z*****i
发帖数: 370 | 1 近日，凯风网报道了武汉“法轮功”痴迷人员熊克波，因为痴迷“法轮功”，阻挠病重
妻子到医院就医，试图“发正念”治病从而延误治疗而导致其死亡的消息（《他们竟“
发正念”治病》2015年4月21日）。这又是一出“法轮功”“发正念”造成的悲剧。事
实上，“法轮功”“发正念”的故事可谓五花八门，但每一桩、每一件都脱不了悲剧、
丑剧、闹剧的窠臼。笔者大致浏览一些网上披露的稀奇古怪的“发正念”故事，试举几
例供网友赏析。
最雷人的“发正念”。河南焦作有个姓胡的大姐，因为痴迷“法轮功”邪教，对国
家依法取缔“法轮功”心生不满。李洪志“发正念”的“经文”一出，她忽发奇想，何
不动员“功友”一起发发“正念”，让焦作市政府大楼塌了，为让他们领教一下“大法
”的厉害。于是，这位胡大姐就按照李洪志说的时间点约几个人一块坐到市政府对面，
冲着市政府大楼 “发正念”。然而，连发几个月大楼没倒，她们几个人却累得累
倒，病得病倒，失去了向“主佛”表功的机会。
最荒唐的“发正念”。 湖北省安陆市一名叫张海燕的中学教师，因为有一定
的文化知识，成为当地“功友”中的“精进”人物。因... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 2 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 3 前一章节介绍了情债形成的原因，欠人情债的果报。那么，前世欠过很多情债，这辈子
注定要来还债的人，该如何通过修心修行来化解情债，改变命运？“不识冤结真面目，
只缘身在情债中”的我们，今生又如何预防欠下新的情债？在运用许愿、念经、放生这
三大法宝化解情债的同时，我们又该怎样通过自律守戒，靠修心的意志力来化解情债，
改变命运？请聆听台长的慈悲开示。
（一）精彩开示摘录
1. 念经会应掉很多命根中应有的情债（2013年12月1日《玄艺问答》）
同修本来为情所困想自杀，在台长的开示下积极念小房子还债，打消了自杀的念头，但
是却一直梦见和对方在一起。台长开示，这就是说明两人冤结还没有化掉，命里这个时
候本来是在一起的，现在分开了，所以在梦里应掉。要坚持念诵小房子，慢慢的缘分淡
了就真正结束了。
听众：有一位同修在感情上有过轻生的念头，师父帮她看了图腾，开示要六百多张小房
子，说她两三年之后才会从这段感情中解脱出来。同修念了小房子之后好了很多，也不
想自杀了。但现在有一个问题：自从师父帮她看过图腾后，她几乎每天晚上都会梦到对
方，一直加深对对方的印象。白天的时候很正常，就像普通人一样念经、工作，但是... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 4 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 5 各位师兄，
大家好！阿弥陀佛！
昨天简单随意写了关于助念仪规的好处时，提及最近亲历90岁父亲往生事宜，
现应一些师兄要求，写了一篇《90岁父亲往生记》和大家结缘，有兴趣的话，恭请细看。
希望能对同修们日后处理老人善终之事和修行有所帮助，本来不想用真名，
为了让大家对念佛修学佛法生起信心，利益有缘，文中全用真名。
为此，
敬请有关人员和故父见谅为盼。
占用大家宝贵时间，请原谅。
谢谢！ 愿大家吉祥！
阿弥陀佛！
惭愧 末学
圆贤（贝阿姨） 合十
各位同修好！阿弥陀佛！
非常感谢师兄们在百忙中亲自带这个月的助念。歉迟复师兄们的邮件。
由于上月父亲去世后几乎没有上网，按我们风俗，我们子女需要守孝一段时间，所以，
我现在还在中国守孝，将计划于4月底回到伦敦。希望你们助念顺利。
建议助念的同修，在助念前最好能先对三宝前上香或心香一注，恭敬礼请亡者到场听助
念，我每次助念前都这么做的。为什么要这样？
首先这是对佛法僧的恭敬； 同时也是对亡者的恭敬，并且可以令他们得到佛法的切实
利益（不管我们的道力如何？我想，只要我们以真诚心，慈悲心，恭敬心为他们助念）。
我们的恩师：索达吉堪布亲自编辑这个助念仪规... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 6 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 7 黄念祖居士著
善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，
作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身
弘道，恩德无极。超世希有，万古同钦。日本净宗称大师为“高祖”，“吾家”，“宗
家”等，并有尊奉弥陀为净宗初祖，善导大师为二祖，日法然上人为三祖者，法然上人
赞大师之《观经疏》说：“此疏是弥陀传说，此文是弥陀亲讲。”上人并赞大师是“弥
陀愿王之垂迹”。日亲鸾上人说：“善导独明佛正意。”我国莲池大师说：“善导和尚
世传弥陀化身。见其自行精严，利生广博。万代之下犹能感发人之信心。若非弥陀，亦
必观音普贤之俦。呜呼大哉！”是以中日净宗先德，对于大师莫不俯首归心崇敬景仰。
承恩众生，则顶礼膜拜，永劫依止。
大师为什么能长受后世无限的尊崇敬仰呢？只因大师依止《无量寿经》，十念必生
的本愿，拈出持名妙法。指出径路修行的径路，显示弥陀愿王的本心。大师出家后，初
依《观经》修观，已成深妙。但二九岁时（贞观十五年，公元六九一年）于玄中寺，蒙
道绰大师授予《无量寿经》。顿如贫子归家，全承富业。衣底明珠，照用无穷。大师说
