d**********l
发帖数: 647 | 1 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
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《佛名经》节录
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《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 个人见解，或许应该符合经典吧，慢慢检验。
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普通人一般分不清（分不开）两个心理过程，忧和虑。
思虑和发愁总是伴随而生。
人们想要摆脱忧愁，总是必须放弃思虑，所以人们在成长过程中常常希望如何回到无忧
无虑的状态，不要考虑未来。这其实是退回到白痴的状态。
圣人不是不考虑明天吃什么，不考虑前后因果，冬天不规划、春天不种地，秋天不收割
。无忧无虑、随波逐流做白痴。
忧是被动、被牵，虑是主动、无挂、无碍。
忧、虑并生的关键，在于人们分不清真我、假我，真我虑、假我忧。
真真假假无法分开，也只能是忧忧虑虑不能止息了。
范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”其实也是把忧和虑混淆了，搞得好
像一个人不发愁，就是不负责任一样，人们以发愁、忧患意识为优越感的根据。
何以解忧、惟有杜康，严格说来，也属于外道言论。这也说明，历史上、现实中，很多
名人都属于外道。
忧的根本，在于一个心理惯性：如果没有A，就“不得了”了，所以必须有A。这样人就
被牵着做那些能产生、维持A的因，这个A就是命根。
“得了”还是“不得了”到底是什么意思？
说到命根，前一段研究企业家到底... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 7 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: zlltt (LEO 力殴不是力宏), 信区: Faculty
标 题: SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 16:17:33 2016, 美东)
传送门
SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
2016-07-14张玥知识分子
前言：
自去年底汤森路透高调宣布要出售旗下的知识产权与科技业务以
来，全球科学界都对这场原本正常到不能再正常的商业行为给予了高度关注，特别是中
国。
原因是它的几大拳头产品——科学引文索引（SCI）、影响因子（
IF），贯穿着每一个中国科研人员从毕业到晋升职称的职业发展道路。
尽管近年来不少学界的声音指出要打破对SCI、影响因子的盲目崇
拜，但是在出现更好的科研评价体系之前，SCI和影响因子 “牵一发动全身”。
不少人惊呼：“汤森路透为啥不干啦？ SCI被卖了，你我该怎么
办？”
然而就在本周一（2016年7月11日），靴子终于落地。
撰文 | 张玥
● ● ●
汤森路透宣布将以35.5亿美金的价格出售旗下包括SCI的知识产权与科技... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 8 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: zlltt (LEO 力殴不是力宏), 信区: Faculty
标 题: SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 16:17:33 2016, 美东)
传送门
SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
2016-07-14张玥知识分子
前言：
自去年底汤森路透高调宣布要出售旗下的知识产权与科技业务以
来，全球科学界都对这场原本正常到不能再正常的商业行为给予了高度关注，特别是中
国。
原因是它的几大拳头产品——科学引文索引（SCI）、影响因子（
IF），贯穿着每一个中国科研人员从毕业到晋升职称的职业发展道路。
尽管近年来不少学界的声音指出要打破对SCI、影响因子的盲目崇
拜，但是在出现更好的科研评价体系之前，SCI和影响因子 “牵一发动全身”。
不少人惊呼：“汤森路透为啥不干啦？ SCI被卖了，你我该怎么
办？”
然而就在本周一（2016年7月11日），靴子终于落地。
撰文 | 张玥
● ● ●
汤森路透宣布将以35.5亿美金的价格出售旗下包括SCI的知识产权与科技... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 桌上的电话陡然间叮铃铃地响了起来，声音虽不大，却把心中本已是一团乱麻的宇文弄
得慌了手脚。宇文挣扎着从地上爬起来，饶是他机智过人，竟也不知该如何收拾面前这
被宋巧稚搅得混乱不堪的场面。
倒是一旁的玄罡显出了临危不乱的大将风度，它快速奔到门边，一下就将办公室大
门给撞关上，旋即叼起被甩到沙发上的顾青衣装，盖在仍昏迷的顾青身上。
宇文迷糊了好几秒钟，才想起电话铃声恐怕会惊醒顾青，倘若此刻顾青醒转，他该
如何向顾青解释为何她身无寸缕，自己却守在她身边？
宇文忙不迭地扑过去提起了电话，话筒那端却挂掉了。他长吁了一口气，小心地将
话筒放下。玄罡站在屋角的小门前轻吠了一声，提醒宇文那里还有一个倒霉的家伙。宇
文皱着眉头看了看面朝下扑倒在地上的刘天明，决定还是先将刘天明弄醒，多一个证人
，才方便向顾青解释。
