i***s
发帖数: 39120 | 1 演员李念
华远地产董事长任志强
演员李念发微博称房屋质量存在问题，多次协调物业无法解决
“地产大炮”任志强的“炮口”，这次对准了因电视剧《蜗居》走红的演员李念。昨日，随着任志强介入“调查”李念“嘉里·星源汇公寓物业问题”，一场李念与物业的纠纷演变成了李念与任志强的口水战。
星源汇公寓被曝存在漏水等问题
“这霸王房，我真的住不起了，不敢住了”。近日，《蜗居》女主角海藻的扮演者李念发表微博“我要卖房”，称其购买的嘉里·星源汇公寓存在漏水、热水不稳定等质量问题，多次协调物业无法解决。
昨日，记者联系到李念的经纪人纪女士。她称李念目前不在北京，已与其联系，但没有回馈，“这是李念私人的事，应尊重她个人的意愿并由她自己来处理。”该小区物业人员则称，业主名册中并没有名为“李念”的业主。
而李念的这一“私事”，无意间又与“地产大炮”任志强有了牵扯。据嘉里·星源汇官网显示，该项目投资方为北京市华远地产股份有限公司和嘉里建设有限公司，任志强公司华远地产占该项目20%多的股权。看到李念的微博后，华远地产董事长任志强转发并在微博上说：“虽然华远是小股东，但会关注协调此事。”
李念回应“星源汇公寓为婚房”
任志... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 孙杨前女友抱着儿子
近日，有网友向媒体爆料称，奥运游泳冠军孙杨疑似已有一名两岁的私生子，而该名孩子的母亲正是孙杨的前女友李莹念。据悉，目前该私生子与李莹念父母同住济南。9月时，李莹念被拍到带孩子与母亲三人在游乐场游玩。
2013年，孙杨在采访中公开恋情。孙杨与李莹念在2012年伦敦奥运会时开始交往。李莹念大孙杨5岁，是一名国航空姐，主要飞行国际线路。曾有传言，孙杨与女友感情融洽，曾为其一个月未参与训练。
而李莹念因多次和公司请假，被公司开除，有一年时间未工作。后有网友指出，2013年李莹念似乎已经怀孕，与李莹念被开除时间刚好吻合。在众人都以为两人好事将近时，这对情人却不幸分手。
2016年9月13日中秋节前夕，风行摄影师在北京拍到了孙杨前女友李莹念的照片。当日李莹念乘坐高铁回到济南。据了解，李莹念目前住在顺义的某破旧小区，照片中，该小区环境略显穷酸。
抵达济南后，李莹念与母亲一同回到位于南部山区的家中。随后，两人前往春晓幼儿园接走疑似孙杨私生子。视频中，该男孩眉目清朗，约莫两三岁的年纪。
李莹念携儿子来到游乐园，并与儿子一同乘坐游乐设施，场面十分温馨，李莹念也对孩子关爱有加。游玩过后，... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 3 关于这个，runsun你应该是知道的，要点在于触受，而不是呼吸，
看看孙伦禅师的讲法:
强猛快的呼吸会增强气息与鼻端、上唇或这个范围的某位部位的摩擦。要念住于气息的
接触。孙伦禅师说：「当气息接触到鼻端或上唇时，你会醒觉到它，要念住于这种感觉
。」不要毫无警觉地让任何一个气息的接触溜过。醒觉于每一个接触。孙伦禅师说：「
要严密地念住于接触的醒觉。」念住应该要严密，不应该松懈。这意即要很精进，禅修
者应该恳切而热诚地精进。不要觉知整个气息，不要去注意气息的进出，不要数它的入
和出，不要在心中默念、标记气息接触的范围是在鼻端或上唇，只醒觉于气息的触感，
只念住于触感。
头。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 补充一下，正念动中禅还有一个优点就是不容易昏沉，因为眼睛是睁着的，手部又在移
动，所以对于昏沉盖比较严重，打坐很容易昏睡的人，它很适合。但是我认为由于它的
所缘有点太复杂了，很多人难以建立起强大的定力，就需要长久的练习才能真正观察到
无常现象。但是如果有正见，知道所缘是怎么回事，还是可以比较快的，因人而异。
我现在没有修动中禅，而是修自己摸索出的适合我的四念住方法，但是由于最近打坐环
境实在不好，暂时没办法集中修，只能改成观音。但绝对不是清海的那个什么GYFM。
因为我已经完全了解了四念住的核心，所以无论以任何为所缘，我都可以将其尽量变成
四念住的修法。
修四念住的“观”，核心之一就是一定要观察生灭，一定要观察究竟法，要避开那些概
念法。这里就需要一定的阿毗达摩知识。
比如当你观察念头的时候，一定要避开念头的内容，而观察念头本身的生灭。念头的内
容，比如我正在想某件具体事情，是概念法，是心制造出来的虚幻性的东西，念头本身
的生灭，动向，是究竟法，是当下真实存在的。当你看到光的时候，也一定要避开，因
为光是概念法，不是究竟法。概念法缺乏生灭无常性，只有究竟法才有生灭无常性，才
容易升起正 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Oct 10 02:20:13 2010, 美东) 提到:
性空法师 Dhammadipa 是捷克籍犹太人，能说中英梵巴及数种欧洲语言，语言能力强，使性空法师有能力直接学习南北传的经典与老师，并在各国游行教化。例如帕奥禅师就认可性空法师有资格教导他的禅法。对于瑜珈师地论，他认为记载了很多修行的方法，可惜现在没有人懂。
性空法师曾住在我家数周，我有机会近距离观察他。法师修习念住法门，在日常也保持正念，说话保持正念，行动保持正念，失去正念能很快觉察而改正。对于修习四念处的人，法师对正念的把握令人景仰。法师修习正念而自然流露出对人，对动物的慈悲，温煦的心，清楚缓慢的语调
鼻飨蛴诜
我跟性空法师学习过四念处，安般念，与慈心观。性空法师上次要教导慈心禅的时候，我还不太想去，觉得慈心观已经会了，只想练习安般念。幸好在善友一再鼓励下，我还是去了三天慈心禅，在他的带领下，集体共修，真正感觉到强烈的慈心，这个修习给我带来明显的利益，我到现
刃幕辜绦芨械叫
这个经验也提醒我... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 6 有一次，世尊住在孫巴國。孫巴國的城鎮，名叫私達迦。
在那裡，世尊召喚比丘們：
「比丘們！從前，有一位旃陀羅竹竿特技表演者，舉起旃陀羅竹竿後，召喚徒弟昧
達迦大林迦說：『來！親愛的昧達迦大林迦！你登上我的肩膀後，站到旃陀羅竹竿上。
』
『是的，老師！』
比丘們！旃陀羅竹竿特技表演者的徒弟昧達迦大林迦回答後，登上老師的肩膀，然
後站到旃陀羅竹竿上。
比丘們！那時，旃陀羅竹竿特技表演者對徒弟昧達迦大林迦這麼說：『親愛的昧達
迦大林迦！請你保護我，我將保護你，這樣，我們相互守護，相互保護，我們將展現技
巧，我們將得到利養，並且我們將平安地從旃陀羅竹竿下來。』
比丘們！當這麼說時，徒弟昧達迦大林迦對旃陀羅竹竿特技表演者這麼說：『老師
！不是這樣。老師！請你保護自己，我將保護自己，這樣，我們自我守護，自我保護，
我們將展現技巧，我們將得到利養，並且我們將平安地從旃陀羅竹竿下來。』」