：“释迦所以兴出世，... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 8 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
|
m*****n
发帖数: 266 | 9 郑念
以《上海生与死》一书闻名于英美文坛的华人女作家郑念于2009年11月2日在美国华盛顿去世
，享年94岁。《上海生与死》是“文革”结束后在海外出版的第一本关于那段历史的小
说，所以1987年小说在英美出版后立即引起轰动，小说以郑念个人经历创作。小说中文
版于1988年出版，译者为程乃珊。
郑念原名姚念媛，出生于北京一个富裕的地主家庭，1935年，她在伦敦经济学院求学之
时邂逅了未来的丈夫郑康琪。郑康琪是国民党的支持者，20世纪40年代，两人回到战乱
中的中国，郑康琪进入了外交部，他们在澳大利亚短暂地居住过，并在那里建立了大使
馆。1949年中华人民共和国的成立意味着郑康琪的政治关系可能存在问题，但他因患癌
症于1957年去世了，他当时还担任壳牌石油公司的总经理。壳牌公司是毛泽东时代仍留
在中国的少数外企之一。北京百世福达知识产权公司王浩证实，文革前对商标的保护，
外企中壳牌做得最细致。
郑康琪过世后，郑念担任了壳牌公司的政治顾问，她和女儿郑梅萍住在上海的一栋大宅
子里，她们家有古董家具和仆人，生活过得不错；女儿郑梅萍还是一位演员。但正如郑
念在《上海生死劫》里生动描写的那样，所有这... 阅读全帖 |
|
b*******t
发帖数: 33714 | 10 今天如还有人不识得硅字，必定是对近代科技进步从不关心的，甚至是没有上过学的。
硅是一种化学元素，在现代科技中硅及其化合物在新型材料中扮演着重要角色。是半导
体器材、光电转换组件、大规模集成电路、光纤、硅橡胶和石英振子等高科技设备的原
料和玻璃、陶瓷、水泥等硅酸盐工业的原料。硅是地壳里除氧之外最丰富的元素，主要
存在在地壳里，是多种岩石和泥沙的成份。现在按规定硅字念作gui。
但我国古代没有硅字。汉语中原先并没有这个词。我们的祖先既不知道硅这种元素
的存在也没有创造过硅字，康熙字典里就没有这个字。汉字中的“硅”是民国早年创造
的新字。当年西学东渐，西方的化学知识传入中国，中国人才开始有了元素的概念。回
头看看中国人在那之前认识的元素，凑起来大概只有金、银、铜、铁、锡、铅、汞、碳
（炭）、硫、磷（燐）、砷（砒）十一种，而还没有元素的概念。西方文化的东来，当
年所谓元素和许多元素名称中国人都是第一次听说。当时译名十分混乱，有些是借用日
本人翻译的名称。因为日本向西方学习起步比中国早，而早年清廷向日本派去过几批东
洋留学生，是他们从日本学回来的。譬如，氧先是被日本人译作酸素，那是德国人... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 11 《纸婚》李念与李东学拍摄街头追逐戏。
李念产后急急复出拍《纸婚》
讲述80后婚姻生活的电视剧《纸婚》昨日在深圳开机，男、女主角由凭《甄传》人气飙升的“果郡王”李东学，以及以《蜗居》中海藻一角一夜走红的李念主演。去年7月火速结婚，今年1月生下女儿，首度复出拍戏的李念穿衣打扮依然是少女风格，扎着两条小辫子，身着白色小裙亮相。大概是海藻的形象太深入人心，看着李念在台上的一颦一笑，总觉得她还是那个海藻，不过在《纸婚》中，李念演的不再是“小三”，而是单纯专一的80后。
昨日，李念大方地和记者谈婚姻、谈老公和孩子，虽然孩子才6个月大，急着复出的李念坦言：“我再闲下去，会出事的！”而对于她来说，“一个女人最重要的还是婚姻，因为那才是最真实的。”
谈《纸婚》 出演爽快调皮的网络作家
李念在《蜗居》中“小三”海藻一角实在太深入人心，乃至她之后接拍的几个角色，依然被认为有海藻的影子。对此李念表示没所谓，也不会刻意去回避这个话题。
新快报：《蜗居》之后，很多人往往会将李念和海藻画等号，你介意吗？
李念：其实很多艺人都有这个遭遇。《蜗居》是我的成名作，当时演海藻的时候我是新人，大家自然觉得我就是海藻。当我再演... 阅读全帖 |
|
I*****4
发帖数: 2223 | 12 张燕生认为，法院不可能不知道这是个无罪的案件，就是看有多少勇气去纠正。
（南早中文网讯）福建平潭念斌投毒案今天审结，在8年中曾经4次被判死刑的念斌终获
无罪释放。他的律师张燕生接受新浪网专访，称现在最应鼓励支持最高法，案件最主要
的责任在公安，念斌4次被判死于地方保护有关。周永康时代，公安是公检法中的“大
哥”，为了维护“大哥”的面子，检方和法院难以推翻有问题的案子，又呼吁司法改革
取消审判委员会。
2006年7月，福建福州平潭县澳前镇南赖村陈炎娇、丁云虾两家人用餐之后，6人同时中
毒，丁云虾一对儿女抢救无效死亡，事后警方检验显示，两人系氟乙酸盐鼠药中毒。当
年8月7日，念斌被警方带走。 2007年2月，念斌被福州检方公诉。 2008年2月、2009年
6月、2010年4月、2011年9月福州中院、福建高院分别4次判念斌死刑。今年4月，福建
高院再次开庭审理此案，今天，念斌被判无罪释放。在2008年一审时，念斌曾当庭翻案
，称认罪证供是在警方严刑逼供下做的。
念斌案的律师张燕生今天接受新浪网采访，回顾反思念斌案。
张燕生称，今天上午念斌的姐姐念建兰哭着给他打电话，他以为念斌又要被判死刑... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 13 [祖师大德] 业障重到一定程度，念不出来佛号
我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、
