j********p
发帖数: 9680 | 1 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 喇嘛教自吹上师恩远大於佛恩的言论, 真是应该自我反省,而好好一个佛弟子, 居然会
相信这种谬论真是匪夷所思呀! 一个凡夫,豉吹从学弟子视自已如佛,教弟子供养自己的
功德大於佛, 这是什麽心态明眼人应该很清楚, 以下是密宗密續 :
『《桑布札续》“较供十方佛菩萨，仅供上师一毛孔，何故福德为超胜？”
《智慧殊胜续》若於上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜
。”下至仅於上师一毛孔上，涂一滴油，如是所获之福德已远胜如理供养十方诸佛之福
德。从供养之事相而言，前者远不如後者广大，然为何福德不如前者呢?唯因供养对境
差别所致，即因上师恩德重於佛恩。』
《楞严经》卷6：「若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔失如来种。所谓未得谓得
丶未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：『我今已得须陀洹果丶斯陀含果丶阿那含
果，阿罗汉道丶辟支佛乘丶十地丶地前诸位菩萨。』求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭
佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。
我灭度後，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门丶白衣
居士丶人王丶宰官丶童男丶童女，如是乃至淫女丶寡妇丶... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 3 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 4 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 5 「我希望你好好活下去，到一天把眼见目睹的事情写成书，让后来人知道我们国家曾发
生过的事。」
因为这句话, 我还是把这篇文字贴出来, 虽然太文艺，不大像写历史的笔法．
铁流：我陪同他走上刑场
题记：他说：知识在我们这个时代是罪恶！毛泽东恨就恨的就是知识。因为有了知识就
有思想和见解，就会是反革命……
如果没有记错，那是1964年1月，和往常一样，他凌晨四点从草席上爬起来，叮叮当当
戴着脚镣和反铐做操，尽管十分吃力却做得认真，一招一式毫不马虎，虽然那个“两手
挽弓射大雕”的姿式不能扬手展臂，他极力分开双腿做出标准的骑马式。操毕，气喘呼
呼一身热汗，再用反铐的双手把毛巾浸在水盆里扭开擦洗，然后是聚精会神倚着监舍的
风门看《黄帝内经》。这本书跟着他好些年了，不知反去复来读了多少次，几乎可以倒
背如流，但仍百看不厌。其实，监狱里除马列主义和“毛选”外，其它书都是禁看的，
因他是待执行的死囚犯狱吏也就网开一面了。戴着脚镣反铐又怎么看书？那真是幅千古
绝版的油画：他上身弯曲下支微斜，右腿伸直足尖抬高，书的一头放在肩甲骨上，另一
头紧贴风门窗沿，头部偏側两目直视书本，每看完一页再看下页便用舌尖去翻动，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 6 在我修五加行，磕大头的期间，当中业障不断现前，内心经受了诸多磨练和无法预知的
考验，我是仗上师三宝的加持挺过来的。
在刚开始发心磕头的时候，师父就很慈悲的开示：一分精进,十分魔考!接下来会有严重
的考验，但是四种人不会受魔障障碍。一利益众生发广大菩提心之人；二安住于空性境
界之人；三誓言非常坚定之人；四蒙受诸佛菩萨加持之人。我知道我的的根基只能从第
三类开始出发！需要不断的坚定自己的誓言。
从我磕头一开始，就开始感冒发烧和严重的咳嗽，痰里面还带着血丝。
磕到大约一万个不到的时候，有一段时间我感到身体越来越沉，就是磕不动，磕下去，
爬起来的时候，总好像有什么东西压在我的背上，和自己较劲，那种感受无法形容。我
想着师父所说的话，越是精进的时候，障碍越是猛烈。我知道坚持挺过去，一切都会更
好！
有一天我磕头，身体被压在地上，起不来，我趴在地上放声大哭了起来。抬起头，看到
师父的照片，那双眼睛，慈悲地看着我，如同师父就在我面前，瞬间，我感到身上所背
负的沉重负担伴着泪水卸了下来，一阵檀香味扑鼻而来，人一下子就轻松了好多。
其实，每到一个关口，师父都会知道。师父可以轻易的帮助你，但也是暂时的，必... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 7 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 关于戒除同性恋方法的启示与建议
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:02:55 2012, 美东)
关于戒除同性恋方法的启示与建议
［ 作者：真实自我 来自：本站原创或来自网络 点击数：3699 文章录入：
丑男孩 ］
续《如何摆除同性恋经典》
关于戒除同性恋方法的启示与建议（以下纯属个人建议）
近一段时间，很多网友和我聊天都想戒除同志，其实戒除同志并不像大家想象
的那么复杂，很多人是因为学习或者工作的压力，有的人是生理的问题（当时是指人体
的发展规律，例如三十岁左右假性同性恋的概率高），所以正确认识同性恋很重要。
很多人一开始是出于好奇或者寻求刺激，殊不知你已经陷入了魔爪。
其实目前很多原因导致大家有这种趋向。本人认为是自己身心都不平衡所导致
的。建议大家有空多多修身养性。了解事物真是的面目，发展的看问题。重新找回真实
的自我！
戒除方... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 《美国偶像》第七季选手迈克尔-约翰斯(资料图)
台湾媒体报道，日前于睡梦中死亡的《美国偶像》选手迈克尔-约翰斯（Michael Johns），原以为是脚踝肿痛导致血栓致死，但最新尸检进展指出，检警怀疑约翰斯的死与药物及酒精有关，又此案报警求救电话内容曝光，显示报警前约翰斯已出现尸僵反应，疑为猝死。
