p*n
发帖数: 1736 | 1 【说文】痛也。从心非声。有声无泪曰悲。
悲: 哀痛，伤心。“五志”之一。《灵枢·五邪》：“邪在心，则病心痛喜悲。”
悲哀: 伤心痛苦。《素问·痿论》：“悲哀太甚则胞络绝，胞络绝则阳气内动。”《灵枢·本神》：“肝悲哀动中则伤魂。
悲,痛也。——《说文》
悲,伤也。——《广雅》
忧心且悲。——《诗·小雅·鼓钟》
我心伤悲。——《诗·召南·草虫》
并于肺则悲。——《素问·宣明五气篇》
至于悲谷。——《淮南子·天文》。注:“西南方之大壑也。言深峻,临其上令人悲思,故名。”
何哭之甚悲也。——晋· 干宝《搜神记》
少壮不努力,老大徒伤悲。——《乐府诗集·长歌行》
不以物喜,不以己悲。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
梵语karun!a^，巴利语同。音译作迦楼那、加卢那。即恻怆他人之苦而欲救济之心。为四无量心之一。北本大般涅盘经卷十五谓，欲与众生无量之利乐，称为大悲。大智度论卷二十则谓，悯念众生于五道中所受之身苦、心苦，称为悲。又大乘义章卷十一谓，慈能与乐，悲能拔苦。［俱舍论卷二十七］
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。
岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之
气，间甚之时，死生之期也。
帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。肝苦急，急食甘
以缓之。
心主夏，手少阴太阳主治。其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。
脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。
肺主秋，手太阴阳明主治。其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。
肾主冬，足少阴太阳主治。其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通
气也。
病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。
肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。
肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。
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w*********r
发帖数: 2192 | 3 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 4 索达吉堪布
修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切，从“你看世界的方式”到“你想问题的方式”
，你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂，那是切肤之痛，深入骨髓。
如果你自认是修行人却从未经历过这些，那么请相信，其实你未曾真正修行过。并非得
到几个灌顶、每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认是修行
人却依然秉持修行之前的观念，依旧使用过去的思维方式，那么你只是在假装修行。佛
法从来没有真正触及你的心。
在《教父3》里，一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子，磕碎它并展示给教父：虽然在
水中浸淫多年，石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此？在佛法中心呆了很多年，得
过很多灌顶，听过无数的开示，但你的心就像那块石子一样，只是表面湿润，里面一直
是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。
很多佛教徒从未感受过修行之苦，那是因为他们从未相信过他们的信仰，他们并不认为
自己在轮回，他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗？“你正在轮回”，这
是多么可怕的一件事。试想一下，如果你真的确认自己在轮回，你有一大堆恶业在等着
清净，如果在这短短的几十年没有清净完的话，你就可能转生为一只猪，命运完全... 阅读全帖 |
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q*c
发帖数: 9453 | 5 可以让人发心有问题啊， 比如只是为了离苦 - 而离苦道路万千，
哪能保证发心就发在解脱上。 而已这样好像也慢， 又苦的要命，
而且waichi 也说了， 你本有那点解脱心， 苦一磨， 反而就推平了。
种种无数可能， 所以我觉得这办法并不是个普适的好办法。 |
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w****n
发帖数: 25644 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 人到中年，才知道当独生子女有多苦逼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 18:48:11 2014, 美东)
我算是七零后中的奇葩，1971年出生的，居然是独生子，是父母提前响应国家的号召？
对于国家号召这玩意，有个网友说得好，只要你不去响应它，迟早会有好处的。
提倡计划生育的马寅初都生了七个八个，平凡如我父母，当然不会如此先知先觉，
之所以生我一个，时也势也。
我老爹年轻时是新华书店员工，因为受姑父被打成右派的牵连，下放农村；我老娘
是知识青年，没想到去响应老人家的号召，被动地下放了。
不知道是谁喷的，说人越少，人均资源就越多，生活水平就越高，你看美国、加拿
大和澳洲，地广人稀，富得流油，我就纳闷了，我出生那会，中国人口才不过九亿，真
他妈的那个穷啊，我爷娘所在的生产队每到过年，每家每户过年发的过年物资也就半个
橘饼，五六颗红枣。
橘饼每户只能发半个，于是拿把菜刀切，每户切一半，这可是个技术活，切得不均
匀，两家还要打架。当地人姓毛的... 阅读全帖 |
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c**2
发帖数: 971 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yuanfudama2 (yuanfudama), 信区: WaterWorld
标 题: [bssd]请转宝宝版：难过，被老公伤到了心。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 4 15:33:21 2012, 美东)
我和老公是两个截然不同的人。老公特别吃苦耐劳，勤勤恳恳，工作卖力，一丝不苟。
我是有点小聪明，但没有大智慧，情商很低那种。不能吃苦，吃不起苦。这些不同处，
在有娃以后，尤显突出，也渐渐的导致我和老公的关系日趋冷漠。但中秋那天我们的一
场争执，真的让我这几天伤透了心，看也不想看他，话也不想和他说。
起因是这样。我们俩都工作，有娃后，我拖着以各种假期在家消极怠工，名义上是work
from home，实际上是照看娃，工作上根本啥事也干不成，天天围着娃转，累个半死。
老公早上六点半就走了，晚上正常情况下七，八点多才回来，时常十点多有时甚至半夜
才回来。一天能指望他晚上在娃睡觉前回来，喂娃一顿饭就已经是奢求了。老公是一个
