S**U
发帖数: 7025 | 1 我初禅近分定的状态是修观得到的－读经，不是静坐。我静坐不动的时间有两个多小时
的纪录，不过那次是修观，没有到初禅近分定。
佛法不用静坐不动的时间作为一个验证修行境界的指标。有他心通的老师，可以直接检
查你的心。我认为用仪器检查禅定程度比较有前途。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2
我和你有同样的想法，我也希望能够有一种方法，客观检测那些自称解脱或者证果的人
，在宗教领域里面，这些骗子实在太多了，而且他们是非常可恶的，他们控制人们的的
思想，使得信众成为他们思想的奴隶。
普通人确实很难判断一个人是否证果解脱，顶多可以从这个人的言行上来判断，而且不
一定准确。
按照佛法的标准，如果一个阿罗汉还犯戒，还有烦恼，那么他显然不是。但对于普通人
来说，如果要确认一个人已经证阿罗汉，或者证初果，这是没有任何可能的事情。因为
普通人根本没有什么他心通，不知道阿罗汉的心念到底是如何的。
我也认为确实有必要，佛教应该面对这个问题。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 他心通那是科幻小说里面的技能， 现实生活里面只有靠察言观色做调查。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 我提醒你一下，你别以为我不知道你为什么会么说
我虽然没有他心通，但是我有比较强的洞察能力，以及分析推理能力，在我说一些话的
时候，给出一些信息的，我已经知道有人可能会怎么做。但是玩完全不介意他去那么做
，所以我才会故意说。
如果要做一个纯观行者，必须要具有极其精确的判断和求实的能力，你目前还远远不具
备。你现在身上有一些修行佛法的大忌，如果这些无法被克服，它们会彻底毁了你，让
你没上路，就已经倒下了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
我在一开始“策划”的时候，就估计了可能的结果，我料定waichi必定嘲笑，甚至不断
用刺激的方法。我也估计GYFM的信徒会有什么表现，当然肯定会有劝的。但我的主要目
标对象就是waichi和他的信徒。所以我认为这个戏发展下去很可能会逼我必定死。
我当时没有评估死的可能性有多少，但是绝不是什么死的可能性不高。我也在最开始
就做好了这个心理准备。
后来，还没有到计划当中的高潮，我就觉得我看来一定得死，并做好了决心。
当时除了家庭外，我其他的都已经没什么牵挂了，在修行方面，我已经基本完成此生任
务。
另外，我当时和waichi已经斗了一年，被waichi以及waichi的那些信徒们恶意攻击，诽
谤，揣测，当时也多少有点“以死证明清白”的心吧。
我提醒你，你可以猜测我自欺，但是不要认定我自欺，除非你有他心通。
你不是当事人，很多事情你远远不了解。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 鉴别别人证果没，是用他心通。天眼通可用来看到死后投生何处。
成阿罗汉，佛经不称为练功\。
依戒律，出家人不能向在家人说自己证果或显神通。
你要加强佛法基本知识，否则被呼悠了还不知道。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 9 俺可以猜
：）
一般俺不靠他心通也可以猜对很多的 |
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j*********4
发帖数: 24 | 11 分享有关修行的文章，只希望能对大家有所帮助。
在这里仅贴出部份内容，如有兴趣更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=166
以下为部份内文：
人言意念能相契，只因心中无所思，两人思考同一路，才能契合默契足。
如然心中思多路，怎有一事可考成？不知众生心有定，寂静之中悟自身。
惯性皆多恒不知，跳脱已往心发恐，只此一刻来等待，意念纷飞何所为？
我想，很多的故事在刚刚那一刻钟，就可发生。这一刻钟，你没碰到我，你也看不到我
做啥，就如同常常猜测旁边人的做法。老板，永远不说话。话少、人安静，面部无表情
。我讲一下：这一刻钟，两点两刻要上课，这一刻到三刻钟的时候依然无声，欸？这想
法有没有很多，还是安安静静在那前头等啊？转过来，我看看：自在等？还是有的无所
谓？反正等到它搞好、祂愿意，我们做我们的事啊？
如果自己一人在家，中间有没胡思乱想，“怎么了？怎么了？”包含可能在现场的人，
现今这场合的人也搞不懂，一刻的安静都学不会，学不会‘真正的等待’，反正祂不讲
，我先做别，我不想先等待。永远做不到把所有事等到最后一刻的人，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 12 四无量心的重要性
〔对治烦恼〕
四无量心有对治烦恼的功能，慈、悲、喜、舍四心，分别对治瞋恚、恼害、嫉妒、爱憎
四种烦恼，令心得到清净安乐。
〔诸善根本〕
四无量心是三乘学人由凡入圣的基础，从凡夫到声闻乘最高果位的完成，乃至佛智的圆
满都须以四无量心为根本。
〔无漏解脱〕
由于四无量心通于婆罗门的修持，早期佛陀说四无量心，是希望佛弟子依梵住而行，因
此四无量心被视为世间善法。然而，在《阿含经》中提到，四无量心又可称为无量心解
脱。如果慈、悲、喜、舍四定，与七觉支俱时而修，是可以达到无漏解脱的。
〔圆成菩萨道〕
菩萨以救济并广度一切众生为弘愿。这难行深远的大道，若没有四无量心作基础，很容
