k*****c
发帖数: 1670 | 1 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 2 【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只有两个交情最深厚的人私下给了一些暗示。
那些暗示无不指向万年前的那场大劫。
确认这件事之后，翠羽宫上上下下顿时感到恐慌起来，没人比她们更了解大
劫的恐怖。
这半年来... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 3 整整一天，高小三的神情都有点恍惚,他强打着精神，好不容易才撑过了大半天，直到
傍晚的酒筵散了席，这才回到一家人住的偏院里。
到了家，他先去卧房里看望妻子。
他娘子正拥着被卧，半倚半靠地坐在炕头。看见他掀起门帘进来，她苍白得看不到一丝
血色的脸上立刻浮起开心的笑容；只不过这笑容和她本人现在的情形差不多，都是那么
地虚弱。
正陪着嫂子的小妹看见她哥回来了，马上把椅子上自己正在缝补的几件旧衣服都收拾起
来摆去了炕脚。
高小三坐下来，伸手把有点散开了的被角重新掖好压实。他问妻子说：“今天怎么样？”
“要好一些了。”妻子说。这句宽心的话她已经说过好几年了。
“药都吃了？”
“汤药喝过了。宁神静心丹还没吃。”妻子说，“这是太医交代的。好象这回吃的汤药
和静心丹有点相克，就让我先把丸药停了。”
高小三接过小妹拧来的热毛巾，擦了把脸，手里捧着小妹递来的热茶汤喝了两口，一颗
烦躁了快要一天的心才渐渐地宽松下来。这个时候，他才觉得人疲惫得要命，坐在椅子
上，忍不住就想要向地下出溜，仿佛腿脚根本不愿意继续支撑身体一样。其实，他今天
根本没做多少事，主要就是和赶来看望他的人说话罢了，根本说不上什么劳累。但他的... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 4 问：您是从什么时候开始诗歌写作的？请简要回顾一下自己的诗歌写作历程。
李少君：我不知道怎么准确地来说，我是十岁就开始发表作品，有些勉强可以称为诗歌
，十多岁写过一首《蒲公英》，获过一个杂志的奖，和叶君健老先生他们一起去衡山开
笔会领奖。那时候文学活动总是很轰动，我们住在据说是蒋介石的别墅里，我至今记得
那树林深处的森森冷意。在我老家，一个小县城湘乡，这算一件大事，被老师天天说，
我有些得意但也很不好意思。还收到过几百份读者来信，很多是比我年龄大许多的人写
来的。那个时候文学是时代的中心，很轰动也很疯狂。让人怀念但有时又不免怀疑。《
蒲公英》似乎写的是漂泊的感受，我现在想起来也许那里面有些预兆，我现在就像蒲公
英种子一样飞到了海南岛，扎下根来。
但我真正的创作，我想是从大学开始的，1986年左右，我在《大学生》、《湖南文学》
等发表了一些诗歌和散文诗，特别是所在的武汉大学校报，过一段就有我的诗歌散文，
我们自己组织了一个“珞珈诗派”，在高校中有些名气，有时碰到一些教授，他们也会
说：“你就是李少君啊”。我有些作品，在大学生里还很有些影响，比如《中国的月》
、《中国的秋》、《中国的爱情》系... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 6 《如果失败了，就会死吗？》
这是一个城市中的白领，一个非常忧愁的女人。黑漆漆的夜里，她躺在床上辗转反侧，
无法入眠。
忽然，那忧愁的心里飘过一个的声音，那声音说：
“孩子，如果失败了，就会死吗？”
“如果不失败，难道就不会死吗？”
这女人不能理解这些话语的意义。但她从这些话语获得了安慰。“是的，即便失败，我
也不会死。”她这么想，然后就睡着了。
这是第一个故事。
……………………………………………………………………………………………………
《对失败的恐惧》
从夜的噩梦中醒来，年轻的学生非常焦虑。马上就要开始考试了，但他完全没有把握。
这年轻的学生非常焦虑，以至于精美的早餐也难以下咽。他非常焦虑，以至于考试的时
候手不停发抖。
他忍受这煎熬和无望，感到万分沮丧。
中午的时候，考试终于结束了。年轻的学生走出阴沉的大楼，外面是自由的风和明亮的
阳光。
是的，他失败了，彻底失败了。
但他终于得了解脱。
这是第二个故事。
……………………………………………………………………………………………………
《如果你要忧虑，那就忧虑》
那个年轻的学生整日笼罩在失败的阴影中，无所适从。
于是他祷告，温习各种... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 49 | 7 发信人: flyingflower (桃花人面寂寞红), 信区: Story
标 题: 我的江南
发信站: 北大未名站 (2002年05月03日19:45:20 星期五), 转信
我的江南是一个风清云淡，什么时候想起来都是一个不惊不诧、从容
淡定。我的江南是一个风露清愁，回忆里总是山水空朦，如烟如梦，不可
言说。
我的江南很小，小到可以折叠起来，藏在一朵最小的油菜花花蕊里；
我的江南很大，大到铺天漫地，人走得再远也走不出最初的那一朵桃花，
那一声鸟啼；走累了，就枕一湖烟波睡去——梦里花落知多少。
繁花似锦是我的江南。桃花映红人面的季节，如烟的新柳张开细细密
密的帘幕，温柔笼住一弯碧溪，半缕清泉。黄四娘家的蹊径上盛开着整个
的春天，招惹了所有的蝴蝶，引诱了所有的黄莺，迷惑过无数在躲藏在文
字背后的脆弱的灵魂。寂寞的蚱蜢舟泛行溪上，满载着诗人的忧愁如许，
一句“物是人非”，欲开口时，盈盈珠泪已泛滥了整整一条溪流。
我的江南是一个轻灵如梦，山清得透明，水绿得透明，那些淡淡的思
念和忧愁亦被这山色水光洗到透明——透明到无法隐藏，但也无须化解。
采茶女子一曲山歌 |
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e*****a
发帖数: 53 | 8 到现在我才明白，为什么人们迷恋着转身而去的动作，因为向往着随时随地可以轻松遗
忘，又忧愁着随时随刻被轻松遗忘。
在转身而去的诀绝里，随之而来的是与记忆的拼争，香甜的往事，过往的狂欢，少年的
忧愁和成长的哀叹。那些以为永相跟随的亲人和爱情，在无涯的虚空里，逐渐被时光的
雨水洗刷成淡淡粉色，融入苍茫的背景。与此同时，自身在他人的记忆里又何尝不是如
此呢？就算高举了手握住拳头，想占领一个永久的角落，却终于还是被扑面而来的新鲜
记忆推挤进冷宫，至满身尘埃，蛛网遍布。想象着被爱人的记忆永久抛弃的自己，想象
着曾紧紧相拥的人儿相见而不再相识，这人生的荒谬与残忍常使人不寒而栗。
杜小柯流着眼泪离开了方大海。在九月夜晚的凄清风雨中，她想，自己以前所寻找的，
以为深不可测的意义，或许不过是一场徒劳的努力。应该就是这样吧，等待，接受，让
人目瞪口呆的命运的造化，捉弄，赐予甚至盘剥。杜小柯抬起手背，抹去车玻璃窗上弥
漫而起的水雾，想象着十几分钟以前，方大海怀中的自己，她抽身而去后的那团空虚，
也许还残留着模糊的人形，挤挤挨挨，拼命深吸入口气，方大海温暖的气息。真希望借
了那口深咽沁心的eternity 的味 |
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L**********l
发帖数: 728 | 9 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: LingLingCool (00cool), 信区: Piebridge
标 题: 你说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 9 23:24:44 2008), 转信
11/09/08
你说梦想在那头
只要我不停走就可以像风一样自由
你说那里没有忧愁
只有快乐还有想要的温柔
你说那里不会飘流
有温暖的双手不需独自承受
你说那里就是尽头
幸福的人在那里永远停留
你走吧,不要回头
