d**********h
发帖数: 2795 | 1 康德面对的是休漠的怀疑论:这个世界没有客观真理，有的只是我们意识中的感觉。比
如，没有所谓因果律。所谓的因果只是大家的联想罢了。再比如，没有必然，太阳明天
会升起不是必然只是巧合。诸如此类的问题。
这可如何是好，这是科学的基本问题啊！
于是康德回答了这个问题(就是我之前唠叨的那些):客观规律是存在的，比如因果律，
矛盾律之类。但是，超出理性的问题不在我们研究范围内，比如上帝灵魂之类。
具体论证就复杂多了，而且终究也有信服与否的问题。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 2 怀疑论和无神论差不多，难道能证伪吗？感觉好像是逻辑陷阱。与其在悖论里苦苦挣扎
，倒不如给提问的人一脚：“渣渣我管你去死”
康德搞什么“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”，也不过是耍了个滑头硬把自然数分出来
而已。不同就在于所谓超出理性里对于理性的认识。若认为是一成不变先天注定了，就
罢了。我是认为是可变的。属于上帝的，自然渐渐给凯撒夺去。多格物，自然知道。当
然纯微分的格物是不够的，由外养内，大道不昧 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 刚看了凤凰卫视《我的中国心》系列纪录片里关于钱钟书和杨绛夫妇的一期：《坐在人
生的边上》，2011年12月17日播放，从钱杨的出生讲到当年，穿插历史图片、视频和当
时的采访，全片46分钟：
http://v.qq.com/cover/1/1o7g8vos10ikqmu.html?vid=v00208ds5la
第一次看到杨绛真人视频，听到她说话——很慢条斯理，真有意思。2001年90岁时口齿
十分清晰；到2011年100岁时已见模糊和苍老，但依旧条理井然，表述流畅。尤其每句
话结尾时都放缓语速，特意把最后几个字念足，韵母拉得完整饱满，几如唱戏般字正腔
圆。常人说话到句末时往往气弱，吞音、吞字现象很普遍；像她这么注意自己的发音、
力求让听众听清每个字的，心思真是细密周到，又很为他人着想。她的口音南北杂交，
南方式的平舌音很多，而北京或北方的音韵和用词也显而易见。咱们版有没有无锡人，
能不能听出她的无锡口音？
视频里除了杨绛，还有一大票外文所的大牛们！一个个以前耳熟能详的铅印的名字突
然栩栩如生地说起话、活动起来，让人好不激动。许渊冲是《追忆似水年华》第一册的
翻译者，是个少年天才；说话也... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 CS Lewis的浪漫传记电影shadowland你看过没有？里面的他对基督教似乎最终持怀疑论
，因为从小丧母，不敢投入不敢爱，直到后来遇到一个改变他人生观的美国女人。很好
看！ |
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B**********y
发帖数: 3855 | 5 中国历史上也曾有过封建王朝的盛世时期，远超越西方的经济和文化；
那时老百姓也是安家乐业，百业昌盛的。
可是，中国不能以这个时代的成绩，就说应该恢复帝制吧。
民主当然不是现代必需品，特别是现代西方对于民主自由的解释是走火入魔趋势了，
自己喜欢挂什么的牌子，就挂什么样的牌子。
统治阶级的洗脑，在这个办法还管用的时候，东西方的老大还是乐意去用的。
只是我们这代人，两边的生活都浸泡过了，有一定免疫作用。
大家多少从心底里就是怀疑论的信徒；这是件好事，对于大政府的社会，保持警惕。
老百姓很实在的，上头有肉吃，剩口汤给下面的，已经很满足了。
但是，经常这口汤是人家宁愿扔了，也不会给你；
就怕你竟然知道他们有肉吃。 |
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p******n
发帖数: 2449 | 6 王这么 2008-10-29 17:59:05 译林出版社2000版
断送一生憔悴，只销几个黄昏
用一个晚上看完这本书，胃部感到阵阵痉挛，像被拳头打了。
阅读一本书的过程中，不断地被唤起痛苦，但又隐隐地夹着欣悦。可以用书中这样一段
来回答：“在痛苦之中，我们似乎会觉察到自己的存在，虽然这种存在的表现形式是一
种畸形的自我中心主义……但是快乐却会将我们消灭，令我们丧失自己 。”
主耶稣受苦受难的形象，永远悬挂在十字架上，那些画家笔下逼真的血污，象征着圣体
圣血的面包与葡萄酒。藉借痛苦，也似乎只有痛苦，他才能深入地来到信仰者的中间。
苦修者曾在荒野中用荆棘抽打自己，圣徒如不经受常人难以忍受的痛苦，就不会获得令
名。
总是这样，在有信仰普遍存在的时代里，这些都不成为问题。答案总会有的。可是有一
天，人们宣布，上帝死了。没有信仰，拒绝信仰的人，和有信仰的甚至迷信的人到底有
什么不同？前一种人义无反顾，勇气惊人，乐于制定新的秩序，或者做永久的怀疑论者
。据我的经验，怀疑论，总有一天变成最悲伤的某种论调。
没有经历过内心深刻痛苦的，不会去寻找信仰。这是莎拉的路程，痛苦来源于她的爱情
，准确地说，... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 人到底有没有罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 7 02:10:33 2010, 美东)
基督徒的重生得救从认罪开始，这个不是问题。有问题的是非基督徒。
一些来本论坛的非基督徒朋友甚至对人人都有罪这个圣经的教导和判定强烈反弹，坚决
不同意。我们下面稍微讨论一下好了。
什么是有罪？这个罪不是按人的标准，而是按神的标准。神的标准在哪里？在圣经里。
因此是否有罪，请认为自己没罪的自己对照一下圣经，看看是否符合。如果自己想法和
