x******i 发帖数: 14369 | 1 创古仁波切:修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的,而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候,我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头,而错误的
念头会制造修行的障碍,所以,审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识,就能将之净除,并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物,我们时时刻刻都会担忧失去它们,或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间,因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶,而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友,随着贪爱的增长,我
们将愈来愈无法离开他们,所花在修行的时间也愈来愈短,最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子,关爱他人也是一件很好的事,但是,当我们对人
及事物变得过于贪执时,问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由,我们却无法
这么做,因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此,贪执变成一种障碍,所以,
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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s**a 发帖数: 1995 | 2 有个计划更有针对性,更需要discipline。肯定比瞎练好,你的计划很有意思,谢谢推
荐。
我想penguinfly说的对,目前还是纠正动作。今天发这个帖子是因为长距离心障破除,
一时高兴。以后还是看视频和纠正动作,降低stroke,提高efficiency为主。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 3
我这做法才是符合佛经关于手指和月亮的关系的教导的啊。
因为“月亮”就是“你自己的难题”,“你自己的问题”才是“月亮”,
而不是佛经。
天天拿着佛经钻研,就是在数手指。
手指本来是用来指出你的“心障”用的。
把自己的心障解决了,自然能看懂经典。
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我上篇讽刺可能有点过了。
不过相对于别人那种,笑眯眯地把非佛法说成是佛法,我应该还算好的吧。 |
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发帖数: 1 | 4 问:【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法,阿赖耶识里含藏著真如,此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金,黄金成分早已经决定,而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答:阿赖耶识心体,绝非变异性,绝非生灭法; 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常,此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚,体恒常住而自性恒不变易,永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
,然此真如性之心体中,却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种,及所熏习
之邪见与无明种子,令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故,致令有情轮回生死,六趣受生、流转无尽,故名其第八识为流转真如、
邪行真如,即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断,由有七识心王及诸种子流注不断,故说阿赖耶识非常,即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也!由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故,即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏;乃至集十方诸佛威神之力为一力,亦不... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大,传统上说有八万四千法门,据说每一法门所包含的经典,都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便;每一法教或方便的
根本目的都是一样;协助众生了知心性,以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法,正觉有三面。一面是法身,常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中,有一赞叹心
的祈祷文:
我今礼敬心,心似如意宝,
人所有目标,皆由心实现。
心性诸法本;轮回涅槃中,
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行,
首先是皈依三宝,然后以行动来表现皈依三宝,如顶礼、念诵、献供、净化和修观,使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 6 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法?什麼是非法?什麼是暫時利益?什麼是究
竟利益?什麼是所取或什麼是所斷?這不是天生所能了解的,必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨,了解是非,斷十惡業、行十善業,進而去守戒,包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉,培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步,由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧,緣空性的止觀雙運,現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註:源自聽聞集「由聞之諸法,由聞遮諸惡
,由聞斷無義,由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間,「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視,台灣的知識教育水準很高,我很隨喜,但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質,我們以為快樂是由來自於物質的滿足,但事實上我們雖然學了那麼多,卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識,應該建立在心靈上,我們應從內心提升,來追求心靈的喜悅,才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法,希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 7 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后,神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗,是当时中国禅门之中心
,迨至唐中期以后,慧能一系方反攻北方,取代了北宗的地位,从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录,基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系,尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传,更是铺天盖地,使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没,弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来,人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法,这不免产生许
多不符史实之处,而曲解神秀一系。
神秀(605-706)生于隋大业元年(605),俗姓李,陈留尉氏(河南尉
氏县)人,年十三,“属隋季王世充扰乱,河南山东饥疫,因至荧阳义仓请粮,遇善知
识出家。便游东吴,转至闽,游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山,嘉遁无不毕造。学究精
博,采《易》道,味黄老及诸经传。自三古微赜,靡不洞习。”他在游历期间,内外兼
修,博综多闻,受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶,使他“说通训诂,音参晋吴,”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时,在东都天宫寺受戒,四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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z**********e 发帖数: 22064 | 8 2017-07-19 02:48 AM
战国时期,在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市),隐居着一位被尊称为鬼谷子的老
人(本名王诩),他每天在山上看书、打坐、冥想,不与世人来往,过着与世隔绝的生活。
但是,两千多年来,兵法家尊他为圣人,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷
,道教则将他与老子同列,尊为王禅老祖。
鬼谷子一生只下过一次山,只收过四个徒弟:庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前
都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。
这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相,呼风唤雨,左右了战国
乱世的政局。而这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。
1.天下时势
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力
道。
如果把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是势。把握时势,就是弄潮。天下时
势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势,因而治世。奸贼逆时
生势,因而乱世。
2.揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知
其心之所趋。
若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之... 阅读全帖 |
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x*********o 发帖数: 208 | 9 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德!
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中,特别是手转经轮极
为重要。
制作方法:上等用金银朱砂,中等用松耳石、螺贝,下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮,以吉祥愿词作开光后,经常手转,则可获得息增怀诛之成就,好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点,因此,如果身语意三门策励精勤,自己不需猛厉祈祷,自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持,胜伏一切损... 阅读全帖 |
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E******u 发帖数: 3920 | 10 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記,高超之思辨抉擇與綜攝能力[1],
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2],構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門,即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思(A.D.515-577)所奠基,圓觀(一
心三觀)則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者,則是
由智顗所完成。依智顗之說,圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立;圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀,可以發現二者終歸於
「一心」,由一心(以至於一念、念念)而具足萬法、萬行,成為最圓極、究竟之教理
與觀法,本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說,一心具足說
即是智顗思想理論最高處,亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義,闡釋其理論意涵,探討其如何在思想上論立,又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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c*****9 发帖数: 1 | 11 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德!