八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那
你说，这能理解吗？但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有
极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃至十声，阿弥陀佛临命终时都来接引。那你念十声
佛号，你在世间该干什么你可以干什么。你做公务员，不妨碍你的公务；读书人，不妨
碍你读书；经商人，不妨碍你买卖；乃至于出家人，也不妨碍你参禅。只要你把世间和
出世间功德全都回向往生西方极乐世界，阿弥陀佛都来接引。
有这样的一个方便而究竟的方法，那我们听闻到，为什么还不去修行呢？那不去修这个
法门，可就是愚痴到极点了。那世间人确实：碰到这么大便宜的事，在想象当中应该都
会很高兴的去修行啰！但恰恰有很多人却不去修行。这里龙舒居士就举出一个例子，说
他有一位相识多年的朋友。这个人呢，平生就造作了很多杀鱼的罪过，晚年就得了重病
。大概属于中风这之类的，半身不遂呀，动不了。那么龙舒居士就哀怜他平生造的罪恶
以及得了重病的痛苦，就去看望他。希望能给... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 14 尾 声
绍兴九年夏末，楚州。
蝉噪鸟飞，雨后初晴。
韩世忠一身便装，正坐在厅中饮茶。忽有家仆来在近前，行礼报道：「老爷，
府门外有一个带着幼童的妇人求见。」
韩世忠啜了口茶，手托茶盏问道：「可曾问了姓名与缘由么？」
家仆答道：「那妇人似乎是个哑的，只是比手画脚，难通其意。那幼童一副
伶俐模样，说是从北地来，姓折。也不知是真是假！」
韩世忠闻听家仆之言，手一抖，将茶水洒了大半在身上。霍地起身，便往厅
外冲去。行之未远，又倏地停步，吩咐道：「速速去请佟老爷子！」家仆见一向
持重的家主如此激动，骇了一跳，不迭应声，飞奔而去。
韩世忠三步并做两步，急急来在府门前，只见门廊上站着一妇一童，皆是衣
衫褴褛，蓬头垢面。妇人见韩世忠至，噗通一声跪倒在地，眼中晶莹欲滴，顿了
顿，又伸手拉那幼童跪倒。幼童跪在地上、抬着头，瞪着一双黑白分明的大眼睛，
盯着韩世忠仔细打量，丝毫无惧。韩世忠见妇人不是巧云，怔在当场，转眼又见
那小童眉清目秀、神采丰逸，不由脱口赞道：「好俊的童子！」
那幼童见他夸赞，嘻嘻一笑，将胸一挺，回敬道：「好英武的大汉！」
韩世忠见幼童有趣，伸手将他扶起，问道：「你叫什么名字？」... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 15 参考阅读经典
１： 大念住经（南传）
２： 安般守意经 （南传）
３： 维摩诘所说经
４： 心经
1.早晨醒来时，轻轻的微笑
在天花手推车或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑” 个字，好让你一张开
眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并
吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。
2.闲暇时，轻轻地微笑
不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。看着一个小孩、一片树叶、一
幅墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。
3.听音乐时，轻轻地微笑
听到段音乐，听上两、三分钟。专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。注意你
的呼吸，轻轻地微笑。
4.发怒时，轻轻地微笑
当你意识到自己在发怒，轻轻地微笑。安静地吸气、吐气三次，保持微笑。
5.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张
开，向外舒展。轻轻地微笑。轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。放松全身肌肉。放
松每一寸肌肉，就好像它正要觉到地底... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 16 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 17 事持及理持---五种层次之念佛法门
（本文原载《慈云杂志》）
如何契入念佛法门
都摄六根 净念相继
念佛是三根普被、利顿兼修的修行法门。尤其适合繁忙紧张生活的现代人。念佛法门简
单易学，八十老翁念得，三岁孩儿也念得；大学教授念得，贩夫走卒及不识一字的阿公
阿婆也念得。但能信心具足，皆可依其根机而获得或多或少的利益和感应；若能深入佛
法、细意思惟，乃至能因念佛法门而明心见性。有极少数人因为自视为利根人，不屑于
念佛，而丧失修行上的大利益，颇令人惋惜感慨。
念佛虽然人人念得，却因根器及知见之不同而有不同之层次。兹将持名念佛法门所修之
境界，由浅至深，简略分述于后：
一、随兴持名︰此种人刚开始学习念佛法门，还不明白为什么要念佛！甚至不知道「念
」佛与「念」佛之不同。只是听说念佛好，便跟着别人学念佛，从持念佛名开始。口中
虽在念佛号，心中却老是在打妄想。贪瞋痴慢疑，样样皆不离。偶尔参加念佛共修，遇
到刮风下雨或心情不佳，便不参加共修。平常心中默持佛号，也只是随兴默念，大约是
打妄想的时候多。
二、念佛不辍︰此种人因为过去生所种善根福德为因，今生复有善侣提携接引为缘，常
