W**N
发帖数: 1037 | 1 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 所以修学佛法的菩萨们，在初始之前，您要真实断我见，您就要认清楚凡夫是如
何著相，而落于很浊重的人、我、众生、寿者相而生死不断；而外道又是如何错误的以
为，我只要意识能够入于定境，我的意识不要去攀缘人相、我相、众生、寿者相，那么
我就解脱了、我就涅槃了。这两种都不是真实的离相，不是真实的无相；只有佛法里面
的如来藏，这个实相心才离于一切言语、离一切影像。这也是为什么正觉讲堂要施设无
相念佛来作为断我见，证得未到定来断我见—以定然后而慧—这样一个施设的一个目的。
无相念佛虽然不是真实无相，不是真实离相，不是如来藏，可是依无相念佛的练习
，依拜佛这样子的一个法门的施设，可以让众生们——修学佛法的众生们，能够渐渐地
摄心为戒，乃至能够渐渐地净念相继，而发起未到地定。依于这一个能够离开五尘境干
扰的一个意识的定心——初禅之前的未到地定，依您有三归、您有五戒、您有菩萨戒，
依这样的善心，乃至依您在修学定慧之外，还有努力地在修集福德。您有努力地依于定
慧，而来在日常生活当中，能够一切烦恼“先以定动，后以智拔。”依这样子种种的四
种修。
“修学知见、修习定力、修除性障、修集福德。”这四... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 3 搜狐总裁张朝阳，其弟已出家多年
钟书荣：张朝阳的弟弟果义法师
当代高僧果义大师，是搜狐总裁张朝阳的弟弟，也是我的方外好友。今年暑假期间
，我专程去法门寺看望了他。
从广元坐了一夜的夜行车，7月12日早晨6点到达宝鸡市，从火车站穿城而过，到达
宝鸡汽车南站后，正好有一班开往乾县经过法门寺的班车，我坐上了这趟班车。9点40
分我来到了想往已久的国际佛教圣地法门寺，果义法师已在山门前等候我多时了。一见
面，我们合十问询后，他紧紧地握住我的手，久久不松开，直径把我带到了他住的单间
寮房，用太白山上的雪水煮茶款待。多少回在梦中我看到他纯净的笑容，听到他轻柔的
话语，这一次我们终于又见面了，多少往事浮现在我的眼前……
1.
2000年，我到河北赵县柏林禅寺参加“生活禅”夏令营，在这之前，我曾连续两年
参加了江西云居山真如禅寺的冬季禅七，腿子练得有点功夫。夏令营期间，我和北京居
士李天乐同住一个房间，每晚睡觉蚊帐一放，我双腿一盘一坐就是一夜，李居士常常用
异样的眼光看着我，嘴里也没说什么。净慧老和尚看我学佛还有点道道，文化也不错，
就诚恳地留我在寺里的河北佛学... 阅读全帖 |
|
l*******u
发帖数: 1491 | 4 仅是个人经验，也仅是这一次。
以前常得到版上大家的热心解答，刚看到有人问，我刚找他们修过，我来说下流程吧
你先打他们电话，报你的contract号，他们也可以根据你的地址姓名电话找到你的
contract号
然后他们就跟你核实一堆信息，然后就说给你找个人来修，说submit一个working
order，然后这个working order的公司就应该在24小时内联系你。
之后就会有人联系你，跟你约时间
之后就会来修，你要交copay
我想提醒大家的是，warranty条款每家可能会不一样，不同等级的warranty也可能不一
样，像我这样去年刚搬进来下水道就堵了的，我就不知道warranty包这个堵这个事，就
花300自己找人修了，这种warranty即使是cover范围内的，也是不会给你报销的（这是
昨天我打电话以后才知道的），只有你通过他们找的才能只交一个copay。还有，并不
是什么都是只交copay，必须是他们给包的范围内的，修的你才只需要交copay，其他的
好像是给你quote一个价格，修不修由你。
另外，通过warranty你得等，因为我感觉warranty公司就是个皮包... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 6 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 8 命运天定之说，没几个修士信，但是这次，展仇要好好考虑一番了。
同门为了帮自己报仇，冒着生命危险来到这醒狮谷中，而自己反而掉了队。