不管梦想在哪我还在不停走
快乐后面总会有忧愁
推开双手我终究要独自承受
飘流的人生活没有尽头
幸福的人在哪里都可以停留 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 10 【异物志·海生花】
最美的花开在海上。
很多年以后，你才明白，最美丽的往往也是最容易漂泊的。美丽是一种奇异而邪恶的品
质——它让人目眩神迷，甚至忘却了自己身在何处，到最后你才意识到自己已经飘离得
太远，无法回去了。可是即便如此，它也有能力让你不能抵抗不能拒绝，正如你从小船
纵身跳入海水一样，你发觉它柔软温暖，包围着你，无处不在，却掌握不住。它让你沉
醉也让你痛苦，让你喜悦也让你恐惧。
也许这是你不那么喜欢大海的原因——也许你只是觉得一出生就生活在这个岛上太乏味
。远行的村里人归来，会说到极高大的山岭，终日缭绕的雾霭，遮天蔽日的古树……那
些你都没见过，也想像不出。更想象不出的是他们传说中的无忧酒。你喝过劣质的酒，
很呛人，你无法把它和恬然欢乐联系起来，喝完之后身化烟雾？那真是一种奇妙的境界
，你想。
你倒不是有什么忧愁需要忘记，在这个封闭的岛上，四周除了海水就是海水，没有什么
机会带来忧愁，你只是厌倦了。况且，要遗忘也不是一件难事，这倒不是说你记性不好
。
每过几年，从大海深处总会游来一片巨大的黑影，它在水面之下缓缓而行，在离岛不远
的地方停驻。渔人知道，这个时候，夏天就要来临了。他们 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 11 【异物志·海生花】
最美的花开在海上。
很多年以后，你才明白，最美丽的往往也是最容易漂泊的。美丽是一种奇异而邪恶的品
质——它让人目眩神迷，甚至忘却了自己身在何处，到最后你才意识到自己已经飘离得
太远，无法回去了。可是即便如此，它也有能力让你不能抵抗不能拒绝，正如你从小船
纵身跳入海水一样，你发觉它柔软温暖，包围着你，无处不在，却掌握不住。它让你沉
醉也让你痛苦，让你喜悦也让你恐惧。
也许这是你不那么喜欢大海的原因——也许你只是觉得一出生就生活在这个岛上太乏味
。远行的村里人归来，会说到极高大的山岭，终日缭绕的雾霭，遮天蔽日的古树……那
些你都没见过，也想像不出。更想象不出的是他们传说中的无忧酒。你喝过劣质的酒，
很呛人，你无法把它和恬然欢乐联系起来，喝完之后身化烟雾？那真是一种奇妙的境界
，你想。
你倒不是有什么忧愁需要忘记，在这个封闭的岛上，四周除了海水就是海水，没有什么
机会带来忧愁，你只是厌倦了。况且，要遗忘也不是一件难事，这倒不是说你记性不好
。
每过几年，从大海深处总会游来一片巨大的黑影，它在水面之下缓缓而行，在离岛不远
的地方停驻。渔人知道，这个时候，夏天就要来临了。他们... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 3522 | 12 【妖灭】
（一）引子
我站在祭台之上，仰头看顶上浓密翻滚的乌云。它们绵延数千里，没有尽头。
悄悄摸了摸藏于腰间的玉箫，上面粉红色的丝绦依然鲜艳如新。我微微笑了笑，朝
天举起手中白布包裹的桃木剑：“风来！”
我的声音凄厉破空而去。
狂风顿起，吹动宽大的白衣，猎猎作响，散乱的长发在风中疾疾游走，遮挡住我的
眼睛。我一动不动地站于祭台，视线从发丝间透射出来，等待与你明亮的目光相接。尖
叫的风声中，我面色惨淡，披发跣足，白衣如雪。
没人注意我脸上诡异的微笑。
时辰到了，我对自己说，猛地咬下舌尖，用尽气力喷出这口血。一道妖艳耀眼的红
色冲天而去。
我仰天大笑。
从云端俯视下来，这个作法的妖道全身雪白，连面色都是，只有一张大笑的嘴中浸
满鲜血，极度醒目的艳红。
满城的百姓在祭台下面跪拜，屏神静气，不敢抬头望一眼。上天！他们都是驯良而
畏惧的子民。
可我不是。我总是违抗你的旨意，挑战你的权力。上天，还我的芸来！我在心底呐
喊。
一道眩目的闪电劈下，我被打得粉碎。
倾盆大雨中，一块破碎的白布悠悠飘下，上面的血迹浓艳美丽。
（二）黄泉
我坐在路中央。
这里的天空没有太阳，也没有黑暗，一切都在一种昏昏惨白... 阅读全帖 |
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m*******g
发帖数: 7050 | 13 我认为，婚礼策划师的工作，基本上跟一个电影的制片人一样，就是要从无到有，make
it happen；当然，当中包括解决各种问题，处理各种紧急事件，必要时候能身兼多职
，谁叫你你都要能答应。
好比现在，我正帮着布置的人调整招牌的高度。又指挥着photo booth要放在哪里。还
有接待人员已经到了，他们的台子也要搭好。小柯在那里调整闪光灯脚架的高度，Tony
在换衣间把所有刷子和颜料都铺了开来，颇为壮观。
“哎，快点跟我去试衣间去一次。”不知怎的，玲姐匆匆赶来。
“怎么了？玲姐？”
“新娘要的时候是这件，结果我们订了货来不及送到，她就选了另外一件改了尺寸。可
刚才快递又把东西送到了。这是这个季度新款，时装发布会上刚出现过的，Vera Wong
的，我就先送过来放着。”
“谢谢玲姐。”
“好了，我先走了，要去接我女儿。”玲姐匆匆把两件婚纱放下，“我给我老公发了短
信，他现在都没回，顾及是不肯去接女儿了，我得走了。”
试衣间里，两件婚纱平铺在硕大的桌子上。雪白雪白的，非常耀眼。一件有着闪亮银片
点缀下摆和胸口，精致惹目；另外一件快递刚送到的，纯白的雪纺纱，轻盈剔透，纯净
无瑕。我看得竟然有... 阅读全帖 |
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m*******g
发帖数: 7050 | 14 我认为，婚礼策划师的工作，基本上跟一个电影的制片人一样，就是要从无到有，make
it happen；当然，当中包括解决各种问题，处理各种紧急事件，必要时候能身兼多职
，谁叫你你都要能答应。
好比现在，我正帮着布置的人调整招牌的高度。又指挥着photo booth要放在哪里。还
有接待人员已经到了，他们的台子也要搭好。小柯在那里调整闪光灯脚架的高度，Tony
在换衣间把所有刷子和颜料都铺了开来，颇为壮观。
“哎，快点跟我去试衣间去一次。”不知怎的，玲姐匆匆赶来。
“怎么了？玲姐？”
“新娘要的时候是这件，结果我们订了货来不及送到，她就选了另外一件改了尺寸。可
刚才快递又把东西送到了。这是这个季度新款，时装发布会上刚出现过的，Vera Wong
的，我就先送过来放着。”
“谢谢玲姐。”
“好了，我先走了，要去接我女儿。”玲姐匆匆把两件婚纱放下，“我给我老公发了短
信，他现在都没回，顾及是不肯去接女儿了，我得走了。”
试衣间里，两件婚纱平铺在硕大的桌子上。雪白雪白的，非常耀眼。一件有着闪亮银片
点缀下摆和胸口，精致惹目；另外一件快递刚送到的，纯白的雪纺纱，轻盈剔透，纯净
无瑕。我看得竟然有... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 15 又是一个寒冬，这冬季的夜，似乎是要比其他季节的夜晚难眠。不知道是风吹过的
夏天太过清凉，还是雪染过的冬天太过凄凉。是雨冲刷过的春天太悄然，还是黄叶漫天
的秋天太突然。我已经不记得这是第几个这样的冬天，也不曾记得这是第几次这样的难
以入眠，脑子里面挥之不去你的样子，眼前涂抹不掉你的影子，就是这么一个冬天，相
遇在茫茫人海之间。
我记得这么一句话：“喜欢回忆的人，脚步总是比别人慢一些”，可是，我却停不
下来匆匆的步伐，你总说我不要这么匆忙，会让人变得不知所措。人生旅途中，如果我
们在世界上匆匆行走，会不会错过很多人，错过很多事儿，甚至错过自己最爱的人，那
你，会不会也是因为这匆匆的步伐而选择转身离开了？
我们都是倔强的。在爱的世界里，从不谦让，在爱的时间里，从不迷茫。那时候的
我们，都是从孩子到成人的一次蜕变，中间会有很多的摩擦，很多的不快。可惜，到最
后，也最终没有将我们曾经的日子释然。都将彼此留在了心间。你带着你的成熟和倔强