才华洋溢的美国歌手约翰斯于睡梦中突逝，亲友及粉丝们除悲痛外，也震惊于脚踝扭伤竟引发血栓夺命，然验尸官却告知执法人员尸检结果不单纯，表示血栓应该不是致死主因，因此建议往药物、酒精方向调查，目前正等待毒理化验结果出炉，验证假设。
有执法人士向TMZ透露，警方调查过程中发现约翰斯有饮酒的习惯，且死前曾酗酒，有知情人士爆料，约翰斯有酒瘾问题，可说是个酒鬼，至于毒物反应则要厘清约翰斯服用的是脚伤止痛药还是另有滥用药物情况。
此案报警求救电话录音也曝光，电话中发现约翰斯的友人忏抖着声音告诉警方，说约翰斯失去意识且僵硬冰冷，而尸僵和尸冷现象为死后30至2小时间会出现的反应，电话中友人表示报警约两小时前他还有来探望约翰斯，当时他看起来还不错，因此警方推断约翰斯应是在友人离去后的这段时间不明猝死。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 陈姓音乐人独自在家抱着孩子，并否认涉毒
据北京卫视报道，前不久的晚上，根据群众举报，北京市朝阳分局民警在滨河一号小区，将一名涉嫌吸毒的香港音乐制作人拘捕，这名音乐制作人姓陈，现年32岁，从事音乐后期制作。当民警赶到他家时，他独自在家抱着两个多月大的孩子，并矢口否认涉毒。妻子回家后，看到丈夫在家因涉嫌吸毒被民警盘问，抱着婴儿的她被吓得当场大哭。
据悉，在民警将陈某带到派出所后，对其进行尿检，称可卡因阳性，在事实面前，他承认吸毒，并供述了是当天下午从一名外籍人士手中购买，并称此人当晚还会继续供应，接到消息后的民警前往陈某的小区，将贩卖毒品的外籍人士抓获。
毒品对人的身心危害严重。吸毒会导致精神分裂、血管硬化，严重影响生殖和免疫能力。毒瘾发作时，如万蚁啮骨，万针刺心，求生不得，求死不能，如同人间活鬼。吸毒易感染艾滋病，世界上超过一半艾滋病患者都是由注射毒品而感染的。吸毒成瘾到死亡平均只有8年时间;吸毒上瘾，心瘾难除，一生受折磨。
吸毒耗费巨大，十有八九倾家荡产。吸毒者往往道德泯灭，不顾念亲情，抛妻别子，忏逆不孝，甚至会出卖骨肉，残害亲人。后代往往先天有毒瘾、痴呆畸型。真是一朝吸毒，泱及后代。... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 10 钱学森先生以98岁高龄与世长辞，在中国乃至世界华人中有很大的反响，引起了许多评
论。正面的评论多涉及他在美国面对不公正对待坚持回归祖国以及回国后对中国航天事
业做出的贡献。负面的评论则多涉及他五十年代大跃进期间在报刊上就粮食产量发表的
言论和八、九十年代对开展“人体科学研究”的倡导。在这些热闹的评论中，少有涉及
钱学森在六、七十年代的言论行止。究其原因，大体上可以说，这个时期正是“两弹一
星”会战最关键的时期，钱学森以全部心力领导导弹和卫星的研制计划，保密的需要，
使他同社会几乎处于隔离状态。可以推想，这也是钱学森工作压力最大、任务最为繁忙
的时期，少有余暇参与社会上发生的事件。
现在这位中国近代科技史上的重要人物已经走进历史，在对他的热烈颂扬和其他“热议
”行将冷却之际，他在六、七十年代的所行所思，应当成为史家分析探讨的课题。尤其
是，这段时间大致上同文化大革命的酝酿、发动、高潮和终结相重合，钱学森在这个时
期有什么样的经历？他的生活工作环境有什么样的变动？他同中国当局有什么样的互动
？他的内心经历了怎样的波澜？等等，都是今天和未来的人们感兴趣的话题。站在历史
的高度回答这些问题，除... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 988 | 11 转载一下别人对这篇文章的驳斥:
藏密喇嘛教妄称喇嘛教，在论及四皈依的问题时，由于拿不出明确的佛经依据，就以《
佛说无二平等最上瑜伽大教王经》、《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《
最上乘金刚大教王经》、《佛说般舟三昧经》、《佛说瑜伽大教王经》、《苏悉地经》
、《佛说未曾有因缘经》、《佛说大迦叶问大宝积正法经》等经典中记载的“重师”偷
换概念，其实，“重师”是指对师尊的尊敬，并非等同“应皈依于师”的概念，这彼等
喇嘛教徒所罗列之以上经典中，无有一处曾教导四皈依（皈依上师、佛、法、僧），而
且，在其中的《佛说瑜伽大教王经》、《佛说般舟三昧经》、《苏悉地经》、《佛说未
曾有因缘经》中，还是非常明确地教导三皈依的。具体如下：
《佛说瑜伽大教王经》有“时阿阇梨与弟子受三归依。忏悔罪障回向发愿。乃至弟子以
身命布施发大菩提心。即说三归伽陀曰
我今归敬于三宝 我佛旷劫超三有
妙法能除烦恼根 获成圣众离欲尊
我昔所作诸罪业 今对三宝至诚忏
回施功德利群生 誓愿求证菩提果 ”
“阿阇梨先下粉。然后令弟子同作第一结界地。第二与弟子受三归。第三令弟子入曼拏
罗 |
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q******e
发帖数: 960 | 12 张自忠（1890-1940） 男，汉族，山东省临清县人，中国国民党党员。
张自忠1917年入冯玉祥部，历任营长、团长、旅长、师长等职。1931年后任第29军
第38师师长。1933年参加长城抗战，任喜峰口第29军前线总指挥，打退了日军，守住了
阵地。全国抗战爆发后，先后任国民党军第59军军长、第33集团军总司令兼第五战区右
翼兵团司令等职。1938年3月，日军进犯台儿庄，奉命率第59军急行军增援台儿庄作战
，为整个战役胜利赢得了时间。1940年5月，中国军队与日军15万精锐部队在枣阳、襄
阳、宜昌等地进行枣宜会战。他亲自率领部队与敌寇决战。在部队被敌层层包围的不利
态势下，他身先士卒、冲锋在前、力战不退，与敌寇拼死搏杀，最后身中7弹，壮烈殉
国。弥留之际，他留下最后一句话：“我力战而死，自问对国家、对民族、对长官可告
无愧，良心平安！”张自忠将军为国家为民族不避艰险、不惜牺牲的勇气和精神永远活
在中国人民心中。新中国成立后，人民政府追认张自忠将军为革命烈士，将烈士墓扩建
为张自忠烈士陵园，并于1986年10月，由民政部批准为第一批全国重点烈士纪念建筑物