什么事情都要自己做的人，所以一直反对家里有任何人帮忙，我们就这么硬撑着好几个
月... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 2310 | 8 这么说话过分了
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yuanfudama2 (yuanfudama), 信区: WaterWorld
标 题: [bssd]请转宝宝版：难过，被老公伤到了心。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 4 15:33:21 2012, 美东)
我和老公是两个截然不同的人。老公特别吃苦耐劳，勤勤恳恳，工作卖力，一丝不苟。
我是有点小聪明，但没有大智慧，情商很低那种。不能吃苦，吃不起苦。这些不同处，
在有娃以后，尤显突出，也渐渐的导致我和老公的关系日趋冷漠。但中秋那天我们的一
场争执，真的让我这几天伤透了心，看也不想看他，话也不想和他说。
起因是这样。我们俩都工作，有娃后，我拖着以各种假期在家消极怠工，名义上是work
from home，实际上是照看娃，工作上根本啥事也干不成，天天围着娃转，累个半死。
老公早上六点半就走了，晚上正常情况下七，八点多才回来，时常十点多有时甚至半夜
才回来。一天能指望他晚上在娃睡觉前回来，喂娃一顿饭就已经是奢求了。老公是一个
什么事情都要自己做的人，所以一直反对家里有任何人帮忙，我们就这... 阅读全帖 |
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c**********N
发帖数: 1273 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 人到中年，才知道当独生子女有多苦逼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 18:48:11 2014, 美东)
我算是七零后中的奇葩，1971年出生的，居然是独生子，是父母提前响应国家的号召？
对于国家号召这玩意，有个网友说得好，只要你不去响应它，迟早会有好处的。
提倡计划生育的马寅初都生了七个八个，平凡如我父母，当然不会如此先知先觉，
之所以生我一个，时也势也。
我老爹年轻时是新华书店员工，因为受姑父被打成右派的牵连，下放农村；我老娘
是知识青年，没想到去响应老人家的号召，被动地下放了。
不知道是谁喷的，说人越少，人均资源就越多，生活水平就越高，你看美国、加拿
大和澳洲，地广人稀，富得流油，我就纳闷了，我出生那会，中国人口才不过九亿，真
他妈的那个穷啊，我爷娘所在的生产队每到过年，每家每户过年发的过年物资也就半个
橘饼，五六颗红枣。
橘饼每户只能发半个，于是拿把菜刀切，每户切一半，这可是个技术活，切得不均
匀，两家还要打架。当地人姓毛的... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 人到中年，才知道当独生子女有多苦逼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 18:48:11 2014, 美东)
我算是七零后中的奇葩，1971年出生的，居然是独生子，是父母提前响应国家的号召？
对于国家号召这玩意，有个网友说得好，只要你不去响应它，迟早会有好处的。
提倡计划生育的马寅初都生了七个八个，平凡如我父母，当然不会如此先知先觉，
之所以生我一个，时也势也。
我老爹年轻时是新华书店员工，因为受姑父被打成右派的牵连，下放农村；我老娘
是知识青年，没想到去响应老人家的号召，被动地下放了。
不知道是谁喷的，说人越少，人均资源就越多，生活水平就越高，你看美国、加拿
大和澳洲，地广人稀，富得流油，我就纳闷了，我出生那会，中国人口才不过九亿，真
他妈的那个穷啊，我爷娘所在的生产队每到过年，每家每户过年发的过年物资也就半个
橘饼，五六颗红枣。
橘饼每户只能发半个，于是拿把菜刀切，每户切一半，这可是个技术活，切得不均
匀，两家还要打架。当地人姓毛的... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yuanfudama2 (yuanfudama), 信区: WaterWorld
标 题: [bssd] 9楼有更新。请转宝宝版：难过，被老公伤到了心。谢谢这里和宝宝版的热心回复！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 4 15:33:21 2012, 美东)
我和老公是两个截然不同的人。老公特别吃苦耐劳，勤勤恳恳，工作卖力，一丝不苟。
我是有点小聪明，但没有大智慧，情商很低那种。不能吃苦，吃不起苦。这些不同处，
在有娃以后，尤显突出，也渐渐的导致我和老公的关系日趋冷漠。但中秋那天我们的一
场争执，真的让我这几天伤透了心，看也不想看他，话也不想和他说。
起因是这样。我们俩都工作，有娃后，我拖着以各种假期在家消极怠工，名义上是work
from home，实际上是照看娃，工作上根本啥事也干不成，天天围着娃转，累个半死。
老公早上六点半就走了，晚上正常情况下七，八点多才回来，时常十点多有时甚至半夜
才回来。一天能指望他晚上在娃睡觉前回来，喂娃一顿饭就已经是奢求了。老公是一个
什么事情都要自己做的人，所以一直反对家... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 12 11
接下来的两周，隋媛又过起了和在美国一样非常有规律的生活。上午练琴，整理简历
，和陈柔健身。下午：准备晚饭，接呦呦去学跆拳道和钢琴，顺道去妈妈家蹭饭等等。
《射雕》里面的洪七公在内力尽失时，得到郭靖赠予他的《九阴真经》时，第一个练
的就是《易筋锻骨篇》。练琴也一样，隋媛止步了十七年，只有把基础再重新打一遍，
才能在恢复后面的曲目练习。因此她近期主要focus在《哈农指法练习》上。白天，家
里没有其他人，她就一遍遍翻来覆去以不同的方式把每个练习都弹几个来回，渐渐的节
拍器可以越调越快，她的手指也随着越飞越快。
“没有小时候感觉的那么可怕”，可能隋媛知道了这种单调重复练习的意义所在，还
有随着年龄的增长比以前更有耐心，每天两次半个小时的练习很轻松就完成了。
之后又练习了一些自己喜欢的曲子，想起了昨天和蒋老师聊天，她说她自己都已经好
久没有好好弹琴了，学生一个接一个的，整天就是重复同样的内容，也是心烦。隋媛微
微一笑，看看她家新装修的大房子，也没有说什么。
晚上她就弹一些音阶和儿歌给呦呦听。有时候鹿鸣也过来听，他虽然有点惊讶于隋媛
还会弹琴，但想想老婆一向多才多艺，又爱跟自己较劲儿，以她... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 13 是。你这个呢。。。最多算是：不受。
能感觉到，但不起烦恼，尤其是不起攀援的烦恼，这个是不受。
不受的基础。。。说实话我不太清楚，似乎是定力？心不为境转，似乎就2招，
1是知道那是虚幻的。 2是心的定力强大就是不转。
不受呢，疼的时候直接喊疼，这个时候100%是疼，没别的，也不觉得苦不苦的，就是纯
疼，疼完就算，马上破涕为笑，如小孩一样，这就是有痛而无苦。有知觉但不受。
他疼的时候，100%疼，没什么不疼的，也没什么苦，疼完就完。这是不受，这是无苦。
我想这2种情况，我现在都说明白了。
那个
我看
痛分
，他
片刺
的痛
處有
羅。
吃力 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
有南北传最权威的修多罗经文为证， 你不能无视经文呀 不然如何让人服气呢
不然 你来解释杂阿含 五五经 五八经
南北传我看过，五阴与五受阴的定义 几乎一样
五阴与五受阴，不管杂阿含、相应部，佛陀都是很明确的分开定义。
可见两者不一样。且佛陀也定义了，差别在”贪爱”。
我想你可能是由”涅盘”往前推论起的??
