I*****e
发帖数: 15123 | 1 我觉得你很有想象力。
你不信，没必要这么说。什么叫老年人相信这个？？
believes |
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z********9
发帖数: 16 | 2 and got paid from dealam.com? :) |
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h********y
发帖数: 388 | 3 反正都是些健康食品，多吃吃总是没有坏处的。
至于相应 的那些好处，就是仁者见仁，智者见智了。。。 |
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x**********g
发帖数: 612 | 4 你咋这样呢，你不信就算了，你爱吃啥就吃啥没必要在这里大喊大叫吧 |
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c*******7
发帖数: 2329 | 5 haha, you got the point! |
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z********2
发帖数: 6488 | 8 Re，水果蔬菜多吃吃有什么不好，犯不着一堆人在这挖苦lz…… |
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a**********t
发帖数: 9684 | 9 收藏
这种最original的方式往往是最有效的
谢谢MM |
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a**********t
发帖数: 9684 | 10 就是，人又没说这是灵丹妙药，健康食品想到吃点总没坏处吧
又没人逼着你信 |
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E**********T
发帖数: 7949 | 21 想吃啥吃啥……哈哈哈哈
我心情不好就吃糖卷果，或者 我妈做的甜汤（红枣，冰糖，枸杞，桂圆，山药）天儿
冷更是适合……
我发现我真的太爱 红枣，山药，桂圆， 杏脯了…… |
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b*****e
发帖数: 14299 | 23
《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国
学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初
年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说，司马迁说：“
至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”。清初纪晓岚编《四库全书》，干脆将《
山海经》归于志怪小说一类。陳槃從《周禮》疏中找到：「古山海經鄒（鄒衍）書」之
說[3]。清朝學者毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。袁珂在《中
國神話研究和山海經》一文中說：「《山海經》是從戰國初年到漢代初年，經過多人寫
成的一部古書，作者大概都是楚地的楚人。」
《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，並表示“山海經者，出
於唐虞之際。”趙樺從其說[4]。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有明朝
王崇慶的《山海經釋義》、楊慎的《山海經補註》、吳任臣的《山海經廣注》、清朝吳
承志的《山海經地理今釋》、毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，民國
以後以袁珂的《山海經校注》最流行，研究《山海經》者必讀袁書。 |
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m*******1
发帖数: 610 | 24 http://commentshk.blogspot.com/
練乙錚： 為劉曉波傷感 替共產黨難過
劉曉波先生獲今年的諾貝爾和平獎，聽到消息，筆者有點傷感，因為由之想起我的祖國
政治之野蠻，至今還處於五六十年前的蘇維埃時代。
1958年，俄羅斯詩人、文學家巴斯特納克（Boris L. Pasternak, 1890-1960）獲諾貝
爾文學獎。巴氏並非政治活躍分子，只不過不喜歡假、大、空的「社會主義現實主義文
學創作」；委員會把獎頒給他，是表彰他「在現代抒情詩創作及俄羅斯史詩傳統這兩方
面的貢獻」。巴氏得獎前，蘇維埃當局已得到風聲，調動一切外交和特務資源企圖阻撓
，但是失敗了。委員會的決定宣布後，強大國內政治壓力四方八面襲向巴斯特納克。首
先，聯共中央文化委員會派遣御用作家費顛出馬，到巴氏寓所施壓，要求他拒絕接納該
獎，但巴氏不為所動，並說明自己已向挪威方面發了電報，表示接受，改口的話，影響
不好。（費顛，K. Fedin，59至71年任蘇維埃文聯主席，後任黨辦首席文學期刊《新世
界》總編輯，68年下令取締索仁尼津小說《癌病間》（Cancer Ward）的人，就是他。）
諾獎得主 飽... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 982 | 31 利 未 記 Leviticus
24:1 耶和華曉諭摩西說 、
24:2 要吩咐以色列人、 把那為點燈搗成的清橄欖油、拿來給你、使燈常常點著。
24:3 在會幕中法櫃的幔子外、亞倫從晚上到早晨、必在耶和華面前經理這燈．這
要作你們世世代代永遠的定例。
24:4 他要在耶和華面前常收拾精金燈臺上的燈。
24:5 你要取細麵、烤成十二個餅、每餅用麵伊法十分之二。
24:6 要把餅擺列兩行、每行六個、在耶和華面前精金的桌子上 。
24:7 又要把淨乳香放在每行餅上、作為紀念、就是作為火祭獻給耶和華 。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 你認為摩門教會或你自己有可能認為一本書100% 是神的話
而不列入必讀的經書嗎？ |
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p******1
发帖数: 366 | 33 回答你的问题， 以下是那段话的上下文：
11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的
。你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在这段话里，耶稣的意思是因为在世上的人没有人升过天，所以没有第二个人能够为他
证明他说的是真的，所以人们相信他说的天上的事就会更难。所以这里说没有人升过天
应该是没有（在世上的）人升过天的意思。因为升天的人都不在这世上了，而是在天国
里面。
读圣经其实并不需要很强的理解能力，而是普通的联系上下文，融会贯通的简单的能力
。而这个能力，在中国高考的语文阅读中是重点测试的内容。我觉得阁下应该先去补习
高中语文，然后再来反基。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34 你認為以利亞升天的事當時沒人知道？ 如果大家知道(相信)，
那就是相信有＂天" 這麼回事， 耶穌顯然不知道以利亞的事。
另外有個問題順便問一下，
"摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。"
怎麼解釋？ 人子為什麼用蛇來比喻？ 我不解了， 基們說說看吧。 |
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r**a
发帖数: 206 | 35 偶也不明白这个（在世上）怎么看出来的？虽然你可以这么解释，但不代表你就是正确
理解了作者的意思。如果圣经这么容易就可以理解的话，基督徒们就不需要天天嘴上打
架了，都回去补习高中语文就可以了。
回答你的问题， 以下是那段话的上下文：
11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的
。你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？