与念佛人伴党；渐渐知悉... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Fri Nov 4 07:28:21 2011, 美东) 提到:
佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉.
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Fri Nov 4 10:15:54 2011, 美东) 提到:
我理解，前面一大段排比句，都还在描述有所得、有所求的境界。
而最后一句话是无所求、无所得的境界。
以无所得故。
当然是更好。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 19 元音老人
一九九九年秋
甲 关于佛法的修证
众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷于事相，各个造业不同，迷惑的
深浅也因之各别，向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我佛
慈悲，为了适应众生，犹如医生治病，应病与药一样，说了种种不同的大、小、方、圆
、顿、渐诸法，无非让众生早日病愈回家，脱离苦海。其中并无深浅、高下的不同。后
来的祖师因自己的修持与适应众生的爱好，创立了种种不同的宗派。在佛法极盛的唐宋
时代，我国佛法有十大宗。后来因时节因缘之不同，社会风俗之变迁，人民生活之艰辛
，佛法渐渐衰颓，现仅存禅、净、密三大宗。在此三大宗中，修证最迅速、便捷者莫过
于禅宗。但末法时代众生根器陋劣，障重慧浅，直指其见性既不投契，即或有点解悟，
但未深信，站不稳脚跟，又不能在事上磨练、保任、除习成道。至于参话头，则疑情不
起，妄想割不断，根尘不易脱落，能所更不能双亡，何能明心见性！因而宗下后继乏人
，大有消亡断绝之势，良可悲也！
密宗，我国原有之唐密，因后来历代帝王之恐惧、反对，至明朝朱元璋时灭尽。现
行之密宗，除西藏之密法外，还有日本之东密。此法分九乘次第，高下、深浅完备，... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 20 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 21 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 22 （三）老实念
但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他
只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔
境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆
前则偈云：‘三字真传老实念。’故以《老实念》偈紧接于后，须在箭靶红心里面射中
红心，方是承受圣教真传的好手中的好手。
‘但只老实念，不必问如何’。‘老实’很平常，但确甚希有。唐代有位婆婆，人问台
山路怎么去？她只是回答：‘蓦直去。’任何禅宗巨匠都勘她不破。‘蓦直’正与此处
之‘老实’同样平常，同样是甚极奇特。妙就妙在不给你留下思议之处。才有所思，不
是了也。念佛参禅，都是如此。所以开口第一句，直说，‘但只老实念’，绝对唯一的
老实念佛。不可再问这问那，若还在东问西问，早是不老实了，所以宗门说：‘不问如
何与若何。’
‘莫管同与异，休论自与他’。华严宗依六相而谈法界事事无碍之义。六相是：总相、
别相、同相、异相、成相、坏相。这六相是从体相用三方面来讨论平等与差别的涵义。
同异二相是相上的平等与差别。例如砖瓦木料虽形相各各不同，可是可以合造成一间屋
子，显示了同相。在一个屋子里面，砖瓦木料各有自身之相，这是异相。以相上的同异
为例可以... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 23 1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。
2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。
3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生
，才是佛法的真谛。
4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有
长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
5、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
6、当你把自己放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自己放在最高处时，实际上
你是在最低处。
7、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不
在于形式，主要是心的改变。
9、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。
10、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
11、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么
