发帖数: 1 | 1
“如果是求生极乐世界，那也很好；但是去极乐世界以前，千万得要在这里先破参
；破参了以后去，可以上品上生，生西后立刻证得无生法忍；无生法忍最少是初地，那
是多快的事！如果这边明心了再去那边，成为初地、二地、三地──最好是三地满心了
才回来──因为三地没有满心以前，娑婆世界的凡夫众生大多会瞧不起你，像我今天不
被诸方大师所认同支持，反而常遭消极和积极的抵制与诽谤；所以未到三地满心就回来
时，在这里成不了大作用！我这是说老实话。三地满心以后回来，有了意生身；众生─
─特别是四大山头的大法师们──要是不信你所说的妙法，你就每天晚上去跟他托梦，
托上一个月，他也就会信了！就不会再造作谤法及谤贤圣的大恶业了，就可以救护他们
了。因此，千万明心了再去极乐世界，否则，在短时间里一定证不到初地的证量，更不
要说三地。明心了以后去，求弥陀世尊加持，千万三地满心以后再回来住持正法， 释
迦世尊的正法就不会像今天正觉同修会有内忧外患的问题。”
整个佛菩提道之正修行，是以亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲自
现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智与后得智。行者由于亲证... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 2 人生若只如初见这个词不好呀。
诗词下面写的是，明明楼主自己变了心，却说自己的伴侣变了心。
“等闲变却故人心，却道故人心易变。”
意思就是，明明自己对伴侣，朋友（故人，熟人）变了心，却说故人的心
太容易改变。
木兰词·拟古决绝词柬友
纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
没法生孩子，是个比较大的关卡，遇到这种事情出问题的比比皆是，
你不是第一个，也不是最后一个。
就是你的人生可以像打游戏一样，可以存盘，可以读档，再回到当时，
这个问题还是一样的棘手。
这边劝你分手的人都没有遇到你的问题，等她们遇到这些问题，她们还
不见得有你的结局好。 |
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b*****s
发帖数: 11267 | 3 1. 我说了所有的谎 你全都相信
简单的我爱你 你却老不信
——《淘汰》
2.闭起双眼我最挂念谁
眼睛张开身边竟是谁
——《人来人往》
3.说来实在嘲讽，我不太懂 偏渴望你懂
是否幸福轻得太沉重，过度使用不痒不痛
得不到的永远在骚动 被偏爱的都有恃无恐
——《红玫瑰》
4.曾爱惜的总要放手
难接手的又来等候
如我爱你你爱的他都要走
同样犯不着哀求
——《我什么都没有》
5.若无其事原来是最狠的报复
我才明白时间较分手还残酷
老朋友了再没资格不满足
——《想哭》
6.为何旧知己
在最后变不到老友
来年陌生的
是昨日最亲的某某
——《最佳损友》
7.我们约会我们再会
没想到再没有拥抱的机会
我们伤悲我们流泪
也只能流... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 4 （前言）
我对民国的了解，在理科生中都只能算最少最有限的了。大学毕业了还没读过张爱玲，
萧红；连大名鼎鼎的林徽因是谁都不知道。－－徐志摩倒是听说过的，主要是“再别康
桥”太有名了。
这样的好处是，面对他们的时候，我已经有了足够的人生经历。因为对事物早有自己的
看法，阅读的时候就不会因最初的惊艳而偏爱，看谁都能保持些理智。
然后某天一初遇的网友说，“你的文章让我想起胡兰成，风格上还有些类似呢。 ”
”什么？“我张大嘴巴合不拢，心里想，“我象那个大汉奸？“ 然而胡兰成毕竟是一个
人物，她的恭维让我飘飘然了。于是要过《今生今世》读起来。这大概是今年四月份左
右吧，在回国游玩的飞机上。
（一）上州的秋
前日跟上州的朋友通话，问今年秋叶最美是哪个星期，我想到她那里玩。她回说，刚刚
过去的那个。“怎么又错过了！” 我在这头顿脚。
来纽城十多年了，上州的秋叶，我却只见过一次。那个秋天一个住A城的挚交好友刚生
了娃在坐月子。十月初的某周六我得了空，去法拉盛拉了一车的菜，朝A城开去。我一
面拿着打印的地图，一面听着某何的歌。银灰色的小甲壳虫在高速公路上往北奔走。
出了纽约，渐渐有山。这些山不如浙江的山那... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 5 nice nice
为什么维纳斯断壁了？凄凉女身呢？
你和另两个id，给我印象类似：来自另一个世界，文章天生风流妩媚。
我嫉妒也不成，钦佩也不成，没办法发作唯有拍一记马匹。
（前言）
我对民国的了解，在理科生中都只能算最少最有限的了。大学毕业了还没读过张爱玲，
萧红；连大名鼎鼎的林徽因是谁都不知道。－－徐志摩倒是听说过的，主要是“再别康
桥”太有名了。
这样的好处是，面对他们的时候，我已经有了足够的人生经历。因为对事物早有自己的
看法，阅读的时候就不会因最初的惊艳而偏爱，看谁都能保持些理智。
然后某天一初遇的网友说，“你的文章让我想起胡兰成，风格上还有些类似呢。 ”
”什么？“我张大嘴巴合不拢，心里想，“我象那个大汉奸？“ 然而胡兰成毕竟是一个
人物，她的恭维让我飘飘然了。于是要过《今生今世》读起来。这大概是今年四月份左
右吧，在回国游玩的飞机上。
（一）上州的秋
前日跟上州的朋友通话，问今年秋叶最美是哪个星期，我想到她那里玩。她回说，刚刚
过去的那个。“怎么又错过了！” 我在这头顿脚。
来纽城十多年了，上州的秋叶，我却只见过一次。那个秋天一个住A城的挚交好友刚生
了娃在坐月子。十月... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 6 七年之痒。言下之意，貌似一段感情一旦被冠上了七年之痒，那么，出现了情感的变异
，便成为了情理之中，预料之内的了。
纵观各种男女之间的情事纠葛，七年之痒并非是罪魁祸首。这一段时间，有很多人找我
倾诉，无不都是各自有了家庭，明知道不可为，却还是不惜引火烧身。但他们的情感并
非处在七年之痒的敏感期，更多的不过是自身情感的一种空巢期，换言之，就是心痒痒
。而之所以有七年之痒一说，那不过是到了一段感情的分水岭，一段感情能经受7年时
间的磨合之后，不是相看两不厌，就是到了情感的倦怠期，后者顺理成章地成为了出轨
的突破口。
七年之痒并非情感的魔咒，很多情感之所以会在七年这个坎上出现了质变，无关乎
时间，而是关乎情感内的两个人。无数曾无比美好感情之所以难以经受7年时间的考验
而分崩离析，不是因为经受不住，而是不愿意用那么长的时间去承受。人的一生可以有
很多个七年，在这一个又一个的七年之内，很多人是不甘心一辈子就和一个男(女)人平
淡的度过
因此，所有出轨的情感背后，无不藏着一颗不甘寂寞，蠢蠢欲动的心。若不是因为不甘