易心生退怯。菩萨因为修习四无量心，所以能将心胸开启，时时欲令众生离苦得乐，所
以可以多所饶益众生。
如果要行菩萨道，就应该深入体解慈、悲、喜、舍的意义，并在日常生活中修习，耐心
地培养，让这四者完全充满我们的身心，从「有量」的慈、悲、喜、舍心，逐渐步入「
无量」的慈、悲、喜、舍，成熟有情、庄严国土，圆成菩萨道。
〔修习的下手处〕
四无量心既然如此重要，要如何培育修习呢？可以从日常生活及禅修二方面下手，从这... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 心解脱的心是增上心学－定。
心解脱和慧解脱的区别在于成就的定不同。没有得根本定的人，现观四圣谛称为慧解脱
，如马哈希系统。帕奥系统主张先得四禅，再以定力成就观慧，心解脱。
下面就要谈到对证果有争议的地方。
杂阿含经心解脱和慧解脱是一起说的，解读就有两种可能。一是解脱有两种，一是解脱
必须正定正慧都成就。
参考其他杂阿含经有慧解脱阿罗汉的说法，前者较合理，但是后者也不是没有阿含根据
∶杂阿含经也有单说
心得解脱；八正道的正定只说四禅，没有提到刹那定；慧解脱阿罗汉的人远多于俱解脱
阿罗汉，而没有解释它成就的定，是可疑的。大念处经心念处说观外心，内外心，这要
以定力成就他心通才可能。所以有帕奥这种解读，但这样解读无疑提高证果的难度，也
否定了依马哈希等纯观系统可以证果，所以帕奥的主张在南传一定会引起争议。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 14 禅净密互融互通的修法
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教
，只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密 密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗是鬼
神教吗？密宗一开始，免不了有一点鬼神的意味，那是因为西藏人根器差，他们要有点
神秘、有点感应，要想神秘就得靠鬼神快些，学佛法就慢。密宗修到后面与鬼神就不相
干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小乘、学佛乘、
学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理通了再修密法
。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就是鬼神，所以
是有鬼神法，不是没有。但这是... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 传说耶稣和佛祖年轻时候是好朋友，两人经常在一起玩。
一天，两人玩无可玩了，耶稣就提议：我们来玩剪刀石头布吧，谁输了就站著死，赢的人躺著死。
佛祖有他心通，猜拳怎么会输呢？佛祖赢了耶稣。所以耶稣后来在十字架上站著死，佛祖在双树中间躺著
死。今天去印度朝圣，还能看到这两棵（后来种的）树。 |
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O*********9
发帖数: 552 | 16 牛仁的他心通估计更厉害
实际检验已经超越了科学能够理解的程度
“传记”，这种咚咚大该是科云路写的就算了八
有了‘神通’的特质。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 第一段不知道如何解释。也许是他心通。
第二段是宿命通，只限于过去生曾经验过的事；过去生没经验过的无法知道。否则结集
佛经的时候，由有神通的回到过去，检查佛陀有没有说过某经就好了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 修他心通，或依南传修内观到名色分别智（初果向），就可以肯定。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ad450a30100qkj1.html
基于对邪教的了解、研究，写此感文：
上世纪九十年代初期出现的一些邪教组织，常采用介绍、拉人的方法使新人入教，其操
作手法很像经济社会的毒瘤---传销一样。
邪教必定会披上佛法的外衣，迷惑世人，口中也大谈慈悲之道，教人念佛修行，俨然一
副救世主的样子，殊不知，陷阱上面常有鲜花，骗子总用善良、大慈悲来装扮外表。
邪教教主是用什么方法控制信徒的呢？为什么众多信徒纵受王法之难还对邪教主不离不
弃呢？这里面除了业力因缘之外，还与邪教主的魔法伎俩、思想控制术有很大关系，下
面举例阐明：
1）当你遇到邪教徒的游说时，也会心生疑惑，这时候，邪教主会大肆卖弄法术，使你
对他生信。比如会告诉你,他能够进入你的梦里，会在没有闹钟的情况下把你从凌晨的
睡梦中叫醒；甚至只要你看见过他的相片，他就能够给你示现灵通之事,或是发光让你
看见、或是预言的某事果然成真、或是让你真切地经历某种“神奇”，等等这一切的目
的只有一个，就是要让你知道他的存在、让你相信他是法力无边的佛、神。这时候，如
果你对他没有了疑惑，完全... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7ad450a30100qkj1.html
基于对邪教的了解、研究，写此感文：
上世纪九十年代初期出现的一些邪教组织，常采用介绍、拉人的方法使新人入教，其操
作手法很像经济社会的毒瘤---传销一样。