跑出我的世界，我带着幼稚不认输淡然退场，你的青春旅行中我曾经出现过，那是一份
牵挂，一份黯然的诀别。我的人生路途中，你曾经逗留过，即使那不是特别的长久，那
是一丝... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 64 | 16 1.遗传起较重要作用。家族史中患情感性障碍者比例较高，而且有其他心理疾病或
不良心理卫生问题的人也较多，约占30%。例如，神经症、人格障碍、酒精中毒、自杀
等问题。
3.心理缺陷的致病基础。本症患者存在人格缺陷问题。其突出的特征是自我评价低
、缺乏自信、有较强的自卑感；遇到挫折困难容易悲观失望，采取听天由命、退避三舍
的应付策略；有依赖性和被动性，胆小怕事、软弱、敏感等。许多病人经过治疗，虽然
抑郁症状缓解，但上述人格特征依然存在，说明并非疾病症状或其后果。缺乏亲密朋友
和适当的社会支持，对本病的发生和发展亦有一定关系。
三、临床表现
1.呈情绪低落状态。本病在外表上不一定有明显的异常表现，也无抑郁症那样悲痛
欲绝、消极忧愁的症状。多数患者不经细致检查，无法看出有什么问题。但是患者绝大
多数皆有持久性情绪低落和不愉快的内心体验。多数病人诉述自己大部分时间的情绪是
低落的，高兴不起来。自觉心情压抑、沮丧、忧愁、苦闷、悲痛、无精打采。对日常活
动（工作、学习、生活、家务、业余爱好和娱乐活动等）缺乏兴趣和活力。对周围环境
冷淡，缺乏积极社交活动的情趣。但是患者并非整天处于情绪低落状态，在日常 |
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h********e
发帖数: 53 | 17 人生中难免有不快和忧愁，而每一天都是崭新的，所以我们应该学会忘记忧愁和不快，
因为那都将是昨天的事情，过去的就应该让它过去，重要的是我们要把握好今天，不要
对昨天念念不忘，也不要预支明天的烦恼。
人生苦短，我们应该珍惜每一分钟，切勿在虚幻中浪费我们最宝贵的时间。只有珍惜每
一分每一秒，我们才能在短暂的人生中享受到乐趣。
一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“和尚，
您也用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源有些不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功了？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“怎么不一样？不都是吃饭、睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。
我和他们当然不一样。”
这个禅宗故事指出了把握现在的重要性。而在现实生活中，很多人都没有生活在现在，
他们总是将时间和精力浪费于瞻前顾后这件事情上。
这个世界上一大半的悲剧是因为人们的瞻前顾后而造成的。这些喜欢瞻前顾后的人就像
故事中的禅师所说的那样，吃饭时不... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 18 她的文笔主要在序言里挺好，后来又看了一下正文，也还好。
我也同意是一本不错的自传，可要说成独一无二、不看就有缺憾的名著，可能就有些过
分了。
王德威专门为此书写了一篇长文，我附在后面。不过你不一定全看，哈哈。王先生主要
在开头的二、三两段里，提出这本传记因为采用了内敛式的叙述风格，表达了作者的文
学情怀，所以也可以算作文学作品。
他本身就是研究文学的专家，能这么说，让我有些疑惑。我觉得有的传记作品可以在语
言或叙述上更讲求文学性，但仍需严格遵守历史性著作的规范。象这本书被划入长篇小
说，那无论是读者，还是研究者，都无法正确对待她所写的内容。
还有一种在历史和文学之间的边缘体裁，叫传记文学。那要在纪实中有虚构成分才称得
上。如果只是有一些文学性的修饰，比如说讲究词藻，经历讲述得比较吸引人，恐怕依
然无法和历史性著作区隔。
附：
王德威：如此悲伤，如此愉悦，如此独特--齐邦媛先生与《巨流河》
*注：齐邦媛先生引自覃子豪诗《金色面具》（原句："活得如此愉悦，如此苦恼，如此
奇特。 "）；齐邦媛，《巨流河》（台北：天下， 2009），131页。以下引文出自同书。
齐邦媛教授是台湾文学和教育界最... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 19 发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 我所喜欢的诗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 29 20:50:16 2014, 美东)
我于诗完全外行，有的诗，完全看不懂；有的却一下就喜欢，且反复吟诵。有烦杂，低
落的时候，甚至不需打开所喜欢的诗，在脑子里，在心里过一遍，想一想，便觉得融和
得很。
虽然说李白是诗仙，我最喜欢的却是王维，杜甫，陶渊明，苏东坡，苏辙，宋祁，还有
曹雪芹借黛玉湘云的咏菊诗。这么多诗中，我最喜爱的一句是“为君持酒劝斜阳,且向
花间留晚照”。我也说不清楚这句的好在哪里，大概我自己最喜爱夕阳，所以对喜爱夕
阳的诗人，写出的夕阳，特别的偏爱一些。
诗总是与歌连在一起，恐怕不是没有原因的。歌，是用来高唱的多，好的歌总是容易打
动人，因为人的听觉在各个感觉器官中，是离人的心最近的。诗，是用来低吟的多，是
直抒胸意。好的诗，与歌一般，直达心胸，如同光透过玻璃，一下子打动人，感染人。
好的诗，像春雨，似和风，而我心如花，如稻，读这些诗，像春雨蕴物一般，让鄙薄自
私之心顿消无踪，和厚清明之心勃然而生。
大概诗的好坏，直接与人... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 20 发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 我所喜欢的诗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 29 20:50:16 2014, 美东)
我于诗完全外行，有的诗，完全看不懂；有的却一下就喜欢，且反复吟诵。有烦杂，低
落的时候，甚至不需打开所喜欢的诗，在脑子里，在心里过一遍，想一想，便觉得融和
得很。
虽然说李白是诗仙，我最喜欢的却是王维，杜甫，陶渊明，苏东坡，苏辙，宋祁，还有
曹雪芹借黛玉湘云的咏菊诗。这么多诗中，我最喜爱的一句是“为君持酒劝斜阳,且向
花间留晚照”。我也说不清楚这句的好在哪里，大概我自己最喜爱夕阳，所以对喜爱夕
阳的诗人，写出的夕阳，特别的偏爱一些。
诗总是与歌连在一起，恐怕不是没有原因的。歌，是用来高唱的多，好的歌总是容易打
动人，因为人的听觉在各个感觉器官中，是离人的心最近的。诗，是用来低吟的多，是
直抒胸意。好的诗，与歌一般，直达心胸，如同光透过玻璃，一下子打动人，感染人。
好的诗，像春雨，似和风，而我心如花，如稻，读这些诗，像春雨蕴物一般，让鄙薄自
私之心顿消无踪，和厚清明之心勃然而生。
大概诗的好坏，直接与人... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 21 天下一支古曲，名曰梨花赋。梨花飘落不沾尘埃，一瓣瓣芳香沁人。又有一曲名曰，梨
花错——兴许，是错。在错的时间，错的背景，遇上一个错的人。——梨花错题记序雨
夜打湿了的片片的梨花，纷纷从枝头落下。只是，血染了梨花。天朝百年，终究抵不过
朝廷间的弄权。那一夜，相府，满门抄斩。血色的泪，没有停止过……一条条性命，曾
经最亲的亲人，何去何从……恨，又，怎能不恨……是谁，闭上了含恨的眸子，一遍遍
低泣。（1）如果不是被好友凌墨强行拉至这里，说是要看花魁有多娇，他断然不会来