谁知刘天明竟怎么也弄不醒，宇文拍打他老半天，甚至将顾青桌上的半杯残茶泼到
他脸上也无济于事。宇文在扶起刘天明时，隐约摸到他后脑上有一个被钝物撞出的血肿
，别是被宋巧稚打伤了头吧？他一下担心起来，便想把刘天明背出楼外召救护车急救。
就在宇文背着刘天明，慢慢扶着墙向办公室大门走去时，顾青醒了！
当她... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 日本战败的原因:忧国精英与爱国愤青(图)
2015-09-12 06:03:27
AKB48
AKB48
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给我悄悄话
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5
日本是如何走向灭亡
很多人想不通，二战时小日本没事跑去偷袭珍珠港干吗？根本是自寻死路，不然中
国日后的命运还真的很难说。有人觉得推动日本做出此等蠢行的原因是石油，当时日本
生产的石油大概只能满足自身5%的需要，超过90%要从美国进口。那头美国一断油，日
本的战略储备仅够支持一年半，穷途末路，只能豪赌一把，看看能否出奇不意，一击打
垮美国。
但这还不是根本原因。事实上，是日本在明知会触怒美国的情况下仍去攻击南部的
法属印度支那，这才换来了禁油的处罚，本来是根本不该有这么一茬事儿的。有些事情
的发生，往往是在很久以前，某个看似无关紧要的小因素决定好的。日本败亡的源头，
最早可以追溯到1877年。日本明治维新刚刚开始时叛乱四起，议会制再过两年就要实行
。当时叛乱虽被平息，保守派却担心乱党的余孽不用拳头说话而改用嘴说话，到时候他
们进了议会，人模狗样的做了官，还不知日本会变成什么样子。
被称为日... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 11 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12 因为关于楞伽经的争论，我挡下此经来看看，
还没看完，见到这一段，先放在这里。
其中有说：
大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食获大功德。
凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。
大慧，凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。
--------------------------------
大乘入楞伽经断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说食不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨
。知其义已为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味求于法味。于一切众生起
大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息。究
竟当成无上正觉。世尊。路迦耶等诸外道辈。起有无见执着断常。尚有遮禁不听食肉。
何况如来应正等觉。大悲含育世所依怙。而许自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍
世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行
广为他说。尔时大慧菩萨重说颂言
菩萨摩诃萨 志求无上觉 酒肉及与葱 为食为不食
愚夫贪嗜肉 臭秽无名称 与彼恶兽同 云何而可食
食者有何过 不食有何德 惟愿最胜尊 为... 阅读全帖 |
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i******y
发帖数: 104 | 13 忘忧草
依依不舍的爱过的人，往往有缘没有分
极不情愿的用这句歌词作为故事的开头，但却找不到比她更合适的句子。应该是
2000年左右，周华健出了以这首忘忧草为主打歌曲的同名专辑。卿云是什么时候把它作
为礼物送给我，已经记不清了，只是清楚的记得我在听了一整天这盒磁带，无法抑制对
他的思念而终于惴惴不安的打电话给他，装作漫不经心的问你听过周华健忘忧草里面的
一首歌吗，不等我说完他拔掉录音机的耳机，放出正是我要说的那首曲子问道，是不是
这首，我已经听了一整天了。不知是上天的巧合还是我们的默契，那一刻他也许和我一
样惊讶而又欣慰。
曾经试图给我们的关系一个明白的结局，要么轰轰烈烈的爱，要么痛痛快快地断，
而不是这样不死不活的暧昧着，却发现这两种结果都不可能，留下的只有暧昧。前两天
看到一个关于暧昧的帖子，说暧昧，是明白人生有太多无奈，现实有太多限制，知道不
可能，但却又不 舍得放手。也许我们的关系就是这样的一种暧昧，巨蟹座的自我保护
让他不可能不顾一切的投入一段也许并没有结局的恋爱；而留在彼此心底的烙印又让我
们无法割舍这份无名无分的感情。
保持这样藕断丝连的暧昧，对于爱 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
这么说不清楚，可否解释一下
何谓 “初入胎” ?
什么东西 “初入胎” ?
大宝积经或某经，是否有解释“初入胎”是 精子卵子相合的情况呢?
或者大宝积经或某经，是否有解释“初入胎”是 某种”神识”入胎?
何谓身根、命根、意根 ?
大宝积经是否说明身根、命根、意根这些是什么意思?
六根，
眼根、耳根 不是属于肉体的一部分， 那是属于什么?
是否有人说过眼根、耳根不是?
为何独独”意根”例外?