自己意外到得这白骨牢笼，却遇到了杀害秦唯喻、阚缺等人的鬼修……
“这是命运的安排么？”
“别人为我的家仇出生入死，于是上天就特意安排这一场偶遇，反要看看我又能为
同门之仇，愿意付出多少？”展仇扪心自问，而答案令他有些恼怒。
“我可不是贪生怕死！”
他心里大声为自己打气，“本来就坐困此地，先利用他想想如何脱困，然后再干掉
，才是正理！我又不是不为唯喻他们报仇！而是不想傻傻的同归于尽！”
“你在想什么？”
这时候耳边传来了鬼修的声音。
展仇从内心的纠结中醒觉，才发现一道白骨荆棘已环在了自己颈上。
这是到两人约定的时间了，琵琶骨上的白骨锁链被取下，灵力稍稍回复了一点，展
仇吐出【双珠转心瓶】，斟了满满一头盖骨的死沼之水给他。
鬼修空洞的眼眶里碧绿鬼火一闪，快手将展仇重新锁上，然后捧着头盖骨，美滋滋
地汲取起死气来。
“下次不要锁我的脖子！”
这时候的鬼修心情最好，展仇趁机提出抗议，对方歪头想想，果然就同意了。
鬼道之术还真的奇妙，那么点死沼之水补充，就可以令这鬼修... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 9 大家都不懂什么叫喜金刚, 相信楼主也不懂吧, 只因不明佛法, 被那个名相唬得一楞楞
的强做解人而高推圣境. 现就介绍号称全球弟子数百万, 鼎鼎大名的藏密真佛宗卢胜彦
活佛为大家传法, 大家知道了什么叫喜金刚之后, 再考虑要不要把老婆, 女儿送去学,
以下法义很简明, 相信大家都看得懂.
楼主也很想学吧 ?
『乐空双运的禅定
卢胜彦先生讲述
今天，我们再讲「喜金刚」，如田师兄讲的，是越来越难讲，因为都是限制级的。
我今天讲的佛法，包含非常圆满的，以师尊所了解，在这世界上，目前学习密教的，也
没有几个人懂啊！师尊是数一数二的。
然而，修这个法，甚么叫作按照佛法修？我讲出来，如果有大德、高僧、长老、大仁波
切，或是修证有成就的，听我这句话，就知道卢师尊讲得是正确的。修这个法的时候，
先将床观想为一个白色的、很大的莲花，开放的莲花，夫妻在莲花的中心。然后，莲花
一叶一叶的合起来，本来是开放的莲，变成含苞的莲，就是合起来的莲花。甚么意思？
鬼神不见。修这个法的时候，开放的莲花，变成合起来的莲花，夫妻在莲花的中心，外
面的鬼跟神都看不见，等于是没有，这是第一个。我这样讲的话，本身修这个法的人，
知... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 10 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 11 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
|
f*******7
发帖数: 44 | 12 【參與楞嚴咒共修提示】
---OCindy
各位慈悲的善友法喜吉祥！
楞嚴咒共修一萬八千遍從2014年6月1號開始。參與活動請看：
1.每天晚上港澳台時間9—10點全球共修楞嚴咒一個小時。
（無論您在地球的哪一個國家，只要有一顆護持正法的心，和大家一起同步持楞嚴咒，
此時光光相耀、波波共振，一盞蠟燭融入一片光海就是整片光海。借助大家的力量，對
於每個參與的人提升都是不可思議的！）
2.每天共修完後，會在群裡發布報數貼。請您以留言的方式把您的功課及遍數寫出來。
因主要共修楞嚴咒，請把楞嚴咒的報數放在最前面哦！
3.若因為時間關係或者其他事情不能同步者，也可以第二天報數。截止報數時間是發布
第二天的報數貼前，因為要做統計。
4.對於初學者，可以先從1遍或自己規定的遍數開始，完成後其他的時間可以做其他功
課。
5.對於楞嚴咒持咒遍數較多者，可以自己於其他時間依然繼續，若可以有一個小時的同
步更好，若時間不允許隨緣亦可。
6.發布第二天的報數貼後會進行前一天楞嚴咒共修遍數的統計。把每一個人的楞嚴咒遍
數匯總起來形成合力，能量更加強大。第一個星期末學會做參與人數及遍數統計，以後
每個星期都會有一... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 13 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 14 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 15 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 今时佛教的法门被分为八个宗派，乃至说有八万四千法门，但其实佛法只有唯一佛