邪教必定会披上佛法的外衣，迷惑世人，口中也大谈慈悲之道，教人念佛修行，俨然一
副救世主的样子，殊不知，陷阱上面常有鲜花，骗子总用善良、大慈悲来装扮外表。
邪教教主是用什么方法控制信徒的呢？为什么众多信徒纵受王法之难还对邪教主不离不
弃呢？这里面除了业力因缘之外，还与邪教主的魔法伎俩、思想控制术有很大关系，下
面举例阐明：
1）当你遇到邪教徒的游说时，也会心生疑惑，这时候，邪教主会大肆卖弄法术，使你
对他生信。比如会告诉你,他能够进入你的梦里，会在没有闹钟的情况下把你从凌晨的
睡梦中叫醒；甚至只要你看见过他的相片，他就能够给你示现灵通之事,或是发光让你
看见、或是预言的某事果然成真、或是让你真切地经历某种“神奇”，等等这一切的目
的只有一个，就是要让你知道他的存在、让你相信他是法力无边的佛、神。这时候，如
果你对他没有了疑惑，完全... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 别在意, 自由人, 其实每个人都只能按照自己的理解去走, 要是有人能按照别人的理解
走, 那是他心通了.... |
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l***o
发帖数: 1111 | 22 作者:正慈真人 2010-11-10
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的，人类现有科技尚不能解释其原理的
人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道，有
些人看到“特异功能” 这四个字就反感，因为他根本就不相信。奉劝你，先不要急着
否定，先听我把话说完，再下结论，再发表意见不迟。
1970年，我出生于陕西潼关的一个小山村，从记事起，我的超能力就显露无遗。比如，
我三四岁的时候，能用肉眼看到孕妇肚子里的胎儿是男是女，百试不爽，从没看错过。
七八岁的时候，我又能看见人体辉光。人体辉光，又称为“体焰”，就是人的气场。通
过人体辉光的颜色，强度，判断一个人的品德高下，健康与否，运气好坏等。
人体的辉光一般位于头顶正上方，像蜡烛的火焰那样，普通人的辉光大概就是直径三十
到五十厘米那么大的一个气场，这个气场会放射出能量，就像蜡烛的火焰放射光芒一样
。当一个人快要死了的时候，辉光会变得非常弱小，黯淡，直至全部消失，而这时人也
死了。辉光会随着人的状态而变幻颜色，比如人生病的时候，辉光是黑灰色，健康的人
辉光是乳白或者灰白色。人倒霉的时候，辉光会变得暗淡，散射... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 23 这人在天涯两个版面（天涯杂谈和莲蓬鬼话）都发帖子了，内容比下面更多一点
（应该是在转来转去的过程中被河蟹了和ZF有关的文字）
http://www.tieku.org/author.php?a=%D5%FD%B4%C8%D5%E6%C8%CB
节选几段：
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我知道
，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关系，这也
不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结论，再发表意
见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你千万不要口出恶言
，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一个先
天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的一段时间
里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。当然，现在张宝胜已
经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 不必他心通了
你是个肤浅的人，最好离我远点。
自己即没理解力，又没实证，却以为自己如何如何，实在无知。
坐井观天的人，恐怕是你。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 佛陀观机逗教听过没？
佛陀以他心通决定对某人的说法方式，在阿含就有例子。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 佛陀有他心通，水王在想啥我可不知，一项就比不过佛啦。其它还有很多项，水王学佛
就会明白。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 给个藏经出处吧。
我是以阿含决择某经是否佛说。如果翻过大藏经，就会发现里面有些乱七八糟的经，不
可能真是佛语，没有大德宏扬也就没事，有心批评佛教的去翻，总能找到材料。拿假材
料批评佛教，不过是打风车过瘾。
阿含里就有相反的故事。有牧牛人想知道佛是否什么都懂，就商量∶佛出身高贵，上流
人的事都懂，咱不问，就问养牛这种佛不熟的事吧。结果呢，佛说养牛十（?)法，牧牛
人心服，咱养了几十年牛，都没佛整的明白。
佛有他心通，你脑袋里的资讯也是探囊取物。
诉他 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 28 还是大S厉害些, 大S有佛心通, 佛脑袋里的资讯也是探囊取物。连佛啥都知道这种事大