心，不死心，又如何会一而再，再而三的不惜飞蛾扑火呢?我们都以为下一个遇到的会
更好，殊... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 230 | 7 只一个转身，便已踏进冬的门楣。我从一卷遗落的风声里，看忘川的心事，散落在
潇潇秋色中。我们都是这个尘世孤独的孩子，在各自的光阴里自渡。青白的锁骨纠结着
无郁的忧伤，明媚的阳光埋藏着冰封的温度，而疼痛以隐秘的方式在生长。
其实，这本就是个无常的世界，不是所有的相遇都会有个完满的结局，一阙花间词
的幽怨换不来笛声的明亮。 所幸，还有文字，还有友情，让我们可以在烟火的世界里
宁静的皈依。用温暖，写意花开的记忆。
墨已入水， 渡一池青花；风月花鸟，一笑尘缘了，刘珂矣《半壶纱》里的一句。
彼时，循环着这首曲子，于无言处听一曲阳春白雪。万千情意，藏檀香袅绕；一世相思
，埋一声佛号。谁与烟雨楼外舞尽尘世繁华？谁在时光的韵脚里落寞了红尘浅殇？岁月
无挽，都将老去，叹只叹，情字斑驳，唯以时间与等待来给予成全。
然，一路收纳于心的感念与温暖却铺成了别样的精致。落日长烟，暮染凉秋，孤独
尽处，落款是清欢。
也许，生活就是这样，总是会带来一些，又带走一些。而就在这来去之间，只把，
朝朝暮暮镌刻成明媚如初。那是烟火的味道，也是幸福的味道。
有时候会想，这一世的山高水长，走过那么多的路，看过那么多的人，谁会比谁更... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 9 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 10 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须用
心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知
识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6：
“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各问
他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。
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r*******c
发帖数: 1060 | 11 转载武志红的文章：
吸引力法则：奥秘还是幻觉
http://blog.sina.com.cn/s/blog_547645590100bmcx.html
————————————————
这是一篇“好事多磨”的文章，因种种原因，在博客上发过两次又删除了，现在重新贴上来，可惜以前朋友们的很多精彩评论。
此外，这篇文章已被一本书《<秘密>的秘密》引为序言，这本书我昨天刚拿到，看了一小半了，强烈建议，对成功学和心想事成感兴趣的朋友读一下，可能你会感觉到痛苦，因为你会看到，你是如何成为“成功学大师”成功的踏板的。
如果只说个人观点的话，我认为《The Secret》这部电影不折不扣是一部精神传销片。
愿你心想事成！
逢年过节的时候，我常给别人发这样一句祝福语。但现在，这个很普通的祝福语变
身为“零星的在一些古老的传说、经典和哲人的口中出现过”的“至大的秘密”。
这是最近一部煞为流行的影片《The Secret（秘密）》的宣传辞。这部影片自称“
纪录片”，但在我看来，它并未记录什么事实，而是以超级传销式的风格，用一个又一
个“哲人”和“成功人士”一遍又一遍地宣扬“吸引力法则”。
吸... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 12 自在步紅塵 第五十九集
[ 89.06.16華視播出 ]
布施最重要的，
是這一念心是否是清淨心、虔誠心、恭敬心、平等心以及慚愧心，
若是以這樣的心行布施，福報是不可思議的。
【 惟覺談禪 】：布施
問題一
布施的質與量，會影響到功德的大小嗎？
老和尚開示：
在一般人的觀念中，認為布施的東西要數量多、品質好，乃至於布施珍貴的寶物，
才會有很大的福報；認為只布施一點點香花、一個水果、一杯茶、一碗飯，數量不大、
質也不好，所得到的福報就不大。其實，以佛法的角度來看，一切都是以我們當下這一
念心為主，要看我們布施的這念心，是不是附帶有條件？是不是清淨、虔誠、恭敬、平
等？如果是以恭敬心、清淨心、虔誠心、平等心來布施、供養，就是最大的功德；相反
的，如果是有條件的，雖然會有福報，但功德果報卻是有限。
在佛經裡有這麼一個故事：有一對貧窮的夫妻，以乞討為生，他們唯一的財產就是
一條毯子，所以這條毯子是他們最寶貴的財物。後來，夫妻二人檢討反省，這一生會這
麼窮困，是因為過去世沒有行善、修福，沒有供養三寶的緣故。這時，正好是釋迦牟尼
佛住世，四處托缽行化，他們就商量，想把這唯一的毯子，拿去供養佛陀，可... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 13 大家要生起无伪的出离心，对世间不要有任何耽执。当然，光有出离心还不够，如果没
有菩提心，善根不能成为成佛的因，如果没有空性见，善根不能直接成为解脱的因，所
以还要生起菩提心和空性见。
--《醒世歌释》
智悲佛网
今天是“世界艾滋病日”。据联合国的数据显示，全球每天有7100多人感染艾滋病。尤
其在环境恶劣的少数民族地区，许多人没有这方面的防范意识，艾滋病传播得非常快速
。所以，从今天开始，我发愿要为这些地区的人防治艾滋病，略尽自己的绵薄之力。假
如你身边有这样的患者，也请尽己所能地给他们关爱！
多一分磨难，长一分见识；多一分享受，消一分福气。
索达吉堪布微博
今天是世界艾滋病日，请大家以佛陀的大慈大悲精神，投入一点精力在预防艾滋病的工
作中。多关爱艾滋病人，为人类做出贡献。
慈城罗珠堪布微博
做布施是很方便的，一滴水、一粒米都可以做布施，这个果报不可思议。若发心到位，
而且有条件，布施越多越好。若发心不清净，即使布施再多，也是有污染的，将来果报
成熟时，也会掺杂一些不好的果报。比如有些人虽然有钱有势，但仍然烦恼、痛苦，就
是因为他们往昔布施时，善念里掺杂着诸多烦恼。
达真堪布微博
放下... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 14 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 15 一、预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本
定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，
虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约