到此处。春夜的小雨打上枝上的几瓣梨花，疏疏密密摇曳芳香。京城往来的吆喝，还有
红灯满街，一路看去也只是哪家楼争芳斗艳。其间的花楼，只一楼，却是门庭若市，与
其他大不相同的。便是此处。他苦笑着摇了摇头，心想，还真是有这番闲情雅致，偶尔
来一次烟花之地。花魁娘子姿容，便是沉鱼落雁，闭月羞花，只道才情女子，却不道，
究竟几分。花楼还是一样的香粉胭脂之气，他素来不所喜，只觉太过浓艳，反失其中清
韵。路经一处，却是不然。庭院里盛开着芬芳的梨花，淡淡素雅，仅是梨花香气，沁人
心脾。只是惊鸿一瞥，他只见了一双清丽的眼眸，对上片刻，还是移开去... 阅读全帖 |
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y***c
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http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 9 日
为流泪道歉
读经: 约翰福音11章32-44节
金句: 「（耶稣）就心里悲叹，又甚忧愁。」 （约翰福音11章33节）
全年读经: 以赛亚书32-33章 歌罗西书1章
我的朋友面临她生命中的重大改变，她将离开雇用她50年的老板，转换新工作。她边流
泪道再见，边又频频因着泪水而道歉。
为什么我们有时候觉得需要为流泪道歉呢？也许我们视泪水为弱点或个性中我们所不喜
欢的脆弱。也许是因为我们自己感到不舒服，就怕我们的泪水会令他人感到不安。
然而，我们丰富的感情也是上帝所给的。因为我们拥有上帝形象的特征（创世记1章27
节），而祂也会悲伤。在创世记6章6-7节，祂为着祂子民的罪，和因着罪与祂隔绝而忧
伤。道成肉身的耶稣，与祂的朋友马利亚和马大一起，为她们的弟弟拉撒路的死悲伤（
约翰福音11章28-44节）。祂「就心里悲叹，又甚忧愁。」（33节）祂「哭了」（35节
）。「耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。」（38节）我怀疑祂会为此道歉。
有一天当我们到天上，将 |
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y***c
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灵命日粮 - 2009 年 12 月 12 日
含泪撒种
读经: 以弗所书4章17-24节
金句: 「我是大有忧愁，心里时常伤痛。」（罗马书9章2节）
全年读经: 何西阿书9-11章 启示录3章
在上查经班时，我们正在一同朗读以弗所书4章17-24节的经文，而艾丽莎就在此时哭了
起来。大部分的人都想知道怎么回事，她轻声地回答：「我哭是因为这段经文让我彷佛
看到人们迷失的景况，他们与上帝隔绝却浑然不知，实在令人心痛。」
查经班的另一人表示，对于自己从来没有为未信的人难过而感到尴尬；他更承认，自己
甚至幸灾乐祸地觉得，这些人终有一日会被上帝审判。
使徒保罗用这段经文阐述人们处在迷失的情况：「他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔
绝了，都因自己无知，心里刚硬」（以弗所书4章18节）。他表明自己「大有忧愁，心
里时常伤痛。」因为他的同胞与基督分离（罗马书9章1-3节）。
当我们心中挂念还未认识主的人，请记着上帝对他们的心怀：「主……是宽容你们，不 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 24 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内
省不疚，夫何忧何惧？”
zz
司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧
愁，不
恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧
呢？”
孔子说的“不疚”，是无愧于心。这是内省而后的一种心理要求，国宪国策，利国
利民，
上无愧于心。涉务公正，交友诚信，下无愧于心。上下无愧于心，盛世永久。
“内省”是孔子提出的一种行为过程，“不疚”是孔子要求达到的心灵坐标指向。
内省，
一般人皆可做到，而不疚，却非常人所能有。人凡行事，能达到不疚者，古拟有之，于
今何
见。 |
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l******a
发帖数: 1047 | 25 26:1 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：
26:2 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
26:3 那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。
26:4 大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；
26:5 只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，
26:7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
26:8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！
26:9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”
26:10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一
件美事。
26:11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
26:12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。
26:13 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所
行的，作个记念。”
26:14 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：
26:15... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 12:1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:2 有人在那里给耶稣豫备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
12:3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。屋里
就满了膏的香气。
12:4 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，
12:5 说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢。
12:6 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱曩，常取其中所存的。
12:7 耶稣说，由他吧，他是为我安葬之日存留的。
12:8 因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。
12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死
里所复活的拉撒路。