保护单位。北京、天津... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 13 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 关于戒除同性恋方法的启示与建议
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:02:55 2012, 美东)
关于戒除同性恋方法的启示与建议
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续《如何摆除同性恋经典》
关于戒除同性恋方法的启示与建议（以下纯属个人建议）
近一段时间，很多网友和我聊天都想戒除同志，其实戒除同志并不像大家想象
的那么复杂，很多人是因为学习或者工作的压力，有的人是生理的问题（当时是指人体
的发展规律，例如三十岁左右假性同性恋的概率高），所以正确认识同性恋很重要。
很多人一开始是出于好奇或者寻求刺激，殊不知你已经陷入了魔爪。
其实目前很多原因导致大家有这种趋向。本人认为是自己身心都不平衡所导致
的。建议大家有空多多修身养性。了解事物真是的面目，发展的看问题。重新找回真实
的自我！
戒除方... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 14
找到这个故事，溥杰原来娶了日本皇室的女子。
溥杰的女儿爱新觉罗慧生
如果读者去年观赏过朝日电视制作、纬来日本台播出的连续剧“流转的王妃”，应该都
知道，中山忠光的曾外孙女、明治天皇生母的曾外甥女嵯峨浩，祖父、父亲获封侯爵，
身世显赫。她在一九三七年二十三岁时，与满洲国皇帝溥仪的弟弟溥杰政略结婚。从此
，随着战乱的暴风洪流，一幕接一幕的恩怨、爱恨、情仇，就活生生辗转交错，迎面排
山倒海而来了。
跨国通婚的溥杰和嵯峨浩，共生有两名女儿，长女慧生，次女嫮生。二次战后，溥
杰先被禁锢于苏联伯力战俘营五年，再引渡移监中国抚顺。妻女则投靠暂住日本娘家。
最让人痛惜的是长女慧生，聪明善良，却仅仅存活十九岁，就读东京学习院大学二
年级时，和同校男生大久保武道，双双殉情而亡。
慧生与大久保，彼此谈得来，相互倾慕，但外婆家嵯峨家，认为男方个性孤僻愤世
，并不十分赞成两人交往。
一九五七年十二月四日，这对小恋人，白天既没有上学，晚间也没有回家。隔日，
爱新觉罗浩接获女儿的诀别信函，表白自己附和赞成男友的轻生意图，“人生，与其龌
龊苟活，不如清朗死去”，甘愿结伴缘系天国。这时，丈夫溥杰仍被羁押抚顺监狱改造
... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 15 ■ 现场
昨日15时27分，河北省廊坊市中级人民法院，被告人刘铁男做最后陈述。15时42分
，审判长宣布休庭，此案定期宣判。法警将被告人刘铁男带出法庭。
受审
低头受审头发已渐斑白
昨日8时30分，刘铁男被法警带上庭，他身着便服，深色夹克，头发已渐斑白。在
一天的庭审过程中，刘铁男除接受讯问和最后陈述，大多数时间低头不语。
反腐
“戴罪立功”写反腐建议
庭审中，在检方出示证据后，刘铁男及其辩护人对这些证据均不持异议，同时也没
有证据向法庭出示。但随后刘铁男提出，在纪委立案审查时，为戴罪立功，根据自己的
研究成果，写了就如何反腐的建议材料。
其“反腐建议”的主要内容是结合自己亲身体会，提出在市场经济条件下，审批权
应当大量下放到市场，从源头上解决政府不该管的一些事，包括给企业家自我调控的控
制权、形成一个系列化的不是单独的下放而是要完善制度，来防止以权谋私。
审判长表示，合议时予以充分考虑。
认罪
“我犯了收受贿赂罪行”
刘铁男在最后陈述时表示，“我首先对公诉机关起诉书指控我所犯的罪行表示认罪
，我犯了利用职务之便为他人谋取利益收受贿赂的罪行”。
刘铁男说，可以坦率地跟大家讲，在过去立案... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 16 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dingding2000 (东方), 信区: History
标 题: 知情人回忆钱学森在庐山会议后为何安然无恙[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 18 13:22:01 2014, 美东)
钱学森先生以98岁高龄与世长辞，在中国乃至世界华人中有很大的反响，引起了许多评
论。正面的评论多涉及他在美国面对不公正对待坚持回归祖国以及回国后对中国航天事
业做出的贡献。负面的评论则多涉及他五十年代大跃进期间在报刊上就粮食产量发表的
言论和八、九十年代对开展“人体科学研究”的倡导。在这些热闹的评论中，少有涉及
钱学森在六、七十年代的言论行止。究其原因，大体上可以说，这个时期正是“两弹一
星”会战最关键的时期，钱学森以全部心力领导导弹和卫星的研制计划，保密的需要，
使他同社会几乎处于隔离状态。可以推想，这也是钱学森工作压力最大、任务最为繁忙
的时期，少有余暇参与社会上发生的事件。
现在这位中国近代科技史上的重要人物已经走进历史，在对他的热烈颂扬和其他“热议
”行将冷却之际，他在六、七十年代的所行所思，应当成为史家分析... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 17 论诗禅交涉－－以唐诗为考索重心
台湾大学中文系副教授 萧丽华
一、前 言
古印度吠陀时期的《奥义书》中可知印度是诗的民族，佛典许多文字明显有诗的形
态，而中国历来也是以诗歌为主流。诗与禅之间在现实世界里似乎注定有许多共通的特
质。佛典初译入中国的汉晋阶段，诗体与音韵都起了变化、融合与反省，这是诗与禅在
中国最初期的「交涉」，（注1）佛教三藏中丰富的诗篇在中国寻求出以「偈颂」（注2
）的面貌出现，中国诗歌的句数篇幅乃至由抒情主体过渡到叙述与说理形态的变化，也
正是诗禅之间相互影响、交汇、合流的痕迹，因此，我们可以说诗禅交涉是中国文化史
上除「格义」之外，在佛教文化影响下的另一大问题。然而这个问题却一直潜伏不彰，
直到唐宋才蔚为大观，引起广泛的注意，尤以唐人「以禅入诗」及宋人「以禅喻诗」是
禅学影响诗歌与诗学理论的两大风潮，但这毕竟是
以诗为本位的观察方式，如果以禅为主体，仍可看出诗歌影响禅僧所呈显的乐道诗