S都知道. |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 牛掰啊，“佛心通”这个词总结的精辟。
大S们不管怎么抉择来抉择去，大多是师心自用，把自己当作佛的代言人而已。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 30 你是佛心通, 当然看得清楚, 别人哪能啊, 自然问题多多. |
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w*****r
发帖数: 7106 | 32 你佛心通的理解总是要比别人高一等的.
象啥儒啊道啊大乘啊啥的, 都不是善知识, 都是鱼翅人玩的东东, 你还不饶着走啊? |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 你啊，不但有他心通今天还开了天眼了，
别人想什么认为什么你到底是咋知道的啊，
不可理喻就四个字
在 wisdomlover (一片冰心在玉壶) 的大作中提到: 】 |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
leonana (leonany) 于 (Fri May 13 15:30:55 2011, 美东) 提到:
“因为只有一位神，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（
提摩太前书二5）
“除他（基督耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠
着得救。”（使徒
行传四12）
“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福
音十四6）
☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri May 13 15:33:58 2011, 美东) 提到:
加上一句话就完全说得通，“对于信我的人来说，。。”
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 13 15:42:55 2011, 美东) 提到:
对当时听他这话的那些人显然是正确的， 因为... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 35 净宗简介
李炳南老居士讲述
民国五十四年秋大专讲座
弟子周家麟敬记
（一）经典
净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单
指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证
明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详
细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观
经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世
界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，
先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象
，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也
是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研
究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛
法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来
各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 qxdren如何先不管，先看清楚自己的动机吧。如果自己的动机都看不清楚，
还能看清楚别人嘛？
当然，如果自以为自己有他心通，能准确知道或者帮助别人看清别人的动机，
就直接说出来好了。
清楚别人嘛？
听听就好。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 37 言为心声, 大多数时候,从言语可以判断讲话人的动机,并不需要他心通.
除非对方是大奸大恶,一贯心口不一, 这种情况也是有的 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 39 是谁伤了我们的心
2011年6月21日 谭铭
我们内心的痛苦并不是外境造成的，而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情
绪造成的。所以，心灵的一切痛苦，完全是心自己造成的，根本不是外境造成的！
心的这种“自我伤害”的秉性是一种病，这种病也被称为烦恼，去除存在于心灵之
上的这种病是修习佛法所要完成的根本任务。当我们将存在于自心之上的这种疾病去除
之后，我们的心就获得了自在。有时候，我们说外境系缚了自己的心，其实这也不是事
实，外境根本不会系缚我们的心，是我们的心以外境为缘，自己系缚了自己。当自心不