12:10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了。
12:11 因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
12:12 第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，
12:13 就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说，和撒那，奉主名来的以色列王，是应当称
颂的。
12:14 耶稣得了一个驴驹，就骑上。如经上所记的说，
12:15 锡安的民哪，（民原文作女子... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 思考问题
1）是什么使得保罗“在一切患难中分外的快乐”？
2）“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”，如何理解？
3）“但世俗的忧愁，是叫人死”，如何理解？ |
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l******a
发帖数: 1047 | 28 12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易
缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，
12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）
。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边
。
12:3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
12:4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。
12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他
责备的时候，也不可灰心。
12:6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
12:7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的
呢？
12:8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
12:9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不
更当顺服他得生吗？
12:10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，
使我们在他的圣洁上有分。
12:11 ... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 29 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 主日17
问45：我们从基督的复活得了什么益处？
答：第一，他借复活战胜了死亡，叫我们分享他借死为我们所取得的公义1。第二
，我们现在也借他的权能活过来得着新生命2。第三，基督的复活成为我们将来蒙福的
复活的确实保证3。
1、林前15：16：因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
2、罗6：4：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新
生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
西3：1：所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐
在 神的右边。
3、林前15。罗8：11：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在 你们心里，那叫基
督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
主日18
问46：你怎样解释“他升天”呢？
答：就是基督在门徒眼前从地上被接到天上去1，为我们的益处留在那里2，直到他
再来审判活人死人。
问47：基督岂不是要与我们同在直到世界的末了，正如他所应许的吗？
答：基督是真人，也是真神。按照他的人性而言，他现在不在地上3；但按照他的
神性、尊荣、恩典而言，他无时不在我们中间。
问48：但如果基督的人性不是... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 得胜撒但诡计的秘诀
作者：汤姆斯?布鲁克（1608-1680，清教徒）
目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/B
rooks/precious_remedies_against_satan.htm）
献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（林后2:11）
撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：
1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告
第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)
第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）
第一样诡计 摆出诱饵，隐藏鱼钩；
对付措施之一 首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二 我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三 严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四 严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。
第二样诡计给罪涂上美德的色彩。
对付措施之一 你当思想，罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、
轻慢主的道路。（注1）撒但说，你们为什么看不到伟大富有的人，尊贵荣耀的人，有学
问有智慧的人，甚至最大部分的人，从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人？你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记：“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的，不明白主的道，所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神，走神的道路，所以不能说神道路的好话。他们说：“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21：“你们离开这会众。”同样，使徒说：“那暗昧无益的事，