「在那裡，那是正理。」世尊這麼說。
「正如徒弟昧達迦大林迦對老師所說，比丘們！『我將保護自己』，則念住應該被
實行；比丘們！『我將保護他人』，則念住應該被實行。
比丘們！保護著自己則保護他人；保護著他人則保護自己。
比... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 7
那是你把体验这东西弄得太玄了。
自皈依和皈依佛法僧不矛盾是指，
皈依佛法僧，佛教你一个方法，你就依照他的方法实行，这叫皈依佛法僧。
在实行时，就是修念住时，你自己观察自己的体会，而不是不知道自己到底在干什么。
这就是自皈依。
例如修观身而住，念住经就说了，
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大念住经
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/OrdinaryHeart/47701.html
然，诸比丘!比丘如何于身观身而住耶?
诸比丘!于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐身正直，思念现前。彼
正念而入息，正念而出息，或长入息，而知：“我在长入息，”又长出息者，知： “
我在长出息。”又短入息，如：“我在短入息，”又短出息者，如：“我在短出息。”
修习：“我觉知全身而入息，”修习：“我觉知全身而出息。”修习：“我止身行而入
息，”修习：“我止身行而出息。”。
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这就是自... 阅读全帖 |
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t******s
发帖数: 119 | 8 身念住
第一念住为身念住，观察身体为不净物。身体内外，污秽充满，没有干净之处，故观身
为不净[4]。其下为六种修行方式：入出息、威仪路、正知、厌恶作意、界作意、九墓
地，以此修行逐渐达到无所依而住，不会对世间事物有所执著。
入出息：如实观察自己的呼吸。其中分为四个阶段：入出息、长短息、全息、微息[5]。
威仪路：如实了知行、住、坐、卧四种威仪[6]。
正知：在一切行为中保持四种正知：有益、适宜、行处、无痴[7]。
厌恶作意：是指因为身体不净，而厌恶身体的三十一个组成部分[8]，以摒除我执[9]。
界作意：指四界分别，为观察身体内的地、水、火、风四大種[10]。
九墓地：是指人死后的各种肉体败坏的色相：膨胀青瘀脓烂相、食残相、断坏相、血
涂相、筋腱连骨相、散乱相、白骨相、陈年白骨相、骨粉相[11]。
有时候会把九墓地分为九种不同的身随观业处，和其他五项合为十四种身随观业处。入
出息念、厌恶作意此两种为安止业处，修习入出息念可以达到第四禅，修习厌恶作意可
以达到初禅。其余十二种为近行业处，只能达到近行定。 |
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发帖数: 1 | 9 僭称释证严为“上人”也同样是虚有其名，无其实质。且看“慈济人”怎么说：
“上人”为佛教常见词汇，常用于佛门直系长辈，在唐朝佛教僧院之内，“上人”
之称谓泛指为“长辈”之意。……慈济人称证严上人为“上人”，是佛弟子对皈依师父
的尊称；慈济人亦尊称印顺导师为“师公上人”，而印顺导师的剃度师父，后人也称“
清念上人”。且佛教界亦有“宣化上人”、“法然上人”……等11
这样为“上人”一辞作解释是很浮泛、很世俗的，不论说是泛指“长（前）辈”、
或对“归依师父”的尊称，或更举教内其他类似的例子……等种种的说词，都只是以这
些理由来掩饰个人僭越上人之名的动机与行为，在明眼人看来是欲盖弥彰。因为，上述
的泛指、常用或尊称，既不是佛教的定制，且未考究其本质与内涵，让人觉得这样的称
呼很随意，似乎是人云亦云的盲目跟风。
据说释证严以前自称“法师”，自从 1988年 11月的慈济月刊，于内文的副标题第
一次称她为“上人”测水温之后，于 1989年 10月的慈济月刊封面就正式以此为名了。
接下来，为了庄严此“上人”之名号，就得要信众们行恭迎、跪拜之礼，来神格化释证
严的形象。
外界质疑慈济宗门以“上人”这个称... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 10 文／大陆法轮功学员
【明慧网二零一一年八月十一日】我修炼法轮大法十四年，十四年我一粒药没吃过，六
十二岁，啥病都没有。从表面看，就是五十岁不到的样子。我自己从心理、表面、身体
也感觉象四十几岁的样子。头脑清晰、心理轻松、身体轻快。十四年，给亲朋好友、同
学、同事、警察、各级官员、百姓讲真相，他们明白真相后念“法轮大法好”，在他们
身上反馈来的神奇事非常多。只说几例吧。
（一）
二零零六年，有一女同学主动找我和我哭诉她一生的不幸，她一九六八年毕业匆忙结婚
，找了流氓加酒鬼丈夫，总打她，打时衣服扒光跪着。离婚还不行，谁都帮不了。熬到
二女儿结婚，当天她就跑了，不敢露面，男人找到就往死打她，工作调动档案在男人手
里。她没工资，没地方住。她哭诉着。我也心酸，我请她吃饭，告诉她，你就念法轮大
法好，求大法师父帮你。我不能保证你明天就有工资，后天就有房住，但你只要诚心念
，多念，一切都会好的。
她哭着连连答应。分别后，失去联系。几天前，同学告诉我，她找我，要见我。见面，
她第一句话就说：我永远忘不了你告诉我的话。我现在一切都好了，有工资了，前夫也
不找她了，她又找了个老伴，工资三千多，对她好。一辈... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 11 D. 所有善根 至心回向
－－－
［乃至能發一念淨信。所有善根。至心迴向。願生彼國。隨願皆生。得不退轉。乃至無
上正等菩提。］
前一段專說皈依淨土，皈依本經的修學功德。底下這一段，範圍非常深廣。不一定指本
經，只要『能發一念淨信』，將『所有善根，至心迴向』，也能往生，就是三輩往生末
后一段「一心三輩」。這才顯示《無量壽經》圓滿到極處，真是古大德所講的「圓中之
圓，專中之專」。前一段是講「專中之專」，后面這一段講的是「圓中之圓」。不管修
學那一個法門，無論依照那一部經典修學，只要對阿彌陀佛，對極樂世界有「一念淨信
」，就是求生西方的條件。
印度馬鳴、龍樹菩薩不是專修的。中國永明禪師到晚年專修淨土，以前他是學禪的。禪
宗還有一位徹悟禪師，《徹悟禪師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禪宗，沒有
發願求生淨土，他在最后的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土