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中,特别是手转经轮极
为重要。
制作方法:上等用金银朱砂,中等用松耳石、螺贝,下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮,以吉祥愿词作开光后,经常手转,则可获得息增怀诛之成就,好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点,因此,如果身语意三门策励精勤,自己不需猛厉祈祷,自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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x*********o 发帖数: 208 | 12 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德!
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中,特别是手转经轮极
为重要。
制作方法:上等用金银朱砂,中等用松耳石、螺贝,下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮,以吉祥愿词作开光后,经常手转,则可获得息增怀诛之成就,好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点,因此,如果身语意三门策励精勤,自己不需猛厉祈祷,自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持,胜伏一切损... 阅读全帖 |
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f*******8 发帖数: 3612 | 13 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要:本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相,即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍;其次探讨嗔
心的过患及其苦报,以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时,不仅会令吾人自损损他,并且也会
摧毁吾人之一切善法功德,吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘,更障
碍吾人之究竟解脱,果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法,揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源,以示吾人欲拔
除嗔病之根,必须先要修无我观以淡化私我之执,令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方,修习之不仅是吾人处世之妙
方,也可成办吾人出世之事业,对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词:嗔心功德菩萨戒我执
作者简介:释圣醒,闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要:本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相,即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍;其次探讨嗔
心的过患及其苦报,以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时,不仅会令吾人自损损他,并且也会
摧毁吾人之一切善法功德,吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘,更障
碍吾人之究竟解脱,果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法,揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源,以示吾人欲拔
除嗔病之根,必须先要修无我观以淡化私我之执,令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 15 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典,它前面没有如是我闻这一段证信的序分,结尾也没有大家欢喜,信受奉行,作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同,但其它多种古译(到清季共有七
种)以及在西藏的藏文心经,则仍和其它经典一样,包括了首尾这两部份,玄奘、罗什
两大师译本的不同,乃由于他们的简化,心经正宗分(即常见的心经)只二百多字,首
尾两部份所占的百分比数过大,为了重点突出,故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份,简单介绍于下:
甲、序分(证明分),‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱,尔时婆伽梵入深明法门三昧,是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行,照见五蕴皆自性空,尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山,很多... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心,是什么东西呢?为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢?因
为这个心,就是你生与死的源头。这个心,它实际上,在万法万有当中,所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显,咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我,这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己,这个就是心。
这个心,它体现着什么东西呢?这个心,它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动,这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期,这种真性他原本无我,原本无存,原本不自觉的那种觉性,就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定,就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成,它是存在的。这个心无论你怎么干净,无论你怎么样的
无私无我,无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界,这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在,在这个“存在”之上,就会体现出来被存在所附着的,所承... 阅读全帖 |
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p**********o 发帖数: 6 | 17 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同,因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式,就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生,示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子,传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法,普被娑婆世界
所有众生的角度而言,则表现为三个弘法要点:即菩提心为前导,般若为心要,净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石,一个修行者,如果没有生起菩提心,是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地,以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地,自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故,弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上,虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著,但是相比而言,对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓,众生的根机也越来越浅薄,高深的
法门要能浸润众生的心田,首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是,世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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h********7 发帖数: 54 | 18 积资净障
本尊
修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊,每天不间断地修持本尊的心咒
,并不断观想本尊,祈祷本尊加持,这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒,这么伟大的成就者都那么精进,
我们凡夫更没有理由懈怠。
最有信心的、因缘最好的,就是你的本尊,观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿
弥陀佛都可以,对哪一位佛菩萨信心大,就选哪一位做自己的本尊。
选定了本尊以后就不要换,出现任何情况也不能退失对本尊的信心,更不能舍弃本
尊,要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
把你最有信心的上师与本尊观想为一体,保持观想的同时专心念诵本尊心咒,这会
让你更快地感受到加持。
诸佛菩萨往昔所发的愿力不同,所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界
,修阿弥陀佛;希望增长智慧,修文殊菩萨,但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个
法都能增长福报、得到往生加持。
诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门,真正修成功了,也就等于修成了
一切法门。
任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德,如果不是佛陀通过累世的修行,最终觉悟
了生命的真相,并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验,... 阅读全帖 |
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x*****3 发帖数: 89 | 19 第十四回 心猿归正 六贼无踪
(1) 孙悟空的出场太隆重了
(2) 出了五行、就得悟空
(3) 后面的魔难是有原因的
(4) 火水未济呀
(5) 为何不济?
(6) 修行迷中谜之谜底
(7) 修行真苦啊!