这是很合理的，正常人的思维，不是哪个老师说的。
另，我看过佛陀说很多次 六根(包含意根)，要调伏、守护、不放逸
没看过哪部经说要”灭除”它
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思。不知你说的”灭除”是不是这意思)
可否说说看 哪部经说要”灭除”它(六根，包含意根)
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思)
六根(包含意根)，要调伏、守护、不放逸 的经文
可参考杂阿含 入处相应 入处诵 修多罗
里面有许多经文 是佛法修行的一个重要的方式
“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
从六根的角度，是如下这样修练的
------- 六根触六尘后，内观缘起法，正思维无常... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 15 想不到布丁竟如此忧柔寡断,
送上门的东屋也不敢要。
布丁的一退再退最终将致自己于无可挽回的惨败。 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 16 日本战败的原因:忧国精英与爱国愤青(图)
2015-09-12 06:03:27
https://youtu.be/iiGD0STtVkk
日本是如何走向灭亡
很多人想不通，二战时小日本没事跑去偷袭珍珠港干吗？根本是自寻死路，不然中
国日后的命运还真的很难说。有人觉得推动日本做出此等蠢行的原因是石油，当时日本
生产的石油大概只能满足自身5%的需要，超过90%要从美国进口。那头美国一断油，日
本的战略储备仅够支持一年半，穷途末路，只能豪赌一把，看看能否出奇不意，一击打
垮美国。
但这还不是根本原因。事实上，是日本在明知会触怒美国的情况下仍去攻击南部的
法属印度支那，这才换来了禁油的处罚，本来是根本不该有这么一茬事儿的。有些事情
的发生，往往是在很久以前，某个看似无关紧要的小因素决定好的。日本败亡的源头，
最早可以追溯到1877年。日本明治维新刚刚开始时叛乱四起，议会制再过两年就要实行
。当时叛乱虽被平息，保守派却担心乱党的余孽不用拳头说话而改用嘴说话，到时候他
们进了议会，人模狗样的做了官，还不知日本会变成什么样子。
被称为日本近代陆军之父的山县有朋抓住这个机会，... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 17 传送门
SCI价值200亿元，投资公司接手是喜是忧？
2016-07-14张玥知识分子
前言：
自去年底汤森路透高调宣布要出售旗下的知识产权与科技业务以
来，全球科学界都对这场原本正常到不能再正常的商业行为给予了高度关注，特别是中
国。
原因是它的几大拳头产品——科学引文索引（SCI）、影响因子（
IF），贯穿着每一个中国科研人员从毕业到晋升职称的职业发展道路。
尽管近年来不少学界的声音指出要打破对SCI、影响因子的盲目崇
拜，但是在出现更好的科研评价体系之前，SCI和影响因子 “牵一发动全身”。
不少人惊呼：“汤森路透为啥不干啦？ SCI被卖了，你我该怎么
办？”
然而就在本周一（2016年7月11日），靴子终于落地。
撰文 | 张玥
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汤森路透宣布将以35.5亿美金的价格出售旗下包括SCI的知识产权与科技业务。
这笔大单将于未来几个月内完成。
重金售出科技业务的汤森路透即将变现，大把钞票“满血复活”。
很多人确想不通，SCI这么个香饽饽，汤森路透为啥要卖掉？
砍掉只占8%的业务，割肉回血
早在去年11月11日，汤森路透就表示要精简未来业务发展重点，而知识产权与科技业务
与... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 18 最近填的一些词，以秋愁秋怨为主题。欢迎大家拍砖指教！
少年游 秋程
秋愁总是，缠绵无绝，抽去又重来。
别情还似，山中浓雾，难得见云开。
欲解相思，应簪霜菊，轻管慢猜枚。
细算归程，迢迢千里，暂把锦书裁。
西江月 秋杉
寂寂山寒白柳，层层苇断蓝桥。叶零云落梦魂摇。月上乌还霜早。
几度情揉踯躅，一霄林染琼瑶。采来满袖紫杉稍，浸酒但求愁杳。
生查子 秋屐
暮听窗外雨，任凭愁来去。黄叶洗秋风，片片难留住。
伞屐向东篱，冷菊独开处。摘得紫霞杯，染袖香无数。
风流子 秋宿
飒飒风扫叶，天将晚，远客更伤秋。
望山横云垂，雁过声唱，日沉西岭，江自长流。
酒心起，遥知泉水处，应有杏帘楼。
金菊送香，炊烟添绪，井边村女，言罢还羞。
驿中芳情幽。开窗倚户看，月隐星休。
无奈昨愁仍在，又上眉头。
读香笺锦字，柔思满目，寸肠千折，往事悠悠。
如使月圆人聚，夫复何求？
翻香令 秋叹
窗纱犹绿落梧桐。夜凉笛怨逐清风。愁悄去，今复来，此一回，更坠旧情中。
玉炉沉水暗香融。月盈云乱渡翩鸿。烛摇曳，双花结，有谁人，相忆叹息同。
笛家弄 秋弦
秋漫天边，叶零枝头，野香含默，薄衣轻冷忧天暮。
雁还鸦落，日坠霞凝，清风似绡，残... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Oct 20 22:29:41 2011, 美东) 提到:
最近填的一些词，以秋愁秋怨为主题。欢迎大家拍砖指教！
少年游 秋程
秋愁总是，缠绵无绝，抽去又重来。
别情还似，山中浓雾，难得见云开。
欲解相思，应簪霜菊，轻管慢猜枚。
细算归程，迢迢千里，暂把锦书裁。
西江月 秋杉
寂寂山寒白柳，层层苇断蓝桥。叶零云落梦魂摇。月上乌还霜早。
几度情揉踯躅，一霄林染琼瑶。采来满袖紫杉稍，浸酒但求愁杳。
生查子 秋屐
暮听窗外雨，任凭愁来去。黄叶洗秋风，片片难留住。
伞屐向东篱，冷菊独开处。摘得紫霞杯，染袖香无数。
风流子 秋宿
飒飒风扫叶，天将晚，远客更伤秋。
望山横云垂，雁过声唱，日沉西岭，江自长流。
酒心起，遥知泉水处，应有杏帘楼。
金菊送香，炊烟添绪，井边村女，言罢还羞。
驿中芳情幽。开窗倚户看，月隐星休。
无奈昨愁仍在，又上眉头。
读香笺锦字，柔思满目，寸肠千折，往事悠悠。
如使月圆人聚，夫复何求？
翻香令 秋叹
窗纱犹绿落梧桐。夜凉笛怨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 http://agama.buddhason.org/SA/SA0294.htm
北传:杂阿含294经
尔时，世尊告诸比丘∶
「愚痴无闻凡夫无明覆，爱缘系，得此识身。
......
