发帖数: 1 | 1 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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发帖数: 199 | 2 “9.13”事件中一个最让人疑惑不解的问题是，以中共精锐强悍的“8341”警卫部队竟
然未能阻止林彪一家的外逃出走，而作为林彪贴身保镖的警卫处副处长李文普不仅没有
善尽职守，反而临阵逃脱。这里蕴藏着一个未被人们深入揭示的巨大问号？为什么会出
现这种情况，其背后又是什么因素在起作用？以前曾有人对这个问题作过论述，但是本
人一直未见令人满意的答案。笔者试图根据已披露的有关资料，对这一事件，特别是李
文普的角色作一深入的分析。
一、李文普回忆中的疑点
李文普在“9.13”事件中扮演的角色极其复杂。一个最根本的矛盾就是，如果不
是林彪的死党，他却一手促成了林彪的逃跑；如果是林彪的死党，他却半途跳车，还被
林彪儿子林立果“击伤”。有一点可以肯定的是，如不是他当机立断、果断跳车，几个
小时后就会变成游荡在异国他乡的孤魂野鬼。纵观其在“9.13”中的行为表现，可谓深
沉诡秘、高深莫测。
作为警卫处长，李文普的职责就是保卫林彪的安全。“9.13”事件发生之前林彪
的女儿林立衡已经预感山雨欲来，对李文普千叮咛万嘱咐，寄予了极大的希望。李文普
在林家工作了近20年，林立衡没有... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 3 作者： 何晴荪 (2013-07-05 17:35:03)转载▼
标签： 转载
原文地址：毛澤東被捕考 作者： 何晴荪作者：莫若古
关于毛泽东历史上曾经有过一次被捕的事，过去很少有人怀疑，更少人甚至不见有人提
出过“异议”，其原因可能是欧美政党出入十分自由，政治人物脱党并不认为是名节大
事，也可能是因为没有资料引起人们对毛泽东被捕一事的怀疑，只能按毛泽东自己的交
代去相信。何况这一交代被中共一致肯定，也无人敢去议论，党外和国外人士只好承认
毛“被捕”后“急智脱逃”的结论，连中华民国副总统陈诚签署王健民著的《中国共产
党史稿》亦照例引用。
流传于世的毛泽东“被捕”又“急智逃脱”的记载，出于美国记者斯诺的《西行漫记》
，现将该书有关章节的文句摘要抄录，斯诺记下毛泽东的谈话是这样：
“当我从事组织军队，奔走于衡阳矿工和农军之间的时候，我被国民党属下的一些民团
抓到了。那时候，国民党搞的恐怖正达到顶点，许多国民党的嫌疑犯正被枪杀。当时，
我被送到民团总部去，到了那里将要被杀害。但我从一位同志那里借了几十块钱，打算
贿赂押送者放我。普通士兵都是被雇佣的，看着我被杀，对他们没... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 4 现在诺贝尔和平奖的镁光灯闪完了，那阵关于诺贝尔奖的发烧也降温了，但中国人自己
对刘晓波问题的讨论大概不会结束。为什麽中国人自己？因为我无法想像外国人能弄明
白刘晓波到底是怎麽回事。这阵子不时想起杀妻后自杀的中国诗人顾城那句话∶“老外
哪儿懂咱中国人呵。”我甚至感觉，如果刘晓波的《末日幸存者的独白》（以下简称《
独白》）翻成外文了，也不会有几个外国人真看得懂。在西方住久了，真是越来越感叹
，中国人的确是颇有自己的“特色”，我从未在西方的“人物们”中见识过类似刘晓波
的例子。
刘晓波被捕后，我写过两篇文章对他的观点和行为提出异议（“刘晓波的谏言路走得通
吗？”“刘晓波最后陈述的争议”），却没想发表关于他的更深一层的思考。现在刘晓
波虽仍在坐牢，但他不仅有了诺贝尔和平奖的巨大保护伞，成了“贵族囚犯”，也成了
中国民运的代表和象徵性人物，所以对刘晓波的讨论，就是另一个层次的问题了。
我曾相当地欣赏过刘晓波，欣赏的是带著个人主义气息和独立思考精神冲进文坛的那匹
黑马。四分之一的世纪过去了，今天刘晓波获得了诺贝尔和平奖，我却不仅找不到当年
那个令我欣赏和期待的刘晓波，甚至怀疑当年的对他的认知了。
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 董鼎山先生谢世
幼河的博客
董鼎山先生于2015年12月19日病逝后，他朋友陈九先生马上写出悼念文章。董老先
生是著名作家，不过我还真没怎么看过他的书。老先生给我最深刻的印象就是他一生都
在写作，晚年也是如此，“直到逝世前几天，他还向《美国侨报》专栏总编刘倩女士，
发出了他最后一期稿件”。93岁的老人，头脑仍这样清晰，实属罕见。
陈九先生这段话我特别看重：董鼎山先生是中美文学交流杰出的使者，被誉为“美
国文学大使”。早在中国改革开放先期，董鼎山先生是最早向中国介绍西方当代文学现
状的学者。他在《读书》杂志开设的《纽约通讯》专栏，成为当时中国知识界开眼看世
界的重要窗口。让我们记住这位可敬的老人。下面是我网上收集的董老有关资料。
董鼎山，1922年出生于宁波，在上海复旦附中读书时即开始为柯灵所编刊物撰稿。
1945年毕业于圣约翰大学英文系，在新闻界任职二年。1947年赴美，先后在密苏里大学
与哥伦比亚大学研究院攻读，曾任报刊编辑、纽约市立大学教授，1989年退休。著书有
《纽约客书林漫步》、《西窗漫记》等多种，中英文作品散见于中美报刊。国际笔会纽
约华文作家笔会会... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 7 此次读《陆铿回忆与忏悔录》，才知道所谓党报的“人民性”问题（陆先生
的口号是“先日报，後中央”）并不是共产党独有的，原来国民党的党报报人，也
曾提出过这个问题。这说明，凡有记者存在的地方，“记者人格”的觉悟，是一个
迟早的、必然的、符合规律的事情。
所不同的是，陆铿所在的社会，允许“记者人格”的萌发与成长。记者不端
国民党的饭碗，还可以端“自由报人”的饭碗。而且，陆先生在国民党内惹的祸并
不小於胡绩伟，但他的结果，并没有胡绩伟来得悲惨：
根据陆先生回忆，一九四七年七月二十九日，他在自己供职的国民党中央机
关报《中央日报》上刊出了一条题为《孚中暨扬子等公司破坏进出口条例，财经两
部奉令查明》的消息，揭露孔祥熙、宋子文这两家公司利用政治特权，八个月内向
中央银行结汇三亿三千四百四十六万九千七百九十二美元，占国家同期售出外汇的
百分之八十八。所刊消息俱为事实，但刊登却是他自作主张的。此时正是国共决战
时刻，消息发布，自然是朝野震动，陆铿本人、家人与同事均认为他此番必然下狱