你所说”涅盘”，不知是否指”灭尽定”?
如果是，那真的，我觉得不管什么五阴与五受阴是都要灭了。
而，不管什么样的”涅盘”定义，
阿罗汉最后的归宿，终极目标，也一定是五阴都要灭，这点毫无疑问。
此外，你也不能否认，杂阿含、相应部占绝大多数篇幅是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
佛陀也说过，”圣弟子于五受阴观察非我．非我所。于诸世间得无所取。不取已。无所
著。
所作已作。自知不受后有” (杂阿含939)。
也是五受阴呀? 这点要如何解释呢?
阿罗汉是断十结，断十结，也只是灭五受阴，也就是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
断十结，若是慧解脱阿罗汉，未必有你说的”涅盘”吧???? 这要如何解释呢?
这些都是我的疑问。
虽然你说，五阴五受阴两者一样，但我不觉得如此。
因为有经文为... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 不知道这个freeman有没有胆子说以下这些尊者都是外道，因为他们全部坚持涅槃是身
心现象的熄灭。
佛陀当然也是坚持如此，很多经典都说的很明确。
杂阿含 51经
爾時。世尊告諸比丘。我今為汝說壞．不壞法。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。色是
壞法。彼色滅，涅槃是不壞法。受．想．行．識是壞法。彼識滅，涅槃是不壞法
相應部 第十一 坏法
“诸比丘!我将说坏法与不坏法，且谛听!
诸比丘!以何为坏法，何为不坏法耶?
诸比丘!色是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
受是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
想是坏法……
行是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
识是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。”
我可以确定的说，谁不承认这个，谁才是外道，不管是什么所谓的六祖，还是莲花生，
还是什么狗屁waichi。
======================
涅槃的性质与身心现象的性质完全相反。有些人说涅槃和Sajsara相同，不然，这是邪
见，要理解涅槃，你必须了解Sajsara。Sajsara指身心的生灭过程，或译为流转、轮回
，指身心的生灭现象是流转不已的；身心生灭现象的结束即是涅槃。你可以... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 16 看到最近来本组参访的某位外道人士以前也学佛，也打坐念经什么的，颇有感触，类似
的人我也见过不少了。
感觉这类人的共同点是，他们学佛不是以菩提心为最高动力，没有以菩提心为出发点，
没有把解救无量众生于轮回苦海作为自己精进学佛的主要动力。他们往往只是想为自己
求得点什么，仅仅想通过佛法让自己获得某些利益好处。于是一旦遇到违缘，或者根本
是自己功夫不得力，没有太大进展，没有求到想要的东西，或者觉得将来能求到的希望
很渺茫，他们就会失望，会退转，会转向外道的办法。因为他觉得也许外道的方法能让
他得到想要的东西。
而真正发菩提心的佛子是不会这样的。佛法的普度众生，在各大世界宗教里是不共的。
即便还没有修出神通，你看不到天道修罗鬼道地狱，但畜生道是每个人都看在眼里的。
人类苦，动物其实更苦，它们只是有口难言。别的宗教很多是把他们当做食物而已，只
有佛法是连动物也要救度的。动物被宰杀时那种痛苦，绝望，惨叫，是每个人都看得见
的。所以道理很简单，动物等非人类的广大众生需要被救，只有佛法会去救它们。一个
发了菩提心的佛子，以普度广大众生为己任，就不会轻易转向什么外道，因为外道没有
那么大的心量能满足他。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 这些行为得发生伴随着一种什么样的发心很关键，是觉得父母老了，没我们有见识的一
种傲慢心呢，还是对父母的孝心和关爱？我自己从前在指出父母的不对之处的发心就很
有问题。
教育孩子也是类似，孩子调皮的时候，有些时候要假以颜色，可是此时内心是充满了愤
怒还是慈悲心也很关键。 |
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h*****e
发帖数: 3619 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 人到中年，才知道当独生子女有多苦逼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 17 18:48:11 2014, 美东)
我算是七零后中的奇葩，1971年出生的，居然是独生子，是父母提前响应国家的号召？
对于国家号召这玩意，有个网友说得好，只要你不去响应它，迟早会有好处的。
提倡计划生育的马寅初都生了七个八个，平凡如我父母，当然不会如此先知先觉，
之所以生我一个，时也势也。
我老爹年轻时是新华书店员工，因为受姑父被打成右派的牵连，下放农村；我老娘
是知识青年，没想到去响应老人家的号召，被动地下放了。
不知道是谁喷的，说人越少，人均资源就越多，生活水平就越高，你看美国、加拿
大和澳洲，地广人稀，富得流油，我就纳闷了，我出生那会，中国人口才不过九亿，真
他妈的那个穷啊，我爷娘所在的生产队每到过年，每家每户过年发的过年物资也就半个
橘饼，五六颗红枣。
橘饼每户只能发半个，于是拿把菜刀切，每户切一半，这可是个技术活，切得不均
匀，两家还要打架。当地人姓毛的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 三毛15句经典语录，句句催泪，字字戳心
1、锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之
后，找不到进去的钥匙 。
2、生活，是一种缓缓如夏日流水般地前进，我们不要焦急我们三十岁的时候，不应该
去急五十岁的事情，我们生的时候，不必去期望死的来临，这一切，总会来的。
3、连死的勇气都有，何况活呢？
4、生命的滋味，无论是阳春白雪，青菜豆腐，都要自己去尝一尝啊~
5、如果我不喜欢，百万富翁我也不嫁 ，如果我喜欢，千万富翁也嫁。
6、三毛：今天回来，心已经碎了。
荷西：碎的心，可以用胶水把它黏起来。
三毛：黏过后，还是有缝的。
荷西把三毛的手拉向他的胸口，说：这边还有一颗，是黄金做的，把你那颗拿过来，我
们交换一下吧。
三毛15句经典语录，句句催泪，字字戳心
7、人之所以悲伤，是因为我们留不住岁月；而更无法面对的是有一日，青春，就这样
消逝过去
8、人的生命不在于长短，在于是否痛快活过。
9、不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛．
10、哀愁的人，给他们安慰，饥饿的人，给他们食物，而我所能做的，为什么总只是后
者。
11、《梦里花落知多少》中... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 20 慈无量心的修习
〔第一阶段的练习〕
◎ 以慈心观为修行前方便
慈悲观可以分为慈心观和悲心观，慈是与乐，悲是拔苦；慈对治瞋，悲对治害，二者虽
然很类似，但仍要加以分别。慈心观排在第一个，是最重要的。其修习方法可以分为对
自己修慈、慈心禅定、扩大所缘三个阶段，修任何法门，都可以用第一阶段作为前方便