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说：“不可行恶人的路，不可走坏人的道，就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人，要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人，不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人，必然和许多人一样死
，和许多人一同下到地狱。（注2）
对付措施... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 第二章如何成为一名基督徒
前面我们看到了关于何为基督徒的几个最普遍的错误认识，现在我们要接下来考察成为
一名基督徒的真实含义。
1、圣灵必须改变你
圣经把成为一名基督徒描述为「被圣灵感动，成为圣洁」（帖撒罗尼迦后书2:13）和「
圣灵的更新」（提多书3:5）。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工（
参看彼得前书1:3和使徒行传5:31），但圣经表明，使人成为基督徒主要是圣灵的工作。
因此主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人（约翰福音3:5-6）。
换言之，成为一名基督徒这事不是我们人类力所能及的。圣经说，基督徒「不是从血气
生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」（约翰福音1:13）。你永
远不能使自己成为神的孩子，其他任何人也不能。成为一名基督徒被描述为从死里复活
（以弗所书2:1）；只有神才能做到这点。圣经也把这比做一种新造（哥林多后书5:17）
。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样
和样子，但唯有神是创造者。
2、你需要神的恩典
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救
我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 背 道
宾克(Arthur W. Pink)
（《希伯来书注释》第24章）
(读经∶来6:4-6)
我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如
此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。
心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人
，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他
们令基督的工作蒙羞，遭人责骂；他们落在如此没有盼望的光景里面，以致“不能叫他
们从新懊悔了”。 我们每一个人都当热切把自己的心交在神面前，恳求他拦阻我们，
免得我们在真道上如同船破坏了一般。
也许我们大多数的读者很清楚，摆在我们面前的这段经文是几个世纪以来争战最激烈的
其中一处神学战场。在这一点上，加尔文主义者和阿民念主义者展开最激烈的战斗。那
些相信一个真正的基督徒可能会如此犯罪，倒退，以致从恩典中坠落，永远沉沦的人，
是很有信心使用这段经文证明他们的理论。我们真是害怕，他们的理论令他们成见如此
之深，以致他们不能公正察看，认真衡量它所采用的不同用词。他们对背道的观点使他
们的思... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 “当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”
基督要给我们两样的恩赐，一即称义，一即成圣。如果我们只要其中的一样，基督就不
肯单把我们要的那一样给我们。我们若不要除去罪恶，我们就不能得神的赦免。我们若
不恨罪，并要圣洁，基督就不能使我们称义。你要涂血，你也要吃肉；同时你必须有无
酵饼，你并须恨罪。若有人用有酵饼而吃肉，这人是没有涂血的，是没有得救的。一个
基督徒后来固然也有会犯罪、爱罪的；但在他要信耶稣作救主的那一天，却无恨罪的心
，他就必定尚未得救。‘苦菜，’在原文无专指，乃普指凡苦味的菜。苦菜，意思就是
忧伤的心。若要得救，却不恨罪，他就不能吃肉，因他没有忧伤的心。林后七章十至十
一节说，‘因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；…你们依着
神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这
一切事上你们都表明自己是洁净的。’这就是苦菜。苦菜，就是在神面前自责自恨。你
有忧伤痛悔的心，神必不轻看。
----倪柝声 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 第十章 圣灵及他的工作
作为 神的儿女，基督徒有许多重大的特权，这是因为有一位圣灵，这位圣灵在每
一个信徒的生命中能做伟大的工作。我们必须认识圣灵就是 神。圣灵的神性已经在圣
经中得到了证实。宣告圣灵是 神的有：
一、彼得。当亚拿尼亚和撒非喇把价银私自留下几分，却假称把所有的都献上了，
企图欺骗 神的时候，“彼得说：亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵
，把田地的价银私自留下几分呢？……你不是欺哄人，是欺哄 神了”（徒5：1－4）
。亚拿尼亚欺哄圣灵，他就是欺哄了 神。根据圣经，圣灵就是 神。
二、使徒保罗。保罗写给“在哥林多 神的教会”（林前1：2）时，问了他们一个
非常重要的问题：“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？”（林前3：
16）所有新约教会都是由重生、经过圣灵施洗的信徒组成的。教堂并不是教会，教堂只
是教会聚集敬拜 神的地方。 神，也就是圣灵，住在教会每一个信徒的里头，“岂不
知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是
自己的人”（林前6：19），是的，你这肉身的身子是 神（即圣灵）的殿。
三、属性。以下一些属性既属于... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 《是否劳倦歌》
问你是否劳倦忧愁 是否苦难堪
有声说道 到我这里 享平安
倘若他来做我领导 是否有特征
他的双手双足肋旁 诸伤痕
问他是否头戴冠冕 荣耀象国君
是的 冠冕确有一顶 棘制成
倘我寻他 倘我跟他 他有何报酬
许多苦工 许多苦泪 许多愁
倘若我仍紧紧跟他 到底会如何
忧愁消散 苦工完毕 约但过
我若归依 求他接收 他会推辞否
天地虽过 他不推辞 总收留
追寻紧跟珍存奋争 是否能蒙恩
众圣使徒先知先烈 都说能
阿们 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 38 你是不是正在希奇为什么你目前会经过一阵特别的忧愁？
等到十年以后，你才会明白。
那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。
你可以见证怎样你从前和他们同病，怎样得着医治；
把病情说明了，照着神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。
那时侯，你会明白为什么你从前受这许多的苦楚，
你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中的经历。
---------
感谢神，帮助我们用另一种眼光，另一个角度看待人生，和其中的痛苦忧愁。
万事效力。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 “他将海变成干地；众民步行过河；我们在那里因他欢喜。”（诗篇六十六篇六节）