，使自己的善举偏于形式了。
二、不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而
不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放
入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三、禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃
间接杀生也。
四、不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，
则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼
的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与
嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要
带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 826 | 16 "学佛人要学会自理，学佛人要懂得怎样让自己脱离烦恼，今天有法喜，因为我们已经
没有烦恼了；今天若人在烦恼中还不知是烦恼，你就在烦恼中；如果你今天已经没有烦
恼的感觉了，你就在法喜当中。没有经历过烦恼，一碰到烦恼就会心神所失。“若知我
空，谁受谤者”，当一个人已经没有自己的时候，就算别人骂你，你也不会受到伤害，
“若知无我，烦恼何生”，如果已经没有自己，心中只有众生，哪有什么烦恼？烦恼生
在自私人心中。破除自己的执著，没有私心的人，就能解脱烦恼。佛陀在佛经上经常说
“心若不生，境自如如，万境本闲，唯心自扰”，如果不管发生什么事情，心不生意念
，我还是原来的我，这个世界上所有的境界本来就是在这样的，因为你起了这个心。举
个简单例子，如果你每天过的日子都一样，突然有人给你打电话说你中彩赢了一百万，
你相信了，心就开始难过了、就痛了。守住你们的心，守住你们的本性，才能万境随缘
，心态平静。" |
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g*******1
发帖数: 826 | 17 "学佛人要学会自理，学佛人要懂得怎样让自己脱离烦恼，今天有法喜，因为我们已经
没有烦恼了；今天若人在烦恼中还不知是烦恼，你就在烦恼中；如果你今天已经没有烦
恼的感觉了，你就在法喜当中。没有经历过烦恼，一碰到烦恼就会心神所失。“若知我
空，谁受谤者”，当一个人已经没有自己的时候，就算别人骂你，你也不会受到伤害，
“若知无我，烦恼何生”，如果已经没有自己，心中只有众生，哪有什么烦恼？烦恼生
在自私人心中。破除自己的执著，没有私心的人，就能解脱烦恼。佛陀在佛经上经常说
“心若不生，境自如如，万境本闲，唯心自扰”，如果不管发生什么事情，心不生意念
，我还是原来的我，这个世界上所有的境界本来就是在这样的，因为你起了这个心。举
个简单例子，如果你每天过的日子都一样，突然有人给你打电话说你中彩赢了一百万，
你相信了，心就开始难过了、就痛了。守住你们的心，守住你们的本性，才能万境随缘
，心态平静。" |
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发帖数: 1 | 18 在佛门中，曾经有一位提倡人间佛教的法师说过：“地狱只是圣人为了伦理道德以及
社会秩序，而施设的教化方便。”像这样子的说法，显示出这位法师他并不相信地狱是
真实存在的。他认为地狱只是佛陀为了吓阻大家，不敢随意去造作恶事、扰乱社会秩序
而捏造出来的。所以这位法师当然也就胆敢把自己研究佛法的结论，无论对错都广为流
传；因为他不相信错说佛法、误谤三宝、伤害众生法身慧命的因果很重，真的会下地狱
长劫受苦的。
在讲求科学证据的现代，我们对于自己还没有亲身验证的事情以及道理，抱持著怀
疑的态度，是很正常的事情。但是基于科学的精神来说，我们对于自己还没有办法实证
的法则、道理，应该是要以存疑的态度，然后小心谨慎地透过观察、思惟、实验、实证
等等各种可能的方式来检验它的真实性，直到有了足够的证据，确认之后才可以下定论
；如果只是凭著个人的直觉、经验或者是还没有十分确切的证据，而就直接大胆地否定
真理，那可就是鲁莽、愚痴的作为了，而且是不符合科学精神的。
其实佛教正法是完全符合科学精神以及方法的，除了本初佛是要经过无量无边不可
思议阿僧祇劫的摸索和修炼，才终于能够成佛；而在本初佛实证成佛之后呢，自然就... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 320 | 19 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: fangzhou2 (Fangzhou), 信区: SanDiego
标 题: 感悟：别了！华为8年理工女硕离职感言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 18 11:23:44 2016, 美东)
【感悟】别了！华为8年理工女硕离职感言
作者简介：末末 （理工女硕，应届华为8年半，目前已经离开一年有余。）
文章来源：末末书屋（momoshuwu_2015）
一年前的十月，我离开了华为，不咸不淡。这个十月，和我一同入职的先生也离开了，
心里的五味杂陈却异常凶猛的翻涌起来。过去的一年里，我还是称华为我们公司，因为
我还是华为家属，生活里依然弥漫着熟悉的华为味道，还有机会在上研所美丽的园区溜
达。可是从此以后，就真的和这里没有关系了，真真的告别了。于是提起笔，整理此刻
的情绪和之前在华为的种种，留作纪念。青春的纪念，家庭的纪念，一种生活方式的纪
念。
本文分为五个部分
01 毕业了
02 那些挺尸而过的鸡血岁月
03 看上去很美
04 女汉子是怎样炼成的
05 你纵虐我千百遍，我亦待你如初恋
01 毕业了
题图：华为无... 阅读全帖 |
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发帖数: 341 | 20 【感悟】别了！华为8年理工女硕离职感言
作者简介：末末 （理工女硕，应届华为8年半，目前已经离开一年有余。）
文章来源：末末书屋（momoshuwu_2015）
一年前的十月，我离开了华为，不咸不淡。这个十月，和我一同入职的先生也离开了，
心里的五味杂陈却异常凶猛的翻涌起来。过去的一年里，我还是称华为我们公司，因为
我还是华为家属，生活里依然弥漫着熟悉的华为味道，还有机会在上研所美丽的园区溜
达。可是从此以后，就真的和这里没有关系了，真真的告别了。于是提起笔，整理此刻
的情绪和之前在华为的种种，留作纪念。青春的纪念，家庭的纪念，一种生活方式的纪