无疑。於是，演出了一场蒋介石亲自出面追查消息来源的戏剧。且看陆铿先生的回
忆：
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w****2
发帖数: 12072 | 8 龙应台的不幸
■看来龙应台有点不幸，她踩了你的线。她如果只写写什么文艺批评，还算恰如其
分。她不自量力，扩大来谈“一九四九”的问题，恰恰那是你一步步踩过的线，她跑来
乱踩，就闹笑话了。你从十四岁起看“一九四九”长大，而龙应台呢？“一九四九”时
她还没穿上开襠裤，实际还没出生。
□“一九四九”对我是目击、是身历、是焦距清楚的见闻、是文件累积的印证，但
对龙应台都不是，龙应台只想对大题目速成，那是速成不来的，既不够真实，也容易闹
笑话，搞什么大题目啊，连小细节都弄不清楚。像台北的紫藤庐，全不是那么回事。
■谈到教训，先举个例，做个示范吧。龙应台好像也有用功的一面，她跑到美国，
去看蒋介石的日记呢，满辛苦的。
□龙应台跑到美国史丹佛大学胡佛研究院看“蒋介石日记手稿”，又抄又引蒋介石
日记。她的辛苦，发生了两个问题，第一、蒋介石的日记，龙应台可以一网兜收吗？第
二、要兜收，就不能不对蒋的另一面，视若无睹吧？如蒋私下骂叶公超是秦檜、张邦昌
卖国贼，但蒋自己干的，不正是同一勾当吗？蒋口口声声“汉贼不两立”，结果是求在
联合国汉贼两立而不可得，真相不正如此吗？别以为那是以后的事，那才真正是“一九
四... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 http://hx.cnd.org/?p=107306
——毛泽东重要历史疑案考订
关于毛泽东历史上曾经有过一次被捕的事，过去很少有人怀疑，更少人甚至不见有人提
出过“异议”，其原因可能是欧美政党出入十分自由，政治人物脱党并不认为是名节大
事，也可能是因为没有资料引起人们对毛泽东被捕一事的怀疑，只能按毛泽东自己的交
代去相信。何况这一交代被中共一致肯定，也无人敢去议论，党外和国外人士只好承认
毛“被捕”后“急智脱逃”的结论，连中华民国副总统陈诚签署王健民著的《中国共产
党史稿》亦照例引用。
流传于世的毛泽东“被捕”又“急智逃脱”的记载，出于美国记者斯诺的《西行漫记》
，现将该书有关章节的文句摘要抄录，斯诺记下毛泽东的谈话是这样：
“当我从事组织军队，奔走于衡阳矿工和农军之间的时候，我被国民党属下的一些民团
抓到了。那时候，国民党搞的恐怖正达到顶点，许多国民党的嫌疑犯正被枪杀。当时，
我被送到民团总部去，到了那里将要被杀害。但我从一位同志那里借了几十块钱，打算
贿赂押送者放我。普通士兵都是被雇佣的，看着我被杀，对他们没有特别的好处，所以
他们答应释放我。但是，负责押送我的队长却不肯。因此... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 10 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 向世界输出革命——文革在亚非拉的影响
文革是一个世界历史性的事件，这个结论无论在40年前还是在今天，也无论是在文革的
赞成者还是反对者看来都是毫无疑问的。毛泽东和他的追随者发动文革的一个主要目的
就是向世界输出毛主义意识形态，发动世界革命，打倒帝修反。在毛主义者那里，这个
目的并不是一厢情愿，而是建立在世界革命的高潮已经到来这个判断之上，是具备了客
观可能性的。因此，对文革的理解必须联系中共对当时世界革命形势的判断。文革时最
常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”。这
个口号所宣称的革命的普世性在60年代其实表达了这样一个含义：中国革命的最终胜利
只有在世界革命的背景下才有可能。因此，文革向世界输出革命就像列宁当年利用第三
国际输出革命一样，不但源于一国不可能或难以单独建成社会主义的原理，而且也包含
对世界革命高潮的判断。在毛主义者看来，苏联集团放弃了世界革命的目标从而“变修
”的历史经验更证明了这个马克思主义的原理的正确。在这个意义上，即使在表面上看
来如此“离经叛道”（在正统马克思主义的意义上）的文革，在实质上却是源于马克思
列宁主义的基本原理。
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 13 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 15 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 向世界输出革命──“文革”在亚非拉的影响初探
一、一个在中国被忽视的课题：“文革”的世界性影响
“文革”是一个世界范围内具历史意义的事件。对这一判断，无论时光怎样流逝，
无论是对“文革”抱持何种态度，大概都不会有争议。毛泽东和他的追随者发动“文革
”的目的之一，是想藉此向全世界输出毛主义意识形态，“发动世界革命”，“打倒帝
修反”。在毛主义者那里，这个目的并非一厢情愿的臆想，而是建立在“世界革命的高
潮已经到来”这一判断之上。因此，对“文革”的深入理解必须联系中共对当时“世界
革命”形势的判断。
“文革”时最常引用的一句马克思的口号是：“无产阶级只有解放全人类，才能最
后解放自己”。在20世纪60年代这个口号所宣称的革命的普世性其实是想表达如下观念
：只有在世界革命的背景下，中国革命才有可能达到最终胜利。因此“文革”向世界输
出革命，就象列宁当年利用“第三国际”输出革命一样，不但源于“一国不可能或难以
单独建成社会主义”的革命原理，而且也包含对“世界革命高潮”的期待。在毛主义者
看来，以苏联为首的东欧共产党国家放弃了世界革命的目标从而“变修”的历史经验更
证明了这个马克... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 755 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了，寫點東西吧。不過此樓無關風與月，感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是，這裡的“帖”不是買賣提的帖子，是字帖。
最近新添了一毛病，喜歡讀帖。以前初習書法，讀帖時只見點畫結構，不見字字珠璣。
現在因為懶惰，沒有耐心也沒有時間展紙研墨，抓本字帖也只能是心摹而手不追，其惡