乘。佛陀当时的教导，都是从施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出离为要
的次第，让众生得以满足各种次法的修道基础（福德资粮），进而能够精进修习而得以
出离生死烦恼。也就是从闻、思、修、证来勤修戒、定、慧三无漏学，以息灭贪、瞋、
痴等毒，作为用功的方法；其中的“禅”法是最特殊，也是最重要的一个方法。“禅”
这个字是由梵文的“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思惟修”、“定慧均等”……
，它是指经由奢摩他（又译为止、定、禅定、善心一境性……的精神集中安住状态）与
毘钵舍那（即有次第而且如理的思惟观察）互相增长的过程；它是佛教中很重要而且是
很基础的修行方法，所以被称为三无漏学之一，也是大乘六度波罗蜜之一。但是，禅宗
所谓的“禅”非谓狭义的修证“四禅八定”的“禅定”，而是指广义的静虑，有了制心
一处止观的静虑能力以后，将六度波罗蜜的第六度——般若–作为思惟与观察的对象，
引导菩萨学人参究具有般若空性的心，证悟本来自性清净涅槃心如来藏。
又佛教有宗门与教门之分，教门是诸佛菩萨所开示的经论，宗门则是以实证教门所... 阅读全帖 |
|
D*X
发帖数: 364 | 17 从中村修二到诺奖之路
鲍海飞 2014-10-10
这几天，诺贝尔奖又成了这一年科研人员万众瞩目的时候了，而诺贝尔物理奖更是重中
之重，今年诺贝尔物理奖授予了日本的科学家Isamu Akasaki（赤崎勇）, Hiroshi
Amano （天野浩）和 Shuji Nakamura（中村修二），其主要工作是成功研制出一种有
效的、环境友好的光源---蓝光发光二极管（Staffan Normark (2nd L), permanent
secretary of the Royal Swedish Academy of Sciences, announces the winners of
the 2014 Nobel Prize in Physics, at the Royal Swedish Academy of Sciences
in Stockholm, capital of Sweden, Oct. 7, 2014. Isamu Akasaki and Hiroshi
Amano of Japan and Japanese-born U.S. scientist Shuji Naka... 阅读全帖 |
|
P*P
发帖数: 324 | 18 “谁！”大半夜的，突然想起一个苍老的声音，要不是小明的心智还算是坚定，只怕要
被吓到了。
这个声音居然说在自己背后，可是小明一回头，却发现他背后依旧什么也没有，而
且，突然一阵风过，让小明感觉后脑勺有些微凉，就算是小明心智坚定，可是还是被这
个莫名其妙的声音给吓了一跳。
“呵呵，不用找了，是我！”突然，小明感觉自己背上背着的书包竟然有些震动，
然后，书包的口子竟然突然打开，一个虚影，一个白发苍苍的老头的虚影，竟然从他的
书包之中出来了。而且这个虚影，甚至没有下半身，就是一个半身的老头，长长的腰从
书包口子出来，直接绕到了小明的面前，现在正在一脸笑意的看着小明。
“啊……”小明被这个突然出现在自己面前的老头吓吓了一跳，忍不住后退，竟然
没有站稳，一下子便跌倒在地上。
“你……你……你是神是……鬼！”小明的额头冒汗，心蹦蹦的跳，似乎要一下子
蹦出自己的胸腔，看着面前的这个老头，不住的后退着。
“神？”这个老头喃喃念叨道，脸上的笑容，一下子便消失了，换上了一副黯然，
同时，眼神深处，似乎陷入了某种遥远的回忆。
“鬼么？”然后，他又看了看还在有些... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 19 灯是智慧、光明的象征，还意寓点燃众生心中的“自性慧灯”,是最殊胜的修行方
便之一。大恩上师达真堪布每年都要带领四众弟子举办万盏法会，圆满水、花、香、灯