念。
本文分为五个部分
01 毕业了
02 那些挺尸而过的鸡血岁月
03 看上去很美
04 女汉子是怎样炼成的
05 你纵虐我千百遍，我亦待你如初恋
01 毕业了
题图：华为无线二十周年纪念指环，用第一代基站熔材铸之，上面刻有员工的姓名。于
公司于个人而言，这都是一段如烈火般燃烧的岁月的美好见证！
拍摄：华为 P7手机。
每个华为人都有过这样的感受：当身边有人离开的时候，就会不由得问自己，什么时候
是我呢？是的，华为于我们而言，只是另一所大学，... 阅读全帖 |
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发帖数: 394 | 21 《步步惊心》当年火的让广大观众那可是走火入魔啊，刘诗诗扮演的优雅安静的若曦深
入人心，她用那倔强的魅力打动了每一个人，而不是用自己倾城的美貌，刘诗诗靠着这
部剧证明了自己的演技。《新步步惊心》则是由元气少女陈意涵演的，又嗲又甜操着一
口台湾腔，大大咧咧的性格让众操碎了心。这里的若曦化身为了偶像剧的女主角，
在清宫里横冲直撞，照样俘虏了大批少男心。有人喜欢婉约淡定的若曦，有人喜欢大大
咧咧的若曦，对比我不做评价，毕竟萝卜青菜，各有所爱，每个人每个人的爱好嘛。对
别人的喜爱好没必要有那么多意见。做人得怀有一颗宽容理解的心，不干涉别人的想法
和做法，也是一种智慧。每个电视剧电影不可能都是我们心中所合适的人去演，导演选
出不一样的角色，自然有他的道理。电视剧电影翻拍也是非常正常的事，长江后浪推前
浪，一浪更比一浪强啊，每个时代都有自己所推崇的明星，年轻人喜欢的人跟老一代喜
欢的人怎么可能一样啊。现在有些人对于儿女追Tf boys看不懂，可是你父母对于你当
年追讲话都讲不清的周杰伦想必也是想不通吧。你追你喜欢的明星，我追我喜欢的明星
，不要互相干扰就好。 |
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a********w
发帖数: 546 | 22 这两天生病了，整天躺床上，没事就拿手机看《中国好声音》，看的我心潮澎湃
那些歌都太好听了，那些歌手都太可爱了，看着看着我就忍不住要跟着他们唱，可惜嗓
子疼的说不出话来
今天刚可以开口就迫不及待的录了一首，心痒难耐啊姐姐的~~~~
说到这首《城里的月光》，是我每次KTV必点曲目
听到旋律看见许美静现场坐在那里静静的样子，都会想起好多往事
人生不如意十之八九，要常想一二
就像歌词里唱的，虽然分两端，但希望月光代我照亮他的梦，请人生给他多点快乐片段
，也许会重逢也许不会，都没关系，他快乐就好~
这么首钟爱的老歌，版上大家都唱，我能不唱一个么？？
中间嗓子哑唱不上去的，歌词忘了接不起来的，节奏跟不上的，请大家包涵~~~~
城裡的月光
作詞：陳佳明
作曲：陳佳明/TANK
每颗心上某一个地方
总有个记忆挥不散
每个深夜某一个地方
总有着最深的思量
世间万千的变幻
爱把有情的人分两端
心若知道灵犀的方向
那怕不能够朝夕相伴
城里的月光把梦照亮
请温暖他心房
看透了人间聚散
能不能多点快乐片段
城里的月光把梦照亮
请守护它身旁
若有一天能重逢
让幸福撒满整个夜晚
（music）
每颗心上某一个地方
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x*****3
发帖数: 89 | 23 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
（1） 灵隙 （2） 大路向天 你怎上去？
（1）灵隙
第一次，孙悟空奚落玄奘之后，玄奘没有恼怒和暗恨。相反还很高兴很感激的道谢呢：
“贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。”当然，不会有人认为这是打是亲骂是爱的斯
德哥尔摩综合征。毕竟孙悟空说的是铁一般的事实，是三藏他千真万确的大缺点。就好
像人家说那是一只烂茄子，不是因为憎恨那只茄子、也不是对茄子有阴谋诡计，自己的
确是烂，别人说实话罢了。当然了，三藏他以前的确是不明白这一点的，他的确一度很
果断很虔诚的认为，孙悟空经常是信口雌黄、胡说八道、一听就像妖怪。当然了，那时
候他经常是遇见真正的妖怪，反而听那妖里妖气的甜言蜜语、非常的舒坦和顺耳。你说
，这不正是多心经所言之颠倒是非么。
由于判断标准的颠倒，那么看见了假的就会当作真的，真的也就很合乎逻辑的成为假的
了。子母河流淌着的水，对于玄奘八戒来说，就是假水；那落胎泉里面蕴藏的即是真水
。“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。”可... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 24 生命里有门功课，名叫“接受”。
接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起，
以及接受自己的出身、相貌、天份。
无论活多大，每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子。
而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。
得失如云烟，转眼风吹散。
人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。
一切邂逅，悲欢喜舍皆由心定。
看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。
不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步。
随缘起止，生活以开心为准则，
人生一世，其实活在一回心境。
自然地走，自然地忘，不牵强。
自然，是万物最美的姿态。
生命的节拍，不要太快，太快易疲惫；不要太慢，太慢是蹉跎。
随着岁月，如溪水般自然地流淌，到一处，看一处风景。
不需要太多渴望，心若向往，就前行；感觉疲惫，就小憩。
心灵走过的地方，无怨，无悔，无彷徨。
毕竟，对错得失都是一种独特的美丽。
时间可以苍老一尊容颜，淡化一些记忆，改变一抹风景，
但恬淡明朗的心情，你若坚守，它毅然不会丢失。
心平静了，世界将会变得平静，心刚毅了，困难都不会是困难，
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i****r
发帖数: 1803 | 25 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第七章 盘龙殿，月光华
1858年７月，六王下谕，肃智郡王景祥回京奏对，福州将军穆特恩代署大将军印务，平
远军第一镇总兵官神保投平远军提督，加兵部尚书衔，领平远第一镇、第三镇，统领江