果自然是書法毫無進步，但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然，碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外，我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人，便箋短箋的私密性和隨意性，可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望，尤其是晉人辭句，言簡意深，讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》，那些毫無雕飾的文字，一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月，無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯？我穿越了木有？有木有？
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 18 万般带不去，唯有业随身：
天机打引号是因为这些都是现代的科学还不能证明的，信不信都看你自己了。Again，
有很多名人都有过濒死体验，如克林顿前总统，著名日本演员川津祐介，也有很多可以
证明它真实性的临床证据，如先天盲人灵魂出体后可以看到医生护士的模样并准确描述
出，深度麻醉者看到手术全过程，并知道医生把剪刀放哪里了等等。
摘一段百度百科：
肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是
轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上
升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。
陈雪梅的濒死体验（摘录）：
8 年前的一次“灵魂之旅”令我刻骨铭心，并且彻底改变了我。自幼父教甚严，马克思
主义的学说根深蒂固。在大学里就积极入党，工作以后也有很大的企图心，一心想做又
红又专的接班人。所以对唯心主义的东西一直排斥，任何宗教迷信的东西从不沾边。然
而令人难以置信的事，却真真切切地发生在我这个死硬的无神论者身上了。躺在病床上
，护士为我打上了点滴，就出去外间招呼别的病人了。约莫半分钟左右，伴随一阵刺耳
的火车一般的耳鸣声，我忽然坠入一... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 19 转个中国人的濒死体验，描述的真是土啊，不过还但登过报：
吴柄松坠崖後的濒死体验：
记者杨久莹◎报导
「车子坠崖後，我的脑袋弹起、撞到了车顶，接著就短暂失去了知觉 」、「
我昏死过去，但意识却很清楚的感觉自己飘起来，我进入另一个世界，看到了 一
片柔和的光体，我没有了身体、也没有欲望，一切都用感应的，那种感觉很棒。」&#
160;
「紧接著，在我眼前出现了一位看似熟悉的朋友，他面容慈祥，似乎 早料到
我会回来，他正迎接著我的到来，後来，我知道，那位面容慈祥的长者就是生 死
簿里所提到的库官，是好几世轮回时负责指导我的库官卞实，以人世间来看，库官就好
比是学校里的班导师 ，掌管了学生的资料、负责监督每个灵的学习与成长。」
（注：生死 簿相关报导，於自由时报去年四月二十一日第十二页见报。）
库官卞实的後面，紧跟著是说法者、观护神及指导灵三位高灵，其中 @位正
是吴柄松从小参拜的清水祖师，清水祖师看到他，还亲切的叫了声「痴儿！」接
著，库官带他参观了灵界的辅导计画，此时，他看到了一位刚死去的人，正搜寻潜藏在
记 忆库里的资讯，透过 一个萤幕般的影像，在多位高灵的面前回顾... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 20 news.guoxue.com
国学资讯 / 史海回眸 / 钱穆论陈寅恪：一场并未公开的学术论争
钱穆论陈寅恪：一场并未公开的学术论争
2008-06-12 项念东 博览群书 点击: 3135
20世纪的中国学术史上不乏学术论争，同行之间尤然。而所有本于学术探讨的论争，无
论激切还是温和，自然都会有益于学术的发展，值得后人重视。但有些隐而未发的学术
争论却不易为人所关注。从学术史的角度看，梳理这些隐藏的、从未公开化的论争史料
，对于深入研究潜在论争双方的学术思想以及一个时期学术的发展路线，显然是有价值
的。本文要谈的，即是陈寅恪（1890～1969）与钱穆（1895～1990）这两位史学大师之
间的一场从未公开的学术争论。
一、《师友杂忆》对“陈寅恪学术”的回避
钱穆以平实而雅洁的文笔追述其七十年间的师友往事，留下了一册兼有文章意趣和史学
价值的《师友杂忆》，且明白告诉世人“苟以研寻中国现代社会史之目光视之，亦未尝
不足添一客观之旁证”（《八十忆双亲·师友杂忆》，第44页，三联书店1998年版。以
下简称《杂忆》）。实际上，钱穆著此书虽系追忆师友杂事，但多有月旦当日 |
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r*****d
发帖数: 922 | 21 帮你把文转全:
不过表面上看来。耶氏虽类似净宗初机之持名念佛。实际则远逊之。耶教著于他力。明
其然。而不明其所以然。迹近勉强。持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆
通章云。......“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。
如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不
远。不假方便。自得心开。......我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人
。归于净土。”有因有果。故理事无碍。且耶教说永生。净宗则云往生净土。见佛闻法
。悟无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故
无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 22 陈雪梅的濒死体验（摘录）：
8 年前的一次“灵魂之旅”令我刻骨铭心，并且彻底改变了我。自幼父教甚严，马克思
主义的学说根深蒂固。在大学里就积极入党，工作以后也有很大的企图心，一心想做又