。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。這就說明無論修學那一宗，包
括密宗，無論用什麼法門，參禪也好，持戒也好，念佛也好，誦經也好，禮佛也好，只
要發「一念淨信」，將一生所修的善根「至心迴向」，就是真心迴向求生西... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 语言甚至比真实的情况影响更大
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不
吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴！”因为当负能量的语言一出，你
已经在发出振波，更明白地说，你是在吸引同频道的事件上门，这也是乌鸦嘴特别灵验
的原因。
尤其是愤怒和怨恨时所说的话，都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人
意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生严重的
后果。这种事情在医院的急诊室屡见不鲜，比方夫妻吵架，然后妻子气愤地对先生骂道
：“你去死啦！”结果先生真的就死了。父亲气呼呼地对孩子叫骂着：“有本事你就永
远不要回来！”结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去过。
有人或许会问：“我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？”如果有人告诉你，说
你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的
话对你真的一点关系都没有吗？
我们来看一下老吴的真实故事。几个星期来，老吴感到胸部不适、咳嗽，而且有点呼吸
困难，吃药也无多大改变，随即住进大医院接受检查。结果诊断出是一个快速发展的恶
性肿瘤，医师预... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 14 我曾经是一个得了不治之症等死的人，在绝望中有幸走進了大法修炼。在这风风雨雨的
十六年中，在师尊的慈悲呵护下，不论是个人修炼时期消业，还是邪恶迫害出现的病业
大难，都能在大法的法理指导下，把心一放到底，闯过了一次次的病业大关。
我深知，如果没有师尊无量的慈悲和巨大的承受，我是绝对走不过来的。师恩浩荡无言
表。所以把我的经历写出来，供同修借鉴，希望还在病业魔难中的同修早日闯过病业关
，在助师正法，救度众生中发挥更大的作用。
我今年五十七岁，军旅生涯十七年，转业后做了一家银行的职员。一九九八年三月，我
患了“亚急性甲状腺炎”，脖子有肿块，压迫神经，导致左侧头痛，药物几乎不起作用
，只有硬挺。整天头痛，夜里很难入睡，白天上班昏昏沉沉，痛苦不堪。在第二次去沈
阳医大检查时，医生告诉我还患有严重的“早期乙肝肝硬化”，真是雪上加霜。万般无
奈，我只好告假治病。
我妻子在市中心医院工作，我家就住在医院的宿舍，和医院只有一墙之隔，每天找护士
来家打针、挂吊瓶，时间长了，为了不给他人添麻烦，我妻子自己就学着打针，有时打
一次针得扎好几次，胳膊血管找不着了，就在脚上扎。药没少用，钱没少花，罪没少遭
，病却不... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 02:12:11 2013, 美东)
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 扫盲一下
节译自中部36经
初禅至四禅
「阿耆吠舍那！我食用粥饭、粗食，获得力气，离诸欲，离不善法，进入并住于有寻、
有伺，由离而生喜、乐的初禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我
的心。」
「藉由寂止寻、伺，我进入内心明净、心得一境、无寻、无伺，由定而生喜、乐的第二
禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我的心。」
「藉由离喜，我住于舍、念、正知，我以身感受乐，进入并住于圣者所宣称的『有舍、
有念、住于乐』的第三禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我的心
。」
「藉由舍去乐，舍去苦，以及先前喜、忧已灭，我进入并住于不苦不乐、具舍与念、心
极清净的第四禅。阿耆吠舍那！即使生起那样的乐受，也不能缠绕占据我的心。」
证得三明
宿命明
「当心像这样专一、清净、皎洁、无秽、离于烦恼、柔软、堪任、安住、不动时，我将
心转向宿命忆念智。我回忆过去多生多世的生活状况，即∶一生、二生、三生、四生、
五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、众多成劫、众
多坏劫、众多成坏劫，『在那里，我有这样的名，这样的姓，这样的种姓，这样的饮食
，领受这样... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 以上是个人的历程， 在初期这东西是没有可比性和参照性的
个人觉得到修道的后期才会越来越相似
念头是个很2B的东西， 个人的千差万别， 训练过程冷暖自知
所以
是故，汝等當知：自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依。謂內身 身觀念住，精
勤方便，正智、正念，調伏世閒症憂；如是外身；內外身； 受；心；法法觀念住，精
勤方便，正智、正念，調伏世閒症憂，是名自洲 以自依，法洲以法依，不異洲、不異
依。」這裡指出，「自依、法依」的 ，就是「身身；受；心；法法觀念住」，「正智
、正念，調伏世閒症憂」 的「四念處」了。
相信自己， 而不是相信他人 |
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q****u
发帖数: 1421 | 18 来自主题: _PathOfQingWu版 - 念佛-能念 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999) WWW-POST
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 19 近日，有网友向媒体爆料称，奥运游泳冠军孙杨疑似已有一名两岁的私生子，而该名孩子的母亲正是孙杨的前女友李莹念。
据悉，目前该私生子与李莹念父母同住济南。
2016年9月13日中秋节前夕，记者在北京拍到了孙杨前女友李莹念的照片。
当日李莹念乘坐高铁回到济南。
据了解，李莹念目前住在顺义的某破旧小区。