、涂、食子、乐器等供养，以快速消除业障和积聚福德资粮。
法会期间，大众轮流参加供水（香乐）组、供灯组及修法组的共修，不间断闻思修
。上师达真堪布仁波切每日广宣妙法，进行答疑解惑。此间还安排传承灌顶、皈依受戒
、大型供护法、做火施、撒风马等，最后还要举办殊胜的会供法会，做隆重的烟供，并
为四众弟子进行圣物加持。
“点亮心灯”佛学夏令营以及“圆满人生”大学生佛学体验营，作为万盏法会支
分活动之一，利益了无数的青少年佛子。在七天的营期中，营员们主要通过学习基础的
佛理、了解藏族文化、参观草原、参与万盏法会各项活动等，树立起正确的人生观和价
值观，培养感恩心和积极乐观的心态，开阔视野，增长智慧。
法会中，主要修持殊胜的《金刚萨埵修法仪轨》，诵持金刚萨埵心咒。同时，在供
灯、供水和供香时，诵持祈愿文。
万盏法会既是供灯的盛会，也是四众弟子亲近上师善知识，亲近金刚道友，彼此相
互交流，相互学习、共修的盛会。... 阅读全帖 |
|
c*****g
发帖数: 76 | 20 《发菩提心论》讲“若欲疾得无上菩提，当修七法。何谓为七？”如果你想得到很高的
果位，必须要修七个法，是哪七个呢？里面有很多我们应该守住的戒律，守住之后，就
能得到无上正等正觉，成为菩萨。很多人一辈子修心，成不了菩萨，就是不知道到底要
守哪些戒。
“一者菩萨当亲近善知识。善知识者，所谓诸佛及诸菩萨”，学佛人一定要靠近善知识
；“若声闻人”四圣道第一道是声闻道，第二道是缘觉道，声闻人是自修的人，自己修
得很好，他出来跟你们讲法，就是声闻人；“能令菩萨住深法藏诸波罗蜜”，深法藏就
是佛法含的宝藏，无量的妙法称为法藏。接触了善知识和声闻道的菩萨，能够令我们得
到甚深的奥妙和无量的宝藏，让我们的心到达彼岸，所以“亦是菩萨善知识也”。
“二者菩萨应当亲近出家”，我们学佛人应该亲近好的出家人；“亦当亲近阿兰若法”
，阿兰若就是一个空的寂静的地方，像庙堂、观音堂，法就是地方，法堂；“离于女色
”，离开女色，看见女色没有关系，不能心动；“及诸嗜欲”，所有的欲望都不能有，
想多吃一点、特别喜欢花、喜欢衣服穿得好看……都是欲望，都不行；“不与世人而共
从事”，学佛人不能世俗，不能跟那些嘴巴里整天胡说不学佛的... 阅读全帖 |
|
P**5
发帖数: 3422 | 21 2000年8月21日，四川省委典型案件警示教育电视电话会议上，周永康在指出，反腐败
是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争，是一项长期而艰巨的任务。体制的腐败是最
大的腐败，全省各级要结合干部人事制度改革，从“用人”这个源头上遏制腐败。
2001年初，周永康提出，投资环境要好，首先要把党风政风搞好，他希望全体党员
干部行动起来，向毁坏投资环境的腐败行为开战。
周永康批评说：产生腐败的原因很多，但很重要的一点在于观念守旧。 有的部门
的某些公务人员评价一个企业，不是看交了多少税、为当地经济发展做了多少贡献，而
是看自己从中占了多少便宜，以此来订政策、批项目，这是一种非常陈旧腐朽的封建思
想观念。面对重点工作落后、发展缓慢的局面，有些人不是急起直追，而是满足现状，
自我感觉良好，甚至阴阳怪气，人为设置障碍。周永康严厉指出：“这种旧的思想观念
必须迅速彻底换掉！不换思想就换人！不改变作风就换人！”
2000年12月，四川省经济责任审计工作会议上，四川省委书记周永康说：“在当前
我省加快经济发展，深入改革，扩大开放的形势下，加强经济责任审计工作尤为重要，
望审计厅认真贯彻全国经济责任审计工作会议... 阅读全帖 |
|
s******2
发帖数: 96 | 22 以下内容摘自 Facebook的 “湾区菩提子” 群组的文档区。有任何佛法，传统文化，
玄学之类的问题，都可以到那里去问。
各道场以地理位置排序，分别为 半岛，南湾，东湾
半岛：
名称：美国净宗学会
Amitabha Buddhist Society of USA
地址：650 S Bernardo Ave, Sunnyvale, CA 94087
开放时间：每日开放至 5PM
电话： (408) 736-3386
网址： http://www.amtb-usa.org/cindex.htm