多毛病。
12、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行
了。
13、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 24 李念(资料图)
正在央视八套热播的电视剧《纸婚》，是李念产后复出之作。当年凭《蜗居》中“海藻”一角一炮走红的李念，在事业的巅峰选择暂别影视圈，嫁给了比她大14岁的富商林和平。而正当外界以为李念从此过上相夫教子的富太太生活时，她却来了个“回马枪”，事业重新再起步。用李念自己的话来说，她就是个闲不住的人，从来没有想过放弃演戏，而她HOLD住事业的“秘诀”则是——背后有一个默默支持她的好老公。
HOLD住事业
“我是个独立的女人，
没想过放弃事业”
产后才6个月，李念就带着女儿“酸奶”往剧组里赶，就连老公这个圈外人也被拉进组客串了一把。
羊城晚报：《纸婚》里的“顾小影”能超越之前的“海藻”吗？
李念：用原著作家叶萱老师的话说，顾小影是个网络作家、文艺青年，个性古怪精灵，偶尔会很二，但非常有主见，对爱情敢于承担和面对。这和《蜗居》的角色完全不一样，海藻是一个没有主见、随波逐流的人。我想，顾小影是我演员生涯的另一个转型角色。
羊城晚报：你跟李东学有不少激情戏，拍摄的时候会不会紧张？
李念：我演激情戏会脸红，但我发现他竟然比我还紧张，紧张到全身僵硬像木头，从此以后我就不紧张了(笑)。东学非常老实憨... 阅读全帖 |
|
e*******g
发帖数: 1407 | 25 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 《活在新空间》第一册（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 17 17:55:46 2012, 美东)
100909星期四，5点到6点，50-55问：你是卢台长吗？答：我是（哦，打通了。我是47
年属猪的。我的眼睛已经看不见了）两个眼睛都看不见吗（都看不见）噢，好！我给你
看看……哦，明白了，什么原因我也知道了。你要每天念礼佛大忏悔文的。眼睛看不见
就跟着录音念（我念大悲咒、心经、七佛灭罪真言、解结咒、消灾吉祥神咒、往生咒，
都是背出来的）太好了！记住我的话，有的人虽然有眼睛，但是看不见，跟瞎子一样。
有的人虽然看不见，但是心里明亮得很。你趁活着的时候好好赎你过去的罪吧，你的报
应也很大了……哦，你不能再乱讲话了。今生坚决不能吃活的海鲜。还要放生（我今天
也在放生）台长可以让你修成看得见。你要下狠心（我会下决心的）……过去你太会讲
了，很多人听你话的……哦，你的寿还是比较长的，寿长就要救更多的人（卢台长，我
的经文念得对吗）（听众又把刚才... 阅读全帖 |
|
d*******i
发帖数: 167 | 26 达芬奇家具大法版—评《大法弟子必须学法》
___________
李洪志的这篇所谓的 “经文”从7月26日起就在明慧网刊登了，而我得知此事已经是十
多天后的八月份了。这是为什么呢？因为我经常用法轮功开发的动态网软件翻墙，按以
往惯例，如果作为动态网精神支柱的李洪志有几个字要发表，都会在动态网首页第一时
间用大字显示出来，甚至置顶多少天都舍不得撤下来。好似李洪志的经文比毛泽东当年
的最高指示还要热闹，得马上传到村村寨寨，好让各族百姓急忙烧香膜拜。仿佛百姓读
了最高指示，第二天就能过上好日子，读不上的百姓第二天准死无疑一样荒唐。因此，
在前几年，我可以借助动态网以最迅捷的速度，轻松得知大师的最新指示。可是我万没
想到，到了今天，要知道大师有没有什么指示却变得越发艰难起来了，恐怕动态网大纪
元的编辑们也知道李大师的这些“讲法”说了等于不说，一钱不值，等于放屁，它们自
己也受大师欺骗这么多年，多少也有点觉醒，飞天的梦想终于破灭，都恨死这骗子了，
所以动态网首页对此文根本不予通报，冷冷清清，连个链接都不给，仿佛这事根本没发
生过，仿佛这是别人花钱办的这网，而把李大师凉在了一边，反而只喜欢登载中共... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 27 人食五谷杂粮岂能不生病，有病吃药，治病去医院，这是生活基本常识，老幼皆知。可
是法轮功教主李洪志却偏偏搞出一套什么“人有病根本原因是业力造成的”，“修练法
轮大法就能治病，修炼不许吃药”等谬论，并吹嘘“师父可以给你消业祛病”，这明显
是违反科学规律的胡说八道，但却被“清洗”头脑的弟子们奉为“至上法宝”，由此上
演了一幕又一幕的人间悲剧。
“消业”、“正念”邪说绑架信徒
“正念”本是佛家用语，按照佛法讲，“正念不是无念，正念是无邪念”。别有用
心的邪教主李洪志对“正念”是情有独钟，将其作为对信徒进行精神控制的工具。
笔者作为一名反邪教志愿者，接触过一些拒医拒药的法轮功弟子，他们死守李洪志
的“消业论”有病发“正念”靠“祷告”，祈求“师父”法身显灵，其结果小病拖大，
大病拖死，严重损害了习练者及家人的身心健康。
“消业”、“正念”邪说害人夺命
武汉法轮功痴迷者熊克波，原本有一个好端端的家，因为痴迷法轮功，阻挠病重妻
子就医导致其死亡，现落得家破人亡。（凯风网《他们竟“发正念”治病》2015年04月
21日）
事件原委是，居住在武汉百步亭花园小区的60多岁的熊克波、蔡云琴夫妻俩，相守
偕老，... 阅读全帖 |
|
e*******g
发帖数: 1407 | 28 100909星期四，5点到6点，50-55问：你是卢台长吗？答：我是（哦，打通了。我是47
年属猪的。我的眼睛已经看不见了）两个眼睛都看不见吗（都看不见）噢，好！我给你
