Y**u
发帖数: 5466 | 1 第十八章 即心即佛
禅宗被称为“佛心宗”。
“即心即佛”，作为宗门顿法的基本理念由来已久，到了马祖时期更为广泛地流传起来。
马祖所谓“即心即佛”，其实就是“传佛心印，直指人心，见性成佛”的宗门精髓的
高度概括。
遇人即途中授与，不遇即世谛流布。所有言说，无非应病与药。后来，马祖看到学人
执着“即心即佛”，就说“非心非佛”。如果学人再执着“非心非佛”，马祖又该说什
么好呢？实在大难！
01．梅子熟也
法常752年出生，湖北襄阳人，幼年出家。
他初次参见马祖，就单刀直入：“如何是佛？”马祖也不拐弯抹角，你问四个字，我
答四个字：“即心是佛。”这家伙实在根器太利了，一言之下，就这么干脆利索地悟去。
当然，您不能看到这里就自艾自叹、自暴自弃，说咱们不是那块料儿，死了这条心吧
。这就是倒果为因，用错心思了。
天上不会凭空掉下馅饼。据载，小法常出家后，“凡百经书，一览必暗诵，更无遗忘
”。这说明法常也是无量劫来积攒福慧资粮，才有今天言下大悟的成果。
您如果抱怨今生业障深重，根机迟钝，知难而退，不再努力，那就会被魔摄取去，被
业力挟持去；您如果敢与业力撕捱，勇与命运抗争，他时后日自有出头之日，纵然今... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 Background:
妙贤与摩诃迦叶都是喜欢修行的人，他们婚后是一对离欲夫妻，分床而睡。
"迦摄波" below->摩诃迦叶 (Mahākāśyapa)
http://www.cbeta.org/result/normal/T23/1443_002.htm
根本说一切有部苾刍尼毘奈耶卷第二
尔时妙贤。既无所依不闲时务。
但覩外相便生敬重。遂诣无衣外道而为出家。此女容仪端正无匹。外道既见咸生
染心。虽极厌污不能远离。遂被五百无衣外道共行非法。妙贤骂曰。仁等作此鄙恶之行
。岂成修道。女身柔软。既被轻辱受苦难堪。即以其事告无衣外道女。诸女答曰。汝可
往诣大师晡刺拏处具述斯事。女闻此教。便诣师所礼双足已。作如是言。我今遭厄极受
辛苦。幸愿慈悲曲垂恩济。彼便报曰。我由斯众恭敬尊重多获利养。如其制约悉皆分散
。令我门徒遂成衰减。任随彼意我不能知。既见殷懃遂行泥印。令二百五十人以
为番次。时此女人稍减忧恼。
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无衣(露形)外道 taking turns.
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其... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 6 作者： 索达吉堪布
政 教
作为实修的人本应“两耳不闻窗外事，一心只为解脱修。”
但偶尔看看新闻，并因此而对众生的苦难生起悲心，对未来的梦想生起厌离心，也会成
为修行助缘的。
翻开报纸，看到国家主席江泽民与美国总统布什的一段对话：“中国有很多公民信教。
我不信宗教，但对宗教很感兴趣。我看过《圣经》、《古兰经》、《金刚经》……”看
到这里，顿生许多感慨：
《金刚经》云：“须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为
发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读颂，广为人说，如来悉知是人，悉见是
人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。”由此可见，上至一国之主，下至庶民百姓，不论何人，读颂《金刚
经》皆可种下善根，获得不可思议功德。
在藏汉的历史上，佛法对于国家的长治久安也起着不可或缺的作用。在无数的史册中，
都留下了数不胜数的君主与高僧大德结下不解之缘的美传。
且不论赤松德赞与莲花生大师、静命堪布的深厚情谊。仅就元帝忽必烈封八思巴为“皇
天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝
师”之... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 7 作者： 索达吉堪布
政 教
作为实修的人本应“两耳不闻窗外事，一心只为解脱修。”
但偶尔看看新闻，并因此而对众生的苦难生起悲心，对未来的梦想生起厌离心，也会成