。修行方法要很清楚，这个方法特别能利益一切众生，是菩萨道的实践。
《杂阿含经》说：「因心，众生有烦恼；因心，众生有清净。」而让众生清净的最好方
法是爱。爱有两种：宗教的爱、有贪欲的爱。宗教的爱是没有贪欲的爱、无分别的爱，
是使心清净、深入不分别的境界，最有力量的方法。不论修什么法门，以慈心观为前方
便，很容易达到目标，实现没有障碍的心，平平衡衡无分别。
◎对自己修慈悲
禅修 ──修习止观，是佛陀最赞美的法，若没有修习止观，便不能到达无分别、无障
碍的境界，不能得到修行真正的利益。从止观修习慈悲观，首先要以自己为所缘修习慈
悲，能慈悲对待自己，才能慈悲地对待他人。若对自己的慈悲不明显，便无法对他人修
慈悲观。你要能很明显地以慈悲对待自己，才能对一切众生修习慈悲。
因为我们爱自己比爱众生还多，众生都... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 苦難與上帝 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm04/0104/0104-4.htm
苦難與上帝
作者：梁家麟 (香港中文大學歷史系博士，現任香港建道神學院副院長)
基督教信仰並非解釋人間苦難問題的簡便答案。由於基督教相信獨一上帝而非二元神觀
，沒有把撒但或任何邪惡力量，視為與上帝平起平坐、可以獨立於上帝之外，堪為罪惡
源頭的充分解釋﹔也不相信人世間有某種非理性、人力無法轉移的宇宙力量(無論稱之
為命運、業力抑或緣份)，故在解說罪惡苦難時，往往較別的宗教更費勁而不是更簡易
。基督徒在罪惡滔天、奸邪當道的世界，困擾肯定較非基督徒更嚴重，因為他不僅得同
樣面對不義的客觀處境，無任何豁免權，更常因客觀處境而產生信仰危機：為何上帝容
許此事發生﹖一神論不容許我們徹底為上帝撇清責任，沒有甚麼事是與祂全不相關的。
基督徒出現苦罪問題，就是懷疑上帝的慈愛、公義、全能甚至存在的機會，遠較其他宗
教徒為高。
就苦罪問題，歷代好些偉大心靈都努力為我們提供各種可能的答案，一方面要使苦難與
上帝並存變得不致過分荒謬，另方面也為上帝做開脫責任的解說，這是所謂神義論。對
從事理論探索的人... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 23
法友，我所知修习大概的过程如下。
在初果前，会完整走过四念处(包含七觉支)，现观缘起，
也就是观察到 无明、行………如何升起(缘起)，以致贪爱生起，
这个观察是属于法念处，会很明确、熟练
(也就是熟练的观察五蕴运作、缘起法、四念处、八正道…)
因为真的观察到 无明、行……缘起，贪爱(爱取有)，忧悲恼苦。
熟练的观察(正念正知)缘起法时，明白任何时候二十四小时的起心动念都明白
这确实是苦、苦集。
在这二十四小时苦的逼迫下，这前提下，才会迫不及待生出离心。
(这才是真正”离”，“出离心”。)
也就是味、患、离的离。
但是，这时知道要离，却没有能力离苦。
要修习八正道，特别是积极正思维无常、苦、无我，以培养离苦的能力。
初果一般会暂时体会涅盘(指贪嗔痴熄灭的情况)，也可能以涅盘为所缘(也就是安住于
贪嗔痴熄灭的状态)
你自己知道那是没有贪嗔痴的境界，因为你已经修过四念处(法念处)，熟练观察缘起法，
什么情况是 无明、行….缘起，贪爱涌现
什么情况没有这种缘起，
自己一定非常清楚。
(如果不清楚，就要退回去修习法念处、心念处、受念处，再次熟练观察缘起)
初果能力不够，不能一直如此贪嗔... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 24 香港男士协会在今年7月至10月期间，设立“男士之苦热线”，让港男“尽诉心中情”，服务期间共接获158个有效个案，当中不少是被女性冤枉为非礼的无辜男。香港《文汇报》图
据香港《文汇报》报道，在中国人传统观念中，男士都是处于较强势位置，但原来香港男士们很多时候“有苦自己知”。
香港男士协会在今年7月至10月期间，设立“男士之苦热线”，让港男“尽诉心中情”，服务期间共接获158个有效个案，当中不少是被女性冤枉为非礼的无辜男。该协会主席梁志强表示，由于社会上过分渲染，令部分女士误以为大部分男性都是色狼，认为政府应该加强两性关系教育，使男女双方更能彼此尊重。
“男人不一定是强者，男人都不应该逼自己成为强者”、“男人随时被一个"强"字害死”，原来这些都是 一些港男的心声。香港男士协会早前获平等机会委员会资助5万元(港币，下同)，于7月3日至10月31日间开设“男士之苦热线”，让港男们有途径大吐苦水。
热线运作期间共接获158个有效个案，当中36宗涉及两性关系改变，其次有35宗(约22.1%)则是“无辜男”个案。
72岁麻木手 遭诬咸猪手
在众多“无辜男”个案中，72岁男事主因年轻时长期从事建造业，... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: uiuc (又爱又喜), 信区: Military
标 题: 美国华裔将军分享晋升秘诀 最苦最难是远离家人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 7 00:26:11 2013, 美东)
http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1292677&r=0&v=0
在旧金山湾区，他是每天搭乘捷运的上班族中不起眼的一个;在中东前线，他是一唿百
应的美军指挥官。2012年刚从阿富汗服役归来的美国陆军后备役军官余生清(Garrett
Yee)前不久获得联邦参议院批准，将升任准将(Brigadier General)，成为美军中少数
的华裔将军之一。多年来，余生清秉持着积极、努力的工作态度，一步一步登上了军旅
生涯的高峰。
余生清在1987年于圣他克拉大学就读期间，参加了后备役军官训练计划(ROTC)，由此至
今，他在陆军后备役服役已有足足25年。后备役军人通常有全职的工作，只需要每月在
军队工作两天，而在伊拉克战争打响后，数以万计的后备役和国民警卫队员被派遣出征
，全职... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 26 有一种山川遥远而又触手可及，有一条河虚无而又清晰可见，有一种等待，微笑与清风
同在，有一阵微笑，美了流年，种下爱情的因果。世间繁华，缘来缘往，尘世中的人们
太忙碌，没有时间顾忌擦肩而过的风景，为别人忧，为自己活。荒废了山水，淡忘了人
心，苦了岁月，抛弃梦中相约的誓言。
你若微笑，清风自来。有些坎，没有人能翻越，可又近在咫尺；有些水，有你的影
子，一笑而安，给人宁静，楚楚而动人。憧憬多久，苦等多少春秋酷暑，日落云起，鸟
倦鸟飞。有座山叫人心，有条河，谓之缘分，有一种爱叫等待。缘分临门，于屋下窃喜
，心宽则明，心乐则美。
“世间所有相遇都是久别重逢。”唯有时间，空间，有所改变而已，相遇春天，相
逢夏日，邂逅秋意，偶遇寒梅。四季的点滴，曾经都有过，只是换了些人，换了一个好
心情罢了。云雾缭绕，山间空间清新舒坦。常怀一颗静谧的心，拿一旧手机，于熟悉小
道翻看，曾经秋月，相遇，等待，重逢，相思，不觉泪已模糊视线。你若微笑，流年不
逝，你若微笑，清风自来。
“山静似太古，日长如小年。”在初夏，迎着五月遗落的点点春光，踏上六月的港
口，晓风拂面，野鸭飞飞。那时候，你不认识我，亦不懂得你，只是短信里听... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
哇，这…….也太复杂了，很有哲学味道。
再recursive 再讨论认知问题，
e.g.