若黠慧者，无明覆，爱缘系，得此识身。
......
诸比丘！彼愚痴无闻凡夫无明所覆，爱缘所系，得此识身。彼无明不断，爱缘不尽，身
坏命终，还复受身；
...
若黠慧者，无明所覆，爱缘所系，得此识身。彼无明断，爱缘尽。无明断，爱缘尽故，
身坏命终，更不复受；不更受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，所以者何
？彼先修梵行，正向尽苦，究竟苦边故，是故，彼身坏命终，更不复受；更不受故，得
解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。
是名凡夫及黠慧者，彼于我所修诸梵行，种种差别。」
南传:相应部12相应19经
「比丘们！为无明所盖，为渴爱所系，愚痴者的这个身这么生成。
......
比丘们！为无明所盖，为渴爱所系，贤智者的这个身生成。
......
比丘们！愚痴者不曾修为了苦的完全灭尽之梵行，因此，以身体的崩解，愚痴者有身体
的转生
......
比丘们！凡为无明所盖，为渴爱所系，贤智者的这个身生成。贤智者的那无明... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 21 （可能是四十二）
当唐考吃惊地看着远处长跪于地的宇文时，丁岚正骂骂咧咧地在路边花坛上刮掉粘在鞋
底上的一层厚厚烂泥。两人都是好晴不爱雨的性子，忍受了一夜暴风雨的呼啸，清晨见
太阳出来了，就从宿舍里跑出来享受阳光，晃悠着一直走到行人稀少的博物馆旁。(来
自·幻剑书盟)
“老师，你这是在做什么？”唐考顾不上提醒还在折腾新皮鞋的丁岚，快步向宇文跑去
。(来自·幻剑书盟)
面无表情的宇文并未理睬唐考，只是对着那片焦土连磕了三个头，便毅然站起身来。(
来自·幻剑书盟)
“哇！昨晚上打的是什么雷啊？怎么有这么大的威力？啧啧……”丁岚沿着大道跟了过
来，望着两侧被烧焦的残存树桩，他忍不住发出一阵惊叹。(来自·幻剑书盟)
“昨夜，无为子道长舍身与柏叶伸宏对决，驾鹤西去了。”宇文语气平静地说道，脸上
已看不到初时的悲痛。(来自·幻剑书盟)
“不会吧！”唐考与丁岚同时发出一声惊呼。(来自·幻剑书盟)
宇文抬手一指焦土的中央，默不作声地走到一旁。心如明镜的两个年轻人看着地上那块
人形的光斑，昨夜发生了什么，自然也能猜出七八分，二人不禁若有所思地低下了头。
(来自·幻剑书盟)
突然，唐考象是想起了什么，大步奔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 吉祥祝福法师
批评阿罗汉未断“法执”，是什么诡辩？
答：大乘经典批评阿罗汉未断“法执”，是靠谣言和偷换概念的诡辩才建立起来的。
佛陀说阿罗汉断尽一切烦恼，究竟解脱不受后有。后人无中生有谣言阿罗汉有“法
执”。其它要根据他们具体事例来判断是哪一类的诡辩。还有的是依据一个叫做大天的
假阿罗汉的错误行为及言论建立。
大天五事：
大天五事是在佛陀灭度后大约一百年左右（公元前370年），因大天比丘提出在佛
教教义上的五种主张，后称“大天五事”。大天比丘是印度佛教大众部的始祖。
大毗婆沙论九十九曰：大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭
罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世
间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持三
藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起染心，梦失不净污衣，使弟子洗之。
弟子曰：阿罗汉尽一切烦恼，何犹有斯事？大天曰：天魔所绕，阿罗汉亦不能免不
净漏失。是第一恶见也。
又彼欲使弟子欢喜，矫记别某为预流果，乃至某为阿罗汉果。弟子曰：我闻阿罗汉
等有证智，如何 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 锐利的阿支罗迦叶
──朝闻道，朝入涅盘
有一天早上，佛陀正走在往王舍城的路上，打算进城乞食，而阿支罗迦叶正好要办
点事，从王舍城里走出来。
阿支罗迦叶远远地看到佛陀迎面走来，赶紧拦住佛陀，请求佛陀说∶
「瞿昙！我有点问题想请教你，可以耽搁你一些时间吗？」
「迦叶！现在不是时候，我正要进城乞食，回来再为你解答好了。」
「瞿昙！只耽搁你一点时间，好吗？」
「迦叶！现在不是时候，回来再说吧。」
「瞿昙！为何不现在答应我？你这样不就是拒绝我吗？就只问一个小问题而已，请
为我解说吧！」
「好吧，迦叶！你就问吧。」
「瞿昙！我们的苦，是自作的吗？」
「迦叶！不是这样的，你这样问，我无从谈起。」
「那苦是他作的吗？」
「迦叶！这样问这也无从谈起。」
「是自他共作的吗？」
「迦叶！这样问还是无从谈起。」
「那是非自、非他的无因作吗？」
「迦叶！更不是这样的。」
「瞿昙！我问苦是自作、他作、自他作、或无因作，你都不作『是』或『不是』的
正面回答，而说无从谈起，那到底还有苦吗？」
「迦叶！苦确实是有的。」
「瞿昙！那你是不知苦、不见苦，所以无法直接回答我的问题喽？」