(8) 百转千回 层层叠叠
(9) 佛和菩萨的大智慧
(10) 一点意犹未尽的话
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(1)孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程,来到一座大山,唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了,
你看这三藏闻言,急得连滚带爬的下了马,央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送,乃是因为这是他的上界,是他断然不能越过的界限。人家都这样说了,
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿,鼻涕一把泪一把的,一方面是舍不得,一方面是害怕
。害怕自己走不下去,舍不得失去这么大一个靠山。
假如,伯钦不存在这界限的限制;假如,伯钦看三藏这么窝囊样儿,处于同情和看不起
的情绪说:老弟,看你这弱不禁风的模样,大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负,当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师,一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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g**1 发帖数: 10330 | 20 87項硬體援建全數完成 台灣經驗登陸 激辯說服後達陣
2011-10-03 中國時報 【許俊偉/四川報導】
汶川地震過去三年多了,中華民國紅十字會匯集十六億多元的各界捐款,協助四
川、陝西和甘肅災區重建四十三所學校、四十三間衛生院所和一處殘疾人康復中心。目
前八十七項硬體援建全數完成。
協助硬體重建的台灣營建研究院組長徐敏晃說,為了將九二一地震硬體重建經驗
帶到大陸,從學校走廊、廁所身障設備到衛生院候診休息區,都歷經激辯才說服大陸偏
鄉接受台灣經驗。
例如,大陸校舍慣用的內走廊採光不好,台灣營建院堅持採騎樓式走廊來改善;
教室走廊為省成本,原來以磚頭砌牆,但「短柱效應」不利抗震,溝通很久才說服他們
採用成本高的鐵欄杆;一間教室從三根柱變四根柱,也辯論很久。
其他如病房設淋浴設備、診間要有洗手台、廁所洗拖把和洗手的設備須分開等,
對當地來說,都是多此一舉的浪費。台灣營建院駐地經理鍾偉舜說,從設計、施工到驗
收,硬體重建都要經過台灣營建院審核,如何讓對方接受建議是他最大的考驗。
陝西省勉縣勉陽鎮衛生院長袁浩原本反對設置無障礙坡道,沒想到來台... 阅读全帖 |
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m*******V 发帖数: 1022 | 21 科罗拉多的晚霞:洛矶山下刘再复
张梦阳
晚霞
科罗拉多的晚霞美不胜收。浩瀚广漠、苍茫浑黄的高原上,渐渐变暗的蓝天、白云在头
上向后疾飞,正前方的西边,黑森森的洛矶山脉像横卧在天宇尽处的一条起伏的兽脊,
铁色的脊梁中间背负着橘红的云朵。云朵拥抱着一轮血红的夕阳,放射出神秘而柔和的
金红的霞光,把云层染成不同的颜色:瑰红、黄红、红黄、金黄、淡黄、黄白……
这就是我不远万里去看望再复时,在他的汽车上,从丹佛机场到他洛矶山下家中的路上
所看到的美景,简直像一幅名贵的油画,一处天堂边上的仙境。
我和再复自80年代末在那难忘的广场上分别十六年以后,2005年5月才在日本讲学时相
晤。两年后,我到美国看望女儿、女婿。他们问这问那,想尽办法尽孝心。我则说:什
么都不需要,就是请你们给我订到丹佛的飞机票,我要去科罗拉多大学看你们的刘再复
伯伯。
他们立即照办了。2007年8月5日傍晚,我终于又和再复在丹佛机场拥抱在一起,和他的
夫人菲亚一同坐进他的汽车。
书屋
再复已经能够熟练地开车了。到高速公路关口又谙熟地用英语对话,他业已适应了美国
的生活。但作为深知他性格和习性的老朋友,我心知他为此付出了怎样的艰... 阅读全帖 |
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Z******O 发帖数: 37 | 22 依据藏地术数推算的角度,逢九往往是凶日,每年的年29日特别是凶日,是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子,在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动,《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法,此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法,明日(2014.1.29)是年二十九,依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》,来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨(全部下文,没有传承可以
念)。越多越好,信心越大越好、发心越大越好!随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵!有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向,然后可以为具体某些人回向!欢迎转发!愿吉祥!
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因:
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰,根本在
于对人我和法我的执着,倘若证悟了无我空性,断除了人我执和法我执,一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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Z******O 发帖数: 37 | 23 依据藏地术数推算的角度,逢九往往是凶日,每年的年29日特别是凶日,是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子,在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动,《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法,此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法,明日(2014.1.29)是年二十九,依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》,来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨(全部下文,没有传承可以
念)。越多越好,信心越大越好、发心越大越好!随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵!有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向,然后可以为具体某些人回向!欢迎转发!愿吉祥!
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因:
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰,根本在
于对人我和法我的执着,倘若证悟了无我空性,断除了人我执和法我执,一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 24 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(黄念祖居士)
“昙鸾大师《往生论注》曰:「无量寿经三辈往生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提
之心。此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众
生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心,
但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也。」又《安乐集》曰:「依天亲《
净土论》(即《往生论》)云,凡欲发心会无上菩提者,有其二义:一者,先须离三种
与菩提门相违法。二者,须知三种顺菩提门法。何等为三:一者依智慧门,不求自乐,
远离我心贪着自身故。二者依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。三者方便门
,怜愍一切众生心,远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法。顺菩提门者
,菩萨远离如是三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法。何等为三:一者无染清净
心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处,若为自身求乐,即违菩提门。是故无染清
净心是顺菩提门。二者安清净心。为拔一切众生苦故。……三者乐清净心。欲令一切众
生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处,若不令一切众生得毕竟常乐
者,则违菩提门。... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 25 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
(本书已根据原版书校对,电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨)
作者:波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
译者:吴嘉真 陈玲珑
审阅:丁乃竺
出版社:张老师文化
作者简介:
波卡仁波切(Bokar Rinpoche)
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中,经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年,随着其他上师由西藏……至印度,在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切(Kalu Rinpoche),在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者,担任多所寺院之闭关总导师,
亦广受其他教派所推崇,……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐:
随着禅修的进步,缠心的念头会减少,即使念头仍然存在,也已失去了牵制力,不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来,升起愉悦的觉受;甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人;别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师,在... 阅读全帖 |
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A********e 发帖数: 535 | 26 又來勞煩大家了。
以前不關心寶寶版,最近幾天一直在看看寶寶版的每個帖子。想著自己以前異鄉懷孕的
時候可沒有這樣好的條件,可以在網上找到可以交談學習的地方。
由於自己的特殊經歷和家庭情況,2011年開始我專心去進修關於兒童泛自閉障礙的知識。
我的經歷,爸爸是Asperger,我也是,Asperger,在青春期的時候有嚴重的慢性的抑鬱
症;結婚後,一直在家當主婦,其間有了兩個孩子。
我的家庭情況,兩個孩子,老大,女兒,應該屬於神童一類的,小學跳了兩級,所有的
功課除了體育以外,都是6分。高中結業考試的平均分5,9分(13門功課)。
老二,兒子,IQ高,132,EQ低,89.