红又专的接班人。所以对唯心主义的东西一直排斥，任何宗教迷信的东西从不沾边。然
而令人难以置信的事，却真真切切地发生在我这个死硬的无神论者身上了。躺在病床上
，护士为我打上了点滴，就出去外间招呼别的病人了。约莫半分钟左右，伴随一阵刺耳
的火车一般的耳鸣声，我忽然坠入一个黑暗的隧道，并向前猛冲。巨大的恐惧袭来，我
怎么了？刚才还好好的，怎么一下这样了？想停停不住，想回回不去，想喊喊不出，试
图挣扎却做不到。我感觉自己是某种物质微粒，在一个永无止境的循环轨道里猛冲着。
尽管我的身躯躺在刚才的世界，我却进入了一个与之隔离的空间。而我很清醒地意识到
，我不是做梦，是吊针出了问题！青霉素过敏！意识到这一点已经太迟了，我已经身不
由己。我吓坏了！惊惶、无可奈何、绝望地在似乎永无止境的隧道里漂浮着。我明明知
道我的躯体依旧躺在病床上，而我已经回不去了。这便是死亡么？如果是，那么我为什
么这么清醒？只是与刚才的世界隔绝，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 23 陈雪梅的濒死体验（摘录）：
8 年前的一次“灵魂之旅”令我刻骨铭心，并且彻底改变了我。自幼父教甚严，马克思
主义的学说根深蒂固。在大学里就积极入党，工作以后也有很大的企图心，一心想做又
红又专的接班人。所以对唯心主义的东西一直排斥，任何宗教迷信的东西从不沾边。然
而令人难以置信的事，却真真切切地发生在我这个死硬的无神论者身上了。躺在病床上
，护士为我打上了点滴，就出去外间招呼别的病人了。约莫半分钟左右，伴随一阵刺耳
的火车一般的耳鸣声，我忽然坠入一个黑暗的隧道，并向前猛冲。巨大的恐惧袭来，我
怎么了？刚才还好好的，怎么一下这样了？想停停不住，想回回不去，想喊喊不出，试
图挣扎却做不到。我感觉自己是某种物质微粒，在一个永无止境的循环轨道里猛冲着。
尽管我的身躯躺在刚才的世界，我却进入了一个与之隔离的空间。而我很清醒地意识到
，我不是做梦，是吊针出了问题！青霉素过敏！意识到这一点已经太迟了，我已经身不
由己。我吓坏了！惊惶、无可奈何、绝望地在似乎永无止境的隧道里漂浮着。我明明知
道我的躯体依旧躺在病床上，而我已经回不去了。这便是死亡么？如果是，那么我为什
么这么清醒？只是与刚才的世界隔绝，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 纪实文学
蒯 大 富
要宝钟著
卷 首 語
蒯大富其名何意？
"蒯"乃齊心協力，披荊斬棘；
資本主義是小富，
只有社會主義才是大富，
此乃共同富裕。
（蒯大富同薄一波辯論語）
三十年河東，三十年河西。
前三十年睡不醒，後三十年睡不著。
《蒯大富》序言
唐 少 杰
蒯大富，何许人也？凡是当年在"文化大革命"（以下简称文革）故乡参与或经历或置身
于文革历史及文革运动的人们，都熟悉这个名字，都熟悉这个人物对于文革初期历史所
起的作用。今天，出生在1980年代（更不用说1990年代）之后的中国大陆青年人，大多
数可能对蒯大富的名字和事迹比较陌生。然而，无论怎样，正如在当年苏联共产党历史
上和中国共产党历史上有一些以人物名称为标志的并有其特定政治功能的"文化现象"（
诸如"日丹诺夫现象"、"斯达汉诺夫现象"、"苏斯洛夫现象"、"周扬现象"、"雷锋现象"
等等），蒯大富或曰"蒯大富现象"是文革1966年夏季涌动和突起、1967年经历高潮和狂
飙、1968年底陷于低潮和衰落的一个政治标记或一个... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 25 统治者在历史上已经是胜利者了，莫非在几百年后的今天还要继续占据话语权？真是好
处占尽，权力真是好东西。草民嘛，始终只是草芥罢了。
满门抄斩的例子遍地都是。依清律，大逆者凌迟处死,正犯之子孙兄弟及兄弟之子年十
六以上皆斩，其男十五以下及正犯之母妻给付功臣之家为奴，财产入官。
下面这些例子，都是乾隆时的。
王錫侯被監送京城問斬，子孫七人都被判斬，其他人“充发黑龙江，与披甲人为奴”。
胡思敬的《盐乘》说：“被诛时情状甚惨”。
徐述夔的子、孙、兄、弟、兄弟之子，年十六以上者皆斩，十五岁以下及妻妾、姊、妹
，子之妻、妾付给功臣之家为奴。财产入官。
乾隆四十八年(1783年)，李一《糊涂词》有语“天糊涂，地糊涂，帝王帅相，无非糊涂
”。被河南登封人乔廷英告发，经查发现举报人乔廷英的诗稿也有“千秋臣子心，一朝
日月天”句，日月二字合为明，你不是谋反又是什么？检举人和被检举人皆凌迟处死，
两家子孙均坐斩，妻媳为奴。
江西德兴的祝庭诤，为教儿孙读书，自编一本《续三字经》，被人告发。官府查抄发现
书中对“于帝王兴废，尤且大加诽谤”，如写元朝有“发披左，衣冠更，难华夏，遍地
僧”句，“衣冠更”是指改穿着，“... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 26 1953年12月19日，陈云“受毛泽东委派，离开北京到高岗南下去过的上海、杭州、广州
、武汉等地，代表中央向有关方面负责人打招呼，通报高岗利用阴谋手段反对刘少奇、
分裂党的问题。毛泽东还特别要陈云转告在杭州休养的林彪：‘如果林彪不改变意见，
我与他分离，等他改了再与他联合。’陈云向林彪转达了毛泽东的话，并向他介绍了高
岗利用四野旗帜，在全国财经会议上煽动各大区负责人攻击中财委的种种问题。林彪表
示同意不再支持高岗。”林彪还说：“高岗可能自杀。”本文摘自徐庆全的微信公众号
，原题为《徐庆全：高岗垮台与林彪》。
高岗发表讲话时留影
1954年七届四中全会后的座谈会上，揪出了“高岗、饶漱石反党集团”，1955年3
月，中共全国代表会议通过了《关于高岗、饶漱石反党联盟的决议》，开除了高、饶的
党籍，定性为“企图篡夺党和国家的领导权力的毫无原则的阴谋集团”。文革后，1981
年6月，中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，仍然
称高、饶是“野心家”，“阴谋分裂党、篡夺党和国家最高权力”。
1980年邓小平谈到此事说：“毛泽东同志1953年底提出中央分一线、二线之后，高
岗... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 行人修道简邪入正止观法门有五
一法有我无门（小乘教） 二生即无生门（大乘始教）
三事理圆融门（大乘终教） 四语观双绝门（大乘顿教）
五华严三昧门（一乘圆教）
第一法有我无门
夫对病而裁方。病尽而方息。治执而施药。执遣而药已。为病既多。与药非一。随
