道，正在做梦的当下，在做梦的房间
里根本没有一辆宝马汽车。所有的一切，都是自己梦心里的幻现。”
“外境是心的幻现。可是，心是什么呢？”
“心就是心。”
“可是，我们从小学到的科学知识，心不是物质产生的么？”
“知识是一回事，真理是另外一回事。智者应该追求真理，而不是知识。”
从整个历史来看，持唯物主义观点的人，一直是少数。但是就我们这一代人所学到的知
识来看，唯物主义确实深入人心。
虽然，量子力学的发展，几乎剥夺了传统唯物主义和传统唯心主义生存的土壤。但是，
随着智能机器人的发展，和认知心理学的发展，在某个范围内，人们的唯物主义观念，
还是非常深厚。所以，刚才的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 43 【活色生枭】第三卷 山中侯 第五十一章 心眼
小镇偏僻，外来人都少见，更从未有过大型商队来过，今天忽然冒出一支这样的队伍，
尤其还是珍宝启运回来的当口，慕容大人如何敢大意，立刻带人赶去盘查，不过商队和
夜游班子的通关文书、身份喵证笺一应俱全，他们通过南理各个州府时也都加盖了通关
大印，手续完整且齐全，全无可疑之处。
商队首领的汉话不错，从一旁仔细解释，商队和夜游班子打早就搭伴了，十几年都
在一起，以前一直在吐蕃与大燕之间往来。这是第一趟来南理，人生路不熟，本来也没
打算来小镇，但几天前他们刚从青阳城出来不久，向导就害了急病昏厥不醒，周边都是
荒郊野岭，商队想要先返回青阳，不料又遭遇暴雨，结果在荒郊野岭里迷了路，绕来绕
去最终跑到的小镇。
说着，有商队的人抬出担架，上面躺着个汉人中年男子，浑身大汗、额头烫手，的
确是患了重病的模样。
燕子坪今非昔比，平时都有贵人常驻，当然也不再只宋阳一个大夫，盘头跑去把专
门从红波府跟来封邑、专责照顾公主、郡主的大夫请来，老先生的医术精湛，略略诊断
后就点头：“水暑热，是野外病，错不了的。”
盘头问老先生能不能唤醒患者，后者没废话，十几针下去又灌了一副药... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 freeman说心是独立的，跟色身没有关系，请问他说心跟识没有关系啦嘛？ 他说心就不
变啦？ 是不是你自己硬加上去的。
我对你非常渴望通过批评freeman来打风车的一贯表现，表示理解。 连人家说了什么都
没看清，就认定人家神我啦，这种能力属于你独有。
你证到无我啦？你看见神我啦？ 什么都没看见，都没证到，就少说这种结论性的话，
看着很搞笑。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
"名色缘识"有说过啊,长部大因缘经就是讲“识缘名色，名色缘识”的，我前面列举的
那篇束卢的经文，也是讲这个。
|“识缘名色， 名色缘识”，实际是经常被引用的一句话啊。
从十二因缘的角度来说，当中的行缘识，其实也对应的是名色缘识，只是这里特别强调
了“行”而已。
行，是名法的。
长部大因缘经
------
如是既言，‘缘名色而有识。’阿难!如何缘名色而有识耶?此乃应如是知，阿难!识若不得依据于名色时，于未来，尚亦施设生、老、死、苦集之存在耶?’
---------------
识，名，色，是时空内出现的，是现象。不过这里的时空不是独立背景，而是因为五蕴
现象而有的
它们有个“基础”，就是我前面所说的，也是极难理解的部分，因为大大超越世俗经验。
这个基础，就是波粒二象性当中的“波”性。是一种抽象实在。
站在绝对角度上，生灭和不生灭确实为“一”，涅槃空和五蕴有也确实为“一”，但是
这个不是一体两面，因为无“体”，人们脑子当中的“体”全部是世俗经验。是恰恰要
破除的。
如果真明白这些东西，就应该明白为什么佛陀一再的强调要厌离舍弃五蕴，为什么某些
东西不讲（涅槃界），为什么大乘的很多观点毫无疑... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 有一位比丘向佛請問令心解脫的法要，佛陀說：“當觀知諸所有色，若過去、
若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無
常，正觀無常已，色愛即除，色愛除已，心善解脫。”徹底觀察五蘊的無常，就會斷除
對它們的貪愛，令心解脫。你是否也按此方法，對身作一觀察？
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
http://weibo.com/yixipengcuo |
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