照片中，该小区环境略显穷酸。
抵达济南后，李莹念与母亲一同回到位于南部山区的家中。
随后，两人前往春晓幼儿园接走疑似孙杨私生子。
视频中，该男孩眉目清朗，约莫两三岁的年纪。
李莹念携儿子来到游乐园，并与儿子一同乘坐游乐设施，场面十分温馨，李莹念也对孩子关爱有加。
游玩过后，李莹念带着孩子来到一家快餐店共进晚餐，又与母亲一起前往某商城逛街。
据知情人透露，李莹念和孙杨早已分手，目前还是单身。
现在李莹念从事影视业工作，不再做空姐。
至于这个男孩是否真正与孙杨有关，目前尚未证实。 |
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发帖数: 1 | 20 编者注：作者发表的微信原文已被删除
我的朋友小树曾经对我说，男人一辈子应该进一次看守所，去体会一种完全不同的生活
，会对人生有新的认识。
过去的一个月，没有任何防备，我突然就「被」重新认识了人生。
2018年11月，我因涉嫌「虚开发票罪」，被关进了大连市看守所。
警方认为我在2015年收到的一张五十万普通发票，涉嫌虚增成本，偷税漏税。
尽管，在2015年，我公司净投入近两千万，没有任何必要通过增加五十万的支出来避税
。而且这张发票是我正常付款后对方公司开出的，有合同有付款记录。
然而，在有罪推定的大环境下，我没有任何解释的余地。
于是，在我主动去公安机关说明情况的当天下午，五点，我被戴上手铐，押上囚车，送
往大连市看守所，刑事拘留。
手铐带来的冰冷感，让我开始思考被打乱的计划—接下来的工作、第二天和朋友在杭州
的约会、第三天在上海t-talk大会的演讲……
我以为，我只需要协助调查，不会超过三天。未曾想，到事实查清释放回家，我熬过了
很多个三天。
进看守所之前，先被押到了一家医院，做全身的体检。抽血、CT、B超、心电图……说
起来，我已经很多年没做过如此细致... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 第十天开示
修行方法回顾
十天过去了，让我们复习一下你们这十天所学的东西。
你们一开始的功课是皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。你们这样做，并不是
从一个宗派转变到另一个宗派。在内观中的转变只是从痛苦到快乐，从无明到智慧，从
束缚到解脱。这整个教法是放诸四海皆准的。你们皈依并不是皈依某个人、皈依什么教
条或教派，而是皈依觉悟的性质。发现了觉悟之道的人就是佛，所发现的觉悟之道是法
，所有依法修行而得证圣果的人是僧。我们受到这些人的感召启发，而皈依佛、法、僧
，以达到内心纯净的相同目标。事实上我们皈依的是觉悟的性质，也就是人人皆能向内
寻求开发的佛性。
同时，任何走上这条道路的人，都会油然生起感恩之心，并发愿要服务众生，不求任何
回报。这两种特质在悉达多．乔答摩，也就是人类历史上的佛陀（释迦摩尼佛）身上，
十分明显。他完全经由自己的努力达到开悟，但他对众生满怀悲悯，因此致力将他所发
现的修行方法教给别人。
所有修习这个修行方法，并将自我的旧习气根除到某种程度的人，都会有相同的特质。
真正的皈依，真正的护佑，是你在自已身上所培养增长的正法，不过随着你对正法的体
验，必然也会生起对释迦摩... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 止观，佛教術語，奢摩他與毗婆舍那的合稱，是修行禪那的兩大方法。汉传佛教中，天
台宗特別重視這個法门
目录
* 1 概念
* 2 止观十门
* 3 十乘观法
* 4 止观方法
* 5 止观舍
* 6 修止观意义
* 7 参考文献
概念
止与观，止是止息一切妄念，观是观察一切真理。止属于定，观属于慧，止观就是指定
慧双修。[1]止息一切外境与妄念，而专注于特定对象，并生起正智慧以观一对象。又
作寂照、明静。
止如明镜止水，观如明镜中水影现万象，止与观，实一体而不二。故称“止观不二”[2
]。
止观十门
止观十门，又称十乘观法，十法而成止观。[3]
* 心行称理摄散名止。
* 止不滞寂，不碍观事。
* 由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。
* 理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。
* 绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二
，故不碍一味而心境。
* 由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一切。
* 由此事即是彼事故，今止观见此心即是彼心。
* 由... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23
参见大念住经：
诸比丘!实不管任何人，于七日间如是修此四念处者，得二果中之
一果，即于现法得究竟智，或有余者，期待不还来。
这意思很清楚，就是充分条件。
严谨点说，“如是修”的“如是”很重要，如果一个人不能
完全符合此经中所说那样修行，而是象大炼钢铁、土法炼钢那样胡乱修，
当然就不成了。难点在此。
证果
那是你不理解什么叫修念住，什么叫练念住。
实际上是说他们学修几十年，但是没修正确。
名以上是说修念住，其实不过土法炼钢那种修法，就不行。
参见：<分别缘起初胜法门经 玄奘译>
云何正见。世尊告曰。
所谓
1）现观前方便慧。
2）正现观慧。及与
3）现观后所得慧。超越所知方便圣教诸邪解行。复言世尊。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 而且四念住对目标对象是要非常严格的要求的，一定要是当下现起的五蕴身心现象，必
基本上到这里都是对的，至少字面上是对的。念经典有好处。
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你知道啥叫究竟真实法？？？
青海的观光和观音是在观究竟真实法吗？老歪的所谓心向心行是究竟真实法吗？
如果你真懂四念住，就不会再相信什么狗屁观音观光和所谓的根法。他们所观的，没有一个是究竟真实法。完全违背了四念住的原则。
为什么四念住可以导致解脱，为什么不净观可以导致解脱，你真懂吗？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
“心一境性”或者初禅，应该与”禅那”的争议一样
禅那几乎是禅定的同义词
可能多数人认为”禅那”指安止定、”心一境性”、能所合一，也就是杂阿含中说的
”净念、一心”。
而剎那定、近行定还不算禅那，也就没达到初禅。
但杂阿含中说的初禅并没有 ”净念、一心” (心一境性)
不知为何后世人都说初禅必须有”心一境性”?