机进修异。所以方便不同。今偏就五停心中。为众生著我者。说界分别观。众生从无始
已来。执身为一。计我我所。然计我有二种。一即身执我。二离身执我。言离身执我者
。谓外道计身内别有神我者是也。广如经论中破。于此不更繁文。言即身执我者。执我
如来慈悲为破此病故。都开四药以治四病。其中别门各有药病。具如后释。言四病者。
一执身为一我。二执四大。三执五阴。四执十二入。言四药者。一色心两法。二四大五
阴。三十二入。四十八界是也。次释。若众生执身为一我而成病者。即说色心二法为药
。亦云。此中乃有色心二法。云何为一我耶。众生闻此遂即转执色心为实成病。即为开
一色即为开一心。色为四色。即四大是也。开一心为四心。即五阴中四阴是也。此乃是
四色四心。云何但执一色一心为一我耶。众生又即转执四色四心成病。佛即为合四大为
一色。即五阴中色阴是也。合四心为一心。即... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 龙树菩萨在印度、中国及西藏佛教史上有不朽的地位，其深邃的智慧及热烈的宗教生命
，受到后人高度的赞扬，在过去的历史中，龙树的思想曾被热烈的讨论并遵循著。如今
的学佛者似乎已渐不与闻其宗风，尤其是其划时代的伟大著作--『中论』，一般人对之
，颇有误阂之感。古代的思想对于今人，在理解上或有时空的隔碍，不过『中论』对于
国人，几乎已被定型为「艰涩难解」，这是非常可惜的。尤其，近代西方学者以逻辑或
哲学之纯学术立场来研究『中论』，似乎透露出「不透过『中论』梵文原典的研究，不
足以探究其真义」之异样音声，于是『中论』被禁制在学术界的象牙塔中（笔者意指缺
乏宗教之实践性，并非贬斥学术），一般佛教徒似乎也仅能远眺「龙树之门墙，不得其
门而入」。笔者愿意从宗教的立场，在尊重学术的前提下，略为条述『中论』与阿含在
思想上的关涉，并提供中观思想在现代生活中所扮演的心灵救济之道。
一、『中论』的复古精神（与阿含之关涉）--以离邪见为主
我们这个「无明隐覆」的世间，一切不和谐安乐及焦恼不安的根源，『杂阿含』五
四六经及『中阿含』「苦阴经」告诉我们，乃是「见诤」与「欲诤」。前者是见解、观
念及思惟方法上错谬的「执... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 再说《观经》中关于诸法实相的证得，从第八观佛菩萨像观开始，就渐次宣说理
入的部分，建立学人正确的知见，如《佛说观无量寿佛经》卷1：【诸佛如来是法界身
，遍入一切众生心想中。】1十方如来都是法界身，法界身即是诸佛法界藏身，行者于
此观进行时，要有正知见，了知法身虽然无形无相，但此法身却能变现蕴处界等一切法
，普遍涉入一切众生心想中而与众生同在；所以行者透过观想佛时，观想诸佛三十二相
八十种随形好同时，能够随应此智慧正理而不著于色相来想佛，故经中才说“应当要一
心系念谛观阿弥陀佛”，这里就是在建立理行的正知见与行门要领。接下来，若是利根
的人，于《观经》中的第九观遍观一切色想时，即可悟入诸法实相如来藏，譬如说：
但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是
观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。2
“见十方一切诸佛”并不是见十方一切诸佛的身相，因为单是一佛的身相就已广大
无边，又如何能见十方一切诸佛的身相？这里指的是“亦见佛心”，即是见佛的法身，
不是见佛的应身与报身。法身即是诸法实相——如来藏，如《佛说不增不减经》卷1说
：【如来藏者即是法身。】3... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 31 问题的根源在于死板不合理的考核制度。
类似张益唐那种文章少的人在高能所估计
顶天混个副研退休。
转载网上一篇文章
茅广军生於1969年4月3日。3岁会下棋，5岁上学。从6岁半就每天自己准备早点不到6点
就自己去学校。父亲是军人，常年在部队，但是母亲还清晰得记得，他背著小小的黄布
伞，穿著雨鞋，冒著雨雪，艰难地在去学校的路上一步一步行走的模样。
1988年，19岁的茅广军正在宁波师范学院物理系读大学三年级，就被任课老师介绍给南
开大学核物理专家余自强教授。余教授恐怕师范院校对量子力学要求相对较低，给他开
了包括北京大学曾谨言教授编写的难度很大的量子力学等一批书目，茅广军只用一年时
间就补习完，1989年以名列前茅的成绩考上南开大学原子核理论硕士研究生，余教授安
排他主攻自己与中国原子能科学研究院卓益忠研究员正在做的相对论重离子碰撞的基础
理论研究。硕士三年，他年年获奖，毕业论文全系排名第一，获得评审委员会全体委员
的赞扬。
1992年茅广军考取中国原子能科学研究院卓益忠研究员的博士生。卓导师称赞他：「我
一直对茅广军是十分看好，他做事认真，为人谦虚，不吹不拍。在科研方面，他对自己
总是严... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【内幕】“手抄党章”草草收场 习刘激战 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 11:31:40 2016, 美东)
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 【内幕】“手抄党章”草草收场 习刘激战
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 11:29:51 2016, 美东)
中共官员向媒体透露，习近平考虑对刘云山、刘奇葆这“二刘”做出处置，也很可能改
掉已经沿用至少90年的“中央宣传部”这个臭名昭著的名称。(WANG ZHAO/AFP/Getty
Images)
3月份在微信上发起的“手抄党章一百天”活动，演变成荒诞闹剧，在第84天后草草收
场。
这项令公众极端反感的活动是今年2月在大陆展开的“两学一做”（学党章党规、学习
近平系列讲话，做合格党员）活动的延伸。港媒说“两学一做”是刘云山针对习近平的