「迦叶！我不是不知苦、不见苦，迦叶！我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 答：大乘经典批评阿罗汉未断“法执”，是靠谣言和偷换概念的诡辩才建立起来的。
佛陀说阿罗汉断尽一切烦恼，究竟解脱不受后有。后人无中生有谣言阿罗汉有“法
执”。其它要根据他们具体事例来判断是哪一类的诡辩。还有的是依据一个叫做大天的
假阿罗汉的错误行为及言论建立。
大天五事：
大天五事是在佛陀灭度后大约一百年左右（公元前370年），因大天比丘提出在佛教
教义上的五种主张，后称“大天五事”。大天比丘是印度佛教大众部的始祖。
大毗婆沙论九十九曰：大天虽犯三逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭
罪法，遂诣鸡园寺，于其门外闻一苾刍诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世
间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾刍所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持三
藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起染心，梦失不净污衣，使弟子洗之。
弟子曰：阿罗汉尽一切烦恼，何犹有斯事？大天曰：天魔所绕，阿罗汉亦不能免不
净漏失。是第一恶见也。
又彼欲使弟子欢喜，矫记别某为预流果，乃至某为阿罗汉果。弟子曰：我闻阿罗汉
等有证智，如何我等都无知？大天曰：阿罗汉虽无染污无知，犹有不染污无 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 有一次，一位婆蹉族的出家外道游行沙门，到摩揭陀国首都王舍城北方的迦兰陀竹园精
舍拜见佛陀，问佛陀说∶
「瞿昙！有『我』吗？」
佛陀什么话也不回他，只以沈默回应。
「那么，瞿昙！没有『我』吗？」婆蹉族出家外道继续追问。
佛陀还是以沈默回应。
这样再问、三问，佛陀都是以沈默回应。
那位婆蹉族出家外道心想，他已经连续问了三次佛陀都不回答，继续留下来也没意
思，便起身离开了。
这时，站在佛陀后面担任侍者的尊者阿难，感到很不解地问佛陀∶
「世尊！为什么您都不回答他呢？这样岂不是让他误以为您无法回答他的问题，而
成为邪见吗？」
佛陀回答尊者阿难说∶
「如果我回答他『有我』，这不是和那些执于『常见』的沙门、婆罗门一样了吗？
岂能和我『一切法无我』的证知一致？
如果我回答他『无我』，这不是和那些执于『断见』的沙门、婆罗门一样了吗？徒
增那位已经习惯执于『有我』的婆蹉族出家外道的困惑，心想∶先前我所赖以理解的『
有我』都不存在了。
之前执于『有我』常见的人，听了『无我』以后，如果还在『有我』的旧思惟中，
以为有『我』可以断除，这样，又陷入了断见。如来超离了常见与断见两边的思惟范围
，站在正中而不偏的如实... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 26 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百七十章 断岛
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 27 09:25:23 2014, 美东)
第一百七十章 断岛
无根岛从中断为两截，玄武铁尾深深陷入泥土，海水冲天而起，形成一片瀑布船的水幕。
散修与妖族像成群的昆虫飞在空中，有些人还在坚持战斗，却不知道所战为何，另
一些人尽量向东北方飞去，希望能回到棋山诸岛，只是速度比较慢，一时半会飞不出惊
涛骇浪的范围。
绕行玄武的几十只小船失去自动行驶的能力，乘船者用一切手段划动，在海浪中飘
浮不定，速度更加缓慢。
少数散修与妖族还留在玄武的背脊上，他们早已放弃进攻，可是既不会飞又抢不到
船只，只能死死抓住某块硬壳，祈祷奇迹出现。
十几人从水下飞出来，正是洪福天等人，他们带来的却是更坏的消息。
“铁脊蛟龙杀来啦！”喊出这句话的人晕头晕脑地向西南飞去，离棋山诸岛反而更
远，却有一大群人跟在他身后，全然不问缘由。
洪福天停在空中观察形势，近千名散修和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 被抓走了。有的人喜，有的人忧。
喜的是终于把这娘们给弄下来了，可以开始积极主动的给美国爸爸抱腿好好的享受来自
美国爸爸的关爱了，省的这个只会做民生，为虎作伥的老娘们挡着我们作奸犯科。真心
觉得朴槿惠再不是玩意，也比之后那些上台的男性领导人要好。男性领导人参照一下某
些日本政治家，某些日本政治家现在正在和韩国秘密接触，日后好取得中国这块大肥肉
而唧唧索索的努力呢。
忧的是接下来政局变化，日后女性当选先要过这一关，社会对女性会日益严酷，本身韩
国走的就是那种男权主义和日本相似，也是跟资本国家相似的。以后日子自然更加难过
，韩国女性未来的社会定位会更加低，有些时候可能会跌破历史最低，更多的是会影响
未来女性确权的一个通路。
总体来看，最后唠叨了，就属于女权在韩国的推行日后只会更加费劲，男权主义和现在