行为和圣经一致，就是没有罪，如果不一致，就是有罪。
第一句圣经，神教导我们，起初，神创造了天地。
请问非基督徒朋友，你是否持进化论，怀疑论，天地其他起源的观点？如果是，就是明
显的罪人了。因为神的话语，就是真理。任何偏离，就是错误。
估计绝大多数非基督徒朋友过不了这个第一关。
如果你说，我把圣经不当回事。那么，你自己又何必和罪人过不去呢？须知罪人的概念
是圣经的重要教导之一。
你可能也会说，这不是什... 阅读全帖 |
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T*******i
发帖数: 4442 | 8 怎么可能是便衣 唉 现在怀疑论真是甚嚣尘上
中国人可能太多年没有享受过怀疑的权利了 一下子幸福来的太容易
算了 希望有一天能矫枉过正 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 9 牛！
我其实也不完全相信进化论。
细胞内那么复杂机制的各种细胞器、蛋白质、通道，说这是完全自然进化的，概率简直
小到零。当然我不是说进化完全不存在，而是说可能一开始被设定好，然后就放任不管
，自己慢慢适应、学习、进化。
当然，这不是说我就支持鸡毒徒的“狗的神”造人论!
我对谁造的人或者生命体持怀疑论态度，简单说就是目前还不知道、不确定，但绝对不
是狗的神。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
flycry (乞力马扎罗的雪) 于 (Mon May 25 04:38:47 2015, 美东) 提到:
19世纪，英国诞生了一位‘伟大的’博物学家---达尔文---发现了一套轰动全世界
的生物进化理论。
1831年，达尔文以博物学家的身份参加了海军贝格尔号战舰的环球航行，在南美洲
地区整整航行了5年，对热带与亚热带动植物进行了广泛的考察。
1836年回国以后，达尔文主要从事科学实验与著述。
1859年，达尔文发表了震撼学术界的著作《物种起源》。
达尔文根据对生物界大量的观察与实验，认为物种的形成、适应性、多样性的主要
原因在于自然选择。
生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异；适于生存的变异，通过遗传而逐
代加强，反之则被淘汰。
归纳起来就是：物竞天择，适者生存，优胜劣汰。
达尔文的这套学说，奠定了进化生物学的基础。他还将进化论用于人类发展的思考
，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的依据，得出了人类起源于古猿的结
论。
达尔文在《物种起源》中提出人类起源于古猿的理论，经过一番激烈... 阅读全帖 |
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C****a
发帖数: 7186 | 11 发信人: sasa (灰巴笼耸), 信区:
标 题: Ian McEwan 《立体几何》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 00:34:13 2014, 美东)
写夫妻关系的。找了个中文版的来贴，看得快些。想直接看原文的可以看下面链接：
http://www.c3.hu/othercontent/linkbudapest/site9901/latest/mcew
McEwan： 立体几何
1875年在梅尔顿•莫布雷举办的“异趣珍宝”拍卖会上，我的曾祖父在他的朋友M
陪同下，拍得了尼科尔斯船长的阳具，这位船长1873年死于马贩巷监狱。它被盛在一樽
十二英寸高的玻璃瓶里，按我曾祖父于当晚的日记中所记述，“保存精美”。同时被拍
卖的还有“已故巴里摩尔小姐的无名部位。被山姆•伊斯莱尔斯以五十几尼拍得
”。我的曾祖父很想将这两件物品作为一对收藏，但被M劝阻。这极佳地诠释了他们的
友谊。我的曾祖父是个心血来潮的空想家，而M则是一位懂得适时竞价的实干派。我的
曾祖父在世六十九年，其中的四十五年里，在每晚睡觉之前，他坐下来将自己的思想写
成日记。这些日记如... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 人到底有没有罪？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 7 02:10:33 2010, 美东)
基督徒的重生得救从认罪开始，这个不是问题。有问题的是非基督徒。
一些来本论坛的非基督徒朋友甚至对人人都有罪这个圣经的教导和判定强烈反弹，坚决
不同意。我们下面稍微讨论一下好了。
什么是有罪？这个罪不是按人的标准，而是按神的标准。神的标准在哪里？在圣经里。
因此是否有罪，请认为自己没罪的自己对照一下圣经，看看是否符合。如果自己想法和
行为和圣经一致，就是没有罪，如果不一致，就是有罪。
第一句圣经，神教导我们，起初，神创造了天地。
请问非基督徒朋友，你是否持进化论，怀疑论，天地其他起源的观点？如果是，就是明
显的罪人了。因为神的话语，就是真理。任何偏离，就是错误。
估计绝大多数非基督徒朋友过不了这个第一关。
如果你说，我把圣经不当回事。那么，你自己又何必和罪人过不去呢？须知罪人的概念
是圣经的重要教导之一。
你可能也会说，这不是什... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 2790 | 14 通俗的说simulation hypothesis的基本意思是我们其实都是器人。作为一种朴素的创
作灵感，simulation hypothesis在科幻作品中屡见不鲜。作为一种朴素的哲学思想，
simulation hypothesis是怀疑论的一种表达形式。庄子的庄周梦蝶，我思故我在的法