缅甸禅师诠释“禅那”区分为止禅禅那、观禅禅那
但有学者指出”观禅禅那”没在巴利经、论及注释文献提到。
另有学者温宗堃认为巴利注释文献里，“观相(禅那)”具有“燃烧义”及“观照义”，
”观禅禅那”未出现在巴利注释文献中，但其内涵与注释书的“观相(禅那)”相合，
因此“禅那”不仅属于色界、无色界可称为禅那，毗婆舍那乃至出世间的道、果，亦涵
盖于禅那的范畴中。
我认为，既然佛教的”禅那”意译为思维修或静虑。
那么安止定或”能所合一”的心一境性如何思维修或静虑呢? 不懂
我认为，很可能佛教的禅那或者杂阿含中说的”净念、一心，并不一定是”能所合一”
也就是说，佛陀说的四禅有两种，
对于直接找佛陀修行的人，佛陀说观禅四禅
外道已经修了安止定的人，佛陀说止禅四禅
当时有很多外道跳槽找佛陀修... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
这个叫邪见！而且是致命的邪见。
你说六祖也讲四圣谛，起码要符合小乘讲的四圣谛吧，你怎么能把大乘不同于小乘的见
解当成四圣谛的内容，这不是强奸四圣谛吗？
胡扯八道。
八正道是一个整体，而正见是先行，是通过亲近善知识和听闻佛法而获得的对佛法的正
确见解（绝对不是来于实修），在此基础上指导后面的正精进，正念，正定等。
你自己的所谓正见，就是在没有正见的基础上胡修乱修，瞎猫乱撞，自我暗示，不懂装
懂而产生出的邪见。
另外八正道里面还有关键的正念，是四念处的修行方法，可是六祖教导的那里有什么四
念住？以为什么无念无住就是四念住吗？
你自己根本就不懂四圣谛是什么，然后还强拉硬扯什么六祖坛经也讲四圣谛，完全是胡
扯。 |
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f********4
发帖数: 253 | 27 相應部47相應13經/純陀經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
當時，生病、痛苦、重病的尊者舍利弗住在摩揭陀國的那羅迦村，而純陀沙彌為尊
者舍利弗的侍者。
那時，尊者舍利弗因病般涅槃了。
那時，純陀沙彌拿了尊者舍利弗的鉢與僧衣後，到舍衛城祇樹林給孤獨園，去見尊
者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，純陀沙彌對尊者
阿難這麼說：
「大德！尊者舍利弗已般涅槃了，這是他的鉢與僧衣。」
「純陀學友！這是一個應該去見世尊的談論主題，來！純陀學友！讓我們去見世尊
。抵達後，告訴世尊這件事。」
「是的，大德！」純陀沙彌回答尊者阿難。
那時，尊者阿難與純陀沙彌去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在
一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！這位純陀沙彌對我這麼說：『大德！尊者舍利弗已般涅槃了，這是他的鉢
與僧衣。』大德！聽到『尊者舍利弗已般涅槃了』後，我的身體就像被麻醉了一樣，我
不辨方向，法對我也不清楚了。」
「為什麼呢？阿難！舍利弗帶走你的戒蘊後般涅槃，或帶走定蘊後般涅槃，或帶走
慧蘊後般涅槃，或帶走解脫蘊後般涅槃，或... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。
所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过
武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其
实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。
现在就... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29 发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 29 15:29:07 2016, 美东)
“提高成功率”，自然就掺和了“贪”念在里面了。。
how about“把那些不太可能的通路上的障碍移除，恢复现实与各种“叠加态”之间的
通透性。。”。。
翻成白话文，好像就是
不要操之过急，也不要太懒惰
是不是???
松柔明觉
有贪或过急或执着，就会紧张，不放松。 所以要松柔
太放逸了，就甚么都觉察不到。 所以要明觉
如何在每个阶段不要操之过急或执着，也不要太懒惰?
如何松柔明觉?
我说的不一定对。
先把日常生活生活搞清松一点
少事少务
修习念觉支
就是念住于某处 e.g.呼吸的起伏 or呼吸的磨擦 or呼吸过程的每个细节
之后，
选自己能够轻松观察念住的，不要贪心往更进一步念住
Eg 容易观察呼吸起伏，就一直持续观察，做自己觉得轻松的事
不要为了进步，很吃力去集中注意力去观察呼吸过程的每个细微细节
这样会不会停滞不前? 变成放逸怠惰?
如果能持续一直做，就不会。
因为会自然进... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30 发信人: Sekon (求空，其实是色), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 29 15:29:07 2016, 美东)
“提高成功率”，自然就掺和了“贪”念在里面了。。
how about“把那些不太可能的通路上的障碍移除，恢复现实与各种“叠加态”之间的
通透性。。”。。
翻成白话文，好像就是
不要操之过急，也不要太懒惰
是不是???
松柔明觉
有贪或过急或执着，就会紧张，不放松。 所以要松柔
太放逸了，就甚么都觉察不到。 所以要明觉
如何在每个阶段不要操之过急或执着，也不要太懒惰?
如何松柔明觉?
我说的不一定对。
先把日常生活生活搞清松一点
少事少务
修习念觉支
就是念住于某处 e.g.呼吸的起伏 or呼吸的磨擦 or呼吸过程的每个细节
之后，
选自己能够轻松观察念住的，不要贪心往更进一步念住
Eg 容易观察呼吸起伏，就一直持续观察，做自己觉得轻松的事
不要为了进步，很吃力去集中注意力去观察呼吸过程的每个细微细节
这样会不会停滞不前? 变成放逸怠惰?