5歲,詳酄慉utismus, 為了爭取到更好的保障還有懷疑態度,醫生給了ADHD的詳嘟Y果
,但是沒有用藥物治療。7歲,兩年以後的訓練,再次詳啵瑺慉utismus Asperger
Spectrum.一直有特殊的訓練治療和專職人員跟蹤輔導(每天一起),就讀普通公立學校
,現在是文理高中第一年。四年後,如果結業成績好,可以選擇大學就讀。
不管自閉症也好,ADHD也好,除了一些典型的障礙,無法恢復或者恢復效果顯微以外,
其... 阅读全帖 |
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p****y 发帖数: 23737 | 27 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要?
答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。
问曰:何一法能摄诸法?
答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心所生;若能了心,则万法俱备;犹如大树,
所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者,存根而始生子;伐树者,去根而必死。若了心
修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,
终无是处。
问曰:云何观心称之为了?
答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,
有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。此二种心法,亦自然本来俱有;虽假缘
合,互相因待。净心恒乐善因,染体常思恶业。若不受所染,则称之为圣。遂能远离诸
苦,证涅槃乐。若堕染心,造业受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故
?由彼染心,障真如体故。十地经云:‘众生身中有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,
广大无边;只为五阴重云所覆,如瓶内灯光,不能显现。又涅槃经云:一切众生悉有佛
性,无明覆故,不得解脱。佛性者,... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 28 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源: 作者:黄念祖居士 评论:0 点击:98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗,都必须以般若为导引,才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》,是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典,它前面没有如是我闻这一段证信的序分,结尾也没有大家欢喜,信受奉行,
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同,但其它多种古译(到清季共有
七种)以及在西藏的藏文心经,则仍和其它经典一样,包括了首尾这两部份,玄奘、罗
什两大师译本的不同,乃由于他们的简化,心经正宗分(即常见的心经)只二百多字,
首尾两部份所占的百分比数过大,为了重点突出,故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份,简单介绍于下:
甲、序分(证明分)
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱,尔时婆伽... 阅读全帖 |
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x******i 发帖数: 14369 | 29 西藏有一幅著名的唐卡《調象圖》,所描述的內容是「九住心」。透過連環圖
示,再配合《阿毗達磨集論》與《經莊嚴論》,我們更能夠清楚地了解,成辦「安止」
的方式。
道路六彎,象徵「六力」:聽聞力、思維力、正念力、正知力、精進力,與串習力……
以調伏大象,來比喻調伏自己的內心……
以火焰的強弱有無,代表「念、知力」的大小……
僧人右手持「正知」(棍子)的法器,左手持「正念」的鉤索。大象象徵心,黑色代表
「沉沒(廣論說『昏沉』)」。猴子象徵「流散」,代表「掉舉」…… 兔子代表「細
微沉沒」。
「五妙欲」表掉舉之境。在路上,有A、B、C、D、E五種妙欲,它們是修定的進程上令
我們分心的東西。
A是一面鏡子,表色和色的誘惑。
B是一對樂器,表聲和其誘惑。
D是一個裝了香水的海螺,表香和其誘惑。
C是水果,表味和其誘惑。
E是一塊布,表觸和其誘惑。
A、B、C、D、E就是色聲香味觸覺的外境,對應眼耳鼻舌身。
路上有一些火,這些火表四作意。
在初修時(圖的最下方)火比較猛,越往上走,火越小,這指開始修的時候必須用功力
度大和很刻意,到後來不必太過用力和極刻意了。
1.「內住」──心依止於... 阅读全帖 |
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h**y 发帖数: 1232 | 30 有一些人,活得很累,但他们往往认为自己是聪明的存在。
有一些人,活得很傻,他们是真地很傻。
前不久,听朋友讲一个人的故事,这个人的口头禅是“我可奸了”。
嗯,你奸,你奸,我傻。
其实,谁傻啊?
只不过在死穴或迷障面前,谁都难得清醒。
今天早晨起来,心脏又在轻微地颤抖。这种颤抖在我的忍耐限度之内,却比激烈的颤抖
更加使我痛苦。我知道,这颤抖是因即将与你遇见而起,我也知道,当“遇见”之后,
你会比我还要痛苦。但,这又有什么关系呢?
如果你能痛定思痛,开启智慧的人生,开始全新的生活,这便是幸福的开始。不是吗?