国唯心主义哲学家数学家笛卡尔René Descartes所认为的“人通过意识感知世界，世
界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的“都是怀疑
论的先驱。严谨的去讨论simulation hypothesis会让我不寒而栗，但是这些讨论有理
有据令人信服，比如牛津大学的哲学家Nick Bostrom提出了一个trilemma作为
simulation argument：如下三条必有一条为真（我随便翻译的，不准确，英文版的看
Reference [1, 3]），
1. 在所有宇宙文明里面，发展到可以完美模拟物理世界的文明的比例（相对于所有文
明）几乎为零
2. 在所有有能力完美模拟物理世界的高级文明里面，有兴趣去做这种模拟的文明的比
例（相对于所有这种高级文明）几乎为零... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 674 | 15 我晕，这个是不是facts不需要告诉你我也知道的啦。整天一个怀疑论，累不累啊。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=884930&PostI
理性与预设
作者:李杜韩 2007-09-25 18:23 星期二 晴
什么是预设？如果说“这本书有六厘米厚”，这不叫预设，但如果说，“物质世
界是存在的”，这就是预设了。预设是不能对集合中每一个样本都进行检查的情况下，
对一种存在采取总体的态度的做法，很显然，物质世界之每一个样本远远超出了人类可
以去检验的能力。同样，“人死了之后什么也没有了”，这也是一个预设，它超出了人
类检验的能力。
预设是每一种论证的必不可少的成分，要不然，根本不可能有证明活动能够进行
下去。当科学进行具体科学研究时，他面对的自然现象就是一种实有，只有实有的现象
，才能谈得上有客观数据获取的可能。这种实有观，就是科学的预设。
对预设合理性、有效性的理解是一个复杂的问题，常识和公共生活中大家承认的
经验、命题是预设合理性有效性的主要场所，但不等于超出这部分，预设就不可能了。
维特根斯坦说，语词的意义取决于它们在语言共同体中的用法。这实质上意味着，不是
这个共同体的人，可能对其用法的理... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 我猜轉這篇大概是看到
"对于怀疑论而言，无神论者的自信也有点莫明其妙。"
其實把無神論者改成基督徒更貼切。
懷疑論者幾乎都是無神論者。 自信大也大不過基督徒。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 18 然后是关于林肯的。。
〖 林肯是基督徒吗？ 〗
在美国人的记忆里，林肯(1809-1865)永远留有一席之地。他深受圣经的影响。从他的演
说词来看，篇篇都可看出他深受神话语的浸润。许多美国人思想着，并且引用：「一城
一家自相分争，必站立不住」，以为这是林肯的话。其实他只是借用圣经的说法(太十二
25)，他的听众大都能够辨识出来。(十九世纪的美国人比现在的美国人更熟悉圣经，多么
不幸呀！)林肯的私人秘书尼克来(John Nicolay)说：「他对福音的简单性大为赞赏。他
经常说登山宝训包含了所有法律和公义的要点，而主祷文则是人类最崇高的一席话。」
林肯早年并不是基督徒。当他来到伊利诺州的春田市(Springfield, Illinois)时，他结
交了一班信奉无神论和怀疑论主义的朋友。他们给了他一本沃尔内所着的《废墟》(
Ruins)。
那是一本言词犀利、恶意攻讦圣经的书。这本书对林肯的信仰俨如寒冬之于花草，冷冻了
他对基督教的追求。然而，林肯还是在圣经里发觉塑造他和改变他的力量，并且在那些战
争悲惨的岁月裎，他摇身一变，成为了基督徒。
一位林肯「最亲密和无私的朋友」史匹德(Joshua... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 19 然后是关于林肯的。。
〖 林肯是基督徒吗？ 〗
在美国人的记忆里，林肯(1809-1865)永远留有一席之地。他深受圣经的影响。从他的演
说词来看，篇篇都可看出他深受神话语的浸润。许多美国人思想着，并且引用：「一城
一家自相分争，必站立不住」，以为这是林肯的话。其实他只是借用圣经的说法(太十二
25)，他的听众大都能够辨识出来。(十九世纪的美国人比现在的美国人更熟悉圣经，多么
不幸呀！)林肯的私人秘书尼克来(John Nicolay)说：「他对福音的简单性大为赞赏。他
经常说登山宝训包含了所有法律和公义的要点，而主祷文则是人类最崇高的一席话。」
林肯早年并不是基督徒。当他来到伊利诺州的春田市(Springfield, Illinois)时，他结
交了一班信奉无神论和怀疑论主义的朋友。他们给了他一本沃尔内所着的《废墟》(
Ruins)。
那是一本言词犀利、恶意攻讦圣经的书。这本书对林肯的信仰俨如寒冬之于花草，冷冻了
他对基督教的追求。然而，林肯还是在圣经里发觉塑造他和改变他的力量，并且在那些战
争悲惨的岁月裎，他摇身一变，成为了基督徒。
一位林肯「最亲密和无私的朋友」史匹德(Joshua... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 有一回，在横越大西洋的飞机上，我坐在中间排的中央，邻座那位具有同情心的先
生想要表示友好。看到我剃的头和穿的藏红袍子，他猜测我是个佛教徒。当机上开始供
应餐点时，这位仁兄主动地提出帮我要素食。他想象我是个佛教徒，应该不吃荤。这是
我们闲聊的开头。这趟飞行相当长，为了免于无聊，于是我们讨论了佛教。
多年以来，我渐渐了解人们常将佛教或佛教徒与祥和、禅定和非暴力联系在一起。
事实上，很多人似乎认为黄色或红色袍子加上平和的笑容，就是佛教徒的全部。身为一