活动日历：http://www.amtb-usa.org/cacty-1.htm
facebook:
活动简介：念佛法会，佛一，佛二，常备净空法师多种讲经光碟赠送结缘
名称：北加福智
Bliss and Wisdom of Northern California
地址： 1170 Kern Ave, Sunnyvale, CA 94085
开放时间： Usually every day, except public holidays
电话： 408-245-2228
网址：http://www.... 阅读全帖 |
|
P**5
发帖数: 7467 | 23 2000年8月21日，四川省委典型案件警示教育电视电话会议上，周永康在指出，反腐败
是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争，是一项长期而艰巨的任务。体制的腐败是最
大的腐败，全省各级要结合干部人事制度改革，从“用人”这个源头上遏制腐败。
2001年初，周永康提出，投资环境要好，首先要把党风政风搞好，他希望全体党员
干部行动起来，向毁坏投资环境的腐败行为开战。
周永康批评说：产生腐败的原因很多，但很重要的一点在于观念守旧。 有的部门
的某些公务人员评价一个企业，不是看交了多少税、为当地经济发展做了多少贡献，而
是看自己从中占了多少便宜，以此来订政策、批项目，这是一种非常陈旧腐朽的封建思
想观念。面对重点工作落后、发展缓慢的局面，有些人不是急起直追，而是满足现状，
自我感觉良好，甚至阴阳怪气，人为设置障碍。周永康严厉指出：“这种旧的思想观念
必须迅速彻底换掉！不换思想就换人！不改变作风就换人！”
2000年12月，四川省经济责任审计工作会议上，四川省委书记周永康说：“在当前
我省加快经济发展，深入改革，扩大开放的形势下，加强经济责任审计工作尤为重要，
望审计厅认真贯彻全国经济责任审计工作会议... 阅读全帖 |
|
t*****n
发帖数: 29 | 24 文字记录：大同居士修地藏经的十一个殊胜感应zt
(烈火红莲师兄整理)可能大家都记得，前几天有同修在论坛里，发了一个大同居士修地
藏经感应的视频下载地址，末学看了很受启示，也许有的同修没有去看这个视频或看得
不专心，末学特意在双休日根据下载的影视资料，将大同学佛居士的持诵地藏经的感应
整理成文字，并不是全部，是主要典型的绝大部分内容，他们都是口语化的，我也力求
原话照搬。这些大同的居士们，都很淳朴、朴实，修持的很真诚，所以他们的感应是不
难理解的了。
地藏经是一部非常殊胜的大乘经典，威力不可说、不可量、不可思、不可议，修地藏经
为我们修各宗都扫清了道路，业力深重的****学人如不修地藏经拨除业障，往生恐怕也
不会一帆风顺。
共分十一部分，小标题是我本人加的，为的是给人以一目了然之感。
一、（某男居士讲）万丈高楼平地起，先修地藏消业障
二、（某女居士讲）每日拜佛的神奇感应
三、（某女居士讲）百病缠身，诵经得愈
四、（某女居士讲）诵经送走两位冤亲债主
五、（某男居士讲）菩萨梦中放光指示，发愿诵经一百部
六、（某女居士讲）诵持施送地藏经，眼睛放光显神奇
七、（某女居士讲）成孝法师往生净土前的业 |
|
P******A
发帖数: 126 | 25 想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：第一、积累资粮和净除罪障。供修
曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。第二、具证悟上师之加持。这是最殊
胜的两种方法。舍弃它们而寻找其他途径，实在是愚痴。
--《前行广释》智悲佛网
闻思修时，如果不竖邪知邪见的靶子，这样就会漫无目的地学习，就像朝天放空枪一样
，浪费弹药。其后果，是致使甘露般的佛法，学起来反而感到空洞乏味，如同嚼蜡，完
全品味不出圣教的内涵和价值，浪费了大好的暇满人身，很是可惜。
益西彭措堪布微博
很多人认为自己学佛了，身体会健康，事业会顺利，孩子也会有出息，会得到很多利益
。这都是贪，所以就得不到解脱。佛为什么要我们先修出离心？因为你不贪的时候才是
解脱，不贪的时候才能健康，才能工作顺利，一切如愿以偿。贪心本身就是一种障碍，
障碍你的心灵，障碍你的一切，使你本具的福报不能显现。
达真堪布微博