与偈颂诗作。有关诗禅之间交互关涉的研究一直是较薄弱的一环，直到近年来才渐渐引
起学者的注意，目前已有不少篇论著谈论到诗禅之间的关系，可惜多为大陆学人之作，
（注3）本文之所以赘添一笔... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 18 偶读《来果禅师语录》，看到一桩动人的公案：坐香一枝，免堕狗胎。“古有贫人，专
业豆腐，惟好吃狗肉，每将所卖余资买香烛，供土地祠。一日卖豆腐至禅堂，堂有首师
，令彼经行三转，坐香一枝。在静中妄念澄息，忽忆从事食狗肉事，生大惭愧，再不复
食，誓断诸恶。由此坐香一枝，诸恶已忏销灭。至命终后，阎罗大王，令他投狗生于近
村赵姓。狱卒检寻善恶总簿，逐一查看，得见此人，在某禅堂经行三转，坐香一枝，已
改前过。快将此人，送回阳世，增福延寿。
来果禅师接着说：“是人命终已一日夜，将上棺盖，猛然翻起，端坐告众曰：‘我今不
死，已添福寿。’将前投狗胎之事，一一奉白：‘汝等若不相信，前村赵家养有母狗，
正将生中，死狗一个，即我本身。’众往视之，果然是实，斯人后出家发悟也。思之，
俗人坐香一枝，尚有如是之功德，岂不信欤？”
《来果禅师语录》是黄山书社出版的“中国近现代佛学大师著述系列”之一，由国学大
师季羡林主编。来果禅师讲上面的故事，至少说明两点：其一，好吃狗肉的，必然受业
力牵引和因果循环，人死做狗，狗死做人；其二，蒙佛力加持，真诚忏悔罪过，尚能免
受堕落之苦。我小时候也有吃狗肉的经历，后来患有“狗恐惧症”... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 19 活佛道场通奸 被捉奸在床
2016-02-13 活佛被捉奸 超意境
活佛搭上尼姑道场通奸 被捉奸在床作者：大号指北针
【星岛网讯】被誉为美声弘法典的活佛贝玛千贝仁波切，11日早晨竟在道场与一名还有
婚姻关系的黄姓尼姑通奸，当场被女方丈夫捉奸在床，送警究办。尼姑在警局跪求丈夫
放过活佛，“让他去弘法！”盛怒的丈夫则指着沾满活佛精液的床单证物，大骂：“饶
他？难道我还要再让他去骗吃骗喝，搞人家老婆？”
机场接禅师 入房谈性灵
据台湾《中国时报》报道，黄姓尼姑的丈夫表示，他与妻子都是笃奉贝玛千贝仁波
切的信徒，平日出钱出力全心供养，连桃源街的弘法中心装潢也捐了不少钱，没想到仁
波切竟是披着袈裟的狼人，连他的老婆也不放过。
不过，黄女却声称与丈夫办理过离婚，日前丈夫私下向户政机关登记再度结婚，她
否认两人的婚姻关系，同时极力维护仁波切，表示是自己主动与师父发生性行为，还指
责“前夫”对师父太残忍了。
这起宗教性丑闻案件，是赵某临时打电话给妻子时，意外听到电话那端传来妻子淫
秽的呻吟声，查觉可疑之下，循声赶往查看才意外曝光。
赵某表示，他们夫妻笃信仁波切传法多年，彼此相当熟识，虔诚的妻子还在一个... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 ·陈永迪·
尊敬的编辑：
贵刊《华夏文摘增刊第一0八九期》刊登朱甲西先生的文章《我和彭德怀的一段渊
源：66年在大三线》（见本刊zk9708a——编注），有关彭德怀从成都抓到北京的过程
及相关内容严重失实。
笔者当年是北京地质学院东方红公社红卫兵（以下简称北地东方红），亲历抓彭总
的全过程，并在炎黄春秋杂志2013年第12期发表《我参与的揪彭德怀行动》一文，对“
揪彭行动”有详细的描述。对于揪彭行动，阎长贵和王大宾在《从四川“揪回”彭德怀
的真实情况》（见本刊zk1407d——编注）一文中，表达了当年参与揪彭学生共同的忏
悔心情：“在迫害彭总的“文革”狂潮里，我们都是一粒棋子，我们都有错误，我们向
彭总的英灵致歉！”
把彭总从四川揪回北京的过程在很多重要当事人的回忆录和有关文章中，都有一致
说法。现在，冒出一个朱甲西先生，编造荒诞离奇情节，宣称他才是彭总的真正保护者
。对此，笔者以亲历者的身份对朱文的谎言进行批驳，以下对朱甲西先生的文章简称“
朱文”。
朱文：“我12月23日赶到成都永兴巷，正赶上四川大学的红卫兵要揪斗彭，景希珍
和警卫战士护住彭不让红卫兵抓他上车。”
为了帮助读者了解... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 21 共想社 共想社 微信号 n181101
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夜读《南渡北归》，如乘坐一辆老旧但真实的时光穿梭列车，摇晃着前往那只有黑与白
交替的时代，期间一个个灵秀的面庞，熟悉的名字，纷纷从我身边穿梭而过，给我讲述
着他们的傲慢与狗苟。
01
曾家的命运：是宿命还是因果
曾家是指曾国藩及其兄弟和他们的后裔。
曾国藩是晚清四大名臣之首，其《曾文正公家书》不知影响了多少国人。
毛青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
这个家族，一辈子最讲究持家报国，思想多延及子孙后代。
49年后，曾氏家族两个熠熠闪光的人物曾昭抡与曾昭燏兄妹俩留在了大陆。
曾昭燏是中国著名的考古学家，1947年任“中央博物院”筹备处代理主任。
昭燏留下了，本来是认为如日中天的考古事业还是在这里，是想为建设贡献一份力量的。
哪曾想到，因其显赫的家世，昭燏生活和事业屡屡受到牵连。
1951年，大举清理阶级队伍时，按上级组织部门要求，昭燏仿李秀成兵败被俘所写的《
李秀成供词》，写数万字供状式《自传》。
左起：吴金鼎、王介忱、高去寻、冯汉骥、曾昭燏、李济、夏鼐、陈明达
不过，我实在想不通，她究竟为何如此... 阅读全帖 |
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S********r
发帖数: 349 | 22 提到徐悲鸿，通常最先想到的是他笔下的奔马。其实除了奔马，他还留下了不少传奇。
其中一件，就是倾家荡产购回画圣吴道子的《八十七神仙卷》，而且还是两次，同一幅
画。
要说这个，还得从“吴带当风”说起。“吴带当风”，是专指吴道子的画风，以下是网
上找到的详细描述：
http://baike.baidu.com/view/7709.htm
“吴带当风”，中国画术语。是对吴道子人物画风格的概述。吴道子（约686-760）是