个狂热佛教徒的我，应该对这种名声感到自豪，特别是非暴力这一项。因为在今天这个
战争与暴力，尤其是宗教暴力的年代，这是非常稀有的。在人类的历史上，宗教似乎是
残暴的根源。甚至在今天，宗教极端分子的暴力充斥着新闻。然而我应该可以很有信心
地说，到目前为止，我们佛教徒没有令自己汗颜，暴力从未在佛教的传扬中扮演过任何
角色。然而，身为一个受训练而成的佛教徒，对于佛教只是被联想成素食主义、非暴力
、祥和、禅坐等，还是感到有点不满足。悉达多太子舍弃了宫廷生活所有的舒适与豪华
，出发去寻求证悟时，所追求的一定不只是消极性和灌木丛而已。
佛教虽然在要义上很简单... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 21 《金瓶梅》评点本的整理与出版
王汝梅
明清时期的《金瓶梅》有三种版本:词话本,崇祯本与张竹坡评本。词话本无评语与
插图,在上世纪三十年代之前,人们不知道有词话本,鲁迅先生写《中国小说史略》时,也
不知道词话本的存在。现存明刊词话本只有三部半。崇祯本据词话本改写,加上了眉批
、夹批,有二百幅插图,全称《新刻绣像批评金瓶梅》。其评改者可能是谢肇(一五六七
——一六二四)。崇祯本评改者突破传统观念,以新的审美视角欣赏,肯定《金瓶梅》,为
历史上定性《金瓶梅》是一部世情书的第一人。他发现《金瓶梅》的艺术美,表现了近
代小说的美学追求,达到了华夏小说美学史的新高度,开创了新阶段,带有里程碑意义。
在清代康熙年间,张竹坡(一六七○——一六九八)的《金瓶梅》评点,继承了崇祯本评点
成果,进一步总结《金瓶梅》写实成就,驳斥“淫书”论,写有十多万字的总评、读法、
回评和眉批夹批,是为古代小说理论的宝藏。在改革开放的历史新时期,《金瓶梅》两种
评点本的整理、研究与出版,为中国文学批评史提供了新的文献,对古代小说美学史的研
究具有拓展与填补的意义。
一、张竹坡评点本的校点出版与学术准备
一九八○年春,入华东... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 22 《文化的本质━━第三存在》简述
本文的写作冲动源于人类对其自身进步的惊惧。十九世纪以来，一些很是不
错的人类精英先后开始叩问各学科已经成就的结论，从而引起普遍的恐慌：物质
消失了，确定性丧失了，上帝死了，人死了！“世界末日”快到了、要“热
寂”了，快要完了、没了……尤其是二十世纪下半叶后，核武器、计算机（主要
是机器人）、生物工程（主要是克隆）和纳米技术的发展，无不令人触目惊心；
科幻小说与影视的泛滥，更使人产生一种挥之不去的忧郁。作者不免发出疑
问：“这人类到底怎么啦？”这是人类濒临灭亡前的回光返照？还是人类在巨大
进步面前的惊慌失措？作者发现，每当文明嬗变、社会以超常速度发展的时候，
人类都会发生这样的现象。作者以为，这是由于科学的昌明与哲学的贫困所造成
的。
哲学，作为一种人类追求智慧的科学，常常被人误解，也常常被人利用。人
们亦常常因为贴近的利益而忘乎所以，这也可以认为是自然科学突飞猛进而人文
科学相对滞后的原因。可是，没有人文科学的长足发展，自然科学的进步也常常
会变成骚扰人类安宁、影响人类幸福的力量。若如是，很难有理由阻止人们提
出：我们为什么要这些自然科学... 阅读全帖 |
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c**m
发帖数: 1632 | 23 Sorry, but you know, this short introduction is really making me laugh~~ It
is the Great "Theory of Everything" in terms of the fabulous potpourri of
philo-physi-psycho-blahblahblah vocabularies contained in the book. I would
regard this book as the best socio-literal-etc dictionary ever made in human
history. :)
《文化的本质》作者力图尝试，通过对东西方哲学、数学、物理学、心理学、生物学、
历史学、经济学、法学、美学等各学科的讨论，整合人类20世纪以来的思想认识成果。
《文化的本质》在写作过程中首先求助于古代东方哲学，以“易”为全息造影的宇宙微
缩模型，“道”为无有相生、名实相乘和“佛”为色空我空、空空放下的精神，以建立
第三存在的文化精神，然后跟随维特根斯坦对19 世纪的哲学... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 24 一分钟过去，然后是两分钟。最后，驾驶舱的侧门开了，内德曼出现在人们面前。他悄无声息地走上甲板，最后在船头的扶栏边站定。船长用笔挺的站姿和沉静的目光问候着周遭的所有人。一缕瑰红的夕阳投射在他晒黑的脸上，那头平直的头发此刻也被渲染成了金色。非常惊艳的出场，哈奇想着。其他船只众星拱月般地围成一圈，把中心的舞台留给了内德曼，璨璨的水波衬映出他修长的倒影。
在大家保持沉默的当口，另一个矮墩而结实的身影悄然钻出了舱门。他背着手站立着，安静地隐没于船长身后。
很有那么一会儿，内德曼同样缄默不语。然后他终于开口了，语音低沉几乎和牧师布道时的音量相仿。这声音却又很轻易地穿越水面，一字一句清楚地落到了每个人的耳朵里。
“我们生活在这样一个时代，” 内德曼开口说道，“很多未知变成了已知，地球上的大多数奥秘都已被解开。人类的足迹已经延伸到北极，珠峰，乃至月球。人类的视野已经跨过小到原子，大到最深的海沟这样的尺度。那些为解开奥秘而奋斗的前人，他们要面对的挑战往往是资产流失，生命濒危乃至失去他们所珍爱的一切。高难度的奥秘意味着高昂的代价，有时候甚至必须付出最高的代价才能征服它。“