看看……哦，明白了，什么原因我也知道了。你要每天念礼佛大忏悔文的。眼睛看不见
就跟着录音念（我念大悲咒、心经、七佛灭罪真言、解结咒、消灾吉祥神咒、往生咒，
都是背出来的）太好了！记住我的话，有的人虽然有眼睛，但是看不见，跟瞎子一样。
有的人虽然看不见，但是心里明亮得很。你趁活着的时候好好赎你过去的罪吧，你的报
应也很大了……哦，你不能再乱讲话了。今生坚决不能吃活的海鲜。还要放生（我今天
也在放生）台长可以让你修成看得见。你要下狠心（我会下决心的）……过去你太会讲
了，很多人听你话的……哦，你的寿还是比较长的，寿长就要救更多的人（卢台长，我
的经文念得对吗）（听众又把刚才经文题目说了一遍）全背的啊？（孙女和儿子帮我的
）好！孩子就是你的眼睛，受苦就是还债……你的孩子还是很孝顺的。小房子你要念一
辈子。走的时候就没罪了，还可以庇护子孙（南无大慈大悲观世音菩萨）每天一张到四
张可以吗（可以）恭喜你，给大家做个榜样（谢谢卢台长... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 29 2: 无住,无相,无念
善知识。我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。无相者。
于相而离相。无念者。于念而无念。无住者。人之本性。于世间善恶好丑。乃至冤之与
亲。言语触刺欺争之时。并将为空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念后念
。念念相续不断。名为系缚。于诸法上。念念不住。即无缚也。此是以无住为本。道须
通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。
善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。则法体清净。此是以无相为体。
善知识。于诸境上。心不染。曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只
百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。
自错犹可。更劝他人。自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。
善知识。云何立无念为宗。只缘口说见性。迷人于境上有念。念上便起邪见。一切
尘劳妄想。从此而生。自性本无一法可得。若有所得。妄说祸福。即是尘劳邪见。故此
法门立无念为宗。
善知识。无者无何事。念者念何物。无者无二相。无诸尘劳之心。念者念真如本性
。真如即是念之体。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所 |
|
t********n
发帖数: 571 | 30 森林回忆录
安住于法，慈心相对
头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁
卡瑪拉‧提雅瓦妮琦 著
法園編譯群 譯
对在家人而言，头陀僧的各种修行方式看起来是不必要的冒险；
但对头陀僧来说，这些在野地里求生存的经验，坚定了他们对「法」的力量的信仰，
因为「法」就在死亡的另一端，没有跨越对死亡的恐惧，就不可能了解「法」。
在「森林僧团期」，〔泰国〕北部与东北部地区人烟稀少，开辟的道路并不多见，森林
遍布在整片辽阔的土地上，此外，森林更是野象、猛虎、云豹、黑豹、黑熊、野牛、印
度野牛、爪哇野牛等野兽的栖息地。这些野兽不仅统治着这片野地，也在每个僧侣与村
民的想象中留下恐惧与幻想。阿姜曼（Man）曾对弟子说：「当僧侣真正面对这些野兽
时，才会知道自己恐惧有多少、有多深。」鬼神崇拜也是这个地区主要的文化之一，这
种对鬼神的畏惧是如此根深柢固，甚至仍影响着进入僧团的年轻人。若想过不同于平常
生活的头陀行生活，以及在解脱上精进用功，就必须根除对鬼神的畏惧与在森林中独自
云游的恐惧。
依照十三种头陀支，头陀僧必须长期生活在森林中，我们在此所讨论的十位头陀僧，都
遵行这项规则。对他们而言，在「法... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 31 华严一乘十玄门
大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说
明一乘缘起自体法界义者，不同大乘二乘缘起，但能离执常断诸过等。此宗不尔，一即
一切，无过不离，无法不同也。今且就此华严一部经宗，通明法界缘起，不过自体因之
与果。所言因者，谓方便缘修体穷位满，即普贤是也。所言果者，谓自体究竟寂灭圆果
，十佛境界，一即一切。谓十佛世界海及离世间品，明十佛义是也。
问：文殊亦是因，人何故但言普贤是其因人耶？
答：虽复始起发于妙慧，圆满在于称周。是故隐于文殊，独言普贤也。亦可。文殊普贤
据其始终，通明缘起也。今辨此因果二门者，圆果绝于说相，所以不可以言说而辨。因
即明其方便缘修。是故略辨也。
问：不思议法品等亦明果德，何故得于因门说耶？
答：此等虽是果德，对缘以辨果，非是究竟圆寂之果。是故与因同一会说也。今约教就
自体相，辨缘起者于中有二。一者，举譬辨成于法；二者，辨法会通于理。所言举譬辨
者，如夜摩天会菩萨云集品说云，譬如数十法增一，至无量，皆悉是本数智慧故差别也
。今举此十数为譬者，复有二门。一，异体门；二，同体门。就异体门中复有三。一者
，一中多，多中一。如经云，一中解无量，无量中解一，展转生非... 阅读全帖 |
|
w**u