男人,永远的迷障
世上的痛苦是相同的,没有孰轻孰重。这就好比,得了牙病的人说牙痛最要命,得了胃
病的人说胃痛最要命,得了脚气的人说脚痒最要命一样。
有些痛苦能够捣毁人的意志、毁了人的一生,有些痛苦能够埋葬一个人的生生世世,有
些痛苦能够唤醒人的智慧,有些痛苦能够拯救一个人的生生世世……说起来,痛苦的效
应与钱财名利的效应一样,加在不同人的身上会产生不同的结果。
我觉得每一个生命的终极意义都应该是精神上的,正如我觉得艺术作品的终极高度都是
哲学的一样。
你和我的想法没有不同,只不过你生生... 阅读全帖 |
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g**1 发帖数: 10330 | 31 反送中以來解放軍首次出動「幫忙清路障」 香港網友憂心
數十名解放軍士兵今日從九龍塘軍營上街,協助「清除障礙」。。圖為解放軍於香港九
龍塘營區駐守。(路透)
數十名解放軍士兵今日從九龍塘軍營上街,協助「清除障礙」。。圖為解放軍於香港九
龍塘營區駐守。(路透)
2019-11-16 18:13:47
〔即時新聞/綜合報導〕自香港反送中抗爭以來,中國解放軍首次走上街。數十名解放
軍士兵今日從九龍塘軍營上街,協助「清除障礙」。一名「負責人」向媒體表示,解放
軍是「自發」協助。對此,不少香港網友對此表達憂心,更有人質疑是否為解放軍以「
做義工」名義出動,繞過正常出兵程序。
綜合媒體報導,今日香港白天未有大規模示威活動,不少民眾自發上街清理路障。下午
4時,九龍塘駐港解放軍軍營外突然出現數十名軍人,協助在附近的道路上清除路障。
這些軍人大多身著綠色T恤、黑色短褲,並帶著紅色水桶、掃帚、鏟子、槌子,掃去雜
物並移開鐵欄。
根據《香港01》 報導,記者上前詢問是受誰指派前來協助清理路障?大部分軍人不願
回應,只叫記者詢問一名「負責人」,而該負責人表示,協助清理街道的行動是駐港解
放軍「自發」的行... 阅读全帖 |
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m*********2 发帖数: 748 | 32 看到了斑竹的置顶声明,但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章,所以冒昧一贴,
在此仅请斑竹谅解,这帖意在劝善救人,谢谢
更多真相, 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
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政治课教师:破迷障修大法 面对面讲真相
文/大陆大法弟子
【明慧网二零一四年三月十三日】我曾经担任学校的政治课教师,什么“唯物论”、“
進化论”、“阶级斗争”、“暴力革命”等歪理邪说讲了许多年,有幸的是自己的本性
未泯,没有被邪党的说教所迷惑及后天的观念所埋没,才能喜得宇宙大法,走上了一条
返本归真的路。下面我说说作为政治课教师在大法中修炼和讲清真相的体会。
一、突破党文化迷障,喜得宇宙大法
每个人工作不同,家庭环境不同,这都是安排好了的。而我却要在这样一种工作环境中
走出来,得法、修炼,是何等的险恶!何等的幸运!你想,每天都被邪党文化灌输、洗
脑,既害自己也害他人,有多少人都毁在这里了,“共产党的出现与中共的真正目地是
叫人仇视神佛、宣扬无神论思想、灌输斗争哲学,从... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 33 相上的涅磐就是小乘的涅磐。
大乘的涅磐是性上的涅磐。比如唯识宗的四种涅磐:
(一)本来自性清净涅盘,又称自性清净涅盘、本来清净涅盘、性净涅盘。谓一切法之
实性即为真如之理。一切诸法虽为客尘烦恼所覆障,然本来自性清净,具有无量微妙功
德,无生无灭,湛然如虚空,一切有情皆平等共有,与一切法不一不异,又离一切相而
无有分别,且言语、思虑皆泯绝,唯圣者始能自内证之。
(二)有余依涅盘,略称有余涅盘。谓断尽烦恼障所显现之真如之理。烦恼障虽灭,然
尚余欲界五阴之身而为所依,故称有余依涅盘。
(三)无余依涅盘,略称无余涅盘。谓出离生死苦所显现之真理。即烦恼断尽,所余五
阴之身亦灭,失去一切有为法之所依,自然归于灭尽,众苦永寂。
(四)无住处涅盘,谓断所知障所显现之真理。即断智之障,则得生死、涅盘无差别之
深智,于二者无有欣厌,不住生死,亦不住涅盘,唯常与大智大悲相辅,穷未来际,利
乐有情,然虽起悲智二用而体性恒寂。
以上四种涅盘之真如理体虽然有别,但其真正所显得者,则为后三种涅盘,因本来自性
清净涅盘其性本寂,不由实相真如所显,而后三种涅盘则为灭尽烦恼、依身、所知障后
,方显得者。
若论凡圣一切对于... 阅读全帖 |
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g**1 发帖数: 10330 | 34 習近平:大陸照顧台灣同胞決心不變
【聯合報╱記者北京駐點╱即時報導】
2014.05.07 10:33 am
中共總書記習近平上午表示,大陸照顧台灣同胞的決心不會改變。
全文網址: 習近平:大陸照顧台灣同胞決心不變 | 兩岸 | 即時新聞 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/BREAKINGNEWS/BREAKINGNEWS4/8659823.shtml#104#ixzz3103uGoKs
Power By udn.com
習近平:遏制台獨分裂不會動搖
【中央社╱北京7日電】
2014.05.07 11:54 am
中共總書記習近平今天會見親民黨主席宋楚瑜時提出兩岸關係「四不原則」,包括和平
發展的方針政策不改變、遏制台獨分裂圖值膱远ㄒ庵疽膊粫訐u。
兩岸服貿爭議後,親民黨主席宋楚瑜首次與習近平會面。
習近平指出,2008年以來,兩岸關係走上和平發展的道路,是雙方共同願望,當然,兩
岸關係不會一帆風順,遇到一些困難在所難免,「一些同胞還有一些疑慮」。
他說,「只要秉持兩岸一家親的理念,堅持兩岸關係和平發展的道路,將心比心、以障
啻梗瑳]有什麼心結解不開,沒有困難克服... 阅读全帖 |
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d******y 发帖数: 325 | 35 来自主题: _PathToTruth版 - [无标题] 2009年的时候和W站内私信来往问了很多问题(他回了二十多篇吧)
我可以公开一部分与“明师”相关的内容和你们分享(不知有何果报):
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寄信人: talkitnow (talkitnow)
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: 未名空间 (Mon Sep 28 13:26:26 2009)
来 源: 207.237.
你不成佛何能判断佛?
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寄信人: talkitnow (talkitnow)
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: 未名空间 (Mon Sep 28 13:48:23 2009)
来 源: 207.237.
寻明师=鉴别明师?