为修行助缘的。
翻开报纸，看到国家主席江泽民与美国总统布什的一段对话：“中国有很多公民信教。
我不信宗教，但对宗教很感兴趣。我看过《圣经》、《古兰经》、《金刚经》……”看
到这里，顿生许多感慨：
《金刚经》云：“须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为
发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读颂，广为人说，如来悉知是人，悉见是
人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨
多罗三藐三菩提。”由此可见，上至一国之主，下至庶民百姓，不论何人，读颂《金刚
经》皆可种下善根，获得不可思议功德。
在藏汉的历史上，佛法对于国家的长治久安也起着不可或缺的作用。在无数的史册中，
都留下了数不胜数的君主与高僧大德结下不解之缘的美传。
且不论赤松德赞与莲花生大师、静命堪布的深厚情谊。仅就元帝忽必烈封八思巴为“皇
天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，辅治国政，五明班智达八思巴帝
师”之... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 说话应该有地放矢
没地放的基本上属于做粪青状
上面这种事情，应该找 警察，这位发错版了。
其他人愿意帮着祈祷，帮着捐钱，力所能及，那是别人的善意，大乘也好，基督也好。
把别人的善意扭曲一下，绑架一下，
做自己粪青的资粮，
这样到处喷是比较讨人厌的
真的在受难的人，有的人可能忽生悲愤，
怨上位权贵们为什么体恤不到自己的民生艰难
怨游方济世的为什么不到处广施灵丹妙药
怨天上的神仙为什么逍遥自在
怨庙里的佛祖为什么受着香火还冷眼旁观
你们不是都说要济世度人地么...
这样地人还真不少...
但，真的是受难的人，
愤世嫉俗几句，也就忍了
自己闲的那啥疼的时候，
不痛不痒的出来做粪青状的那种，
就有点想抽 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 佛说无量寿经要义
太虚大师讲
学人梵灯、善长合记
──十五年五月初在汉口佛教会──
净土法门在佛法中之位置
净土经论中无量寿经胜义
一 净土法门在佛法中之位置
甲 一切净土通义
土即国土，亦即世界依住之义。所谓净者，即清净无垢义。谓此国土，其受有乐无苦，
其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。又净为洗净污秽之动词。此云净土，
谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净。具
此二义，故名净土。
１ 严净佛土
一切大乘佛法，都是严净国土之行。以诸菩萨最初发大乘心，乘大悲愿，不同小乘专为
自了。而菩萨初发心，即为普度一切众生。发此心已，然后修行。完全依众生之心为心
而修行，无自身想，即摄诸众生以为自。维摩经云：若菩萨修净佛国行，当何所依？依
众生心；所谓众生心净则国土净。譬如现在国家人心不净，遂成此多灾多难之国土，皆
由众生烦恼恶业增长之所成故。而诸菩萨为转恶业成净行故，乃发大心，率众同修净行
。一国如此，一国安全。世界如此，则全世界和平。是故菩萨修行，不为己利，即以利
益一切众生为心而修行也。此行即为净佛国土之行，能净一切众生心故。一菩萨行如是
，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 11
恼。
老子的道，是生生不息的，我们中国哲学把变当成是一种活力，而不是厌离惧怕变。
佛陀自己是半点不懂辩证法的奥妙，思维还处在非常低级幼稚的阶段。
不过佛陀和佛教编造故事是长项，老子和孔子要比佛陀朴实太多了，也不靠怪力乱神忽
悠人，这一点很值得尊敬。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 12 ·张 比·
……
三、恐怖五十天——工物系蒯派挨整
1，反蒋与保蒋
6月1日，晚上8点，物九的同学在宿舍里收听中央人民广播电台的重要新闻。系团
委书记吴英禄也来了。他是一位很朴实的工农调干生，毕业后留校当了团的干部，我们
对他印象都很好。据说他曾经当过邓拓的勤务员，还当过人民日报的印刷工人，文革后