“这种问题本来都是有条件的，要看问的人到底什么情况才能回答”
“这种问题”到底是哪种问题? 是随人认知，随时会变的。所以没有”这种问题”
“要看问的人到底什么情况才能回答”，什么是这一句的”人”，”人”是随时会变的
，也可以说没有这个”人”
这样就没完没了
很禅宗式的问答。
我觉得没那么复杂，
-- 彼色若变、若异，心不随转
就只是简单解读文句前后的意义而已吧。
“心”就是受想行识的运作的综合称呼而已，就是一般人的心理活动的综合称呼。
一般人因为有--色是”我”—的见解，进而”取”---执着黏着在这种对色是”我”的
见解，
色一变化，心情就跟着变化。 (心随色转)
这种事，我们每分每秒都在发生，很好理解。
对色，不执”取”---执着黏着在色是”我”的见解，
忧愁烦恼的心情不会产生 (心不随色转)
没有很复杂的意思呀。就只是在讲缘起法互相关系而已。
缘起法是修行要用的。无明，就会让”我”一路沾染下来，行、识、名色都带”我”，
然后，无明触，受，爱。这些其它经文都讲过。
产生”爱”，然后，又更不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 完整的毗婆舍那，或者说四念住，除了建立警觉之外，还有一个相当重要的，就是要观
察到无常，苦，和无我。以观察到无常，苦和无我为取向，为目的。
毗婆舍那，巴利文Vipassana,其中的Vi是多种方式的，种种方式的。passana则是观察
的意思。其中的Vi，指代的是以无常，苦，和无我的方式。
大乘很多宗派尤其是禅宗也有所谓活在当下，比如什么砍柴就砍柴，吃饭就吃饭。在外
道当中，比如那个《当下的力量》一书的作者埃克哈特·托利也强调观察警觉当下，包
括克里希那穆提也强调对当下的觉察。
然而他们都缺乏一个最为主要，也是最为关键的，就是一定要去观察当下身心现象的无
常性，苦性，无我性，而绝对不是什么安于当下，活在当下的一种生活态度。更有些人
，是通过观察当下，通过建立起强有力的正念，竟然用在所谓“转物”（其实是神通）
，起心（所谓真如起用）之上，这更是严重的错误，
佛法所说的警觉，所说的正念觉知，不是拿来过什么轻轻松松的生活的，而是为了要导
向最终的目标，即五蕴熄灭的涅槃而服务的。
建立起对当下的警觉，还不足够，如果仅仅是所谓的活在当下，享受当下，也不是什么
佛法
关键是，要观察当下身心现象的不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
agree
但是名词上，
我所知，”受”这个词，通常是有污染的
痛也是触。
身触(痛冷热) >身受(苦受) >对身的贪嗔> 取 有 … 忧悲
恼苦
不过也有人说，身苦(应该是你说的身受)，心苦(心受)
阿罗汉有身苦? 这个………….好像有
但这应该无法解决 除非死或入深定 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 基本上是自己都不知道在说什么了。本质上说，还是把涅磐和状态莫名其妙地连接起来
了。
==========
涅槃不是什么状态，而是一种超越时空的抽象存在方式。它实际是特指意识的波性存在
方式（经典里面用非显现的识来形容）。而我们所说的意识，比如受，想，行，识四蕴
，都是意识的粒性存在方式，前者是连续性的，弥散性的，后者是非连续的，凝聚性的。
基本上理解了物质的波粒二象，也就可以理解意识的波粒二象，二者有密切联系。
所以，你说的“瞬间的”的意思，是离散的，也就是说，佛都自己不能控制了，中间快
速地在涅磐和非涅磐之间“不由自主”地转换。
===========
呵呵，控制就是主宰啊，而主宰必定是神我见的。你自己强大神我见都不知道。佛法所
说的“我”，核心就是主宰控制性。佛陀否定了存在主宰控制性的独立本体。
哪里有什么控制主宰呢，只有缘生缘灭而已。
涅槃被实现，那是因为五蕴的识的熄灭。要实现五蕴的识的熄灭，就需要如实的认识到
五蕴本身的无常性，苦性，无我行，进而产生厌离舍弃，这些都是一环扣一环的。中间
也没有一个主体在进行控制。
如果你认为涅槃可以和五蕴和生灭相容，那么你就没有任何可能产生对五... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: aben (小奔), 信区: Military
标 题: 延安性解放：男女关系很随便 女人深受怀孕之苦(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 14:43:05 2013, 美东)
对生理现象的无知，与几乎没有什么避孕措施，很多离开父母、逆家庭的革命女青年都
是稀里煳涂地怀了孕。她们中的有些人，甚至是在出现了强烈的妊娠反应后，才去医院
检查，知道自己已经是准妈妈了。营养的不足，使她们的身体健康状况越来越差，对此
体会最深的应当是贺子珍。萨苏撰写，发表于《史客1202》上的《延安女性深受怀孕之
苦》一文，讲述了延安性解放时期，女性受的苦与痛。
中国现代革命首先是思想革命、政治革命和社会革命，直接表现为一系列的解放运动，
运动中涌现出大量的叛逆者、逃亡者和理想追求者。走出家庭，叛逆社会，抛弃“三从
四德”的旧式道德伦理，是青年知识女性踏上革命道路的必然开始。这场革命从来不提
倡性解放、性自由，但在旧伦理已经被委弃，新道德还没有建立起来之际，婚姻自由与
性自由曾一度蔓延过。
大革命时期的湖南郴州，有一批热血青年... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 32 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Joke
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 00:35:12 2014, 美东)
发信人: dongHei200 (医学小子), 信区: Biology
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 23 13:33:06 2014, 美东)
范博做完实验回office，实验室刚来的rotation student、一块搬砖的千老俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他老板Dr. 胡，手里拿着一盒miniprep柱和一瓶培养基，走了进来
。范博向他作揖，坐下。Dr. 胡道：“我自倒运，把个博后位置给与你这现世宝 ，历
年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个PLoS ONE ，我所
以带个培养基来贺你。”范博唯唯连声，叫rotation student把柱和培养基收起来，在
实验台边上坐着。Rotation student自和小本科生在细胞间换m... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 33 “骑墙”，喻指立场不明确，游移不定。10月16日李洪志的《二零一五年美国西部法会