13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
在这段话里，耶稣的意思是因为在世上的人没有人升过天，所以没有第二个人能够为他
证明他说的是真的，所以人们相信他说的天上的事就会更难。所以这里说没有人升过天
应该是没有（在世上的）人升过天的意思。因为升天的人都不在这世上了，而是在天国
里面。
读圣经其实并不需要很强的理解能力，而是普通的联系上下文，融会贯通的简单的能力
。而这个能力，在中国高考的语 |
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c********s
发帖数: 483 | 36 摩西在旷野怎样举蛇： 民数记 21 章
人子也必照样被举起来： 靠人子基督才能平息神的愤怒。得救赎，得生命。 |
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w*****n
发帖数: 385 | 37 继续说说我的浅见吧：
第一，耶稣肯定是知道以利亚的事情的，至于耶稣这里为什么这么说，主有主的想法，
我们也只能做出我们的理解而已。
第二，关于旷野举蛇，可以参看申命记21章4-9节：
4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦
躁，
5就怨讟(诽谤,怨言)神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢
，这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。
6于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。
7百姓到摩西那里，说，我们怨讟(诽谤,怨言)耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，
叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
8耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。
9摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
所以挂在杆子上的铜蛇就预表了被钉在十字架上的耶稣。古时以色列人忘铜蛇得医治得
活命，如今，任何一个仰望耶稣的人都能得着医治，得着永生。有医治能力的并非是铜
蛇，而是耶和华，借着人们举目仰望的信心，神就医治他们。一样，如今神借着人们信
祂的儿子，赐给一切相信的人永生。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 以赛亚 12：3
所以你们必从救恩的泉源欢然取水。
以西结 47：1
他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的
右边，在祭坛的南边往下流。
（和合本） |
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E*****m
发帖数: 25615 | 40 如果你看到 penis 就受不了， 你能讀聖經嗎？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41
God
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這堆書是反基界必讀，熱賣。
有人好像懵然不知。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 42 主耶穌說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛
祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主
。」（太12：6-8）我揣摩著主耶穌的話，為什麼主耶穌會這樣說呢？聖殿是敬拜神的
地方，應該是神稱許的啊？可是為什麼神卻說「有一人比殿更大……人子是安息日的主
」呢？此時我的思緒不禁回到了主耶穌作工的那個年代。當初主耶穌來在肉身作工的時
候，那些祭司長、文士、法利賽人都是終身在聖殿裡事奉神的人，但是當主耶穌來作工
的時候，並沒有到聖殿裡去給這些看似信得最「虔铡沟娜酥v道，反而還定罪他們有禍
了。主耶穌這樣做背後的心思到底是什麼呢？
我想到神的話說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是華
麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡
有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌，因
為只有主耶穌比殿更大。……主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比
神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不
要... 阅读全帖 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 43 都中阴身了，还能见到西方三圣并且坐金刚台，这得什么运气 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 你自己去了解一下藏传里中阴的修法再来质疑不迟。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 47 你的意思是，问题是不可以存在的
菩萨还有疑情，你比菩萨高 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 中阴当然可以解脱，可以往生极乐世界，以下摘录自 中阴的诀窍
（http://fo.sina.com.cn/o/2013-05-31/165810220.shtml）
能在临终中阴获得解脱的，必须是上等根基的人，因为只有在生前将大圆满修得很好
，才有这种可能，所以这种人不多。至于其他人，就要看能否在后面的两个中阴获得解
脱。临终中阴过后，就是法性中阴。何谓法性中阴呢？
前面提到，在临终中阴的光明中，又有意识或念头出现，开始时还没有察觉到自己
已经死亡，后来因为发现天空中没有太阳和月亮，脚踩在泥地上不见脚印，照镜时不见
身影，才晓得自己已经去世。
中阴时的天空，是像秋天凌晨的天空，只微微地透出一点光，中阴身的世界就是这
样。为什么天上没有日月呢？因为，人在脱离肉体以后，就离开了气脉明点，所以也脱
离了中脉。中脉的上下两端有红白明点，而日月正是红白菩提(明点)的显现。人活着时
能见到日月，就是因为有红白明点；而死后却不再有红白明点，所以就见不到日月。
因为此时能看到自己的尸体，看到亲友在哭泣，并看到自己生前住过的房间等等，
所以才开始怀疑自己是否已经死了。但有些人仍然会跑到亲友前高喊：“你们... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 473 | 49 Social Status, Power, and Government
[社會地位，權力，和政府]
I turn now to certain matters discussed in C 7, 8, and 9 of Lineage
Organisation.
[我現在轉向第七，八，九章宗族組織中的某些問題。]
So much has been published in recent years on both social
mobility and local government in the Ch'ing dynasty that my earlier
statements ideally require a thorough overhaul.
[最近幾年出版了如此眾多的關於清代社會流動性和地方政府的作品，理想狀態下，我
之前的所有論斷應該進行完全的檢視。]
But I must limit myself here to a few topics that bear most directly on the
problem of the organisation of li... 阅读全帖 |
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