他们的主要发展来说对中国肯定会有所威胁。据说已经和台湾有了联系，日后大家回国
考虑如何是好吧。
站着说话不腰疼现在，其实我现在也有点心突突。 |
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w********n
发帖数: 715 | 28 悠悠，敢欺负你就踹断他小jj！
妞~~~宋平人很不错啊。。。直说不想交女朋友总比耍我一顿好吧：）另外那位天蝎的
呵呵。。。。那个种族就那样~~~我暂时不管他。。呵呵 |
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r****a
发帖数: 148 | 29 雨沾紫陌书解语 风摇芭蕉说忘忧
得意最是窗前树 一枝如画洗清秋
单音·减兰
高阁折柳，客去楼空香满袖。
未有相逢，暮云断处说飞鸿。
故垒萧萧，白头空许他乡老。
叶叶枝枝，坐听秋坟鬼唱诗。
很久不来，给旧友们拜个晚年，兼文字游戏 :) |
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r****n
发帖数: 8253 | 30
意思一样。
阿罗汉和佛陀在证果之后，都是彻底灭除贪嗔痴，但是却都有过去贪爱的影响，这个影
响来自于此一世投生前那个“取缘有”的缘起支，即因为贪爱执取，而造成了“转生”。
在这缘起支的影响下，这股五蕴生灭之流必定要维持一个生死周期的生灭。哪怕中间断
除贪爱，但是这个生死周期还没有完成，所以五蕴还会生灭，直到这个生死周期中止，
色身死亡。
在这色身死亡的刹那，此时缘起支导致下一世转生的“取缘有”无法成立了，因为此时
没有了执取，那么“有”就生不起来，五蕴生灭之流于是彻底终止，涅槃。
十二缘起说的非常清楚
“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭” |
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P******n
发帖数: 329 | 31 谁能详细解释下五蕴吗？
色，容易理解，就是我们看到的，听到的，等等。。。
受，想，行，识，各是指什么呢？尤其是想和识，有什么区别呢？
还有，人死之后，识不是灭了吗？按照十二缘起
“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。
取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即
受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭”
后面就灭了啊？但是除非证阿罗汉，后面其实还是不灭。原因是不是因为人即使死了，
其实无明还是没灭？ |
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发帖数: 1 | 32 重逢是缘分未断，
是情缘重续。
我们总是处在不断的别离，
不断的重逢之中的，
我么生活这花花世界，
每天每时每刻都在遇着不同的人，
变换着不同的位置，
这一刻，
我们是送别人，
下一刻，
我们或许就是重逢之人。
重逢是一叹，
我们每个人过活在这世间，
本就是一件不那么容易的事情，
能够在这人生路上遇见那么几个好友，
一起伴你闯荡天涯，
这是足够让人幸福一生的。
但是重逢时一把辛酸泪，
世界无边，
茫茫人海之中，
我们能够在这江湖相遇，
都已是用尽了我们莫大的气运，
想要在这无边无际的世界中继续相遇，
继续这段缘分，
不得不说这是一件很艰难的事情。
重逢时幸福与苦痛并存的，
我们能够再次相遇，
这是值得高兴的，
但是相逢也是免不了要叙旧的，
我们会把自己的人生经历一起道说，
一起把自己的种种说与他人听，
一起欢乐，
然后一起失声痛哭。
这便是相逢，
不管如何，
我们都应当珍惜，
珍惜这段未尽的缘分，
我们能够有机会续上，
乃是人生一大幸事。
相逢难叹，
缘分难再，
相逢是一杯忘忧酒，
沏与老友一杯，
再话三生情谊。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 不清楚，不过想知道日常生活中有没有断恶修善呢？
摘录了佛子行三十七颂中的两颂，与君共勉：
诸苦源于欲自乐，诸佛利他心所生，由此自乐与他苦，如实交换佛子行。
诸苦如梦中丧子，妄织实有极忧恼，是故纵遇违缘时，视为幻相佛子行。
知易行难，我是深有体会的，千万别骂我站着说话不腰疼就好。
祝福你心想事成。 |
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b*******y
发帖数: 12791 | 34 我至今还记得我当年的高考语文作文题目。说小明摔断了腿，另一小啥的每天背他去上
学。假设你是小明，描写他的心理活动。
脑残啊 |
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g*******6
发帖数: 1034 | 35 位卑未敢忘忧国，没有太多，但还是在为国家做点的，希望这段历史能够被面对，对国
家好，对党也好 |
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j***r