发帖数: 311 | 32 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
|
w**u
发帖数: 311 | 33 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 34
;“卢台长心灵法门”的邪教本质及其恶果流毒
“卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢
军宏创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺
综述》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白
话佛法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在
不到两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海
外版”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副
会长、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中
戏曲传媒协会会长等社会兼职。
全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统计；中国佛教网曾登载数据
），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释疑、调理风水及生活百科、
拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全球，... 阅读全帖 |
|
d******r
发帖数: 5008 | 35 “卢台长”，本名卢军宏，1960年生，任澳洲东方华语广播电台（2007年6月由卢军宏
创办）台长，故称“卢台长”。在近十年的时间里，主持每周三个半小时的《玄艺综述
》节目、每周两小时《玄艺问答》节目、每周一个半小时《直话直说》节目和《白话佛
法》等节目（以往曾经在悉尼华语电台任主持人和台长）。在新浪网开通博客，在不到
两年的时间里，点击率就突破了300万。2012年1月8日和28日的《人民日报》“海外版
”大幅刊登了卢台长“心灵法门”的访谈。卢军宏还任澳洲中国和平统一促进会副会长
、澳洲华人佛教协会会长、新洲华人团体协会106个社团联合团体的副主席、澳中戏曲
传媒协会会长等社会兼职。 全世界追随卢台长的信徒，已超过300万人（其信徒统
计；中国佛教网曾登载数据），其行踪通过各种现场弘法、看图腾、治病救人、解梦释
疑、调理风水及生活百科、拜师典礼、现场急诊、率民众拜佛等各种名目的活动遍及全
球，已先后在澳洲、中国港澳台地区、马来西亚、日本、加拿大、美国、法国、阿联酋
、丹麦、德国、危地马拉等国家和地区进行了数十场大型跨国“法会”。通过澳洲华语
电台直播、全球适时网络视频、音频实况转播、... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 36 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 37 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 38 不清楚南传临终关怀的实际情形。
从理论上说，是死前使人起善心，如阿含经说的忆念佛、法、僧、施、戒、天未w的六
念法门。
增壹阿含51品8经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0335.htm
时，舍利弗即于座上语阿那邠祁长者曰∶
「汝今所疾有增有损乎？觉知苦痛渐渐除，不至增剧耶？」
长者报曰∶
「我今所患极为少赖，觉增不觉减。」
舍利弗报曰∶
「如今，长者当忆佛，是谓如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上
士道法御、天人师、号佛、众佑，亦当追忆念法，如来法者，极为甚深，可尊可贵，无
与等者，贤圣之所修行，亦当念僧，如来众者，上下和顺无有诤讼，法法成就。圣众者
，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓僧者，四双八辈，此
名如来圣众，可尊可贵，是世间无上福田，长者！若修行念佛、念法、念比丘僧者，其
德不可称计，获甘露灭尽之处，若善男子、善女人念三尊已∶佛、法、圣众，堕三恶趣
者，终无此事！若彼善男子、善女人修念三尊，必至善处天上、人中。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0931.htm
杂阿含931经... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 39 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 40 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 41 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 42 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 缘觉菩提跟声闻菩提一样，都是从佛菩提道当中细分出来的解脱道，它们修学的方
向跟目标，都是要断除我见进而断除我执，然后证得解脱，出离三界生死。