盛唐最杰出的画家，在宗教画上成就突出。在用笔技法上，他创造了一种波折起伏、错
落有致的“莼菜条”式的描法，加强了描摹对象的份量感和立体感，他突出了人体曲线
和自然的结合，这种画风在后来的西方也有一定的影响。所画人物、衣袖、飘带，具有
迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。 后人亦以之称美其高超画技与飘逸的风格。
下面的视频详细介绍了画圣吴道子的风格和作品，包括那幅著名的《八十七神仙卷》：
至于徐悲鸿和《八十七神仙卷》的结缘，以下是找到的详细描述：
http://www.cctv.com/lm/235/64/85899.html
在北京徐悲鸿纪念馆中，存放着一件极其珍贵的国家一... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 23 纪念蔡元培先生（梁漱溟) 节选
三十一年二月自香港返桂林，《文化杂志》以时届蔡先生逝世二周年，属为纪念之文。
余于蔡先生逝世之初，曾为一文发表于重庆《大公报》，大意申论中国近二三十年之新
机运，蔡先生实开之，今不重述。今只述蔡先生的伟大兼及余个人知遇之感于此。
蔡先生一生的成就，不在学问，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响
到全国，收果于后世。这当然非他一人之力，而是运会来临，许多人都参预其间的。然
而数起来，却必要以蔡先生居首。
我说运会，是指历史演到那时，刚好是上次大战将了，好多旧东西于此结束，而人类一
新机运于此初步展开。在社会人生，在经济，在政治，种种上面都茁露新潮流，与十八
九世纪所谓“近代潮流”者不同。而中国呢，刚好在感受“近代潮流”引发第一度革命
之后，反动的（袁氏）帝制运动（民国五年，即1916年），清室复辟运动（民国六年，
1917年），此覆彼起，新旧势力相搏之际。蔡先生即于袁倒黎继，南北统一内阁之下，
应教育总长范静生先生之请，出任北京大学校长。范先生原是蔡先生做民国第一任教育
总长时引为次长的，两公之相得，自不待言。而况蔡先生以清朝翰林为革命巨子，新... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 24 一却说石秀这一晚在杨雄家里歇宿了，兀自的翻来复去睡不着。隔着青 花布帐眼睁睁
的看着床面前小桌子上的一盏燃着独股灯芯的矮灯檠，微小的 火焰在距离不到五尺的
靠房门的板壁上直是乱晃。石秀的心情，也正如这个 微小的火焰一般的在摇摇不定了
。其实，与其说石秀的心情是和这样的一个 新朋友家里的灯檠上的火焰一样地晃动，
倒不如说它是被这样的火焰所诱惑 着，率领着的，更为恰当。因为上床之后的石秀起
先是感觉到了一阵白昼的 动武，交际，谈话，所构合成的疲倦，如果那时就闭上眼纳
头管自睡觉，他 是无疑地立即会得呼呼的睡个大的。叵耐石秀是个从来就没有在陌生
人家歇 过夜的人，况且自己在小客店里每夜躺的是土炕，硬而且冷，哪有杨雄家这 样
的软绵绵的铺陈，所以石秀在这转换环境的第一夜，就觉得一时不容易入 睡了。
躺在床上留心看着这个好像很神秘的晃动着的火焰，石秀心里便不禁给 勾引起一
大片不尽的思潮了。当时的石秀，一点不夸张地说，虽则没有睡熟， 也昏昏然的好像
自己是已经入了梦境一般了。他回想起每天挑了柴担在蓟州 城里做卖买的生涯，更回
想起七年前随同了叔父路远迢迢的从金陵建康府家 乡来此贩买牛羊牲口的情形... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 5571 | 25 作者：草威 来源：（我大爱的）牛博国际 http://www.bullogger.com/
如果说看《非诚勿扰》和《唐山大地震》是我被心理预期的那个冯小刚忽悠进了电
影院，那我再次卖票入场看《非诚勿扰2》则跟他半毛钱关系都没有。在银幕上看望王
朔是排50分钟长队的理由，不知道长长的队伍里有几个人和我一样，不看僧面看佛面。
事实也是我想象的那个样子，这部续集如果当做电影来看，根本及不了格，论电影感还
不如第一部。一般而言，离生活越远的就越像电影，离生活越近的就越像电视剧。所以
，美剧总是给人感觉电影感十足，而很多国产电影什么都不像。冯小刚的电影基本上是
电视剧规格的，电影院里坐在我左手边的那对中年夫妇就完全可以证明，电影前半部分
他们两人频繁的充满爱意的击打对方，还一个劲儿的指着屏幕说，你看人家，你也学学
。能够和自己的居家生活互动，是电视剧最明显的特征。
冯小刚的本事是将一个前不着村后不着店的故事弄得很有人情味儿，类似秦奋这样整日
游手好闲还开着奔驰满处跑的中产老男人能有多少？要我说这人物这故事就跟白日梦似
的，一点地气儿接不着，可是他能给你加一层滤纸，让你觉得电影里的人吧，... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 26 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 关于戒除同性恋方法的启示与建议
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:02:55 2012, 美东)
关于戒除同性恋方法的启示与建议
［ 作者：真实自我 来自：本站原创或来自网络 点击数：3699 文章录入：
丑男孩 ］
续《如何摆除同性恋经典》
关于戒除同性恋方法的启示与建议（以下纯属个人建议）
近一段时间，很多网友和我聊天都想戒除同志，其实戒除同志并不像大家想象
的那么复杂，很多人是因为学习或者工作的压力，有的人是生理的问题（当时是指人体
的发展规律，例如三十岁左右假性同性恋的概率高），所以正确认识同性恋很重要。
很多人一开始是出于好奇或者寻求刺激，殊不知你已经陷入了魔爪。
其实目前很多原因导致大家有这种趋向。本人认为是自己身心都不平衡所导致
的。建议大家有空多多修身养性。了解事物真是的面目，发展的看问题。重新找回真实
的自我！
戒除方... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 44 | 27 刀狂剑痴叶小钗葉釵
似乎在所有小说、影视中，最受欢迎的多半都是那些有著悲剧性
色彩的角色，叶小钗几乎拥有所有优点，剑术高超、禀性纯良、用情