发帖数: 752 | 36 我觉得怀孕时还是睡软硬适中的床垫比较好，太硬了对孕妇不是很好。不明白为什么很
多人迷信硬板床呢。床并不是越硬越好。我怀老大的时候家里的床垫是IKEA买的，有点
软，但是整个孕期很少出现因为睡觉引起的腰背痛。月子和哺乳期间也很少因为床垫软
而不适。现在怀老二，睡的是extra firm的床垫，从4个多月起就天天早上起床腰酸背
痛，有时痛的跟断了一样，要起床很久后才舒服些，弄得我都不敢睡午觉了，怕睡了1
小时候痛一小时。前段时间实在受不了了，把在车库放着的旧床垫搬出来用上，好很多
很多。这两天早上起来基本没有痛的要死的感觉。
我觉得这跟习惯有关系。譬如说你睡习惯了软床垫，没什么关系，突然换成硬的，就会
很不舒服，需要一个适应的过程，这个过程可能比较痛苦。可是睡软一些的和硬板床区
别真的有那么大么？怕是这个转换的过程更让人印象深刻吧。就像很多老人，睡了半辈
子硬板床，换成床垫，短时间习惯不了，就说是床垫不好。孕妇怀孕中后期因为肚子大
了，睡觉的时候脊柱需要一定的弯曲来缓解压力，这时候软一些的床垫说不定还好些，
睡那么硬的床，脊柱被强迫拉直，怎么不痛呢？这时候需要准备些枕头什么的点在腿下
或腰... 阅读全帖 |
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b**********a
发帖数: 2228 | 37 苹果中的果胶可以吸收自己本身容积2.5倍的水分，使粪便变软易于排出，可以解除便
秘之忧。当大便泄泻时，苹果中的果胶又能够吸收粪便中的水分，使稀便变稠，从而起
到止泻的作用。苹果的这种“双向调节”作用十分柔和，尤其适用于老人和婴幼儿。另
外，红薯、玉米、燕麦、荞麦等粗粮含有丰富的膳食纤维，也有防治便秘的功效 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 38 俺小时候被其他大孩挤下去，掉下摔断胳膊，这个肩膀高掉下真要看运气 |
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h******9
发帖数: 572 | 39 昨晚ra nb的货架几乎全部空了，在角落找到估计是最后两个nb，再拿了两个fat hair
去结账，一个黑大妈也不扫东西，非要问我都有什么胖子，我只好给她看，其实就一张
5off20和两张nb5off，结果黑大妈就立即叫了一个白大妈来，白大妈先是说我的5off20
过期了，我就指给她看是月底才过期，她没说话但是也不扫，接着又拿起nb5off拼命读
小字，最后说每次购买只能用一张，我很气愤地取消了单子。
心里越想越生气，这就是摆明了为难，摆明了千方百计不让顾客用胖子的。
还好在vons稍微获得点心理安慰，买delimox和清仓罐装玉米，该出的eq都出了，最后
delimox是1.99买的，四罐玉米才花了2.16
在刺猬店用鱼漂买了rize饼干两盒$5，和一个cvs抽纸1.38，用了1off纸，没想到需付
金额才2.88，回家一看饼干才1.25一盒，好奇怪啊，不过好歹安慰下我受伤的心灵。
以后估计会很少去ra了，断了心思了，每次去都要受一次心理创伤，还要遭受白眼，实
在划不来，本来觉得nbbogo做到下个月中旬还挺高兴的，这下看来白搭，也用不着再去
了。 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 40 降龙十八掌、打狗棒法、九阴真经……最近，在长沙城区不少中小学校附近的文具店里
，出现了一种仿古式样的“武林秘笈”练习本，它们虽然售价较普通本子略高，但受到
许多学生的热捧。
“老板，这本《降龙十八掌》多少钱？”昨日中午，记者途经开福区某学校附近一家文
具店时，一名9岁左右的男孩正拿着紫色皮子的《降龙十八掌》问 店老板。记者和途经
此处的几个路人被吸引了过去。只见店内一个约1米长的货架上，摆满了各式各样的文
具，但最引人注意的是数十本写有“打狗棒法”、“九阴 真经”、“黯然销魂掌”、
“葵花宝典”等字样的练习本，乍一看，这些练习本和古时候练功者用的秘笈十分相似
。店主拿出一本《九阴真经》给记者，表面看，这 是一本蓝皮的线装古书，但封面上
的白线都是印上去的，里面则是一张张条格纸或者暗花纸。
店主向记者坦言，这些都不是真的武功秘笈，只是仿版的练习本，是用牛皮纸制成的，
这种牛皮纸的熔点特别高，用它做成容器盛上水，都可以把水烧开 而牛皮纸一点事也
没有。“他们以每本4元的价格往外卖，有时卖到断货，各个年龄段的买主都有。”现
场一名知情者对记者说。随后，记者又走访其他学校附近的 数家卖文具的店... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 41 没错，升龙霸是右手上钩拳，百龙罢是拥抱式，亢龙霸和天马彗星拳一样是断背后抱式
。。。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 42 论哲学体系和哲学思辩，孔子比老子、墨子差一个数量级以上。所以主贴里从孔子不如
苏格拉底导出中不如西，我提醒老子、墨子离苏格拉底的距离没那么天差地远。