西大营军务，平远军第二镇总兵官哈里奇加兵部尚书衔，领平远第二镇、第四镇，赴广
西剿灭贼党。
江西巡抚李鸿章加陆路提督，总垩理全省军民事，帮办江西大营军务。
广东巡抚拍贵加陆路提督，总垩理全省军民事，帮办广西大营军务。
福建提督刚安，“恪守尽职”，授封一等男爵，帮办闽淅大营军务。
广东水师总兵官马大勇，投广东水师提督。
一道道上谕，几乎平远军重要将领皆受封赏，更将平远军巡防营交由各省巡抚统辖
，加拍贵、李鸿章之权，甚至李塞臣、李小村等六房主事也因为这些年“剁匪刻苦”，
大多赏赐金银，加侍郎衔升官进爵。
乌云滚滚，广州风雨欲来。
银安殿”群臣云集，但仿佛有铅块压在所有人的心头，谁也不知道该说什么。
叶昭召集粤赣官员及平远军各镇领兵官议事，但不但远在福建的刚安未到，就算广
州城内”也缺了吏房主事唐树义等几位官员，多称病不起。
桌案后，叶昭默默书写，殿下众文官武将都默不作声，整个银安殿寂静无比。
此时观音山行宫一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第七章 盘龙殿，月光华
1858年７月，六王下谕，肃智郡王景祥回京奏对，福州将军穆特恩代署大将军印务，平
远军第一镇总兵官神保投平远军提督，加兵部尚书衔，领平远第一镇、第三镇，统领江
西大营军务，平远军第二镇总兵官哈里奇加兵部尚书衔，领平远第二镇、第四镇，赴广
西剿灭贼党。
江西巡抚李鸿章加陆路提督，总垩理全省军民事，帮办江西大营军务。
广东巡抚拍贵加陆路提督，总垩理全省军民事，帮办广西大营军务。
福建提督刚安，“恪守尽职”，授封一等男爵，帮办闽淅大营军务。
广东水师总兵官马大勇，投广东水师提督。
一道道上谕，几乎平远军重要将领皆受封赏，更将平远军巡防营交由各省巡抚统辖
，加拍贵、李鸿章之权，甚至李塞臣、李小村等六房主事也因为这些年“剁匪刻苦”，
大多赏赐金银，加侍郎衔升官进爵。
乌云滚滚，广州风雨欲来。
银安殿”群臣云集，但仿佛有铅块压在所有人的心头，谁也不知道该说什么。
叶昭召集粤赣官员及平远军各镇领兵官议事，但不但远在福建的刚安未到，就算广
州城内”也缺了吏房主事唐树义等几位官员，多称病不起。
桌案后，叶昭默默书写，殿下众文官武将都默不作声，整个银安殿寂静无比。
此时观音山行宫一... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 28 “哥林多前书15:19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
星期天去教会崇拜时，一个好久不见的姐妹问了我一个问题，为什么神没有医治最近去
世的那个得胃癌的弟兄？教会里这个得胃癌的弟兄，我06年搬来的时候，就看到祷告表
上有为他代祷的事项。那个时候他已经是胃癌晚期了，今年9月末的时候，他去世了。
这个姐妹也是众多代祷者的一员，她因此很困惑，为什么神不医治他？我跟她讲我也不
知道答案。就象我的一个朋友，最近为tenure的事情发愁，她算来算去，明年也拿不到
tenure了，压力很大，也觉得委屈，为什么神不让她拿到tenure?
凡此种种，我也不明白为什么。我想，如果神照着我们每一个祷告所求的，把所有患病
的都医治了，把所有我们要的都给我们了，比如绿卡、工作、婚姻等等，我们会不会信
心更坚定呢？是不是全世界的人都会因此要信耶稣呢？答案是不会。在四福音里面，耶
稣行过很多的神迹，法利赛人也都知道，但他们并没有信他。那些跟随耶稣经历过五饼
二鱼神迹的有五千人，但他们并没有全信。甚至连跟随了主耶稣三年的门徒，亲眼见证
主耶稣所做的一切，特别是彼得亲眼看到耶稣在山上变相，在主耶稣被抓... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 29 ： 死苍蝇、使作香的膏油发出臭气．
： 这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。
： 智慧人的心居右．愚昧人的心居左。
： 并且愚昧人行路、显出无知．对众人说、他是愚昧人。
千百年来，传道书的真正作者到底是谁，一直被争论不休。
目前的主流看法，都一致倾向于并非所罗门王自己亲笔所做。
原因之一，就是有些经文，正如此处，
仿佛就正是针对着他自己的败坏而写。
那么雄伟壮阔的圣殿，连为神所如此看重的大卫，都无缘得见，
却委托所罗门这一代以色列人，齐集能工巧匠，修建完成。
而又是那么骄傲自恃的示巴女王，
居然能被风闻所打动，
不远千里亲自前来觐见。
论及智慧与尊荣，所罗门王恐怕于人间已然尽享。
只可惜，
一点后宫软弱之心，终究使他放浪于外邦邪神之中。
而看到“智慧人的心居右．愚昧人的心居左。”
令人不禁想起马太福音25章里，主耶稣的预言来：
“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，
好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
右边的蒙受祝福，
左边的承受咒诅。
： 掌权者的心、若向你发怒、不要离开你的本位、因为柔和能免大过。
： 我见日光之下、有一件祸患、似乎出于掌权的错误、... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 30 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter4.html
第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 第四章 别了，唯物论
我的心灵若不是愚昧的，怎可能那么容易地一而再、再而三地被愚弄？
算起来，到信耶稣的时候，我已是有近二十年党龄的老共产党员了。多年来我虔诚
地相信了马克思主义哲学，把物质视为最高实在，根本不相信天地万物有创造者。作为
一个无神论者，我本能地拒绝神。所以，成为一个基督徒，在我的理智和心灵中不可能
不经历过一番痛苦的转变。
以前我总是认为，我们这一代经历过文革的人，是被强迫地洗脑了。现在想起来，
并不完全是那么回事。许多时候，我是自愿地去洗脑并帮助别人洗脑。记得刚学写字时
，写「毛主席万岁」，我写了，却不明白它的意思。但当我在小学四年级时背诵《毛主
席语录》，中学二年级时读《毛泽东选集》一至四卷时，我是主动地要表现得比其他同
学更进步更积极。二十岁时，我已通读了《马克思恩格斯选集》和《列宁选集》一至四
卷。我不单成了那个庞大洗脑机器的受害者，还卷入那机器中，助纣为虐，去洗一些还
不够太驯服的大脑，美其名曰：帮助别人改造世界观。
当那一伙人不断地向我们青年人灌输毛的话「句句是真理」时，自己心甘情愿地敞
开了心灵，任由他们灌输。我相信：马列毛是真理的化身。我没去想也不敢想，... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 32 心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即