一项“高级黑”活动。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 大家都知道方舟子先生崇拜的作家是鲁迅，但是今天有网友用方舟子的手段发现，鲁迅也是假的。首先说明这篇文章出自一个叫“方尺规”网友的手。来自凯迪的猫眼看人论坛。这也是我要向大家推荐的一个论坛，虽然因为年前我发表了三篇文章，比较不符合这个论坛里一些网友的观点，导致这个论坛里现在有很多辱骂我和帮方舟子一起找我各种“疑点”的帖子(方舟子先生的几乎所有对我质疑的文章观点都是从这个论坛的网友发的帖子里拼凑而来的，大家翻看一下就知道了)，但是我依然向大家推荐这个论坛。在这个论坛里你可以看到很多进步之力量，社会之真相。我一直觉得中国的改变就像一场汽车比赛，在谈论的时候就好像赛前的试车，总是要有更加的激进和多种的尝试，而操作的时候就要像正赛开始，必须要往回找一些余地，以确保完成比赛不要翻车。因为这场比赛只有一台车参加，所以完成比赛就能赢。这些都是题外话，下面请看鲁迅有人代笔的证据。
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1 黄鸣2
（1．中国人民大学 古籍所教授，北京 100872；2．中央民族大学 文学与新闻传播学
院副教授，北京 100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证
，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追
忆情绪，引起了陈寅恪先生的强烈共鸣，以至于他先后写下了14首步东坡韵的诗歌。本
文在指出新旧时代交替的文化心理与其自身的目盲因素对于陈寅恪诗歌创作的重要影响
之时，进而阐明此种类型诗歌与陈寅恪先生晚年心境之关系。力求以陈先生的以诗证史
的研究方法，来还原他本人的文化心境与生命情调，为陈寅恪先生的心态史研究提供一
种路径。
[关键词]陈寅恪、苏东坡、用东坡韵、文化心理、心境
作为传统知识人所具有的特殊素养，陈寅恪养成了以诗记事的习惯。因此，对其诗的解
读，成了分析其晚年心态的重要门径。而在陈寅恪先生的诗中，有一个重要现象至今无
人提及，即他的“用东坡韵”诗。
据我们统计，他的“用东坡韵”诗有《丁亥元夕用东坡韵》（1947年）、《戊子元夕放
焰火呼邻舍儿童聚观用东... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 11267 | 35 [原创]人造鲁迅！——献给睿智的方舟子先生
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方尺规 于 2012-1-30 13:58:35 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文
章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒一个。
于是我努力的向您学习，对我国历史上的大文学家们进行质疑。令我心惊胆颤的是，我
也许一不小心揭破了中国文学史的一个惊天大骗局——人造鲁迅！请原谅我有自己的工
作和生活，无法向您一样没日没夜的查找别人所有文字记录中的每一处疏漏和不合常理
的地方。我对鲁迅的了解也主要来自于中小学课文和课外读本，但仅从这区区几篇文章
中，我就找到了十大疑点。听说您非常喜欢鲁迅先生的文章，曾在多个场合表示鲁迅对
您的重大影响。但是，正直如您，一定不会因为个人好恶，而放弃对真相的执着追求。
希望您再接再厉，翻遍鲁迅所有的作品，各类鲁迅的传记和研究资料，还我们一个历史
真相。
疑点1:
《从百草... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 641 | 36 方尺规 于 2012/1/30 13:58:35 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文
章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒一个。
于是我努力的向您学习，对我国历史上的大文学家们进行质疑。令我心惊胆颤的是，我
也许一不小心揭破了中国文学史的一个惊天大骗局——人造鲁迅！请原谅我有自己的工
作和生活，无法向您一样没日没夜的查找别人所有文字记录中的每一处疏漏和不合常理
的地方。我对鲁迅的了解也主要来自于中小学课文和课外读本，但仅从这区区几篇文章
中，我就找到了十大疑点。听说您非常喜欢鲁迅先生的文章，曾在多个场合表示鲁迅对
您的重大影响。但是，正直如您，一定不会因为个人好恶，而放弃对真相的执着追求。
希望您再接再厉，翻遍鲁迅所有的作品，各类鲁迅的传记和研究资料，还我们一个历史
真相。
疑点1:
《从百草园到三味书屋》（选自于鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》）中有一段描写：
“扫开一块雪，露出... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 37 王彬彬
1936年12月12日，张学良、杨虎城在西安扣留了蒋介石，中外震惊。共产国际闻讯
立即指示中共，要“坚决主张用和平方法解决这一冲突”。西安事变能和平解决，蒋介
石能安全地回到南京、主持全国抗日大局，与中共中央的努力是不无关系的。撇开其时
国际国内的政治局势不谈，仅从其时国内的民意来看，中共中央最终确立了积极促成事
变和平解决的方针，也无疑是绝对正确的。换句话说，西安事变的和平解决，是其时国
内的人心所向。事变一爆发，许多人的心都提到了嗓子眼上。人们无论如何不能理解张
学良们的行为，因而纷纷对张学良们发出非议、谴责、声讨。在事变次日的日记中，朱
自清写道：“得知张学良在西安扣蒋消息，惟详细情形仍不知，此真一大不幸。”（姜
建、吴为公编：《朱自清年谱》，安徽教育出版社1996年5月版，第167页。）
在陈福田、萧叔玉、陈达、潘光旦、萧公权等八位教授的倡议下，12月15日，在清
华大学工字厅召开了清华教授会临时会议，讨论西安事变问题。会议决定发布《清华大
学教授会为张学良叛变事宣言》，并成立由朱自清、冯友兰、闻一多、张奚若、吴有训
、陈岱孙、萧公权七人组成的电报宣言起草委员会，朱自清... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 【内幕】“手抄党章”草草收场 习刘激战
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 12 11:29:51 2016, 美东)
中共官员向媒体透露，习近平考虑对刘云山、刘奇葆这“二刘”做出处置，也很可能改
掉已经沿用至少90年的“中央宣传部”这个臭名昭著的名称。(WANG ZHAO/AFP/Getty