讲法》就着实玩了把“骑墙”的把戏。所谓新经文听似言之灼灼，却左右摇摆，不仅自
相矛盾，且与以往说辞亦“驴唇不对马嘴”。“师父”如此闪烁其词、莫衷一是地当“
骑墙派”，可难了苦了一众弟子。
师父“骑墙”要不要“紧迫”，弟子不知如何修炼。李洪志这次讲法说：“修炼的
时间是极其短暂的”，“时间紧迫，师父不想光说好听的”，“师父心里很急，这场迫
害要结束前，师父就更急了”……从中可察，“师父”已自知法轮功局势危急，存续时
日不多了。其如此判断，揣测是来自于对正义之法律、良知、舆论的惊惧，对“轮”内
弟子凋零、“轮心”幻灭的忧虑，恐西方反华势力因其无用而弃的恐慌。显然李洪志已
到了“急”上“更急”的地步。可此时弟子们不会忘记，按“师父”承诺的“前十年后
十年”计算，最迟2012年3月底，就该攀上“上天的梯子”了。这次美西讲法师父又莫
名鼓噪起：“有的同修看师父新经文时，不是以纯净的心态看，而总是在从字里行间寻
找师父哪句话暗示什么时候哪个季节结束，或者感觉师父说大概最多几年要结束了等等
，然后就用自己的常人心加以想... 阅读全帖 |
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M****J
发帖数: 2908 | 34 原文網址: 「她」苦民所苦，所以不愛錢！ (第1頁/共3頁)| 論壇新聞 | NOWnews 今
日新聞網 http://www.nownews.com/2012/01/12/142-2774901.htm#ixzz1jSMzGAG6
「她」苦民所苦，所以不愛錢！
2012年1月12日 00:11
分享8分享│
陳水扁奔喪，挺扁人士高喊：「阿扁無罪！」（圖／記者王鼎鈞攝） .文／洛杉基
一打開中時一月七日報紙，呈現在眼前的是斗大的橫幅標題《扁：珍苦民所苦，不愛錢
》赫然出現在頭版上，十分搶眼但也萬分諷刺，簡直是讓阿扁對過去四年殷殷追求公平
正義公理的台灣人，以及不畏譏讒勇敢辦案的檢調司法人員臉上，狠狠地抽了個大耳光！
雖然獄方嚴格要求阿扁奔喪當日，不得對外發表政治性意見，影響選舉，但是他經過擴
音器大聲朗誦他的祭弔文，其內容簡直就是篇「告全國軍民同胞書」，不但向支持群眾
喊冤，兼替兒子拉票，公然違反獄方規定，其用心昭然若揭。
三年多來，再多的審訊，再多的證據確鑿，不斷的二審三審，投入再多的人力物力與國
家資源，最後判刑確定，但仍然無法讓一個貪腐集團首腦俯首認罪，誠懇地向國人及支
持他的... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 35 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Joke
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 00:35:12 2014, 美东)
发信人: dongHei200 (医学小子), 信区: Biology
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 23 13:33:06 2014, 美东)
范博做完实验回office，实验室刚来的rotation student、一块搬砖的千老俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他老板Dr. 胡，手里拿着一盒miniprep柱和一瓶培养基，走了进来
。范博向他作揖，坐下。Dr. 胡道：“我自倒运，把个博后位置给与你这现世宝 ，历
年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个PLoS ONE ，我所
以带个培养基来贺你。”范博唯唯连声，叫rotation student把柱和培养基收起来，在
实验台边上坐着。Rotation student自和小本科生在细胞间换m... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 349 | 36 【深度好文】再见IT
2015-11-03
作者：Ken Qi|文章来源：新浪微博
最近是我离开IT外企圈子之后度过的第一个整财年，屋外的阳光明媚北风狼嚎，正值夏
日烈日的尽头与秋冬冷风的起始，恍惚间好像有点像IT外企的居中写照。心中有猛虎，
低头嗅蔷薇，袖手垒文字，小楼又春秋。离开一个20年成功的行业是一此坚决，而人到
中年转去一个从未做过的崭新职业与行业更是一种决绝，那这个离开的念头从何而起呢
？千头万绪百转千回。
IT行业的年底追数不仅疯狂，更是癫狂的。记得31号的晚宴是在纠结与狂放中度过，不
断的兄弟姐妹从全国各地赶回来交数交合同，不断地酒肉高杯中我还站在桌子上狂啸：
年底不关门战斗不停止。那一夜都兄弟们都喝高了直到凌晨，那一个月我们签了超过一
亿人民币的license合同，那一年的增长超过28%，而市场只增长13%。
我们的新财年计划是从年底半夜close之后的早晨开始的，没有停止没有休息没有间隔
只有狂奔。之前没有人与会议去正式启动这个血肉战场，而我们基本需要在10天左右的
时间完成新财年的计划、地盘的重新划分、资源的重新分配、组织的重新构架、人员的
重新洗牌、团队的重新组... 阅读全帖 |
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y*********2
发帖数: 7 | 37 我和老公是两个截然不同的人。老公特别吃苦耐劳，勤勤恳恳，工作卖力，一丝不苟。
我是有点小聪明，但没有大智慧，情商很低那种。不能吃苦，吃不起苦。这些不同处，
在有娃以后，尤显突出，也渐渐的导致我和老公的关系日趋冷漠。但中秋那天我们的一
场争执，真的让我这几天伤透了心，看也不想看他，话也不想和他说。
起因是这样。我们俩都工作，有娃后，我拖着以各种假期在家消极怠工，名义上是work
from home，实际上是照看娃，工作上根本啥事也干不成，天天围着娃转，累个半死。
老公早上六点半就走了，晚上正常情况下七，八点多才回来，时常十点多有时甚至半夜
才回来。一天能指望他晚上在娃睡觉前回来，喂娃一顿饭就已经是奢求了。老公是一个
什么事情都要自己做的人，所以一直反对家里有任何人帮忙，我们就这么硬撑着好几个
月。但我老这么怠工也不成，什么工作都没做，心里很着急，所以最近，在我几次提议
后，老公终于同意请个钟点工，每天来两三个小时，帮帮忙。 我趁机忙忙家里其他事
，也喘喘气，定心吃口饭，床上伸伸腰，闭闭眼，但因为惦记娃，所以还从来没睡着过
，到目前为止，还没有在这几个小时内，做工作，没时间，人累。
中秋那... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 38 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Joke