再被内在的烦恼习气所系缚，我们的心就获得了自由。
如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢？要修习安忍！所谓安
忍，就是在六根感知不悦意的外境之后，内心学会如如不动，继续保持安乐与祥和，坚
决不让忧愁、痛苦、怨恨等负面的心态在心中生起来。
在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语：“你说的话伤了我的心！”“
你的行为伤了我的心！”“我的心被这件事伤害了！”……。说这些话的人显然内心正
处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦是外... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 帕奥禅师没有被公认为阿拉汉。
至于他有没有修到阿拉汉，理论上其他阿拉汉可以他心通来直接检查，实际上现在有没有这样能力的阿拉汉活著，有没有检查过，外人不得而知。
从杂阿含经，阿拉汉是「见法自知作证」，自己就能确信。别人的检查是避免错误。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Aug 3 14:48:11 2011, 美东) 提到:
转贴自：北京龙泉寺出家博客
我们的寺院旁边有个道观，桃园观，出家前我去那里转悠过。觉得道家的气质非常好。
有时候在寺院里也听一些师兄弟们说起道家的修行方式，很好奇，他们中有的了解
的还很深，常常告诉我一些基本常识，读《道德经》以及儒家的经典，发现至少在一个
阶段上，各家都是相通的，都在讲述一个道理，但终极目标有差异。
宗教事务以前由统战部门管理，现在好像划归民政部门管理，设有民族和宗教事务
管理办公室，这个机构在2010年组织了创建和谐的活动，让各宗教之间进行交流。
那天早上，寺里派出了六名僧人，一名居士，旁边的桃园观的张道长搭我们的车，
去北京市海淀区基督教堂，参访那里的宗教活动。
张道长穿着很传统的道士装束，别着发髻，很有气质，也不多话。按戒律，比丘出
行，三人以上就要排队，一下车，前面五个比丘就整齐地排成队，我是沙弥，也整齐地
跟在后面，张道长走在我们身... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Fri Aug 12 14:13:32 2011, 美东) 提到:
是谁伤了我们的心
2011年6月21日 谭铭
我们内心的痛苦并不是外境造成的，而是内心生起的厌恶、痛恨、忧愁和畏惧等情
绪造成的。所以，心灵的一切痛苦，完全是心自己造成的，根本不是外境造成的！
心的这种“自我伤害”的秉性是一种病，这种病也被称为烦恼，去除存在于心灵之
上的这种病是修习佛法所要完成的根本任务。当我们将存在于自心之上的这种疾病去除
之后，我们的心就获得了自在。有时候，我们说外境系缚了自己的心，其实这也不是事
实，外境根本不会系缚我们的心，是我们的心以外境为缘，自己系缚了自己。当自心不
再被内在的烦恼习气所系缚，我们的心就获得了自由。
如何才能去除存在于心灵之上的这种“自我伤害”的疾病呢？要修习安忍！所谓安
忍，就是在六根感知不悦意的外境之后，内心学会如如不动，继续保持安乐与祥和，坚
决不让忧愁、痛苦、怨恨等负面的心态在心中生起来。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
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G**W
发帖数: 1865 | 45 卢胜彦在他以下『请勿随意譭谤』一文中这么说，他那个「一位学「唯识」者」就是指
萧平实。
『白空行母说：
「当你并不瞭解一位行者，或只是听来的，或片面之词，就请勿随意譭谤。除非你已完
全证悟了般若，你完全有了他心通。否则，请勿随意譭谤。」
「譭谤」是世人的通病。
最容易犯的誓戒，属于口业。
世俗人容易譭谤他人。
行者也不例外。
行者易犯譭谤其他的宗乘。
行者易犯自讚毁他。
行者易犯挑其他行者的过错及迷妄。
行者譭谤其他的教法。
行者有宗教的偏见，不了解而譭谤「宗师」及其弟子，所以捨弃「偏见」及「执著」是
非常重要的。
●
我在台湾时，看了几本书，是譭谤「密教」的，尤其是西藏密宗。
这几本书，是一位学「唯识」者所写，他更批判了密教祖师「莲华生大士」。
这位行者，也批判了三论宗师「印顺导师」。
他认为：
西藏密教「邪淫」。
「莲华生大士」是「邪淫的魔」。
「印顺导师」只认定六识。至于「七识」、「八识」，印顺导师认为只是「唯名」是错
误的。
我特别在此说明：
莲华生大士有五位特殊成就的女弟子，她们都是莲师的法侣。
这五位是：
移喜蹉嘉。
曼达拉娃。
释迦爹娃。
卡拉悉地。
达絺。
这五位都是得... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 转帖自天涯社区[ http://www.tianya.cn/bbs/lianzai/content/39608/index.shtml ]
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我
知道，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关
系，这也不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结
论，再发表意见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你