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寄信人: talkitnow (talkitnow)
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: 未名空间 (Mon Sep 28 13:59:3... 阅读全帖 |
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g**1 发帖数: 10330 | 36 假好心! 扶視障女過馬路 摸奶要口交
NOWnews.com 今日新聞網
2011年11月21日 23:49
記者葉志堅/綜合報導
黃姓男子見一名有視力障礙的女子獨自走在台北街頭,竟假借要扶女子過馬路,涉嫌撫
摸女子的胸部,還開口要求女子口交。
根據檢方起訴書指出,40歲的黃姓男子,在台北火車站見到被害女子獨自一人行走,便
主動搭訕,「假好心」的扶女子過馬路。
沒想到在行經館前路時,黃男的手卻開始不安分,摸著女子的手,不斷稱讚「你的手好
漂亮」等語;但更誇張的是,色慾薰心的黃男竟趁女子難以防備之際,伸出鹹豬手拍觸
女子胸部2次,同時還開口要求女子幫他口交。
這名視障女子被黃男離譜的舉止嚇到,旋即請路人幫她打電話向友人求援;而黃男非但
沒有因此而退卻,還一路尾隨女子,直到友人到場後,黃男才離去。
警方在接獲報案後,調閱監視器畫面,循線將黃男逮捕;黃男在檢方偵辦期間,供稱有
用手牽引女子行走,但否認對女子有性騷擾的言行。不過,檢察官依劇女子的供詞及監
視器畫面等證據,還是認定黃男涉嫌違反性騷擾防治法,將他提起公訴。
原文網址: 假好心! 扶視障女過馬路 摸奶要口交 | 社會新聞 | NOW... 阅读全帖 |
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A********e 发帖数: 535 | 37 我真不知道韋小寶,上次一個網友告訴我,說我是韋小寶,就是說我是假太監。
有趣,現在呢又出現了你說我說話是韋小寶的風格,我覺得吧你似乎很中意這個人呢。
連他說話的風格都了解得這樣清楚。
我想說一下,也許美國和瑞士德國的醫療體制不一樣。我們所有的疾病都必須先去看家
庭醫生,小孩子是兒童醫生;
小孩子每兩個月就要去檢查一次,一直到兩歲。
詳嘧蚤]症,還有抑鬱症等等,首先需要家庭醫生還有兒童醫生排除患者由於生理機能
的病變而帶來的其他症狀;在這些方面都排除了,兒童醫生會把病患交給兒童心理神經
科醫生。這是一個正常的程序,至於在美國是否會得到恥笑,我不發表意見。每個國家
有各自的方式。但是不一定美國就是好的,我也沒有說瑞士就是好的。
有些時候,會出現這樣的情況,有些患心理神經障礙疾病的患兒,一直都顯示正常,但
是呢在當地政府的小孩心裡精神例檢時(當地都會在幼兒5歲左右進行每年的例檢,檢查
者就是兒童心理輔導師),被發現了問題,就會直接推薦到兒童心裡精神障礙醫生去檢
查。即使到了那裏,家長們還是要帶著小孩子去兒童醫生那裏去檢查一下生理機能是否
有病變。
有些時候,生理疾病也會暗示醫生,也許這個患者... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 38 娑婆世界为何也是净土?慈诚罗珠堪布开示
大乘菩萨修到第八地的时候,有三种转化或者三种清净,这三种清净当中有一种,就是
五根清净。五根清净时看到的万事万物,包括我们的娑婆世界,都与极乐世界、东方琉
璃光佛的刹土一样庄严。佛告诉我们,实际上这个世界永远如此,从未变化过,因为凡
夫有烦恼障、所知障,所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后,五根清
净了,才开始看清世界的真相。世界的真相又是什么呢?就是密宗里讲的佛的坛城。佛
陀在很多显宗经典当中也讲过,《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。
《维摩诘所说经》中有这样一段内容 :
一次,释迦牟尼佛在传法时讲道:诸位菩萨如果想感受外境的清净,就应当自净其心。
心净,则外境清净,修行至心净之时,外境也会随之而清净。当时,舍利子也在佛陀身
边,他心想:娑婆世界这么不清净,难道释迦牟尼佛的心仍然没有清净吗?
佛得知他的想法后,便反问舍利子:生盲看不到日月,这是日月的过失,还是盲人的过
失呢?舍利子回答说:是盲人之过,而非日月之咎。因为盲人没有眼睛,所以看不到日
月,而不是日月不存在。佛又说道:娑婆世界的本体永远是清净的,但凡夫人就像盲人
一样... 阅读全帖 |
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B****n 发帖数: 11290 | 39 http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/may/5/today-t1.htm
德替代役男來台照護重障兒
來自德國的替代役男腓力有顆童心,他在仁啟晨曦發展中心當志工,俊帥的外表深受小
朋友喜愛,也是老師心中最得力的大助手。腓力兩度在台灣照顧弱勢身障兒童,為他們
把屎把尿,他說在這群孩子身上,體驗「施比受更有福」的真諦,也相信只有愛,能進
入孩子的靈魂,釋放他們被封閉的心靈。(記者洪美秀攝)
〔記者洪美秀/竹市報導〕飛越半個地球,德國青年腓力(Felix)在台灣找到愛的能
量!
前年透過天主教聖神祈禱協會的協助,到新竹市仁愛啟智中心短暫照顧智障兒童的德國
青年志工腓力,去年申請德國替代役再度到該發展中心,腓力兩度在台灣照顧弱勢身障
兒童,為他們把屎又把尿,他在這群孩子身上,體驗「施比受更有福」的真諦!