他向岛上指去。 “就在这儿，几百... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 25 一分钟过去，然后是两分钟。最后，驾驶舱的侧门开了，内德曼出现在人们面前。他悄无声息地走上甲板，最后在船头的扶栏边站定。船长用笔挺的站姿和沉静的目光问候着周遭的所有人。一缕瑰红的夕阳投射在他晒黑的脸上，那头平直的头发此刻也被渲染成了金色。非常惊艳的出场，哈奇想着。其他船只众星拱月般地围成一圈，把中心的舞台留给了内德曼，璨璨的水波衬映出他修长的倒影。
在大家保持沉默的当口，另一个矮墩而结实的身影悄然钻出了舱门。他背着手站立着，安静地隐没于船长身后。
很有那么一会儿，内德曼同样缄默不语。然后他终于开口了，语音低沉几乎和牧师布道时的音量相仿。这声音却又很轻易地穿越水面，一字一句清楚地落到了每个人的耳朵里。
“我们生活在这样一个时代，” 内德曼开口说道，“很多未知变成了已知，地球上的大多数奥秘都已被解开。人类的足迹已经延伸到北极，珠峰，乃至月球。人类的视野已经跨过小到原子，大到最深的海沟这样的尺度。那些为解开奥秘而奋斗的前人，他们要面对的挑战往往是资产流失，生命濒危乃至失去他们所珍爱的一切。高难度的奥秘意味着高昂的代价，有时候甚至必须付出最高的代价才能征服它。“
他向岛上指去。 “就在这儿，几百... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 26 我对古典哲学都不买帐，无论中外。。。一是主题：和谐，美，解决冲突这些我都莫有
兴趣[*]。二是方法，太业余了。Kant讲逻辑的书，几年前看了两页就撤了，无知无畏
的讲很幼稚，不忍啐读。。。包括西人中古就有研究的种种非古典逻辑（比如modal
logic），放到20c以后数学专门化发展后，很幼稚。不是古人没有智慧，或近人真的聪
明，近人职业化、专门化而已。中国古人的metaphysics讨论虽然很不集中，多“无”
意识、不自觉的散见诗文史稿，但是大约在近代没有后继，在西方主导的现代哲学里看
，有一些形象化观点，不仅可爱，而且很有灵气。。。(seriously，我太土了，刚刚意
识到中国小学、训诂的有趣。。。)何谓灵气？可以突破工具障碍，击溃时代拘束的，
所谓理性（reason）不能把握的、不确定的推动力量。理性（reason）在我个人看来是
很弱的东西。它的一部分，所谓逻辑的局限，20c在cs被（相比前二十个世纪）充分讨
论了一番。虽然理性我觉得很弱，不过起码还有搞清楚的可能，也是入手点。感性是什
么，我就完全莫头绪了，太深奥了，没这智商惹不起。
另外，个人以为，有洁癖的同修们还是不要结... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 6 | 27 ——一个错误的历史
一、真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的，——他生活在其中，他就是
它。
（理念的最古老形式，比较明白、易懂、有说服力。换一种说法：“我，柏拉图，
就是
真理。”）
二、真正的世界是现在不可达到的，但许诺给智者、虔信者、有德者（“给悔过的
罪
人”）。
（理念的进步：它变得更精巧、更难懂、更不可捉摸，——
它变成女人，它变成基督教式的……）
三、真正的世界不可达到、不可证明、不可许诺，但被看作一个安慰、一个义务、
一个
命令。
（本质上仍是旧的太阳，但被雾和怀疑论笼罩着；理念变得崇高、苍白、北方味儿
、哥
尼斯堡味儿。）
四、真正的世界——不可达到吗？反正未达到。未达到也就未知道。所以也就不能
安
慰、拯救、赋予义务：未知的东西怎么能让我们承担义务呢？……
（拂晓。理性的第一个呵欠。实证主义的鸡鸣。）
五、“真正的世界”是一个不再有任何用处的理念，也不再使人承担义务，——是
一个
已经 |
|
l********d
发帖数: 62 | 28 [转载] 仅仅因为放了一个屁,我就成了一个怀疑论者。
怎样用辩证的观点放屁？
上课时,我放了一个屁－－很普通的屁。既不很臭,当然也绝对不香。
可怕的是,教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断,”教授说,“它好还是不好？”
我只得说；“不好。”
“错了,”教授说,“任何事物都有矛盾组成,有它不好的一面,肯定有它好的一面。
”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面,没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看nbsp; 个严肃的问仔细想了想说：“这个屁既好又不好,但不好的一面是
主要的,处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换,今天处于主导地位一面
, 明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此,但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿,只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好,既不好又好。今天可能
不好,明天一定会好。今天可能很好,明天也许会不好。”
教授听得直摇头,说：“这是彻底的怀疑论,不是辩证法的观点。”
就这样,仅仅因为放了一个屁, |
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s***n
发帖数: 6 | 29 幻象就在于：他们以为自己在看电视。
“别人的感觉对于我永远是隐藏(hidden)的。”这个命题
乍看具有不可辩驳的、纠缠人的特点，但是且慢，看看W.