能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。
任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所
感故。前境来报。皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报。皆无一定。以心
能转业故。若人正当业能缚心。前境来报一定之时。而忽发广大心。修真实行。心与佛
合。心与道合。则心能转业。前境来报。定而不定。又心能转业。前境来报不定之时。
而大心忽退。实行有亏。则业能缚心。即前境来报。不定而定。然业乃造于已往。此则
无可奈何。所幸而发心与否。其机在我。造业转业。不由别人。如吾人即今发心念佛。
求生极乐。或观依正。或持名号。念念相续。观念之极。则心与佛合。合之又合。合之
其极。则心能转业。而前境之娑婆。转为极乐。胎狱之来报。转为莲胞。便是乐邦自在
人矣。若正恁么时。其心或偶然失照。或忽生退悔。不与佛合。则业能缚心。而前境仍
旧。来报依然。还是忍土苦众生也。然则我辈有志出离。求生净土者。可弗惕然而警。
奋然而发也哉。
彻悟大师 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Sat Aug 27 09:00:11 2011, 美东) 提到:
自己体会对制嗔心的最有效方法是一旦发现自己起嗔心（不管是“愤怒`”，“焦虑”
，“悲伤”，“惊恐`”）的时候，只简单标记“烦恼”，越快越好，速度是关键。不
要去体会细微的感觉，不要去压制。
我一标记“烦恼”时，心一下就清凉了不少。
这方法可能对初习心念住，正念还不强的同学更有效。
“贪心""慢心"比较难觉察一点，但也只简单标记“烦恼”。
对我来说，人生的”烦恼“或”漏“主要是“嗔”“贪”“慢”
“痴”“疑”太笼统不易明确对制
大家都来向“烦恼断尽无漏”的目标努力吧
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sat Aug 27 11:10:54 2011, 美东) 提到:
赞！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Aug ... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 http://www.buddhistweb.org/index.php/ddjy/3331-信佛之后该如何修
第一、皈依
当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问题：“老法师啊
！我们不晓得怎么样修行？”信佛之后该如何去修行呢？这类问题问得很多，眼前道友
们恐怕也有这个问题。
不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华严，学四教法
华；既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一法，都有个共同的基本
要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为
佛弟子；不称为佛弟子；你就不能够依照佛的教导去做，你便不能领受佛的教导。大家
受三皈依的时候皈依师可能都会跟大家讲皈依佛、皈依法、皈依僧的意义。所以，你必
须先皈依佛、皈依法、皈依僧之后，才算是佛弟子。
皈依三宝之后，你就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。如果没有皈
依佛、皈依法、皈依僧，修其他的一切法门全不能成就。这不是我说的，而是佛的教导
，你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行，你还能修其他的法门吗？
因此我想跟大家互相漫谈一下，这不算... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 35 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 36 第三章 禅法南下
二祖慧可大师出生于公元487年，河南省荥阳市汜水镇人。
慧可年轻时博览群书，精通教义，善谈玄理，32岁到洛阳香山修定静虑八年，后
来闻名前往少林寺参礼达磨大师。
慧可问：“诸佛法印，可得闻乎？”如果可以听闻，那也只是知见而已。
达磨答：“诸佛法印，匪（非）从人得。”自心本来具足一切，何苦向外驰求？
慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”
达磨深知慧可的命根所在，直下一刀：“将心来，与汝安。”
慧可一下子摸不着鼻孔，沉吟好久：“觅心了不可得。”
达磨顺势拔起他的病根，说：“我与汝安心竟。”
慧可禅师当即有所省悟。
01 第二代祖师
《慧可传》记载，慧可亲近达磨“从学六载，精究一乘”。达磨“密以方便开发
，顿令其心直入法界”。换言之，经过五六年时间的参究和锤炼，慧可才真正大悟彻悟
。达磨这才放心地交代后事：“昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我
今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。”
这时，慧可大师年过半百，担荷起达... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 37 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 38 两种心态
入冬之后，时雪时晴。少儿雀跃，老人难行。
雪后，我陪一位老大姐外出，提醒她小心路滑。她说：“我相信，只要心存正念，心中
不断告诉自己：我不会摔跤，就不会摔跤。”短短一句话，使我深受启发。我每逢在冰
雪地上行走，总是反覆警示自己：每一步都可能摔跤！如此小心，自然也不易摔跤，但
是这是两种截然不同的心态。前一种是心存正念，坦坦荡荡；另一种是小心翼翼，步步
设防，如临深渊，如履薄冰。
前一种心态，来源于正信。后一种心态，来源于长期险恶的生活环境。两种心态，产生
两种截然不同的生存状况和生活品质，从人生的终极意义上看，也会有不同的归宿。
红色恐怖
中共不只是靠武装暴力夺取政权，还要靠政治暴力和文化暴力掌权。硬暴力、软暴力，
两手都硬。
党文化就是靠暴力维持的一种邪教文化，是红色恐怖的重要成分。
从大陆出来的人，都要面临新的人生道路。每个人会有不同的认识，因而产生不同的抉
择。在大陆的经历虽各不同，但本质上又是相似的。其共同点就是都在不同程度上受到
过党文化无孔不入的毒害。这是一种慢性中毒，其症状一般表现为“斯德哥尔摩综合症