那什么是我见？什么又是我执呢？从字面上来看，我见就是认取三界的五阴或四
阴，三界就是欲界、色界、无色界，欲界色界的有情有五阴，就是色阴、受阴、想阴、
行阴、识阴这五阴；无色界的有情没有色身，所以没有色阴，但是还有受阴、想阴、行
阴、识阴这四阴。“我见”就是去认取这三界当中的五阴或四阴之中，有一个常恒不坏
的我这样的见解。我执如果加以细分的话，又可分为我执跟我所执，我执就是执著前面
我见当中，所认取的那个常恒不坏的真实我，然后加以执著不舍，这个就是我执；我所
执如果从字面上来看，就是对我所有事物的那个执著，这个就是我所执。但是我们如果
进一步的去加以细究的话，我见就是执取物质的色身为真实不坏的我，还有执取意识觉
知心为真实不坏的我！这样的见解，一般人当然在常识上或者说在经验上能够知道：物
质色身是不可能常恒不坏的，因为都是会坏的、会坏灭的！但是却会执著这意识觉知心
，是能够横贯三世，能够从过去生转生到今生来，今生舍报之后又会转生到... 阅读全帖 |
|
e*******g
发帖数: 1407 | 44 36-39问：请台长帮我看看名字改成功了吗？答：你叫什么名字（原名孙耘，改名孙耘
燕）……好了，成功了。就是这个“燕”字窜得最高（身上有灵性吗）……有啊，五张
（谢谢台长）（良宵注：这位老听众值得表扬。我每次到观音堂去都看见她在做义工，
和台长“低头不见抬头见”，可是她不走后门，就靠自己打电话。这也是本例中台长听
出声音就是她，就没有问她的名字怎么写，也没有问她的生肖生年而直接有气场连接看
图腾了。一年多来她的小房子念了两千张以上，可是这次还让台长看出有灵性！这说明
请走灵性是一个长期的过程，有的灵性走了还会回来，旧的灵性走了还会有新的灵性来
。希望听众不要光为了3张7张21张这些小数字来消耗台长看图腾的真气，要有长期不懈
念小房子清理自己肉身的理念）
100819星期四，5点到6点，21-24问：请台长看看我女儿，84年猪（下略）再请台长看
看我本人，56年猴，我以前工作是服务中央首长的。答：每人只能问一个。佛教讲众生
平等，不管你是做什么工作的（是是）……你有过流产（是是）（良宵注：听众主动提
及自己职业，用意明显。但是她也很有悟性，台长一点化，她就明理了）
100820星期五，问... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 45 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
|
d**b
发帖数: 55 | 46 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
|
l*****4
发帖数: 188 | 47 持名念佛的五种层次
◎ 唱佛號：
嘴巴跟著念，心里在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多
了，因为口中唱佛，还是有功德的。
◎ 散心念佛：
知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知道
自己是在念佛，許多人把念加上口字成为唸，好像对又好像不对，如果沒有用口念，默
念算不算念佛呢？应该是算，散心念有出声念与默念，出声念用口，默念用心。事实上
念佛的念是念念不忘的意思，每一个念都想著佛，都跟佛相应，這才叫念佛。
◎ 專心念佛：
心无杂念妄想，不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有
妄念，如果有妄念，馬上高声、大声念佛，用耳根听到自己细细的声音，也注意听大众
的声音，渐渐地妄念就会消失，自我执著心也会慢慢減少，烦恼也会慢慢平息。念佛就
能念得非常舒畅、沒有阻碍。這种舍己从他的态度是修行的基本态度，也是消除业障的
好方法。
◎ 一心念佛：
念佛念到不念而自念，念念相续，继续在念，不管有声无声，心里有佛号或沒佛号，都
沒有离开「阿弥陀佛」的佛号，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛号在口
中或心里，但有沒... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 48 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 四念处的简单介绍
首先什么是四念处？
四念处就是身念处、受念处、心念处、法念处， 是极为重要而实用的修行解脱法门，
重要到什么程度呢？ 佛灭度时， 有人问以后我们没有老师了怎么办呢，依靠什么修
行呢？ 佛留下这样的话， ＂以戒为师，依四念处住＂。 可见它的重要。 其实后来
的很多法门， 无论深浅， 也都和四念处有深深的联系， 四念处是一切禅修的起点，
修习四念处， 我个人分别念啊，不论是解脱道， 还是菩提道， 都是必须必须的。。
四念处的修习
四念处有分原始佛教的四念处和大乘佛法的四念处， 关于原始佛教的四念处， 主要依
据是阿含经和大念处经等经典， 它的这个次第大概就是以四念处为正见，通过观察身
心五蕴，次第削减身心法的执着， 进而达到七觉支， 完成四圣谛修行， 成四果圣人
。 这么一条道路。。大概就是这样， 具体实修中还有很多的教法和论可以参考， 欢
迎大家可以补充。。
大乘佛法的四念处， 所缘还是身心受法， 但是观法略有不同， 原始佛法强调思惟观
察五蕴苦、空、无常、无我。 大乘四念处主要是空观和如梦观， 依止所缘是止， 观
一切法毕竟空是观， 所以本质还是止观的禅法。 般若... 阅读全帖 |
|