如何化解。
在日常生活中，如果我们说一个东西被隐藏了，那么这个
东西应该有可能被找到。“隐藏”和“找到”的语法紧密关联。
如果一个东西没有可能被找到，那么就不能说它被隐藏了。
而“别人的感觉”正是这种东西。
你可以说，哲学家在如上唯我论（怀疑论）命题中使用的
“隐藏”，与日常语言游戏的用法不同。
可是，为什么这个命题会引起我们的困惑呢？
因为我们没有意识到这种不同：一看到“隐藏”这个词，我们
就不由自主地想把那隐藏着的东西找出来。但那永远也做不到。
失败使我们感到既困惑，又兴奋、惊异。（柏拉图：哲学起源
于人的惊异）
这个命题不包含任何令人感觉奇妙的东西。如果有，那是语法
的混淆。它的另一个朴素的形式是：生活中不存在我具有别人
的感觉这回事。一个语法命题。
当然可以把电视当成艺术品欣赏。但问题是你不知道这一点，
相反，你认为，自己还在看电视，并沉浸于那奇异的困惑中：
为什么没有图像？
你在电视屏幕上画像。在一系列屏幕上画像。建立秩序。你的 |
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o*****e
发帖数: 435 | 30 休谟说的“观念”等东东欧一直理解不了。但是他的怀疑论，或者说他对归纳原理的否定
是很有道理的。但是他所否定的是归纳原理的确定性，也就是说解释找遍了全世界的乌鸦
，即使都是黑的，你也不能说“乌鸦是黑的”是绝对的TRUE。在这个意义上是对的。
但现在我们已经非常清楚了区分了演绎推理和归纳推理。我们说归纳推理只能得到概然性
的结论。我们不斩钉截铁地说“乌鸦是黑的”是绝对TRUE，而说鉴于有足够的证据，我们
接受“乌鸦是黑的”这个假设，因为它是最好的。如果可能，还可以给出了概率(准确的
概率是不可能的)。
既然我们放弃了归纳原理的确定性，HUME问题就不成打问题了。但我们可以用HUME来提醒
自己：在科学研究中，不要期望确定性的，绝对性的，永恒性的结论。我们甚至可以走的
更远，可以这么胡想：有可能明天所有的规律都变了：苹果往天上飞，光速被突破了，人
都长两个脑袋了。。。。
在我看来，丧失了确定性的科学和自然显得更宏伟更美。或许对确定性的迷恋是有信仰者
区别于不信仰者的一个特征把。爱因斯坦说，“世界最不可理解的地方是，它居然是可以
理解的”。我觉得，这是对HUME问题的一个很妙的回答。
康德对H |
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f**r
发帖数: 3 | 31 休谟的哲学
钱钟书
John Laird: Hume's Philosophy of Human Nature(莱尔德：《休谟之原人哲学》）
。London: Methuen。九又三百十二页。一九三二年。十二先令六便士。
这是在英文中讲休谟的哲学的最详备的书，也是莱尔德教授《唯实论探究》后最好的
著作，虽然他出版了大大小小好几种书。本书凡十章：曰引言，曰感象论（Sensory
phenomenalism）, 曰空间，时间与外界存在，曰因果，实验与归纳，曰体与心，曰自然
与怀疑论，曰情(Passions), 曰伦理与人道，曰政治，经济，历史与文学批评，曰宗教。
虽应无者不必尽无，而应有者却已尽有；引言前半章并且是休谟的略传。于休谟学说之来
源，有极繁博的考订；于休谟学说之症结，有极慎密的分析。假使有一个美中不足的地方
，那就是莱尔德教授弄得太烦碎了，反而提挈不起休谟学说的纲领来。我们所得的印象是
：休谟并非如我们理想中那样戛戛独造，前无古人；他不仅于同国哲学先辈如霍布士，奈
端，洛克，柏克立，以至于《蜂喻》的作者Mandeville都有所承受，并且在重要意见上，
他多少总被两个法国人玛尔 |
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a***t
发帖数: 53 | 32 他的立场很坚定的，培根、休谟、洛克那一代经验论者除掉怀疑论以外没有什么更好的
出路，而现在的学者很好的解决了关于过去的（经验）知识和关于未来的（预测）知识
之间的关系，很好的解决了知识的来源问题，很好的解释了过去的唯理论者的信念的错
误，所以他很安然的接受传统哲学的消亡。
黑格尔那种哲学体系不再有存在的必要，也不再有必要继续构建。哲学将仅仅以已知和
未知科学问题的哲学解释形态而存在，甚至只存在与实验论文的序言和评注里，这就是
他的乐观想法。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： yuehe(约翰东), 信区： Thoughts
标题： 卡夫卡与尼采的关联
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 16 11:13:26 2017,GMT)
尼采在卡夫卡的思想和创作中留下了深刻的印痕，以至于不很好地理解卡夫卡与尼采的
关系，我们简直就不可能真正地认识卡夫卡。
大约在1899年，16岁的卡夫卡发现了尼采。当时，处于青春骚动中的卡夫卡对任何激进
的思想都非常敏感，他迫切地渴望找到适合于自己的思想和表达方式。不过，对于卡夫
卡来说，抽象的理念，无论是哲学的、政治的，还是宗教的，都只有边缘的、即逝的兴