”，还有我称之为“共犯后遗症”等等。红色恐怖的直接后果是“政... 阅读全帖 |
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a***r
发帖数: 114 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: chen123 (秋水), 信区: ChinaNews
标 题: 沧海客：彳亍人生路
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 5 17:01:03 2011, 美东)
两种心态
入冬之后，时雪时晴。少儿雀跃，老人难行。
雪后，我陪一位老大姐外出，提醒她小心路滑。她说：“我相信，只要心存正念，心中
不断告诉自己：我不会摔跤，就不会摔跤。”短短一句话，使我深受启发。我每逢在冰
雪地上行走，总是反覆警示自己：每一步都可能摔跤！如此小心，自然也不易摔跤，但
是这是两种截然不同的心态。前一种是心存正念，坦坦荡荡；另一种是小心翼翼，步步
设防，如临深渊，如履薄冰。
前一种心态，来源于正信。后一种心态，来源于长期险恶的生活环境。两种心态，产生
两种截然不同的生存状况和生活品质，从人生的终极意义上看，也会有不同的归宿。
红色恐怖
中共不只是靠武装暴力夺取政权，还要靠政治暴力和文化暴力掌权。硬暴力、软暴力，
两手都硬。
党文化就是靠暴力维持的一种邪教文化，是红色恐怖的重要成分。
从大陆出来的人，都要面临新的人生道路。每个人会有不同... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 40 美国国力若狮，总统好似其“心”：
罗斯福之美国 ：狮身熊心 （虽笨却能胜）
杜鲁门之美国 ：狮身猪心 （蠢难胜）
艾克之美国 ：狮身狮心 （胜利+威慑）
肯尼迪之美国 ：狮身驴心 （逼急了撩一蹄子：古巴导弹危机）
约翰逊之美国 ： 狮身鼬心 （臭，美国道德败坏，从他开始）
尼克松之美国 ：狮身鹰心 （心高志大）
福特之美国 ：狮身猫心 （心小志强）
卡特之美国 ：狮身羊心 （可惜狮身，到处受气）
里根之美国 ：狮身豹心 （发挥巧力）
老布什之美国 ：狮身豺心 （群猎野兔伊拉克）
克林顿之美国 ： 狮身狐心 （狡猾而无力）
小布什之美国 ：狮身犬心 （看家护院为911而出击）
奥巴马之美国 ：狮身鼠心 （猥琐，虚懦，肮脏，破坏：令美国蒙羞受辱、根基动摇）
川普之美国 ： 狮身虎心 （超常发挥，不惧单干，勇而有智）
细节请搜索参看飞云6年前博文《 从奥巴马到杜鲁门， 民主党外政演义》（2012年） |
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S********4
发帖数: 787 | 41 年华似水，浮生若梦，一季复一季，一年又一年，小半生的光阴仓然而逝，回眸悉
数，猛然慨叹，那些昔年里或深或浅、或长或短的缘份，不管有无交集，皆已于岁月的
长河中飘飘然不得踪影，无论怎般打捞，皆只是忽明忽暗的婆娑幻影。
时间啊，此般无情，此等决绝，从前过往，几多莫失莫忘，几多生死契约，一转身
，一离别，彼岸此岸，天南地北，青山隔，云水阻，红尘里奔走，俗事中缠绵，该是怎
样的情深才能不淡忘？该是哪样的厚爱才能不遗失？
虽说，沧海桑田，往事如风，性淡如菊，心似幽兰，爱已尘封，情已上锁，然而，
总有些念，如空谷幽兰，在人寂夜静之际，悄然将暗香洒透深幽的山谷；总有些情，如
明月清风，总在推开窗扉的霎那，赫然搅动平静的心湖；也有些爱，藉断丝却相连，弦
断音却缱绻，心有千千绪，唯有，独自受领梳理。
仓促的年华里，不问对错，不管结果，爱来，全身心地投入，爱去，撕心裂肺地难
舍。我想，这种热烈澎湃的爱恋也只能发生在年少青涩时，这些个山盟海誓的契约也只
能发生在心性莽撞时。当历尽繁华，当心性寡淡，谁还能义无反顾地付予爱情？谁还会
不问因果地相许未来？
无论如何，纷繁世间，浩瀚人海，能有幸交集，就是缘份，能痴... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 42 倾尽一生心相连，红尘守候一世爱，一帘幽梦雨未尽，一场烟雨情未休，人再守，
情在侯，山漫漫，路遥遥，天涯相爱寻海角，天之涯海之角，隔着千山万水，想你在梦
里，念你在心里，以为天涯很远，其实就在眼前，以为相爱很远，其实就在身边，以为
咫尺很近，却是无可触及，到底天涯无尽头，还是咫尺一厘厚，多远的距离，才能够不
再记起，多近的距离，才能够是分开，有一种感觉，就因有你而心安，相隔天涯也温暖
，有一种思念，挂在脸上念在心里，想念你时侯微笑，莫失，莫忘，一世清欢写脸上，
一世温柔，静静的倚在窗前，默默仰望着夜空，思念溢满了双眸，挂念占满了心房，伴
着抒情的音乐，悄然欢喜，且行且爱且珍惜，尽心呵护，相爱相守相包容。
爱，需要其实并不多，只有一个认同，情，需要其实很简单，只要一个认可，一种
懂得，一种陪伴，思念很长，相聚很短，总觉得有许多话没有说完，回忆很遥远，未来
很虚幻，总觉得现在才是永远，一时的心动，不如现在的行动，浪漫的誓言，不如及时
的兑现，陪同一份爱，相守一份情，把时间，留给最爱你的人，把温情，给予等待你的
心，珍惜一个爱你的，去爱你爱的，情就一份懂，爱就一份心，心在爱就在，读懂一颗
想念... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 修行是在修什么？主要修心。对了！那么人到底有几颗心？这不是一个简单的问
题！有的人会说：“我只知道我有一颗心。”对一般人来说，他当然只知道有一颗意识
心，其他眼耳鼻舌身这五个识，他不知道“识”就是心。眼睛所能了别的，不是鼻子所
能知道的；鼻子所能闻到的味道，耳朵当然无法辨别，五个识都有祂的界限和功能差别
所以称为识，而识就是心。眼耳鼻舌身意这六个识不难了知，大家都能够清楚地知道；
但会讲到第七识、第八识的，唯有佛教。为什么其他宗教都说六识论，唯有佛教跟人家
不同而说八识？因为这是 佛来人间告诉我们的，佛才知道一切众生都有八个识，不是
六个识而已；所以，六识论不是佛教，八识论才是佛教，这是千古定义，不可怀疑。怀
疑佛教的八识论，您就找不到佛教在哪里了。
为什么六识论的人不相信八识论？因为他不知道第七识在哪里？八识之中，第八识
最不可思议，甚深极甚深，第七识就极难了知了，何况是第八识；难了知的原因，是因
为离您太近了。有人不信邪，以为离太近才看得更清楚啊！怎么会不知道呢？那我就告
诉您吧！您看过自己的眼睫毛吗？有人说: “笑话！拿镜子来不就看到了吗？”是啊！
是看到了，但那是镜子... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 44 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 45
Amen. very good summary.