至深、外表超逸俊逸、魅力十足，可是不能言、脸破相、挚爱之人早
逝、一辈子注定受到子孙金少爷和金小开的折磨，从未有过片刻欢愉
，始终埋首於江湖不归路上，就是这样复杂的宿命，造就了霹雳布袋
戏中最具人气的角色。叶小钗是霹雳布袋戏中的剑术高手，既是素还
真的最佳站友，也是武林正道的擎天一柱，然而他一生都在与金小开
的祖孙情仇的逼迫下，显得特别困顿，只是在种种污点的衬托下，他
的性格却更显清白，丝毫不沾染尘埃。
◎人生目标：退隐隱
◎嗜 好：书法、下棋、受伤致残傷殘廢
◎代表动作：点头、摇头搖頭
◎武 功：心剑,般若忏
◎诗 句：爱落红尘心已死，持刀抱剑了一生
◎简簡介：
武林中人人敬重的侠客，除练就「肢似枯木，心如止水，形同岩石
，气似川流」剑禅合一的无心境界之外，其忠肝义胆亦为人所景仰。
历经无数苦难，心灵层次早已达到先天人出凡入圣之修为。为素还真
推心置腹的战友。 |
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p**n
发帖数: 1437 | 28 书名：《阿里布达年代祭》50
作者：罗森
出版：河图文化有限公司
简介：
心剑神尼这个妖尼姑居然也能烧出舍利子？！天知道人妖烧的舍利子里会藏什么鬼
东西，也只有天河雪琼这傻妞才敢拿来提升实力，可是？？体内光暗能量本就处于微妙
平衡的天河雪琼，这样随随便便吞东西的下场就是……大爆炸啊！！！！
天才与白痴只是一线之隔？？聪明绝顶的老爸，为了破解自己老友的阴谋，搞出一
套“浪荡子养成计划”，但，爱耍酷的老爸，你不觉得，直接杀进黑龙会救人比较干脆
吗？这下让我怎么告诉妹妹心梦，她悲惨的遭遇源自于天才脑残的一瞬间……
目录：
第一章走火入魔，巅峰突破
第二章返本归元，宗远功长
第三章世间缘法，千变万化
第四章守株待免，赶狗入巷
第五章顺心顺意，何谓天命
第六章奇幻魔都，掩耳盗铃
第七章大道之行，不滞于情
第八章全天护卫，楚门世界
第一章走火入魔，巅峰突破
在最强者级数的战斗中，像心剑神尼这么有福气的决斗者，实在少之又少，虽然在
历史上，能练至最强者级数的高手中，不乏冶艳淫邪的人物，战斗时候衣不蔽体、拿性
感媚惑当武器的例子，但一上来就脱裤子，这种猛事虽然说不上空前绝后，却也不是那
么容易看到的。... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 29 这个毛病并非真正的问题所在，小杰是在暗示我。我清了清喉咙，然后说：“多发性硬
化症没办法完全治好，但除了控制病情之外，还有很大的改善空间。目前，多发性硬化
的病人和任何一个普通人一样，寿命差不多，行为能力也差不多。也许小杰不太愿意谈
他的病情，那是他的权利。不过，多发性硬化症实在没什么好难为情的。”
这个时候，小杰很严厉地瞪着我。我搞不懂他是什么用意。罗麦思说：“谢谢你。
”他口气冷冰冰的，“谢谢你提供的数据。除此之外，你认不认识一位马斯坦医师，戴
维•马斯坦？”
我愣了一下说不出话。那暗藏凶险的片刻仿佛捕兽夹锐利森然的钢齿，稍有迟疑就
万劫不复。
我赶快说：“是的。”可能回答得有点慢，短短的一瞬间。
“马斯坦医师是一位神经专科医师，对不对？”
“是的。”
“你从前找他咨询过吗？”
“我咨询过很多专科医师。这是医生工作的一部分。”
“我会这样问，是因为爱德华告诉我，你打电话给马斯坦，跟他研究杰森的病情，
说是严重的神经失调。”
我终于明白刚刚小杰为什么会狠狠地瞪着我。有人走漏消息给爱德华。很亲近的人
。但那并不是我。
我不敢去想那个人会是谁。“不管是哪个病人有多发性硬化症的... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 30 第八幕 兄弟
1、潜入
“哥哥……”
13号吓了一跳，他行走在一条漆黑的甬道里，只靠着手机屏幕的光照亮，这时候忽
然听见课前方隐隐传来人说话的声音。
他急忙俯低身体，掌心按住手机屏幕，这样甬道里就完全黑了下去，他又无声地挪
动了几步，这样除非有红外线夜视仪，无人可以分辨他的位置。甬道里只剩下风扇的嗡
嗡声，以稳定的频率重复着。
“听错了？”13号想。
他自负是赏金猎人这一行里的高手，什幺怪力乱神的案子他都接过，做得也都漂亮
，从没有今天这样奇怪的感觉。自从进了这个校园，他总产生幻听，每一次在安静的环
境里走动，听着自己的脚步声，就会误以为前面有人说话。开始他都忽略过去了，直到
离开那个透明如水晶的影子少女和那个喝啤酒的男人之后，他才意识到这事儿挺怪。因
为他进入这个指向“冰窖”的甬道之后，奇怪的说话声清晰起来，而他所在的是地下，
除了抽风系统，没有任何缝隙让声音透进来。
13号慢慢地直起身来，没有再打开手机照亮，而是将手机关了，摸贴着甬道的墙壁
，猫着腰前进。
“哥哥……”这一次的声音来自后方，像是有人在不远处轻轻叹了口气。
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C****i
发帖数: 1776 | 31 子女对父母的责任
Richard Baxter
Alex Tseng 译
由于儿童的思想尚未成熟，有许多事情是他们无法理解的，所以我们对他们的 要求
不会太过严苛，但我们还是要在这里让孩子们思考一些事情，因为他们毕竟是 能够思考
的，而且在练习思考的过程中也能进步；并且，等孩子更成熟以后，假如 他们的父母仍
健在，他们就必须晓得自己对父母当尽的责任；而且，当孩子尽了他 们的责任时，神也
会祝福他们。(以下原则一到八适用于少年及青少年子女；九到十二适用于青年及成年子
女)。
原则一、你们要爱你们的爸妈，要喜欢跟他们在一起，不要像那些坏孩子，整天喜
欢跟一群玩伴在外面玩耍鬼混，却不喜欢陪着爸爸妈妈。要记得你们是从妈妈 的肚子里
生出来的，你们的生命是从爸爸妈妈来的；不要忘记他们为了生你所受过 的痛苦，也不
要忘记他们为了养育你所费的心思；不要忘记他们对你那温柔的爱。当你受挫时，他们
心里是多忧伤；当他们看到你开心时，他们是多么高兴。不要忘 记你所欠他们的，他们
不仅把你生下来，他们也爱你、照顾你；他们把你的忧伤与 喜乐当成他们自己生命中最
大的忧伤与喜乐。所以不要故意害自己难过，免得他们 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 以下节录李雅明君:出埃及是历史还是神话?