趣。
卡夫卡被人们称为“弱的天才”。卡夫卡有一句名言，“在巴尔扎克的手杖上刻着：我
摧毁了一切障碍。在我的手杖上则是：一切障碍摧毁了我。共同的是这个‘一切’。”
他体弱多病，在与父亲的斗争中总是一位失败者。他曾三次订婚，但却终生未娶。1917
年，他34岁时患了结核病，以后久治不愈。1922年终因健康原因而提前退休。1924年病
逝，年仅41岁。然而，正是生活中的弱者成就了卡夫卡，使他创作的形象成了20世纪所
有弱者的代表。正是这些从可怕沉重的一生中无数的恶劣... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 基督徒信什么？（17）信神对真道的防护
圣灵的指引和学术的恩赐
我们相信新约和旧约都是神所默示的，因为当圣灵感动圣经的作者的时候，是神在与他
们亲自说话。因此，圣经所写全然可靠，作为神的话语的书写形式，圣经就成为我们信
仰和行为的最高权威。
我们深知圣经必须在圣灵引领下被正确解释的重要性，同时在解经中必须使用神赐给他
的子民的理解和学术恩赐能力。
对怀疑性圣经批判的应对
从文艺复兴开始，更确切地说，是从启蒙运动开始，人们的世界观逐渐地加入了对基督
徒基本信仰宗旨的怀疑的成分。这样，就出现了各种反对圣经权威的思潮。怀疑论否认
神是可以认知的；理性主义否认神是可以理解的；理想主义否认神的超越性；实在论则
否认神与我们的关系具有任何理性存在。当这些不符合圣经和反圣经的原则逐渐侵蚀到
人们的前置性神学观念层次的时候，信实地解经就成为不可能完成的任务，当今时代这
种情况大量出现。
反对死板僵化的表达
在如何解经上我们面临一个严峻局面。我们憎恨没有意义的偏离主题；我们反对不符合
圣经的变更。任何人会相信所有福音工作者在具体教义上面首先达到一致之前应该暂停
我们一切其他福音工作吗？我们当然不能这样做 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 其实大前提本来应该是共识的，但是基督徒和非基督徒有共识吗？神的创造和保守是世
间万物存在的原因，这个非基督徒显然不承认。而不承认，显然必须找别的原因。而这
些原因，哪些可以称为终极原因？没有的话，只好怀疑大前提了。而大前提不确定，就
是怀疑论。
说非基督徒的思想不统一，是因为还没有概括到一定的高度，没有神的主权统领自己的
思维，应该是共性。这也最终导致了一种现象：自称理性的导致非理性；自称非理性的
导致理性。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 基督徒的重生得救从认罪开始，这个不是问题。有问题的是非基督徒。
一些来本论坛的非基督徒朋友甚至对人人都有罪这个圣经的教导和判定强烈反弹，坚决
不同意。我们下面稍微讨论一下好了。
什么是有罪？这个罪不是按人的标准，而是按神的标准。神的标准在哪里？在圣经里。
因此是否有罪，请认为自己没罪的自己对照一下圣经，看看是否符合。如果自己想法和
行为和圣经一致，就是没有罪，如果不一致，就是有罪。
第一句圣经，神教导我们，起初，神创造了天地。
请问非基督徒朋友，你是否持进化论，怀疑论，天地其他起源的观点？如果是，就是明
显的罪人了。因为神的话语，就是真理。任何偏离，就是错误。
估计绝大多数非基督徒朋友过不了这个第一关。
如果你说，我把圣经不当回事。那么，你自己又何必和罪人过不去呢？须知罪人的概念
是圣经的重要教导之一。
你可能也会说，这不是什么大罪吧，不应该受到永死的刑罚呀。
本身的后果程度我们先不说，关键是态度。既然不严重，神的要求也不高，就是悔改。
悔改包括认识自己的错误，归到神的真道上来。这个就不是能不能的问题，而是愿意不
愿意的问题了。
如果你过了第一关，恭喜。那么接着来，一直到启示录。如果从... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 你既然这么着急，怎么没看到你跳出怀疑论的死胡同，还依然乐此不疲地整天在里面转
圈？
再说，就事论事，你提的问题我早就回答过，也就是你还把剩饭当新肴炒。楼主问这个
问题是慕道，你有这个心吗？没有的话，凑什么热闹。 |
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o**1
发帖数: 6383 | 38 怀疑论不是指什么都不信吧。经过怀疑思考认定可信的当然会信。
当然循环论证的支持者是最讨厌别人怀疑和思考的了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 怀疑论是一种世界观，他当然不可能做到什么都不信，否则就不说他是自相矛盾了。 |
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s********a
发帖数: 303 | 40 我当然知道，楼主在说 0 x N != 0，如果N足够大的话。不就是人本主义、怀疑论这种
东西吗？二战结束的时候这种哲学就不流行了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 每个到这个版面来的网友都应该问一下自己这个问题，不要被版面的混乱和热闹迷惑。