Images)
3月份在微信上发起的“手抄党章一百天”活动，演变成荒诞闹剧，在第84天后草草收
场。
这项令公众极端反感的活动是今年2月在大陆展开的“两学一做”（学党章党规、学习
近平系列讲话，做合格党员）活动的延伸。港媒说“两学一做”是刘云山针对习近平的
一项“高级黑”活动。据称刘云山给习近平捣乱不是第一次了，二人内斗激烈。
这个系列以两篇文章揭示习刘大战的内幕，第一篇主题为“手抄党章草草收场的内幕”
，第二篇为“习近平要查文宣高级黑”。
新婚之夜“手抄党章” 闹剧遭网民调侃
5月16日，江西南昌铁路局李云鹏夫妇选择在新婚之夜，开卷伏案，抄写党章，声称要... 阅读全帖 |
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b*****s
发帖数: 11267 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beanies (kiss the rain), 信区: Military
标 题: 人造鲁迅！——献给睿智的方舟子先生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 03:39:00 2012, 美东)
[原创]人造鲁迅！——献给睿智的方舟子先生
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方尺规 于 2012-1-30 13:58:35 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文
章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒一个。
于是我努力的向您学习，对我国历史上的大文学家们进行质疑。令我心惊胆颤的是，我
也许一不小心揭破了中国文学史的一个惊天大骗局——人造鲁迅！请原谅我有自己的工
作和生活，无法向您一样没日没夜的查找别人所有文字记录中的每一处疏漏和不合常理
的地方。我对鲁迅的了解也主要来自于中小学课文和课外读本，但仅从... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 3071 | 40 《质疑鲁迅》，作者方尺规
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文
章里，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒一个。
于是我努力的向您学习，对我国历史上的大文学家们进行质疑。令我心惊胆颤的是，我
也许一不小心揭破了中国文学史的一个惊天大骗局——人造鲁迅！请原谅我有自己的工
作和生活，无法向您一样没日没夜的查找别人所有文字记录中的每一处疏漏和不合常理
的地方。我 对鲁迅的了解也主要来自于中小学课文和课外读本，但仅从这区区几篇文
章中，我就找到了十大疑点。听说您非常喜欢鲁迅先生的文章，曾在多个场合表示鲁迅
对您 的重大影响。但是，正直如您，一定不会因为个人好恶，而放弃对真相的执着追
求。希望您再接再厉，翻遍鲁迅所有的作品，各类鲁迅的传记和研究资料，还我们一
个历史真相。
疑点1:
《从百草园到三味书屋》（选自于鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》）中有一段描写
：“扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系
一条长绳，人远远地... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 19653 | 41 大家都知道方舟子先生崇拜的作家是鲁迅，但是今天有网友用方舟子的手段发现，鲁
迅也是假的。首先说明这篇文章出自一个叫“方尺规”网友的手。来自凯迪的猫眼看人
论坛。这也是我要向大家推荐的一个论坛，虽然因为年前我发表了三篇文章，比较不符
合这个论坛里一些网友的观点，导致这个论坛里现在有很多辱骂我和帮方舟子一起找我
各种“疑点”的帖子（方舟子先生的几乎所有对我质疑的文章观点都是从这个论坛的网
友发的帖子里拼凑而来的，大家翻看一下就知道了），但是我依然向大家推荐这个论坛
。在这个论坛里你可以看到很多进步之力量，社会之真相。我一直觉得中国的改变就像
一场汽车比赛，在谈论的时候就好像赛前的试车，总是要有更加的激进和多种的尝试，
而操作的时候就要像正赛开始，必须要往回找一些余地，以确保完成比赛不要翻车。因
为这场比赛只有一台车参加，所以完成比赛就能赢。这些都是题外话，下面请看鲁迅有
人代笔的证据。
人造鲁迅
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文章里
，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈... 阅读全帖 |
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j*****y
发帖数: 2042 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0102e0l4.html
大家都知道方舟子先生崇拜的作家是鲁迅，但是今天有网友用方舟子的手段发现，鲁迅
也是假的。首先说明这篇文章出自一个叫“方尺规”网友的手。来自凯迪的猫眼 看人
论坛。这也是我要向大家推荐的一个论坛，虽然因为年前我发表了三篇文章，比较不符
合这个论坛里一些网友的观点，导致这个论坛里现在有很多辱骂我和帮方 舟子一起找
我各种“疑点”的帖子（方舟子先生的几乎所有对我质疑的文章观点都是从这个论坛的
网友发的帖子里拼凑而来的，大家翻看一下就知道了），但是我依 然向大家推荐这个
论坛。在这个论坛里你可以看到很多进步之力量，社会之真相。我一直觉得中国的改变
就像一场汽车比赛，在谈论的时候就好像赛前的试车，总是要有更加的激进和多种的尝
试，而操作的时候就要像正赛开始，必须要往回找一些余地，以确保完成比赛不要翻车
。因为这场比赛只有一台车参加，所以完成比赛就能 赢。这些都是题外话，下面请看
鲁迅有人代笔的证据。
人造鲁迅
睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 43
照你这种算法，那么鲁迅写文章造假这个事件不发生的可能性也很接近为0.