比如孔子特别喜欢告诉别人如何“孝”，而且这个概念确实是他的体系的核心。随便放
狗有一堆孔子对“孝”定义：生事之以礼死葬之以礼祭之以礼、父母唯其疾之忧、今之
孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎。。。但是孔子从来不去思考为什么这些
就事孝、更别说思考为什么需要孝、没有孝会怎么样。也就是说，孔子的学说充其量是
在applied ethics这个层次上描述人文现象和行为规范，不涉及normatic ethics、
descriptive ethics、更别提meta-ethics。而墨子、Scorates都深入到meta-ethics。
所以如果要中西对比，必须拿墨子跟苏格拉底比才公平。其实公孙龙很可能更深入，可
惜他的著作失散了。宋妍更是只留下一个名字。 |
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t******1
发帖数: 14 | 43 争论儒家是否是宗教，其实，意义不大。
陈子昂是儒家吗？ 我不清楚。
至于把人分君子和小人，也是不得已而为之。不然，一般人怎么知道向哪个方向努力？
像王阳明说的，街上每个人都是圣人。如果每个人，可以像王阳明唔得透，当然没有必
要分君子和小人，就是王阳明，也要等到36岁才基本可以。王阳明说，看到小人，不要
鄙视，而是当病人，以药医之。
不过，孔子一生坎坷，这一生他是否很快乐，很遗憾没有办法问问他了。但是，从他留
下的话，是看不到很痛苦，至于如丧家狗，我反而认为是孔子豁达的一种表现，人家说
他，他不是恼羞成怒，而是说“然也”。他也对学生说“乐而忘忧， 不知老之将至”
，这也是乐的表现。
从论语来看，孔子的生命很舒畅，很通达无碍，我是理解不了他所到达的境界，但我能
稍稍体验一点。
至于你说，你看儒家的书，找不到安慰，我完全能够理解，因为我以前就这样过来的，
就在5， 6年前， 我从来不曾把论语翻过去到第二页。但是，这几年，论语我至少读过
上百次，不但读，还抄下一些。把所有能找到的论语注释都读了。 每读一次，我都感
到我的生命在改变，读论语时，我仿佛看到孔子就站在面前，教导我。要是问我，为什
么... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 44 你说得很好啊。
在你这一段里看见孔子的“乐而忘忧， 不知老之将至”，突然有一种触动。我今天写
的另一首诗，其实也是想表达这个主题：与时间流逝的和解，对衰老坦然地接纳
《每天》
每天，我都多了一些。
多看了一页书。
多认识了一个人。
或者多出了，一行诗。
每天，我也少了一些。
少了一点活力。
少了一点可能。
或也少了，些许的天真。
一边走向自己，一边
也在丢失自己。
我是安心的，
因为得与失大体平衡。
清晨的镜子里，我，平静
而又熟悉地看着自己，
并没有意识到
我每天的改变。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 45 呵呵，贴一段太极图说一段张载的西铭对照一下，天人合一的观念下恐怕永远不能诞生
现代科学吧，呵呵，所有天的现象永远是强化已经教条化的伦理观。宋明理学理了个半
天也没有说出理到底是什么，从道家copy一些东东，还是为了强化儒家伦理观：
自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根
。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。
五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之
真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變
化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定
之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼
神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰︰‘立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰
柔與剛；立人之道，曰仁與義’。又曰︰‘原始反終，故知死生之說’。大哉易也，斯
其至矣！
乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民，吾同胞；物，吾与也。
大君者，吾父母宗子... 阅读全帖 |
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p*n
发帖数: 1736 | 46 来自主题: Literature版 - 搭车写昙花 冬天的昙花
太虚中的精灵，
拨动了，冬夜的幽情。
还未相知，
就已相离。
怨不得这错失，
怨谁？—— 天涯咫尺。
其实是你的忧断，
只一现，芳踪又暗远。
留一地白色记忆，
再等那——遥遥无期。 |
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