几位整天反对改革宗，诋毁加尔文，污蔑唐崇荣，围攻jym弟兄的朋友，你们这样做的
标准在哪里？
是唯独圣经吗？
我看到的是唯独摩门。你看你们的论证。什么宣扬末世审判是异端，什么死人还有机会
悔改，什么死人都要复活。都是摩门的蛊惑人心的撒旦伎俩。
前面的两个异教观点是直接和圣经对立的，后面的一个似是而非。没错，圣经是说在末
世审判时，死人都要复活。但是重点不是在这里，是在审判，是在复活后接受审判：得
救的与神同在有神永生的祝福；不得救的与神隔绝受到永死的惩罚。如果只看到复活，
还不是只捡符合自己要求的接受，这和极端反基只捡自己反对的批实质是异曲同工。
至于攻击加尔文和唐崇荣和jym，请你们自问，如果不是他们坚持圣经，你们会攻击他
们吗？不要说他们有各种缺点，这个不必回避。就问你们自己，这些缺点是他们被你们
大肆攻击的理由吗？你们是不是在攻击他们的观点？而这些观点是不是坚持圣经的观点？
再思考一下，撒旦攻击的对象是什么人？他会攻击那些把人引到与他殊途同归的人吗？
比如摩门教那样的宣扬不需要生前悔改的异教主张？撒旦这... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 撒旦存在是圣经的启示，撒旦不存在是你的怀疑论结论，是听你神的，还是听你的，大
家自然有鉴别。虽然这个比较不对等。
这个先不说了，你叫我所长，是不是重症之一？你自己说吧，大家看吧。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 【 以下文字转载自 Seeketernallife 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: Seeketernallife
标 题: 基督徒信什么？（17）信神对真道的防护
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 21 15:10:40 2011, 美东)
基督徒信什么？（17）信神对真道的防护
圣灵的指引和学术的恩赐
我们相信新约和旧约都是神所默示的，因为当圣灵感动圣经的作者的时候，是神在与他
们亲自说话。因此，圣经所写全然可靠，作为神的话语的书写形式，圣经就成为我们信
仰和行为的最高权威。
我们深知圣经必须在圣灵引领下被正确解释的重要性，同时在解经中必须使用神赐给他
的子民的理解和学术恩赐能力。
对怀疑性圣经批判的应对
从文艺复兴开始，更确切地说，是从启蒙运动开始，人们的世界观逐渐地加入了对基督
徒基本信仰宗旨的怀疑的成分。这样，就出现了各种反对圣经权威的思潮。怀疑论否认
神是可以认知的；理性主义否认神是可以理解的；理想主义否认神的超越性；实在论则
否认神与我们的关系具有任何理性存在。当这些不符合圣经和反圣经的原则逐渐侵蚀到
人们的前置性神学... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 改革宗神学述评
王志勇
1．改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2．马克思主义创始人论改革宗神学
3．卢梭论加尔文
4．阿米念派创始人论改革宗神学
5．世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6．魏司道博士论改革宗神学
7．范泰尔论改革宗神学
8．凯伯尔论改革宗神学
9．司布真论改革宗神学
10． 赵中辉牧师论改革宗神学
11． 唐崇荣牧师论改革宗神学
12． 林慈信牧师论改革宗神学
13． 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14． 伯特纳论改革宗信仰
15． 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16． 加尔文主义与民主共和
17． 加尔文主义与教育
18． 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展
“你们当站在路上查看，访问古道，
哪是善道，便行在其间；这样，你们的心里必得享安息。”
－耶利米书6：16－
我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想，而是以圣经为
自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准，以圣经中所启示的自有永... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 46 Atheism 是相信没有神，lack of belief in theism是非有神论，包括无神论、怀疑论
、从来没有想过这问题等等，看星相的也可能信命不信神。这么多不同想法不能都归为
无神论。你要说非有神论不是一种信念，那我同意，因为里面实在包括太多不同东西。 |
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