按常情况来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐
，战他，痛苦，仓皇；可是做诗篇的人竟说，“我们在那里”——大水中——“因他欢
喜”。
有多少信徒能有这样的经历：“在那里”——在一个失望的绝境中，一个外患内忧
的时侯，能“因他欢喜”？
“在那里”立约的神来了！“在那里”他的应许实现了！“在那里”仇敌消灭了！
“在那里”信不过来的经历尝到了！如果不“在那里”，在一个顺利的境遇中，即使花
尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好象白日有了阳光，把星光遮掩了；黑夜一到
，满天的明星出现了——经上的应许，安慰，盼望，也都是在忧愁之夜出现的。
象雅各在“雅博”一样，日落之后，才有天使前来，我们经过虔诚的祈祷之后，才
能获得结果。
亚伦在夜晚点燃神灯，在困苦艰难之夜晚，信徒的明灯，放出最灿烂的光亮。
拨摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的
拨摩海岛，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。读者，你愿不愿
意去呢？
有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 “耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说，我的仆
人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河。”(约书亚记一章1-2节)
当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心
。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一刻，同胞
就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。
某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。
一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵冲锋；在
战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。他
第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在
这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻，鼓着勇气
，急忙帅领军兵向前冲去。
如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。忧愁
哀痛留下深深的伤痕，在哀痛者的心上，刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去
解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后，决不会和经历之前完全一样。然而，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 41 “似乎忧愁，却是常常快乐的。”(哥林多后书六章10节)
主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发
昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂
时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁。但是还有一个比痛哭更好
的方法。
航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花，
是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。
所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。
亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神
的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。——译自《火中的试验》(Tried as by Fire) |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 “当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个
儿子。”（创世纪21章2节）
“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33篇11节）但是我们
必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然候才得到以撒，亚伯拉罕
的心要何等难过呢！所以，这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说，只说“到
了日期，撒拉必生一个儿子。”
最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的
长而乏味的时期。
啊！焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；他不会比定
时迟五分钟的：不久“你们的忧愁，要变为喜乐。”（约翰福音16章20节）神要使你欢
笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。——选
我们是船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针。让全能的舵手单独去驾驶
吧。
有的事情绝非一天之内可以完成的。神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞，他要
经过好几天的积聚云雾，才在天的西边造成了那美丽的宫殿。 |
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发帖数: 6300 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
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标 题: 基督徒成熟的标志
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 5 14:50:10 2013, 美东)
http://www.kuanye.net/xysw/lcgw/20090513/4261.html
基督徒成熟的标志
来源：来自网络 作者：孙德生 时间：2009-05-13 浏览次数：2447
经文：来五8至六3
圣经说：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1
）这是基督徒的目标。无论保罗写信给哥林多教会也好，或以弗所教会也好，他都劝勉
他们要在基督里长成，满有基督长成的身量，因为保罗清楚认识了这个目标。
基督徒的长成，是继续前进的，并不是一跃就可达到完全的地步。就如小婴孩，也
不是在一个月内就可长大成人。基督徒的长成，也不是忽然间的事，乃是继续的长成。