曾任北京印刷学院党委书记，算是回到了老本行。听广播的时候，吴书记很严肃，没有
说什么，只是在同学问宋硕、彭珮云是谁时，说了一下他们的职务。
几天后，贺鹏飞、刘涛等人的大字报贴出，蒋南翔校长匆匆回校讲话，引用了这篇
大字报，表示欢迎批评。同学们围绕校党委是“姓马还是姓修”的问题展开了辩论。
怀疑校党委“姓修”的只是少数。坚决表示持“保卫校党委”态度的也并不多，主
要是文革前被发展入党的同学。多数同学持观望态度。在物901，曾经一度担任过团支
部书记，后因父亲在“四清”中被整，一直比较关心政治的陈治国，持“反蒋”观点。
一贯不关心政治，文革前才入团的陈龙也表示怀疑校党委，他带领几个同样怀疑校党委
的同学去走访了新市委，那里负责接待的同志说，清华校党委是“姓马还是姓修”，要
靠广大师生用毛泽东思想... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 13 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 3081 | 14 大同人个个学富五车，才高八斗，最擅长的就是成语了。
来几个粗浅的大同成语：
1.闪深塌浅 2.甚么老过 3.哇叽吵闹 4.圪促打蛋 5.展油攉水
6.夹疯愣赠 7.小家瓦器 8.孤独流戏 9.心猫呼烂 10.毛反带烂
11.失溜二眼 12.稀肥大胖 13.油渍抹耐 14.吓人捣怪 15.团家伙伴
16.瞎眉触眼 17.陈里格瑟 18.愣七砍赠 19.窝几各囊 20.精说白道
21.点毛颤眼 22.打架隔厌 23.黑能圪痂 24.失咸巴塌 25.圪丁圪巴
26.跌东舀西 27.扎愣散骗 28.讨吃烂鬼 29.没倌辣撒 30.咯唧散塌
31.圪埒锲蛋 32.软腰裂胯 33.十龇赖害 34.假眉三道 35.阴七阳八
36.烟喷雾罩 37.成色懒气 38.失咸邋遢 39.甜忽腻腻 40.鬼狐零丁
41.八大不挨 42.秃嘴笨舌 43.死求一记 44.迷糊打蛋 45.喧天驾雾
46.张八盖九 47.软机圪嫩 48.球毛鬼胎 49.翻鼻麻叶 50.求迷性眼
51.瓷眉杏眼 52.囊眉粪眼 53.光眉俊眼 54.超眉架眼 55.酸眉醋眼
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z**n
发帖数: 22303 | 15 涅磐寂静后没有时间，也没有空间，所以也谈不上过去现在未来。
抄录一段净空法师的开示吧：
如果你没有分别、没有执着，所现的境界非常美好。那个我们跟六道来比，说那是真的
，那是净土，我们一般讲毘卢遮那佛的华藏世界。你看阿弥陀佛的极乐世界多么美好，
他那是什么现出来的？他那也是心现也是识变，但是他那个识只有阿赖耶，没有末那，
也没有意识；意识是分别，他没有分别，末那是执着，他没有执着。没有分别、没有执
着，现出来的境界是极乐世界；有分别、有执着，现出来的境界是六道轮回。什么时候
现的？就是现前，为什么？没有过去、没有未来。这个很难懂。我们为了大家思惟、观
察方便起见，我们用电影的放映机让大家去观察。
电影放映机里面我们晓得叫幻灯片，一张接一张，那一张就等于好像是一念。你有
一念它就现相，你接着第二个又是一念，所以它还现相，放映机照在银幕上的色相相续
不断。所以我们看电影银幕上的相是个相续相，相似相续相，为什么？绝对没有两张是
相同的，相似相续相。我们现前世界就是这么发生的，是你的念头发生的，你没有念头
，世界就没有了。所以永嘉大师《证道歌》上说得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空
无大千」。梦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 《中华字经》是教育部语言文字应用研究所的 “快速识字，提前阅读” 课题的最新科
研成果。该成果被立项为全国教育科学规划“十五”研究课题。《中华字经》及配套教
材均为该成果的具体转化并被教育部语用所语言教学研究室作为“快速识字、提前阅读
特种教材”向全国及海外推广，是中国侨联指定的海外华人学习的汉语教材。
https://www.youtube.com/watch?v=Q0t8btaylE0
第一部分
第一课 天文
乾坤有序，宇宙无疆。星辰密布，斗柄指航。
昼白夜黑，日明月亮。风驰雪舞，电闪雷响。
云腾致雨，露结晨霜。虹霓霞辉，雾沉雹降。
春生夏长，秋收冬藏。时令应候，寒来暑往。