千万不要口出恶言，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的
是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一
个先天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的
一段时间里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。 当然，
现在张宝胜已经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师张
香玉，她可以轻松治好晚期的癌症病人，可以准确预测人的命运，只是张香玉的功
能不稳定，而且几年后就没有了 ，以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 转帖自天涯社区[ http://www.tianya.cn/bbs/lianzai/content/39608/index.shtml ]
什么是特异功能？我的理解，就是指正常人没有的、人类现有科技尚不能解释其原
理的人体功能。比如：搬运术、他心通、遥视、透视、凌空漂浮、预测未来等。我
知道，有些人看到“特意功能”这四个字就反感，因为他根本就不相信，不过没关
系，这也不怪你，但是在此奉劝你，先不要急着否定，先听我把话说完，你再下结
论，再发表意见不迟。你可以相信我，也可以不相信我，这都是人的自由，但请你
千万不要口出恶言，因为你不知道我是谁，更不知道我在干什么。请相信，我真的
是为了你好。
八十年代末九十年代初，当时家喻户晓的张宝胜大家还记得吗？张宝胜就是一
个先天的异能者，他生来就拥有透视、搬运、意念移物等超能力，而且在相当长的
一段时间里，他的这些功能非常稳定、强大，可以在任何场合下运用自如。 当然，
现在张宝胜已经没有超能力，和普通人没什么两样了。还有北京的一个女气功师张
香玉，她可以轻松治好晚期的癌症病人，可以准确预测人的命运，只是张香玉的功
能不稳定，而且几年后就没有了 ，以... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 如此好文, 不转贴过来,我都于心不忍. 摘自:
http://www.myfo.org/sf_7949BCBA4BDF43E28F1077A4C9B35F9E_101_cha
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０１、前言
我本来兹土 传法度迷情
一华开五叶 结果自然成
我常对你们讲，达摩祖师到中国时，那真是啊！很不容易教化中国人。
０２、达摩祖师 西来震旦
菩提达摩，菩提是觉，达摩是法。他是印度第二十八代祖师，可是他为什么不在那
儿做祖师，而跑到中国来？因为以前佛陀曾经说过，到第二十八代的时候，大乘佛法应
该传到震旦，震旦就是中国。
所以达摩祖师就由印度坐船到中国来了。
０３、中国佛法 似有似无
当时中国的佛法似有似无，好像有佛法，又好像没有佛法。为什么这么说？因为当
时虽有佛法，但只是在那儿做表面工作，诵经呀、研究经典呀、讲经呀，甚至于连拜忏
都没有；当时一般的学者就这么拿着佛法当... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 49 达摩祖师西来意(三)
41. 王氏孝子 守孝六年
讲到这儿，我想起一件事实，这不是公案，这是实实在在的一件事，讲给各位
听一听。
我在中国的东北──那时候叫满洲里，最初我发心修道，是有种种因缘的。当
时我最崇拜的人，就是东北一个叫王孝子的。这个王孝子，二十八岁开始守孝，东北那
个地方很冷，他就用木头板钉那么一个小茅棚住着，很冷的。先住了三年，三年过后，
他又继续在那儿守孝三年，这样前后共守了六年。在最后第六年，他就不讲话了；任何
人去，都不和人谈话，天天在小茅棚里参禅打坐、诵《金刚经》。
42. 守孝圆满 护法显圣
在他后来这三年将要圆满时，就打了一个妄想：“千山和广宁山，这是东北
两座名山，在这两座名山里，都有几千年的老比丘在修道。等我守孝圆满了，也到广宁
山修道去。”
打了这么个妄想，等第二天早起打坐时，就听见有护法对他讲：“今天有贵人
到你这儿来。”他听说有贵人来，以为是个做大官的，或者是个做什么的，就等着。
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b**d
发帖数: 7644 | 50 有些道理。但是更大的问题是，这些人都没有他心通，基本属于把自己乱猜的别人的心
当真的在班上讲，这个是妄语吧。
问题更大的是，有些人读自己的心，拼命的美化，读得还是错的。
读人家，读自己都是瞎读。
而且俺个人认为，过去的事情，let it go。live in now. 但是这个true story,一方
面要说live in now, 一方面又问一大堆问题让这个去反省，让那个去反省，自己又忽
然跑出来要clarify什么process. 导致大家误入歧途。
Move on. It is over. Practise, practise practise. 呼吸观alone can lead to
wakening. 没听过研究他人的想法，导致自己解脱的。。。。。。。。。Do not 浪费
时间。 |
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