廿歲、高大又俊俏,微笑時會讓人忍不住想親近的腓力,來自與台灣無邦交的德國,卻
與台灣結下深厚情緣。
前年來台當志工 結下不解緣
腓力前年曾參加天主教世界青年日(World Youth Day)活動,當時腓力與在台灣傳教
的法國籍龍神父結緣,他說,來自 |
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h**y 发帖数: 1232 | 40 当我越来越确信,《神游遇见你》的意义不在于“我”遇见“你”,而在于“你”遇见
自己,我的每一次神游都成了一次说走就走的旅行,每一篇《神游遇见你》也都成了一
轮花开花落的四季。
(一)名利心是永远的迷障
那个清晨,太阳像是充满活力的壮年郎,跳出地平线后,呼呼地就窜向天空。阳光下,
那个仿佛初升的太阳一般意气风发的青年就是你了。
你慢慢地收了招式,闭上眼睛,微微地抬起头,静静地沐浴了一会儿阳光,又深深地拜
过太阳之后,步履铿锵地向花园深处的“禅花书房”走去。
禅花书房的面积不是很大,但因其是开放式的,且书房内的草木与书房外的花草和谐地
衔接成一片,故而使人觉得,与其说禅花书房位于花园深处,不如说花园是禅花书房的
一部分。
这个花园里的花花草草是你自己种的,这书房则是你在花园初具规模后,请人和你一起
按照你的喜好修建的。在花园和书房都完工的那天早晨,你用端庄又飘逸的行草书写下
了书房的名字——禅花书房。
对于“禅花书房”这个斋号,你的父母和兄长都没有发表任何意见或建议,但当他们看
到你写下“禅花书房”几个大字后,不约而同地长出了一口气。
在你父母的心目中,你是你们几兄弟当中最为有才又最为努力... 阅读全帖 |
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J****0 发帖数: 2400 | 41 第一章 无聊发排,无耻行径
闯荡江湖这么多年,我深知武力不能代表一切,脑子才是最犀利的武器,所以,各
种谈判、交涉的次数绝对不会少,虽然不敢自称是外交能手,但在谈判方面,我也说得
上是小有心得,什么样的江湖大佬、国家要人,我也都会过,大风大浪绝没有少看过。
不过,要算起谈判最累的一次,肯定就是这一次,我与自己亲生老爸的谈判,虽然
我们从头到尾都在谈,却根本称不上是对谈,完全是鸡同鸭讲,双方的思想全没有半点
交集。
以我而言,虽然我早就知道,自己的变态老爸有够变态,与他对峙,将会极度冲击
自己的理性,而他的所作所为,我也依稀猜到,略知轮廓,照理说不会那么难以承受,
但实际与他接触,我才发现自己过于天真,这不算太长的一段会晤时间,根本就是精神
攻击……不,该说是精神污染了。
哪怕是在毒气室里待上个把时辰,我都未必会这么难受,事实上,这边有目共睹,
我根本就是被人用担架抬出来的,甫一清醒,第一个反应就是想要狂吐。
我被人抬出来的时候,司令室的外头,早就聚满了一大票人,源堂司令会见亲生儿
子一事,早已成了震动第三新东京的大事,一堆高阶将领都在为此下注,猜... 阅读全帖 |
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z*****n 发帖数: 633 | 42 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真,自觉觉它,直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心,
亦即不生不灭心,谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉,佛性等等,
见诸佛典,皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础,为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以,菩提心之于佛门行人,有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉,不可离失。佛法在传播发展的历史上,在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合,其表达形式略有不同。例如,南传佛教,中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而,佛陀教法之中心从来没变,均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏,百废初兴,寺庙等建筑虽已有相当恢复,但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下,旧有道德观念体制日渐衰落,新道德体制尚未完备
。于是砂金同起,鱼龙混杂。有人哗众取宠,将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’,却
引人自私自利,而将佛法之要——空性与慈悲,亦既菩提心阉割掉!甚至以迷信惑众,
骗钱了事,以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报,此虽颇佳,尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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w*********r 发帖数: 2192 | 43 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
(一)慈、悲、喜、捨義
(二)無量義
三、龍樹對四無量心的立場
(一)承續《阿含經》解脫的立場
(二)以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨),在原始佛教中,本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等,希求生梵天而教授其法,[1] 更進而開示,修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀(假想
觀)、一般的世俗定法,僅能降伏煩惱,不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起,龍樹菩薩以一切法無自性空的立場,來解說四無量心,這才又回復佛陀的本懷
,並以三種緣(眾生緣、法緣、無緣),來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外,慈悲本是佛教的精髓,大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法,不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢?龍樹又如何解說四無量
心,如何會通原始佛教解脫的立場呢?今即對此等問題,以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心,又名四梵行... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 44 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真,自觉觉它,直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心,
亦即不生不灭心,谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉,佛性等等,