第二课 地理
远古洪荒，海田沧桑。陆地漂移，板块碰撞。
山岳巍峨，湖泊荡漾。植被旷野，岛撒汪洋。
冰川冻土，沙漠沃壤。木丰树森，岩多滩广。
鸟飞兽走，鳞潜羽翔。境态和谐，物种安详。
第三课 人伦
父母爹娘，没齿难忘。兄弟姐妹，危困助帮。
姑姨叔舅，亲戚互访。侄男闺少，哺育茁壮。
夫妻相敬，梦忆糟糠。隔屋邻舍，遇事谦谅。
伯公妪婆，慈孝赡养。尊朋礼友，仁义君郎。
第四课 大道
形分上下，道合阴阳。幽冥杳渺，天体著... 阅读全帖 |
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c***u
发帖数: 1923 | 17 来自主题: FieldHockey版 - 九九重阳 民俗活动有：登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋
季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远。
重阳节诗词
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采桑子 重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高
（唐）杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
九月十日即事
（唐）李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺
（唐）卢照邻
九月九日眺山川，归心望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日
（唐）王勃
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日作
（唐）王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日
（唐）杨衡
黄... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 18 http://www.xjass.com/ls/content/2010-06/17/content_151601.htm
《新疆大学学报》1990年02期 作者：錢伯泉
吐谷浑人在西域的历史 ——兼谈坎曼尔诗签的族属和价值
http://www.xjass.com 2010年06月17日 21:29:32 新疆哲学社会科学网
【内容提要】 本文根据历史记载和考古资科，首先论述了吐谷浑西迁建国后，不断向
西域扩展的经过，以及南北朝隋唐时期吐谷浑人散居西域东部的情况；接着又论述了吐
谷浑人学习汉文氏的高度水平，肯定新疆若羌县出土的《坎曼尔诗签》为吐谷浑人的遗
物，对郭沫若同志有关《坎曼尔诗签》的观点提出了不同的意见。
【关 键 词】吐谷浑 西域 坎曼尔
西域古代有吐谷浑人，他们在这个边远的历史舞台上活动的时间还真不短！他们为开发
新疆，创造祖国灿烂的文化，曾经作出很多贡献，我们应当在西域史上给予一定的地位
。本文根据文献记载和考古资料，对吐谷浑人在西域的历史作一探讨。
一 吐谷浑人西迁立国及其深入西域
吐谷浑原为鲜中族，汉魏时期游牧于辽河上游，首领名叫徒何涉归，晋朝永嘉年间（公
元30... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 19 贴个安前些日子喝多了随手写的读书笔记吧；所谓＂饮酒任真性，纵笔肆狂言＂：
不得不承认，在品花向我推介钱德勒的时候，我本能的升起了一种略近轻视的不以为然
。说起来这还得感谢能变文盲为无所不知的百科全书的，那两傻大的搜索引擎。不要误
会，我是说我自己，在google之前，甚至不知道钱德勒这么一号人物的存在。之后呢，
发现这家伙在生前就获得不少荣誉（比如爱伦.坡最佳长篇小说奖什么的）——按照“
文穷而后工”的惯例来看，不能不让我对他的真实水平充满疑虑。
然而，在那个风雨潇潇之夜，不能安眠，不得不彻夜读完《漫长的告别》之后，之前那
些先入为主的疑虑和不以为然竟然一扫而空。
然则新的问题是，钱德勒写的，是“侦探小说”么？
读福尔摩斯和阿加莎长大的侦探小说迷们，也许会说，哎呀，这样的侦探小说可真另类
呢——都没有说凶手会留下几码的脚印，是不是右腿受过伤；死者胃里残余物分析报告