例如在你家的园中栽一株苹果树，长大成树，开花结实了，它的果实不是一下子就成熟
的，乃是经过果实的阶段后，果实上呈现了颜色，这个苹果才到达成熟的阶段。属灵的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 如何进入基督里
宣 信
「 主啊，为什麽要向我显现，不向世人显现呢？ 」 ( 约十四 22)
主不向世人显现，但祂又如何向我们显现呢？祂首先是把我们放在这地位上。并非
在远处建立一座宫殿，然后对我们说：「尽你所能的，走到那地方吧，那是一个有福的
地方。」不，祂乃是亲自把我们带上那一个「宫殿」。
当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪。在异象中，他看见一座美丽有福的住处，
有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱讚美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他
和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔
在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：「能够过这样的生活实在是
好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我
们捲入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福；但是我们无法达到这地步。」
我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：「只要你们肯让基督进入你们
里面，让祂亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以
。首先，你们必须被洁淨，否则基督不会进入你们里面。」这时我看见大家的脸孔开始
下沉，他们的... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 45 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 46 “这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”（撒上3：18）
如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。
也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁
痛苦之中，“他必以得救的乐歌，四面环绕我。”（诗32：7）。如果我们真看见他，
确信他的智慧不能错误，他的能力不能失败，他的慈爱不能变更，他最严厉的对付乃是
我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁、痛苦、失败中，象约伯一样说：“赏
赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）。
没有别的办法，只有在每一件事上看见神，能叫我们爱哪些伤害我们，烦扰我们的
；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧的目的的；能叫我们
完全停止一切的怨言呵叛思。——司密斯 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 19:01:08 2014, 美东)
似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48
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不正确，令人误解！尤其“尽力”一词。
人要尽心、尽力、尽性地去爱神，敬畏人，信靠神，这是出发点，而不是相反。
神作为造物主主和世界主宰，是人为神负责，是人去服侍神，而不是相反。
神不欠人什么，而是人欠了神的。人是罪人，辜负了神。
神的全善是已经是前提的、默认的：为了人类的繁荣和幸福。
神造了人，神造了天地，神给人每日的供应和生存的所需。
神白白地赐予人类智慧和能力去治理天地。
人一出生，就已经享受了神的爱和善，就应该感恩和赞美神。
人的生死命运掌控在神的手中。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
你如果从儒释道“以人为本”的功利观念出发，是无法了解神的。
记住：敬畏神是认识神的开端。
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常人基于“以人为本”的功利自私的观点，而不认识神，完全是人罪性的表现！
常人的错误在于“以己度神”，“以人度神”，这不可能理解神的。
不要把俗世的观念套在神身上。
还是那句话，神比常人想象的大多了！
新约 - 哥林多后书: 第 7 章
10 因为依着神的意思... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 1、基督的死而复活战胜死亡的权势
“死亡是我们每个人共同的终点。从来没有人能够逃脱它。”(Steve Jobs)乔布斯
的这句话，我想大概没有谁会持什么异议。其实，圣经也这么说，“按着定命，人人都
有一死，死后且有审判。”(来9:27)乔布斯只说出了前面一半。
若暂且不说死亡的狰狞和残忍，单说它带给人的哀痛和悲伤，几乎是每个人都迟早
要遭遇的，可能是过去，现在，或将要经历。死亡留给人的是诀别，绝望和哀伤，这样
的凄婉，哀痛，泪流的情愫在苏轼的悼亡词《江城子》中表达得淋漓尽致：“十年生死
两茫茫，…千里孤坟，无处话凄凉…”
笔者小时候，邻居一个大姐在水库中淹死，她的母亲每天都到水库边上哭喊呼唤女
儿，那位母亲后来精神失常，实在让人目不忍睹。这件事，在我还是个小孩子的心里留
下深刻记忆，亲见死亡的无情和它带给亲人巨大的悲恸。
第一次近距离接触死亡，是二十多年前我的老师因肝炎爆发肝坏死去世。老师待我
如同己出，我也视老师为母亲，仿佛自己是她家里的一员，常在她家里吃住。当我在医
院守在老师临终的床前，老师叫着我的名字，嘱咐我，“将来无论走到哪里，都要好好
干，争取为人类做点有益的事情。”我感觉... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 50 第六篇 上帝的住址
我们成为基督徒时，不仅需要有积极的思想，从神迹方面来思想和向成功方面定位，来
训练我们的思想生活；并且需要知道我们能力的来源。
困惑
一九五八年，我在城里最糟糕的贫民区首度开始拓荒工作。当时对这种服事还没有
得到适当的训练和装备，不到三个月，我的道全讲完了。三个月后，我没有东西讲了。
也许，你可以轻松地说，去讲救赎的故事呀。但是这救赎的故事没有办法天天讲。为了
准备一篇讲章，我得化整整一个星期，从创世纪查到启示录。我有圣经各卷书的摘要，
然而，我却没有一篇讲章。我几乎要以为既然我再也没有道可讲，大概并没有蒙召来传
道吧。
在我这区域里大都是穷人，他们不太关心天堂地狱，每天做一日吃一日，所关心的
是怎样活下去。他们没有时间想未来。无论到那里，人们总是向我要米、要衣服，或者
要钱盖房子住。但是我并不比他们强，我也住在违章建筑里，过着缺衣少食的生活，因
此我拿不出什么给人。
这光景真令人恢心，虽然我知道上帝拥有所有的资源，但那时候我竟不知如何去触
摸主和开发那些资源。有时候，我感到我离主很近，我感到已经摸到他了。但一到第二
天，又变得无影无踪。
因此，许多时候，我感到既困... 阅读全帖 |
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