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 00:35:12 2014, 美东)
发信人: dongHei200 (医学小子), 信区: Biology
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 23 13:33:06 2014, 美东)
范博做完实验回office，实验室刚来的rotation student、一块搬砖的千老俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他老板Dr. 胡，手里拿着一盒miniprep柱和一瓶培养基，走了进来
。范博向他作揖，坐下。Dr. 胡道：“我自倒运，把个博后位置给与你这现世宝 ，历
年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个PLoS ONE ，我所
以带个培养基来贺你。”范博唯唯连声，叫rotation student把柱和培养基收起来，在
实验台边上坐着。Rotation student自和小本科生在细胞间换m... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 39 《大般涅磐經》卷三偈子云：「佛見眾生煩惱患，心苦如母念病子。」
《無量壽經》中佛陀說：「我哀愍汝等諸天，人民，甚於父母念子.。」
《小品般若經·深心求菩提品》佛陀教導菩薩「見一切眾生受諸苦惱，如被刑戮」。
《大智度論》卷二十七：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」從以上的解說中
，我們對慈悲心的正確了解是這樣的：慈即是慈愛一切有情眾生，並施予一切眾生無比
的快樂；悲即是同感眾生的憂愁苦惱，憐憫眾生生死流轉，並拔除眾生的煩惱根源。
《大智度論》卷二十九將慈、悲的願行，賅攝於四無量心中，而分別稱之為「慈無量」
、「悲無量」。而北本《大般涅槃經》卷十五等載，慈悲可分為以下三種：
一、生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如自己的子女，而給予快樂
並拔除痛苦，此乃凡夫的慈悲。聲聞、緣覺、菩薩等三乘的慈悲也屬於這種範疇，故亦
稱為「小悲」。
二、法緣慈悲，指覺悟諸法乃無我之理所起的慈悲，這種慈悲只有阿羅漢，以至初地以
上的菩薩所具足的慈悲，又稱「中悲」。
三、無緣慈悲，為遠離差別的見解，無分別心而起的平等絕對的慈悲，這種慈悲只有佛
乘以上的覺者才獨具，超出凡夫二乘等所起的慈悲，故特 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 道理是对的，不过认识还不是很清楚，辨析力还有些微需要加强的地方。
关键在于要区分痛和苦。
痛、苦其实是两个事情，因为普通人的迷惑，每有痛，必然伴随苦，所以人们习惯于讲
“痛苦”，把痛-苦当成了一个事情。
如果区分了痛和苦，那么题目应该变成“身痛心不苦”，因为身无所谓苦不苦，苦是心
理现象，痛是身体感受。
所以，对佛陀来说，不能说他忍受着身体的痛苦，只能说他忍受着身体的疼、痛。
“默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。”，认真起来，这句话就是自相矛盾的，因为苦
本身就是烦恼。痛不是烦恼。有苦，而又说不起烦恼，就矛盾了。
脱离迷惑的人，只有痛，没有苦。痛，来源于觉受；苦，来源于迷惑。
只有这样才能理解四圣谛在说什么人、什么事，为什么说苦集灭道。
解脱者没有迷惑，所以超越苦，才能达到常乐我净。
不过，作者用这个题目，从随顺世俗用语的角度上，对比更加强烈。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 再跳跃地说一句，因为对“无常是苦”的狭隘理解以及缺乏反观力，
也就当然无法理解六祖的“定慧不二”以及莲花生大师的“轮涅不二”的道理。
你(以及很多类似人)的反对大乘，也是因此而来。
===========
呵呵，本来就是定慧不二啊，外道的禅定，才是只有定，没有观的。他们认为出定才能
修观，认为定就是高度专注于一个所缘或者一个主题，时刻不偏离，制心一处，这些都
是外道禅定。（包括现今大乘以及南传很多人所修的禅定）
而佛法的正定，则是类似于现今南传的纯观禅法，是通过如实观察身心现象，进而逐步
去除五盖，获得心的纯净。这种禅法的所缘不是单一的，而是不断变化的，可以是任何
身心现象。一边修观，一边建立起定力，止观双运。只是由于外道禅定渗透入佛教，取
代了佛法的正定，于是不得不改名叫纯观禅法，以和外道的那种修定方法区别开。
至于轮涅不二，龙树也好，莲花生也好，没一个真正搞明白。
轮涅确实是不二的，五蕴和涅槃确实是本质同一的，但是它们又有互斥性，即二者不可
能共存，要么是生灭的五蕴，要么是无生灭的涅槃。生灭的五蕴，和无生灭的涅槃，是
同一的两种不可或缺的存在方式，在不同条件下，表现出不同的存在方式... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 42 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: biokold (kold), 信区: Joke
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 24 00:35:12 2014, 美东)
发信人: dongHei200 (医学小子), 信区: Biology
标 题: 转贴：《范博中Cell》， 苦逼千老写照
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 23 13:33:06 2014, 美东)
范博做完实验回office，实验室刚来的rotation student、一块搬砖的千老俱各欢喜。
正待烧锅做饭，只见他老板Dr. 胡，手里拿着一盒miniprep柱和一瓶培养基，走了进来
。范博向他作揖，坐下。Dr. 胡道：“我自倒运，把个博后位置给与你这现世宝 ，历
年以来，不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个PLoS ONE ，我所
以带个培养基来贺你。”范博唯唯连声，叫rotation student把柱和培养基收起来，在
实验台边上坐着。Rotation student自和小本科生在细胞间换m... 阅读全帖 |
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c**********o
发帖数: 193 | 43 你说苦，我说苦
却从何处来的这多苦
你为了情苦
你爱的人不知道是苦
你爱的人不爱你是苦
你爱的人不在身边是苦
你爱的人离去了是苦
奈何一个缘字是苦
你为了情苦
家园零落揪心苦
小人祸国痛心苦