Here are some related verses. certainly not complete so brothers & sisters feel free to add more.
a) The commandments from the Lord.
马 可 福 音 Mark
12:30 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 尽 力 ， 爱 主 你 的 神 。
12:31 其 次 ， 就 是 说 ， 要 爱 人 如 己 。 再 没 有 比 这 两 条 诫 命
更 大 的 了 。
马 太 福 音 Matthew
5:13 你 们 是 世 上 的 盐 。 盐 若 失 了 味 ， 怎 能 叫 他 再 咸 呢 ？ 以
后 无 用 ， 不 过 丢 在 外 面 ， 被 人 践 踏 了 。
5:14 你 们 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 ， 是 不 能 隐 藏 的 。
b) why we need Jesus to live up to the commandment (从基督来的)... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 46 “当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”
基督要给我们两样的恩赐，一即称义，一即成圣。如果我们只要其中的一样，基督就不
肯单把我们要的那一样给我们。我们若不要除去罪恶，我们就不能得神的赦免。我们若
不恨罪，并要圣洁，基督就不能使我们称义。你要涂血，你也要吃肉；同时你必须有无
酵饼，你并须恨罪。若有人用有酵饼而吃肉，这人是没有涂血的，是没有得救的。一个
基督徒后来固然也有会犯罪、爱罪的；但在他要信耶稣作救主的那一天，却无恨罪的心
，他就必定尚未得救。‘苦菜，’在原文无专指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是
忧伤的心。若要得救，却不恨罪，他就不能吃肉，因他没有忧伤的心。林后七章十至十
一节说，‘因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；…你们依着
神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这
一切事上你们都表明自己是洁净的。’这就是苦菜。苦菜，就是在神面前自责自恨。你
有忧伤痛悔的心，神必不轻看。
----倪柝声 |
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x******i
发帖数: 14369 | 47 创古仁波切：修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的
念头会制造修行的障碍，所以，审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间，因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶，而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友，随着贪爱的增长，我
们将愈来愈无法离开他们，所花在修行的时间也愈来愈短，最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子，关爱他人也是一件很好的事，但是，当我们对人
及事物变得过于贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法
这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
哇，这…….也太复杂了，很有哲学味道。
再recursive 再讨论认知问题，
e.g.
“这种问题本来都是有条件的，要看问的人到底什么情况才能回答”
“这种问题”到底是哪种问题? 是随人认知，随时会变的。所以没有”这种问题”
“要看问的人到底什么情况才能回答”，什么是这一句的”人”，”人”是随时会变的
，也可以说没有这个”人”
这样就没完没了
很禅宗式的问答。
我觉得没那么复杂，
-- 彼色若变、若异，心不随转
就只是简单解读文句前后的意义而已吧。
“心”就是受想行识的运作的综合称呼而已，就是一般人的心理活动的综合称呼。
一般人因为有--色是”我”—的见解，进而”取”---执着黏着在这种对色是”我”的
见解，
色一变化，心情就跟着变化。 (心随色转)
这种事，我们每分每秒都在发生，很好理解。
对色，不执”取”---执着黏着在色是”我”的见解，
忧愁烦恼的心情不会产生 (心不随色转)
没有很复杂的意思呀。就只是在讲缘起法互相关系而已。
缘起法是修行要用的。无明，就会让”我”一路沾染下来，行、识、名色都带”我”，
然后，无明触，受，爱。这些其它经文都讲过。
产生”爱”，然后，又更不... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 49 《修心利刃轮》---本论旨在教导我们如何把困境当作长养菩提心的逆增上缘，诚是斩
断修行者内在两大敌人－－我执和我爱的最佳利器。对于生活在繁忙、纷乱社会的现代
人来说，本论讲述的修心法要，犹如清凉的甘露，若能实际运用在日常生活之中，必定
会受用无穷。
http://www.zhibeifw.com/cn/
http://www.zhibeifw.com/ssfb/xmbk.php?#book87
《修心利刃轮》是阿底峡尊者的上师达玛绕吉达（也叫法护论师）所造。这部论典是大
乘佛教修心的一个法门。这种法门是通过各种佛经的教义，将上师们的教言汇集一起，
是断除我们自私自利心的特别殊胜的教言。相信很多人在学完了这部论典后，心相续会
有一些改变。我有一种想法是，听的人越多越好，还有一种想法是极个别的有缘者能够
听闻。所以，要想一想自己有没有资格听。听众分几种，其中的一般的没有资格听，那
你有没有资格听这部论典，要想一想；讲显宗部分期间暂时不分，到密宗部分的时候，
也许要分。因为这部论有显宗的道理也有密宗的道理。可能很多人会认为，这个修心法
门很简单，但有时候对听众可能有一些要求、一些标准，如果达... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50 发信人: wuyu (1234567), 信区: Wisdom
标 题: 同行回mirrorjj: 学生物和信佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 14 12:39:52 2013, 美东)
心）就看到缘
学生物当然可以修习佛法
目前做什么事，靠什么谋生，这是世间因缘，也没办法，
要有办法，多数人也不愿杀生。
世间事，若是你无奈的，你的岗位上必须执行的任务，那就不是你的重点。
你的重点是，你在世间无奈的事中，能做到什么?
能做到的，就如你所说，时刻观察当下身心的变化，和背后的动机；看到动机（起心）
也就是，当你执刀的时候，随时保持正念正知，
内观，六根触六尘，不起贪嗔，
杀生，不是因为你狠毒的杀心。
若是失去正念正知，可能你会掉悔，也就是散乱心一起，开始悔恨，
---- 我为什么杀生，为什么杀生，都是我的错，都是我的错
这就不好。
然后，可能，掉悔会变成天天纠缠你，时时刻刻纠缠你，
好听ㄧ点叫慈悲。 其实是掉悔 ----------- 你就完蛋了
没接触佛法还好，一接触就天天烦恼，天天被纠缠，大步迈向----完蛋
不该变成这样。
事后念经超度?
也可以，你的心若能... 阅读全帖 |
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