P17
由于以色列人是从埃及出走，因此不可避免的，这与埃及的历史有关。但是，在埃及非
常丰富的历史文献当中，却没有发现任何有关以色列人出埃及的记载，也没有任何大量
以色列人在埃及居住的纪录。在考古学上，到目前为止，没有发现任何与出埃及和摩西
有关的文物。
P18
这就是过去以色列人进入迦南的征服模式。但是，这样的说法其实并没有外来民族攻占
迦南的证据。
P19
随着启蒙运动对基督教的批判，有一些学者开始对《旧约》的传统说法产生了怀疑。经
过一、两百年的研究，到了十九世纪，以德国学者威尔豪森为代表的《旧约》研究者，
发现「摩西五书」其实是在相当晚期，才由一些犹太祭司和文士根据这些不同来源编辑
出来的。这就是「摩西五书」著名「底本学说」，也称为「文献假说」。
P25
在十七世纪启蒙运动之前，基督教是西方国家的国教，教会的教条就是社会上所有人行
为的准则，《新旧约全书》里的每一句话都被当作是神的启示。虽人偶尔会有人提出一
些不同的意见，但是在教会和国家全力机构的双重压力之下，很少不受到立刻的压制。
公元一二三一年，罗马教皇格里高利九世（生年不确定，约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://www.zhihu.com/question/20099810/answer/17782699
摩门教和其他基督教派的区别是什么？
摩门教自称”耶稣基督末世圣徒教会”，其创始人施约瑟(Joseph Smith) 于1805年生
于美国佛蒙特州一市镇。他自称1820年他15岁时，上帝向他显现，告诉他宗派教会的教
导都是错的，上帝要呼召他恢复真正的教会。耶稣所建立的教会是“早期圣徒教会”，
但使徒时代以后教会就背道迷失了，因此上帝要他在耶稣再来之前建立“末世圣徒教会
”。
据他自述，此后3年，上帝的使者摩罗尼（摩门之子）向他显现，说上帝要他翻译一本
书，该书写在金片上，记载着美国原住民的历史，及救主给他们的“全备永恒的福音”
。使者还说在银盒里面，有乌陵与土明，可以帮助他做翻译工作。第二天，他果然找到
那盒子，但天使说要4年后才能取出。1827年施约瑟取出金片书开始翻译，名为《摩门
经》，成为摩门教的经典，享有与圣经一样的权威。据称摩门经原为摩门(主后310-385
) 所写，他是早期美印弟安人某一族的战士，后被封为先知。摩门教认为圣经记载犹大
支派的历史，摩门经则记载以色列... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 印光老法师文钞中，屡言念佛胜于水陆经忏等。今略引之。与徐蔚如书云：
至于七中，及一切时，一切事，俱宜以念佛为主。何但丧期。以现今僧多懒惰，诵经则
不会者多。而又其快如流，会而不熟亦不能随念。纵有数十人，念者无几。惟念佛则除
非不发心，决无不能念之弊。又纵不肯念，一句佛号入耳经心，亦自利益不浅，此余决
不提倡作余道场之所以也。
又复黄涵之书，数通中，皆言及此。文云：
至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。余与知友言，皆令念佛。以念佛利益。
多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍
钝之口舌亦不能诵，懒人虽能亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆亦可例推。念佛
则无一人不能念者，即懒人不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号固已
历历明明灌于心中，虽不念与念亦无异也。如染香人，身有香气，非特欲香，有不期然
而然者，为亲眷保安荐亡者皆不可不知。又云：至于作佛事，不必念经拜忏做水陆，以
此等事，皆属场面，宜专一念佛，俾令郎等亦始终随之而念，女眷则各于自室念之，不
宜附于僧位之末。如是则不但尊夫人令眷实获其益，即念佛之僧并一切见闻无不获益也
。凡作佛 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 《劝发菩提心文》
清 省庵大师
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，唯愿慈悲，
少加听察。
尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪
成。苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦
。故华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎。
故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。然心愿差别，其相乃多，若不指陈
，如何趣向。今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆
是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或
求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养
名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心
心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其
顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清
，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心
，名之为伪。众生界尽，我愿 |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
阿弥陀佛化身永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘
。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师
。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生
不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛
性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵
。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法。死堕阿鼻
。受得地狱业。消又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若
不自忏自悔自修。诸佛出来也无救尔处。
若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸
相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。
饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 39 (我有带拼音和不带拼音的 EXCEL file 的楞严咒。有师兄感兴趣的话，我可以发给您
。)
宣化上人关于楞严咒的开示：“你一诵《楞严咒》，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人诵楞严咒
，就是补天地正气的不足。一个人唸楞严咒，就有一个人的力量；百人唸楞严咒，就有
百人的力量，这世界妖魔鬼怪都会老老实实的。所以多一点人唸楞严咒是好的。”
12天背下楞严咒!!! ——《楞严咒》背诵技巧
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
楞严咒全称“佛顶光明摩诃萨怛多般怛蓝无上神咒”
半年前，我在“佛吧”发这个分段和背诵方法的帖子后，一直有很多师兄要具体分段方
法和标准读音。刚好这两天有想法，“禅宗吧”就有师兄把这个老帖子又重新发了出来
，于是下定决心整理了关于《楞严咒》一个比较全面的帖子。方便大家看看。
信仰是坚定的信念，他是我们不可缺少的。读书改变了我的生活，佛法重铸了我的灵魂
。我37岁，我中间也是近十年没有记忆过东西，大部分发心背诵的师兄年龄一般会比我
小，所以要坚信自己一定可以背诵下来。
宣化上人说：念诵要... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 40 恭敬录自《前行广释》索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=750
丁三、依止其他威仪：
作为听法者，还要认真依止其他威仪。如《毗奈耶经》云：“不敬勿说法，无
病而覆头，持伞杖兵器，缠头者勿说。”其中讲了对几种人不能传讲佛法，我们也应依
此观察，看自己是不是合格的法器。
对哪几种人不能传法呢？
1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出
世间佛法更需要恭敬才能获得。
2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不
能传讲佛法。
3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以
，否则，不管太阳再强、雨再大，也最好不要持伞。以前上师如意宝讲经，大家在草地
上听课时，有时上师开许持伞，有时不开许，故意让弟子苦行。记得以前在五台山东台
顶，上师如意宝讲《文殊大圆满》，有一天中午，突然下起了倾盆大雨，当时上师不开
许打伞，说：“现在是夏天，小麻雀在外面都不会冻死，你们最好不要打伞，也不要用