有没有可疑之处；门上的指纹会不会是左撇子留下的；血液喷溅的形状说明了刀是从上
往下还是从下往上刺入可怜受害者的胸膛的；这种罕见的毒蛇（或者毒花）是来自南美
那个部落；那个万能的侦探抽完一斗烟，有没有告诉我们今天要往那条线入手... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 20 １、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。
若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而
生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华
严经修慈分）
４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉
快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）
９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部
律周利盘陀伽尊者，三月不能诵... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 21 不得不承认，在品花向我推介钱德勒的时候，我本能的升起了一种略近轻视的不以为然
。说起来这还得感谢能变文盲为无所不知的百科全书的，那两傻大的搜索引擎。不要误
会，我是说我自己，在google之前，甚至不知道钱德勒这么一号人物的存在。之后呢，
发现这家伙在生前就获得不少荣誉（比如爱伦.坡最佳长篇小说奖什么的）——按照“
文穷而后工”的惯例来看，不能不让我对他的真实水平充满疑虑。
然而，在那个风雨潇潇之夜，不能安眠，不得不彻夜读完《漫长的告别》之后，之前那
些先入为主的疑虑和不以为然竟然一扫而空。
然则新的问题是，钱德勒写的，是“侦探小说”么？
读福尔摩斯和阿加莎长大的侦探小说迷们，也许会说，哎呀，这样的侦探小说可真另类
呢——都没有说凶手会留下几码的脚印，是不是右腿受过伤；死者胃里残余物分析报告
有没有可疑之处；门上的指纹会不会是左撇子留下的；血液喷溅的形状说明了刀是从上
往下还是从下往上刺入可怜受害者的胸膛的；这种罕见的毒蛇（或者毒花）是来自南美
那个部落；那个万能的侦探抽完一斗烟，有没有告诉我们今天要往那条线入手缉查真凶
；他会不会布下圈套等待凶手落网。。。。。。
好吧，其实我在读钱德... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 箴 言 3
1 我 儿 ， 不 要 忘 记 我 的 法 则 （ 或 译 ： 指 教 ） ； 你 心 要 谨 守
我 的 诫 命 ；
2 因 为 他 必 将 长 久 的 日 子 ， 生 命 的 年 数 与 平 安 ， 加 给 你 。
3 不 可 使 慈 爱 、 诚 实 离 开 你 ， 要 系 在 你 颈 项 上 ， 刻 在 你 心
版 上 。
4 这 样 ， 你 必 在 神 和 世 人 眼 前 蒙 恩 宠 ， 有 聪 明 。
5 你 要 专 心 仰 赖 耶 和 华 ， 不 可 倚 靠 自 己 的 聪 明 ，
6 在 你 一 切 所 行 的 事 上 都 要 认 定 他 ， 他 必 指 引 你 的 路 。
7 不 要 自 以 为 有 智 慧 ； 要 敬 畏 耶 和 华 ， 远 离 恶 事 。
8 这 便 医 治 你 的 肚 脐 ， 滋 润 你 的 百 骨 。
9 你 要 以 财 物 和 一 切 初 熟 的 土 产 尊 荣 耶 和 华 。
10 这 样 ， 你 的 仓 房 必 充 满 有 馀 ； 你 的 酒 ? 有 新 酒 盈 溢 。
11 我 儿 ， 你 不 可 轻 看 耶 和 华 的 ... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 23 昨夜忽报春满城
九天灵气踏枝生
娇袭梅韵三分素
暗带兰魂半点香
娉婷总非人间气
离芳最厌展缤纷
平明即随晨风舞
愁煞竟夜赏花人
but don't know the name just know it talk about 樱花.
xiha. |
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