（ZT）睿智的方舟子先生：
看到您在博客里质疑韩寒造假的博文，我感到无比的激动，万分的崇拜。从您的文章里
，我看到了您的敏锐的观察，严密的推理，犀利的言辞和不屈的斗志。
受您的启发，我想到“抄袭”在文坛中是一种普遍现象，造假者绝不止韩寒一个。于是
我努力的向您学习，对我国历史上的大文学家们进行质疑。令我心惊胆颤的是，我也许
一不小心揭破了中国文学史的一个惊天大骗局——人造鲁迅！请原谅我有自己的工作和
生活，无法向您一样没日没夜的查找别人所有文字记录中的每一处疏漏和不合常理的地
方。我对鲁迅的了解也主要来自于中小学课文和课外读本，但仅从这区区几篇文章中，
我就找到了十大疑点。听说您非常喜欢鲁迅先生的文章，曾在多个场合表示鲁迅对您的
重大影响。但是，正直如您，一定不会因为个人好恶，而放弃对真相的执着追求。希望
您再接再厉，翻遍鲁迅所有的作品，各类鲁迅的传记和研究资料，还我们一个历史真相。
疑点1:
《从百草园到三味书屋》（选自于鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》）中有一段描写：“
扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 44
骗子
鲁讯就很可疑，简直是疑点重重，真要是被方教主和方教徒们黑上了，早被打成草包骗
子了
转发——《质疑鲁迅》，作者方尺规。
[此博文包含图片] (2012-01-30 21:04:48)
转载▼
标签：
杂谈
大家都知道方舟子先生崇拜的作家是鲁迅，但是今天有网友用方舟子的手段发现，鲁
迅也是假的。首先说明这篇文章出自一个叫“方尺规”网友的手。来自凯迪的猫眼看人
论坛。这也是我要向大家推荐的一个论坛，虽然因为年前我发表了三篇文章，比较不符
合这个论坛里一些网友的观点，导致这个论坛里现在有很多辱骂我和帮方舟子一起找我
各种“疑点”的帖子（方舟子先生的几乎所有对我质疑的文章观点都是从这个论坛的网
友发的帖子里拼凑而来的，大家翻看一下就知道了），但是我依然向大家推荐这个论坛
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一场汽车比赛，在谈论的时候就好像赛前的试车，总是要有更加的激进和多种的尝试，
而操作的时候就要像正赛开始，必须要往回找一些余地，以确保完成比赛不要翻车。因
为这场比赛只有一台车参加，所以完成比赛就能赢。这些都是题外话，下面请看鲁迅有
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发帖数: 1 | 45 陈寅恪“用东坡韵”诗中蕴含的生命情调
刘正1 黄鸣2
（1．中国人民大学 古籍所教授，北京 100872；2．中央民族大学 文学与新闻传播学
院副教授，北京 100081）
[内容提要]本文从《陈寅恪诗集》中抽选出“用东坡韵”诗这个主题，进行分析和考证
，认为苏东坡《正月三日点灯会客》等诗歌中对“故国”和“当年”的浓厚的伤感和追
忆情绪，引起了陈寅恪先生的强烈共鸣，以至于他先后写下了14首步东坡韵的诗歌。本
文在指出新旧时代交替的文化心理与其自身的目盲因素对于陈寅恪诗歌创作的重要影响
之时，进而阐明此种类型诗歌与陈寅恪先生晚年心境之关系。力求以陈先生的以诗证史
的研究方法，来还原他本人的文化心境与生命情调，为陈寅恪先生的心态史研究提供一
种路径。
[关键词]陈寅恪、苏东坡、用东坡韵、文化心理、心境
作为传统知识人所具有的特殊素养，陈寅恪养成了以诗记事的习惯。因此，对其诗的解
读，成了分析其晚年心态的重要门径。而在陈寅恪先生的诗中，有一个重要现象至今无
人提及，即他的“用东坡韵”诗。
据我们统计，他的“用东坡韵”诗有《丁亥元夕用东坡韵》（1947年）、《戊子元夕放
焰火呼邻舍儿童聚观用东... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 46 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 47 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 48 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
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x***5
发帖数: 125 | 49 顺序被我搞乱，晕
二十二张机。当年弹指论红颜，月明胜雪映梅花。白堤不见，薛涛梦断，犹记水绘园。
（忆语影梅庵）
===============================
这个人，先说说她，有多么红，小娘子都记得；还有一个天大的误会，也是我惹起了，
据说啾啾在秀版见过我贴的此人著名帖子的链接，就记下了，然后在楚穆贴了，惹得著
名的阿童木小mm直骂她黑黑，非得啾啾私奔赔罪了事,从此再不敢造次
可见其文杀伤力之大，没事不要去看，哈哈，至于说了些啥，看“论红颜”便知
话说这篇的典故，还得细细说来，水绘园是明末清初四大公子冒辟疆与著名美女董小宛
隐栖过的地方，冒辟疆著得《影梅庵忆语》一书，内有诗句吟董小宛
“寻到白堤呼出见，月明残雪映梅花。”
“欲吊薛涛怜夢断，墓门深更阻侯门。”
看明白了吧，话说这谜出得太偏，不知道这些典故的，怕是怎么也猜不出来…… |
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f*******5
发帖数: 1815 | 50 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: WaterWorld
标 题: 青山埋骨,北疆扬威:1946年中苏外蒙古战争揭秘(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 20:21:55 2011, 美东)
国军战史- 青山埋骨,北疆扬威:1946年中苏外蒙古战争揭秘
前言
有一位伟人曾经说过：“谁控制了现在，谁就控制了过去。”
在人类的文明长河中，有太多的历史事件、有太多的英雄人物，由于种种原因，遗落在
了史书和后人的记忆之外。我们所看到的，永远是不完整的历史。
提到祖国的统一大业，相信大多数人都会立即说出一个词：台湾。
但是，仅仅是台湾么？
有多少人能够想起库页岛？有多少人能够想起外兴安岭？有多少人能够想起藏南？有多
少人能够想起南海诸岛？有多少人能够想起，在我国的北方，有一片诞生了成吉思汗，
诞生了元世祖忽必烈的领土？
又有多少人知道，抗战胜利并不是中国人民抗击外侮的结束，而是反抗另一个国家的前
奏？
又有多少人知道，1946年初，国民政府在外蒙古，同苏联侵略者那一场震惊世界的战争
……... 阅读全帖 |
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