百姓磨难哀心苦
曲竟弦断伤心苦
奈何一个痴字是苦
为何苦，为何苦
多情人苦
多情人苦 |
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M******a
发帖数: 6723 | 44 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
jennifer109 (jennifer109) 于 (Fri Jun 21 19:50:48 2013, 美东) 提到:
昨天下班后，先去超市买菜，然后才回家，到家已经快8点了。一看老大还没吃饭，想
先给老大喂饭。老公已经到家，坐在沙发上看NBA的球赛。因为自己已经怀孕6个多月，
不方便把老大抱上抱下，所以让老公帮忙把老大抱到椅子上好喂饭。他正专注在球赛上
，回了我一句话“等一下。”
我回他“这球赛今天不看，明天还可以看，明天不看，明年还可以看，NBA年看打，现
在已经快8点了，孩子还没吃饭，你就不能先把孩子放上去再看？”
他狠狠的回了我一句“这球赛不看我会死。”
我当时气得不行，但是碍于公婆在场，我没说什么，喂家孩子的饭，自己吃完饭后，自
己一个人出去走了一圈。回到家，老公还在看球赛，我越想想生气。
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Viaaa (大V) 于 (Fri Jun 21 20:01:15 2013, 美东) 提到:
你公婆老... 阅读全帖 |
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b********o
发帖数: 1241 | 46 父母的心在儿女身上，成年儿女的心在自己儿女身上。不然人怎么繁衍。
另外像楼上说的，父母心不在孩子身上的多了。不称职的父母极品父母有毒父母大把大
把的，何必说的那么悲情，好像儿女都很负心似的。
另外子女成年了为什么非要管别人唠叨别人,孩子大了，自己的事情自己做主，你总是
看不惯总是逼迫别人按自己意思来，总是限制成年子女自由选择的权利和自由意志，
如果子女不从，拿出自己“幸苦把你拉扯大”这种话来压子女，那么子女又如何会想和
你在一起呢。两个人在一起要愉快，才会吸引对方。父母老是管着成年子女，遇到反抗
就打自己曾多么幸苦这张牌，给对方的只有限制，压迫和否定，子女又如何真心想和你
多相处呢？ |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 48 念时光平淡如水，每当晨曦普大地时嘴角上扬。因为深信每天都是一个新的开始。
记不得在年载里有多多少悲伤，也有过多少眼泪。只是记得每次都是艰难的爬起来
。或痛苦或悲伤。慢慢的懂得了人生也就是一个花开花落的过程。没有什么会永垂不朽。
心若向阳，无谓悲伤。只要活着，喜怒无常。我们都只是生命的一个路人，对人生
的种种状况没有多少选择权。但是我们可以控制自己的心情。遇到不顺的时候把眼泪藏
在心里，要坚信只要活着一切都还好。每一种创伤都是一种成长。太阳每天东升西落，
我们也跟着朝起日息。纵然有太多的压抑也是过一天，欢欢喜喜的也是过一天，为什么
不去过得快乐一点呢？
有时候我们又常常觉得生命有太多的不公平。是有太多的不公平，同时这也是一种
心态问题，把自己把生命把命运看成是什么样的那你就是什么样的。本该好好的驾驭自
己的命运怎么会偏偏就听天由命呢对吧，这个世界还是公平的，当你这方面失意的同时
你的另一方面又是一个你想不到的惊喜。谁都不可能永远得到，总会有失去的时候。
常常都在车水马龙喧嚣的大街上看着各种各样的人群。会感叹生命的玄妙，看着别
人的生活也会想到眼前的自己。生活是丰富多彩的，每个人都在努力哪... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 49 佛垂般涅槃略说教诫经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0118.htm
戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧，是故比丘当持
净戒勿令毁犯。
若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。
是以当知，戒为第一安隐功德之所住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲；
譬如牧牛之人执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无崖畔,不可
制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人，坠于坑陷，
如被劫害，苦止一世；五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。
是故智者，制而不随，持之如贼，不令纵逸；假令纵之，皆亦不久见其磨灭。
此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。喻如一人，手执蜜器，动转
轻躁，但观于蜜，不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃跳踯，难可禁制，当急挫
之，无令放逸。
纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。
是故比丘，当勤精进，折伏其心。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 50
我这些年做的，多少还是为了实修做准备的，
这是两个方面：
1. 安心，2.明确方向。
按说这两个东西恰好就是禅定的内容，
安心在于外能离相，明确方向就要求把观光法熏习入心。（这个你肯定是知道，我只是
为了语言连贯，多说几句）
waichi曾说过，必须把观光法熏习入心，才能深入。因为在深入观光时，脑袋不起作用。
而且这两个方面恰好是互相助益的，越能离相，越有助于巩固、明确方向；方向越明确
，越容易离相。离相的衡量标准就是相不能让心偏离方向，就算对了。
分辨苦和痛，以及明辨七识，有助于离相、安心（南传讲的标识法，名色分辨智的用处
），
但并不能直接带来明确的方向。
（不用说，明确的方法就是观光法，这我也是努力熏习，以图渐渐入心，
坐下就能快速调心到这个方向。）
要说认识上的深入，那就是现在对执取、对三法印有了深刻的认识，当然这是以以前的
实修为基础，才能认识的。
在此情况下我特意去看网上法师对三法印的解释，觉得很多人并不理解三法印。因而讲
法是支离破碎的。
比如问题：
1. 为什么三法印恰好是三条，（或四法印是四条）？
2. 为什么讲了诸行无常，又开始讲诸法无我，这两条有什么联系？不少人... 阅读全帖 |
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