见诸佛典,皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础,为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以,菩提心之于佛门行人,有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉,不可离失。佛法在传播发展的历史上,在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合,其表达形式略有不同。例如,南传佛教,中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而,佛陀教法之中心从来没变,均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏,百废初兴,寺庙等建筑虽已有相当恢复,但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下,旧有道德观念体制日渐衰落,新道德体制尚未完备
。于是砂金同起,鱼龙混杂。有人哗众取宠,将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’,却
引人自私自利,而将佛法之要——空性与慈悲,亦既菩提心阉割掉!甚至以迷信惑众,
骗钱了事,以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报,此虽颇佳,尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励,但知识分... 阅读全帖 |
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x******i 发帖数: 14369 | 45 没有菩提心,就算具足神通、现证空性,都不会是证得遍知佛果的因。
法王開示:
法王开示: 今天主要讲解《三主要道》第二部分「菩提心」,依据第一世蒋贡康
楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》的解释,可以分为「需要生起菩提心的原
因」和「生起菩提心的方法」两点。
(接着,法王口传第一世蒋贡康楚仁波切《三主要道》释论中第二部分〈菩提心〉
,释论纲目暨宗喀巴大师根本颂如下:)
二,菩提心
(一)需要生起菩提心的原因
倘若于此出离心,未以菩提心摄持,
不成菩提乐因故,智者当发菩提心。
(二)生起菩提心的方法
思为勐烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,
困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,
辗转投生三有中,不断感受三大苦,
成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。
没有菩提心,现证空性也不成佛
菩提心,是成就圆满佛果最殊胜的因,想成就佛果,不仅要有出离心,还需要菩提
心。如果没有菩提心,即使行持布施、持戒等六度善行,或修持四圣谛,也无成圆满的
佛果,可见生起菩提心真的很重要。
修行首先要有出离心,但光是有强烈的出离心,也不能成为遍知佛果的因。因为声
闻、缘觉二乘行人也有出离心,二乘行人如果没有菩提心,就算有神通、空慧... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 心如狂象当调服:九住心(驯象)图解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:57:45 2014, 美东)
原文地址:心如狂象当调服:九住心(驯象)图解作者:德格宁玛嘉绒寺
[转载]心如狂象当调服:九住心(驯象)图解
从前,我的心四处攀缘,但现在我已经调御内心,如同驯象师制服狂象。飘浮的人,无
法证得究竟法喜。佛教中经常用驯象来喻示调心。在寺院的墙壁壁画上有幅《修定图》
描述修行者净化心灵成长之图。图用象来比喻学习佛法的几个阶段,意思是说人刚学佛
时就像那不羁不驯的黑象一样,思想不开悟,障碍重重,必须加以强制。猴子和火焰是
象征佛教哲理中所说的“心”。当M障和心灵得到了净化,由强制达到了自觉自愿,就
和那象的颜色由黑逐渐变白、脾气由暴躁变驯服一样,彻底开悟了。再看看那背景,山
脚下水浪翻滚,沿途风光枯燥;而山顶上却是花红柳绿、白云缭绕,星辰日月争辉。--
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出家人表用功... 阅读全帖 |
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a*o 发帖数: 19981 | 47 第七集 临安篇
内容简介:
程宗扬大胆潜入明庆寺,欲探查梦娘的真实身分,却被深藏不露的老太监强
行制伏。
让程宗扬在惊恐之余倍感讶异的是,太皇太后手腕上那条有着皇冠图案的「
手链」……
小瀛洲上杀机密布,程宗扬决定以己为饵,先除西门庆!
不料螳螂捕蝉,黄雀在後,有大貂璫协力的程宗扬,真能扳倒神秘莫测的剑
玉姬吗?
第一章
「初八日卯时一刻,太皇太后、皇太后銮驾出大内,沿途由禁军护送。六刻
至明庆寺,稍事休息。辰时一刻,叩拜寺内宝塔;四刻,至五岳楼祈福放生。巳
时一刻,入大雄宝殿恭迎佛像;三刻,安座金盆、上香、礼佛;五刻,备五色香
汤浴佛;七刻,绕佛祝圣。午时一刻用斋饭,四刻启驾返宫。銮驾及寺内由皇城
司及大内守卫。自卯时起,至午时末,沿途及明庆寺周围两里禁止百姓通行。」
程宗扬放下纸张,笑道:「难为你写得仔细。」
孙天羽毕恭毕敬地说道:「叔叔的吩咐,小侄自当尽力!」
姓孙的虽然够乖巧,一句话都不多问,但漏洞不能不补。程宗扬叹了口气,
一脸头痛的表情,半是随意半是为难地说道:「你也知道,原来的武穆王府如今
正在拆迁,王府又紧邻着明庆寺,万一浴佛法会上那些工匠惊扰了宫里的贵人,
我这罪过可... 阅读全帖 |
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c********o 发帖数: 23 | 49 书名:东方云梦谭36
〠〠作者:罗森
出版:河图文化有限公司
出处:失落手打论坛
简介:
〠骨肉相残,不论胜败,都是人间至痛。 〠虚河子和
虚江子、孙武之间的激烈混战,在他吞下了阿鼻血后,是否生死立见?
〠身穿厚重斗篷的两名陌生人,為何能让数千魔狼群窜逃?他们又是谁?
8205; 〠 隐退江湖已久的三美神,究竟为了什么事而现身?
〠〠天空中,巨大的岛屿在万道金光裡浮现,这丠次,是命运之神眷顾?
还是死神的最后复仇…&
〠
〠 目录:
〠第丠章 浴血轮回·炼狱修罗
〠第二章 天外援兵·神话现世
第三章 鹤立狼群₷举世双强
〠 第四章 双关拦路·破天丠戟
第五章 地火燎原·丠剑擎天
〠 第六章 魔尊战帖·逆天改命
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h**y 发帖数: 1232 | 50 很奇怪,我几乎没有倾诉的愿望,没有被聆听的欲求。
也许,从来没有谁能听得懂我心底的声音,也许,我早已知道了这一生中我要做些什么
,我总觉得在生命过程中,只须踏实地行走不懈地努力,多说无益。
说起来,谁的心中没有或多或少的痛苦或忧闷呢?只不过面对负面心情和情绪时,有人
懂得消解、有人擅长隐藏、有人将一切挂在脸上,甚至会殃及他人。
疲惫于心,莫如轻松前行
你太累了,以致遇见你时,我觉得自己亦疲惫不堪,浑身酸痛。
你很健谈,但和我一样,极少倾诉。我们不一样的是,我自行消解了生命中具有负面影
响的东西,你则像背负着沉重的包袱一样背负它们。
累生累世里,你始终觉得你在为别人而活,除此之外你也不知道自己可以活成什么样子
。你是强大的,也是无力的,你是宽容的,也是自闭的。你是亲人的靠山、是自己的迷
障,也时常于无意中扮演亲人的迷障。
生生世世地走来,你似迷于密林中的勇士,披荆斩棘,开路造桥,勇往直前,却始终没
能走出围困。
我忽地涌起一念,弄一碟花生豆,弄几碟小菜,再来一壶烈酒,什么也不说,什么也不
想,只是默默地啜饮。
(一)
如果这个世界上有道理可讲,你一定可以冲出围困,找到自己想要的世界。
这... 阅读全帖 |
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