披单蒙头。这样听法，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 41 此次传讲《般若摄颂》，我是发了清净的心，毫无名闻利养的希求，也即并不希望在讲
法后
能得到供养、名声和地位。所以，凡是与此次传法结缘的众生，都能得到利益。虽然所
获利
益的大小取决于自己的信心，也跟前世的因缘有关，但总的来讲，对听闻者的相续肯定
有利
益。因为不但我们的传承极为清净，而且本经的教义也极其殊胜。
在汉传佛教中，以前《般若摄颂》并未得到广弘。虽然宋朝时法贤译师作了翻译，但根
据史料来看，好像并没有人讲，也未留下注疏。但在藏传佛教中，《般若摄颂》却弘扬
得非常广，很多格鲁、噶举、宁玛的寺院都在学习。所以我也希望通过这次因缘，能让
这一代和下一代的汉地有缘众生皆能了知《般若摄颂》。可能大家也清楚，《般若摄颂
》是广、中、略三大般若
的总结；在藏文中，《般若经》有十二大函，其精华要义就是《般若摄颂》，当然再简
略就是《心经》。可见，学习本经非常有必要。
通过此次学习《般若摄颂》，我想很多人都有可能开悟，因为前世因缘好一点的，通过
读诵《般若经》即可开悟。在历史上这样的例子相当多，像阿琼堪布，他在17 岁就读
了一遍《大般若》（指《广般若》），当读至“以幻对幻起执著”一句时，便对般... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 42 月霞法师（1858—1917） 一生致力于僧伽教育，拥有人间佛教“以教育培养人才，以
文化弘扬佛法”的宏观。他从遍参善知识到结茅静修，来去之间开出华严法脉；从创办
学校到培育僧才， 步步酝酿出贤首子孙。其宗教活动与僧伽教育思想，虽保持古来丛
林制度的风范，但仍流露出鲜明的入世倾向。月霞法师是近代的佛教学者、佛教教育家
，是最早倡 办僧教育的人。他曾创办过江苏僧师范学堂及华严大学，培育僧才，对后
世颇有影响。尤其是华严大学，先后受教者三百余人，华严奥义，由斯昌明。
生平：出家办道 学菩萨行
月 霞法师，俗姓胡，名显珠，湖北黄冈人。幼年受传统的学塾教育，曾应童子试。月
霞在七岁时即被迫结婚，十余岁时，随师习医，旋对佛法发生兴趣。原本想要发心 出
家，却遭父母坚决反对，只好将心愿放在心中。至十八岁得一子，翌年复得一女后，月
霞遂向父母表白心意：“古往今来常闻人言‘不孝有三，无后为大’，今可 告无罪矣
！”随即拜别父母，只身行至南京大钟寺老和尚座下顶礼求度。
老 和尚问何以学佛，月霞恭敬笃定地表示，在家既不能为忠臣孝子，则当出家学诸菩
萨言行，以救世度生，因此求师度脱。老和尚闻言赞许，遂为月霞... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 43 有人认为，密法是四归依，在归依三宝前，先要归依上师，故与显宗相违。
依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须
归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规
则，如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法
。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”显宗经云：“阿难尊者，请勿忧
愁，我将现师相，饶益汝等。”《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相
，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅
得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。续中云：“若人闻一偈，不敬
上师者，彼转数百犬，后成有痣者。”若犯了四堕罪，五无间罪等大罪，通过入密法忏
悔可消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱。《金刚心庄严续》云∶
“若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法。专心修持一千劫，亦成反修金
刚狱。”《密集金刚》云：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修
持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”其注疏中说毁谤上师者不但不... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 44 15年莲师法会·嘎当教言（一）
达真堪布宣讲于2015年12月16日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是2015年12月16日，藏历木羊年庄严月，11月初五，也是我们莲师法会的第一
天。我们有四大法会，莲师法会是其中之一。莲师法会期间主要念莲师心咒，修莲师本
尊。
莲花生大士是阿弥陀佛的化身，为了度化末法时期的众生而幻化的，与末法时期的
众生有特别的缘分。莲师曾经讲过，无论是谁祈祷莲花生大士，都可以消除很多业障，
也可以消除很多灾难。莲花生大士是诸佛的总集，修莲师等于修一切本尊，非常殊胜。
法会每天的四座修法有前行、正行和后行，非常圆满。
通过网络，大家可以在我们的大圆满网络共修讲堂参加每天的四座修法，也可以参
加整个法会的修法。如果亲身到寺院参加法会有一定的困难，很多人有工作，很多人不
方便。但通过网络，到大圆满法网络共修讲堂一样可以参加法会，一样可以得到功德利
益。所以大家一定要珍惜。我们应该把这个平台，这种科技，好好地利用起来，把这些
变成自己学佛修行的助缘，成为我们弘法利生的工具。
科技的力量非常大，这些平... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45 我最近几乎每天念一遍金刚经+心经+七佛灭罪真言…..一堆咒，每天也抄一段梁皇宝忏
金刚经可能念20遍以上了
我是认为本意没那么难，其实很简单朴素。
金刚经用语奥秘矛盾，例如，类似，所谓色，即非色，是名为色。
但其实就是不住于色(不执着于色，不被色影响到身心的平静)
所谓色，即非色，是名为色。意思是
色的实相，不是以前被色影响到的身心，有污染的身心所见的色，这就是色的实相。
应无所住而生其心，意思是，阿含经说的要守护六根，不要被色声香味触法
打扰，产生爱取有，污染身心。
简单说，一思一念一行一动，要有清净的身心。
但是金刚经没说要如何”应无所住而生其心”， 要如何才能到”所谓色，即非色，是
名为色”的境地
要看阿含经，修习四念处。
另一个常见的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
意思其实是，过去现在未来，那些乱七八糟的，有污染的心，都要舍弃，别乱搞了。
如梦幻泡影 (现在人可能用”虚”这个词?)，基本上与杂阿含里佛陀说的”空”很像。
也就是杂阿含里”空”、“空三昧”的意思，其实只是对五取蕴(受污染的五蕴)要有不
实而生的见解。
这是因为亲见缘起，知道五取蕴不实而生。
这可能是一切... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46 我最近几乎每天念一遍金刚经+心经+七佛灭罪真言…..一堆咒，每天也抄一段梁皇宝忏
金刚经可能念20遍以上了
我是认为本意没那么难，其实很简单朴素。
金刚经用语奥秘矛盾，例如，类似，所谓色，即非色，是名为色。
但其实就是不住于色(不执着于色，不被色影响到身心的平静)
所谓色，即非色，是名为色。意思是
色的实相，不是以前被色影响到的身心，有污染的身心所见的色，这就是色的实相。
应无所住而生其心，意思是，阿含经说的要守护六根，不要被色声香味触法
打扰，产生爱取有，污染身心。
简单说，一思一念一行一动，要有清净的身心。
但是金刚经没说要如何”应无所住而生其心”， 要如何才能到”所谓色，即非色，是
名为色”的境地
要看阿含经，修习四念处。
另一个常见的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
意思其实是，过去现在未来，那些乱七八糟的，有污染的心，都要舍弃，别乱搞了。
如梦幻泡影 (现在人可能用”虚”这个词?)，基本上与杂阿含里佛陀说的”空”很像。
也就是杂阿含里”空”、“空三昧”的意思，其实只是对五取蕴(受污染的五蕴)要有不
实而生的见解。
这是因为亲见缘起，知道五取蕴不实而生。
这可能是一切... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 49 底 裤 32
其 实 ,少 了 女 人 的 折 磨 以 外 除 了 让 你 多 出
大 把 不 知 道 怎 么 支 配 得 时 间 外 ,没 什 么 不
好 的 ,我 常 在 教 四 ,还 是 经 常 从 101 逛 到
301,作 为 一 种 巧 遇 的 序 曲 .只 是 失 望 ,还 是
和 希 望 一 同 起 伏 ,就 象 涨 潮 之 后 ,总 是 跟 着
落 潮 . 一 种 不 可 抑 制 的 自 我 怜 悯 心 理 在
不 健 康 的 增 长 ,虽 然 哥 们 千 百 次 的 教 育 我
所 谓 恋 爱 ,只 是 把 我 们 的 DNA传 下 去 的 一 种
手 段 .犯 不 着 把 自 己 变 成 一 个 忏 悔 ,殉 道 的
牺 牲 .
一 天 ,应 lazy姑 妈 的 邀 请 ,我 有 幸 被 列 在 了
被 被 请 的 名 单 之 上. 对 于 被 请 , 属 于 啮 齿
动 物 的 我 ,从 来 没 有 犹 豫 过 ,就 当 是 我 的 胃
和 桂 圆 食 堂 之 间 的 一 次 暂 时 的 休 战 . 食 物
是 丰 盛 的 ,气 氛 是 愉 快 的.特 别 |
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