如果能持续一直做，就不会。
因为会自然进... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 31 家好，我是主持人馨语，欢迎您收听明慧广播电台的善恶一念间节目。
在今天的节目中,馨语要给您念一封听众来信,讲述她外孙十三年尿床的毛病一夜之间消
失的故事,下面是她的自述：
我的女儿有一个活泼可爱的儿子，可孩子却有个尿床的毛病久治不愈。一次我到女儿家
住几天，晚上和外孙住一个房间。临睡前女儿对我说：“妈，你想着喊他小便，不喊就
尿床。”看着女儿那忧愁的面孔，我深深理解女儿的心情，孩子一年比一年大，个头一
年比一年高，这尿床的病治不好，将来怎么办？头几天每天夜里我要喊他两次，喊半天
他才起来，天天这样他也休息不好，这哪行啊。
有一天外孙放学回来早，我对他说：“你老这样尿床将来咋上大学？”外孙说：“我都
愁死了，多丢人啊！姥姥你说咋办呢？”于是我给外孙讲大法真相，告诉他三退就是抹
去邪灵在自己身上打下的兽记，将来大劫难来时能保住性命、能保平安，外孙答应了三
退。我又告诉他说：“我这里有师尊的《转法轮》书，你打开第一页，诚心诚意的对着
师尊的照片，说敬请师尊给自己清理身体，把尿床毛病彻底去掉吧。你以后天天诚心念
‘法轮大法好，真善忍好’。”于是外孙恭恭敬敬的两手捧书说： “伟大的师尊好！
我叫... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 如果你觉得我纠结于双盘（看我的帖子觉得是吗？）， 那是说地有理。
正如我以前说的， 双盘可能更稳定些， 不然经书里也不会经常说跏趺坐。
至于网上有人说一定要双盘， 我没有资格评论， 我转过的帖子的例子里面， 散盘的
也可以的
你说的这个故事， 如果是对治我可能是纠结于双盘的思想， 或许是有效的，
（不过， 如何知道这个行者以前是如何盘腿的内？:D 所以说对治脱了环境也是一种偏颇
一夜勤修，第二日证得阿罗汉, 如果强调一夜， 似乎又是忽视了“以前”的用功了，
括弧里的不是对你说的）
下个礼拜会去葛因卡10日禅， 我明天以后基本就不上来了， WRON法友的10日禅应该是
礼拜天
出来， 我怕他出来到版上发感想， 对我有“影响“， LOL
如果你觉得我说的 “治苦”的思维不是正见， 求开启， 我的思维是从贴的link里面
来的
有偏差的可能性比较大， 我贴其中一段， 最后， 还是要感谢指点。
。。。。
2.1.1 四种姿势
我们以四种姿势观照身心：
行、住、坐、卧
在《大念处经》的纲要中有四种基本或主要的姿势，因为身比心容易观照，所以我们由
观身着
手。身比较容易观照的原因是 1)身较「粗显... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人，是指在生死当中只追
求自身利乐的人，也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业，然而以后世安乐
为目的的修道人；下士道的课程设计，是教导希求来世善趣安乐为目标，也就是要下士
追求未来世人天的安乐，作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标，却是因为对无常法的错误执著而有所损害，根本无法到达《广论》上说：
“如是于其有暇身时，取心藏中有四颠倒，于诸无常执为常倒，即是第一损害之门。”
（《菩提道次第广论》卷3）宗喀巴认为在我们有暇的身心当中，执藏有常乐我净四种
颠倒，其中将无常的世间，错执为常住不灭——这个常倒，是第一个损害之门；因为第
一个错误的常倒执著，后面就跟著乐倒、我倒、净倒，一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别，在下士道他只讨论了粗的部分；《广论》说：【
于其粗劣死无常中，分别不死是损害门。此复仅念今后边际，定当有死，虽皆共有，然
日日中，乃至临终皆起是念，今日不死，今亦不死，其心终执不死方面。若不作意此执
对治，被如是心之所盖覆，便起久住现法之心。其中有二，谓粗及细，于其粗劣死无常... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 11 | 35 尊敬的卢台长,东方台秘书处的各位同修您们好：
我叫daphne，来自洛杉矶。我万分感恩大慈大悲的观世音菩萨！！！万分感激卢台
长救了我弟弟。
事情是这样的：我弟弟从2007年开始，性格有所变化。动不动就发火，常自言自语
，有时你跟他讲话，答非所问。后来慢慢发展到一天到晚无缘无故怪笑，一整天不说话
。因为我 在美国，他在中国，我们都忙，沟通较少，再加上我父母对我隐瞒他的情况
，他们怕我担心，而且我妈妈老认为我弟弟这几年运气不好，熬过去就行了。所以对我
弟 弟的状况除了担心之外，没做任何的挽救措施。而我智慧也不开（我深深忏悔，如
果我早点接触台长的法门，弟弟也不至于这么严重）。
我先生在2009年下半年 的时候就接触了台长的法门，他有跟着修行，但后来因为
工作忙，念经又停了一小段时间。我对他念经持中立的态度，就是他念他的经，我不参
与。直到2010年 的5月份，我弟弟的情况变的越来越严重。他晚上睡不着，突然不吃荤
的。他开始胡言乱语，说他每天晚上都飞到天上去。有一次别人叫他的名字，他回答：
“这个 人已经不在了，你不要再叫他了。我不是他”。。每天下班回家后，就是打坐... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 36 尊敬的卢台长,东方台秘书处的各位同修您们好：
我叫daphne，来自洛杉矶。我万分感恩大慈大悲的观世音菩萨！！！万分感激卢台
长救了我弟弟。
事情是这样的：我弟弟从2007年开始，性格有所变化。动不动就发火，常自言自语
，有时你跟他讲话，答非所问。后来慢慢发展到一天到晚无缘无故怪笑，一整天不说话
。因为我在美国，他在中国，我们都忙，沟通较少，再加上我父母对我隐瞒他的情况，
他们怕我担心，而且我妈妈老认为我弟弟这几年运气不好，熬过去就行了。所以对我弟
弟的状况除了担心之外，没做任何的挽救措施。而我智慧也不开（我深深忏悔，如果我
早点接触台长的法门，弟弟也不至于这么严重）。
我先生在2009年下半年的时候就接触了台长的法门，他有跟着修行，但后来因为工
作忙，念经又停了一小段时间。我对他念经持中立的态度，就是他念他的经，我不参与
。直到2010年的5月份，我弟弟的情况变的越来越严重。他晚上睡不着，突然不吃荤的
。他开始胡言乱语，说他每天晚上都飞到天上去。有一次别人叫他的名字，他回答：“
这个人已经不在了，你不要再叫他了。我不是他”。。每天下班回家后，就是打坐打手
结。... 阅读全帖 |
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x*****2
发帖数: 14 | 37 尊敬的卢台长,东方台秘书处的各位同修您们好：
我叫daphne，来自洛杉矶。我万分感恩大慈大悲的观世音菩萨！！！万分感激卢台
长救了我弟弟。
事情是这样的：我弟弟从2007年开始，性格有所变化。动不动就发火，常自言自语
，有时你跟他讲话，答非所问。后来慢慢发展到一天到晚无缘无故怪笑，一整天不说话
。因为我 在美国，他在中国，我们都忙，沟通较少，再加上我父母对我隐瞒他的情况
，他们怕我担心，而且我妈妈老认为我弟弟这几年运气不好，熬过去就行了。所以对我
弟 弟的状况除了担心之外，没做任何的挽救措施。而我智慧也不开（我深深忏悔，如
果我早点接触台长的法门，弟弟也不至于这么严重）。
我先生在2009年下半年 的时候就接触了台长的法门，他有跟着修行，但后来因为
工作忙，念经又停了一小段时间。我对他念经持中立的态度，就是他念他的经，我不参
与。直到2010年 的5月份，我弟弟的情况变的越来越严重。他晚上睡不着，突然不吃荤
的。他开始胡言乱语，说他每天晚上都飞到天上去。有一次别人叫他的名字，他回答：
“这个 人已经不在了，你不要再叫他了。我不是他”。。每天下班回家后，就是打坐
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
你没看明白，我前面已经说了，这只是说指出我相信这条路是对的，
这个意思是：如果任何一个人，“能”修四念住，那他就能成。
但是也说了，我现在还做不到念住，这个差多远，每个人都不一样了。
逻辑是：如果一个人念不住，那么他当然可以念经、学习、拜佛，
以便培养念住的能力了。
更重要当然是要认真发现自己当下的障碍
究竟在哪里，为什么念不住，以便克服之了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 『一无念无住无修无证』是指法身, 『饭一无念无住无修无证之者』是指大乘見道, 修
持証悟那個, 然後受持供養.問題是你要知道啥是那個.
；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 42 我觉得你和YiSu说对了一半吧。因为你们说的有逻辑问题。
如果有个我可饭，必然也是有个我可修可证，何来“无修无念无住无证”？
如果自己未证“无修无念无住无证”，如何知三世诸佛“无修无念无住无证”？
即使是达摩祖师也作不出实有的功德来。功德本体为空，但却念念不忘，说明没有认识
到功德的本体（空不是啥都没有），而心不平等，这是问题的关键所在。无为之心，诸法
皆是无为法；有为之心，涅磐也成有为法。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 21 11:50:14 2011, 美东) 提到:
大乘常说佛发心度一切众生。「佛法」不如此说。佛度有缘而已。如＜佛遗教经＞说，未度者，留下得度因缘。
＜大般涅磐经＞中，佛对须跋陀罗说，唯有八正道才能解脱，无八正道无圣果。
从「佛法」到大乘，有些观点改变了。
杂阿含965经
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！『世有边耶？』答言∶『无记。』『世无边耶？世有边无边耶？世非有边非无边耶？』答言∶『无记。』瞿昙于何等法而可记说？」
佛告郁低迦∶
「知者、智者，我为诸弟子而记说道，令正尽苦，究竟苦边。」
郁低迦白佛∶
「云何，瞿昙！为诸弟子说道，令正尽苦，究竟苦边，为一切世间从此道出？为少分耶？」
尔时，世尊默然不答。
第二、第三问，佛亦第二、第三默然不答。
尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。
尊者阿难语郁低迦外道出家∶
「汝初已问此义，今复以异说而问，是故，世尊不为记说，郁低迦！今当为汝说譬，夫智者因譬得解。
譬如∶国王有边境城，四周坚固，巷陌平正，唯有一门，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
我现在修观光法，有一段是修的念佛号方法，确实达到有一定的进展，
比如我们心中的几个自我和心理现象（成分）能够分离开。
因为这个结果。就能直接理解很多经典，知道他们在说什么，比如金刚经，
坛经等等，当然阿含经读了就也知道它们在说什么。
再比如历史上的一些禅宗公案，也是直接能理解，不是靠想象推理猜测。
(同时也知道，即使公案，也有深浅的，并非所有公案都能一下子懂，
只能是修到什么程度才能懂那个层面上的公案）
总之，只有经历过那个经验后，我才能彻底相信，没有实修之人是不可能
真实明白佛法的，不可能懂的。
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至于念佛号，方法都很简单，关键在于心力渴望心是否够强，能否持续不断，
这一点其实就是难点。
（当然一个人真有心的话，估计一定有高人会知道他想学的）
实际上佛法本来都简单，只是没人有兴趣而已。比如《大念住经》已经说了，
任何人只要能坚持7天修念住，就一定能最少证某某果。
为什么很多大师、大德、导师读佛经那么多，而没证任何实际体会，看不懂经典，
还要诽谤经典呢？就是因为他们内心深处其实要不就是不信佛，要不就是对佛法
的兴趣还达不到某种强度。不想修念住，实际也不修念住，所以不懂佛法。
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45
提倡四念住，但是自己不修四念住，同时暗示自己已经懂得
“佛的本怀”了。这就是明说的和暗示的互相矛盾。
明说的是要修四念住，
而用其行为暗示的是，我不修四念住照样懂佛法，懂别人都不懂的“佛的本怀”。
这就是末法的有教无行。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 46 摘自:
http://www.szjt.org/xuexiu_daoh/rufozhijian/contents/fodao_15.h
我还没有细看,就贴过来了. 好像还是不太谨慎, 呵呵. 可以多看几位法师的讲法,相互
印证比较. 我觉得讲得非常好.
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三十七道品之四神足
尊者雷迪
现在我将简要描述“神足”（iddhipadas），这个字的解释是：「证得圆满的境界
（ijjhanam iddhi）。」（译按：依照PTS巴利字典的说法，“iddhi”此字在英文中找
不到对应字，因为在欧洲并没有这样的观念，也没有单独使用的“iddhi”，其主要的
意义是指一种能力。而根据本文的脉络，无论是“iddhi”或“iddhi padas”并不是指
超自然的神力，而是指在法上修持的成就基础。本译文中，将“iddhi”译为“如意”
，“iddhipadas”译为“神足”，以示区别。）
在佛陀的教法中，总共有五种“如意”（iddhi)，分别是：
对於诸如“名”、“色”等需要特别的知识，达到圆满的境界。
对於诸如“苦圣谛”等... 阅读全帖 |
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c***h
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这没什么，
我发现佛教所有门派都谈四圣谛，有的谈多一点，有的带过。
因为佛陀一直强调，也说他自己、过去佛 都是因四圣谛而解脱成佛，
所以没人敢不谈。
可常是嘴巴说一说，然后晾在一边，与他们实修在做什么无关。
佛陀所有理论都与实修紧密配合。 所以想晾在一边，绝对露馅。
四圣谛不只是理论总纲，更重要是，它是实修总纲。
苦，每个门派都说，不是佛教的也说，这一点也不稀奇。
可我发现许多门派，到苦为止，且是嘴巴上说到苦为止。
如果是实修上体会苦，不会脱离无常的。
你问问那个门派实修是先体会无常?
常常是世间俗事挫折了，就算体会无常、苦了。这………差远了。
再问，有没有具体实修方法体会苦?
常常问不出所以然。就推说世间俗事挫折了，就算体会无常、苦了。
接着，一开口就说什么空、空性、自性，搞得你一头雾水。
还外带佛法高深状，非我等凡夫俗子能懂。
你可以自己体会一下各门派是不是这样。
看我的观察对不对。也许我错了。
希望我错了。
佛陀常说，(类似句型可能是他一生说过最多的吧?)
”色无常。无常即苦。苦即非我。非我者亦非我所。如是观
者。名真实正观”
“当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 48 你的意思是不是說 佛陀的品質就是能把注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上 ?????
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答： 禅修问题的回答都很简单和实际，都是可以学以致用的，
但是有些琐碎， 尤其是这样已经有答案的问题， 哈哈哈， 我尽量长话短说。
想着佛陀的品质， 是“佛随念”， “佛随念”是什么那， 网上的解释有很多，
抓不抓地住精髓就看个人了， 弄成对佛陀权威的无条件服从， 盲目歌功颂德，
也是很多的。。。更甚者， 是定力强， 能够观想出佛陀形象， 然后和身体合一
这就是“过”太多了。。。
因为佛随想
个人来看就是以心目中对佛陀品质的崇敬而获得修行动力
或使心情平静，这篇文章是阿姜李在1957年的时候对没有禅修基础的居士说的，
当时泰国是佛教国家， 接触佛教的人多， 所以佛的功德品质的概念深入人心， 加以
开发可以积极地安定人心， 所以他提出了这个。。。除了佛岁念， 还有其他随念，
目的都是相同的， 对本人来说， 佛随念的作用没有其他随念，比方说死随念的作用大
，还有慈心禅， 因为相对来说开发的时候比较费力。或许是我对佛的神话光环比较弱。
我遇到的一个人用的观音菩萨，来作为随想的目标， 他说可以让其迅即... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 49 你的意思是不是說 佛陀的品質就是能把注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上 ?????
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答： 禅修问题的回答都很简单和实际，都是可以学以致用的，
但是有些琐碎， 尤其是这样已经有答案的问题， 哈哈哈， 我尽量长话短说。
想着佛陀的品质， 是“佛随念”， “佛随念”是什么那， 网上的解释有很多，
抓不抓地住精髓就看个人了， 弄成对佛陀权威的无条件服从， 盲目歌功颂德，
也是很多的。。。更甚者， 是定力强， 能够观想出佛陀形象， 然后和身体合一
这就是“过”太多了。。。
因为佛随想
个人来看就是以心目中对佛陀品质的崇敬而获得修行动力
或使心情平静，这篇文章是阿姜李在1957年的时候对没有禅修基础的居士说的，
当时泰国是佛教国家， 接触佛教的人多， 所以佛的功德品质的概念深入人心， 加以
开发可以积极地安定人心， 所以他提出了这个。。。除了佛岁念， 还有其他随念，
目的都是相同的， 对本人来说， 佛随念的作用没有其他随念，比方说死随念的作用大
，还有慈心禅， 因为相对来说开发的时候比较费力。或许是我对佛的神话光环比较弱。
我遇到的一个人用的观音菩萨，来作为随想的目标， 他说可以让其迅即... 阅读全帖 |
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I*****4
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福建念斌投毒案冤案平反 当事人8年4次被判死刑
2014-08-23京华时报0大字
10次庭审，4次死刑，8年未决。昨天，备受关注的“念斌投毒案”终于有了结论。上午
9点，福建省高级人民法院作出终审判决，宣布念斌无罪，不承担民事赔偿责任。平反
出狱的念斌，当场抱住亲人痛哭，激动难平，称自己曾“前一秒希望，后一秒绝望，8
年的坚持，迟到的正义不再缺席”。
获释
念斌徘徊在希望与绝望间
念斌，小杂货店店主，1976年出生，福建平潭县人。念斌与同村人丁云虾曾分别租用陈
炎娇相邻的两间店面，经营同类杂货店。2006年7月下旬，陈、丁两家6人同吃晚餐后，
突发食物中毒，其中两幼童死亡。念斌被认为有重大作案嫌疑，被抓捕的8年中，有6年
戴“工”字形脚镣手铐，先后4次被判死刑。
昨天上午，念斌被宣判无罪释放。在狱中耗去8年青春，38岁的念斌终于迎来自由。在
福州市第一看守所办理释放手续后，念斌与接他回家的姐姐念建兰和叔叔抱头痛哭。回
家洗完澡，念斌说，这是他6年来，第一次可以自己穿上衣服，但也是浑身酸痛，不到
不惑之年的念斌，已是满头白发。
平反昭雪的念斌激动又悲伤，千言万语不知从何说起，他... 阅读全帖 |
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