看见那一群朝气蓬勃的身影，我不由得钦佩和感动。是他们时时在提醒我，用勤奋和天
真的热情去拥抱每一天，毫??吝惜地去表达自己对生活、对一切生命的感激。
@菩提洲
片中对发生在上师身边一些人和事的讲述，可以成为每一个寻求解脱的人的一... 阅读全帖 |
|
|
D******n
发帖数: 2965 | 27 看来还是古人说的好啊。、
“『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了” |
|
发帖数: 1 | 28 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 1582 | 29 “果然如此，我先前击杀的那些魔族中，有人和阁下关系不小吧。也只有这等血脉秘术
，才可能让我不知不觉被种下了追踪标记的。不过阁下刚才心境未免太不稳了一些，竟
然连此血脉标记都被引动了起来，否则，韩某又可能发察觉道友的存在。”韩立微然一
笑道，袖子冲青sè气团一挥之下，一团银sè火球射出，一下将青 sè气团化为了灰烬。
“以阁下修为，想必在魔族中也不是无名之辈，先报上名来吧。”银光仙子眸中闪
过一丝杀机的说道。
“哼，老夫是血光圣祖大人坐下力尊者，人类，是你杀了我那孙，儿。今天我非要
将你千刀万剐，抽魂炼魄。”独角老者虽然面对两名合体期修士，竟然没有露出什么畏
惧之sè，反而双目喷火的盯着韩立的说道。
“是吗，那也要看阁下是否有此本事了。”韩立打了个哈哈，丝毫不以为意。
这也难怪！以他神通，区区一名修为合体初期魔族，还真未怎么放进眼中。
“但凭你一人也想和我们两人争斗。韩兄，不必和他再多废话。
此魔头现在孤身一人出现在此，正是绞杀的良机。”
银光仙子冰寒刺骨的一声话语，身前两只银钩就一动之下，突然幻化出密密麻麻的
银sè钩影，想对面铺天盖地的一压而去。
韩立见此，也嘴角泛起一丝轻笑。这银光... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 30 “哈哈哈！”
七人穿过峡谷，提着的心一下子放下来，相视大笑。
能如此轻松过这一关，也难怪大家心情都很好了。
“若不是掌门师叔发现那处溶洞的地水和外界相通，展师叔的死沼之水又厉害，和
这么多兽类相争，即便取胜，只怕动静也不会小。”
明贞刚才经过峡谷时，被众多兽类夹道围观，特别是天上的漫天飞鹰，令她压力颇
大。
“灵兽毕竟好沟通啊……”
想到收留赵瑶和奈文霖的人面纹蛇，还有那只多嘴的小黑，齐休不由发出感叹。
这【四翅天鹰】的实力，说实话很难界定，虽然修为上大致相当于人类的金丹后期
，但如果正面对上，除了楚无影被它全克之外，楚秦三位金丹都有一战之力。可账又不
是这么算的，对方小弟众多不说，光靠风系灵兽的遁速，一旦选择游离骚扰，将会令人
非常头疼。
关键是在这醒狮谷，一切都要万分小心，太过激烈惊动四周，只怕就打得难脱逃了。
也是运气好，楚秦众人摸到附近时，意外抓住只外出觅食的低阶灵猴，正好是那白
毛猴子的小弟，拷问之下，很快它就把知道的全抖落了出来。当然，不是通过语言，而
是齐休用【见人性】天赋，还有精神力沟通得来的。
展仇的丹论，做的是‘水之污浊’，新得的天赋技能【弥散污染】十分霸道，用法
... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 31 齐休感应到楚无影离开，从储物袋中取出个大盒子，摆在桌上，然后闭目等人。
不一会，姬信隆便出现在了门口。
他进来时本双眉倒竖，一副见人就要吵架的样子，但看到齐休这幅惨兮兮的模样，
只得把音调给降下来，恶狠狠地说道：“你怎这么不晓事？上次黑河坊外我帮你了个大
忙，日后就该彼此低调些，又几次三番找我，真当大周书院是你家开的吗？！”
不满之情溢于言表。
自从南进九星坊后，因为顾叹察觉到丹盟对自家项上人头有些意思，齐休便一直想
找姬信隆来当中人，给俩家说合说合。但姬信隆装死毫无回应，趁着这次杀死血刀，也
算是替本修真界立了一功，齐休终于用汇报诛杀魔修战况的名义，去信大周书院，将他
强拽了来。
姬信隆收了南楚门和楚秦门巨款，丹盟那边肯定也有他一份，大家心知肚明，都是
不要脸的，齐休干脆把话说开。“实话跟您说罢，这次你必须帮我！若是丹盟执意还在
私底下搞名堂，要取我的性命，说不得，我只有掀桌子，大家都不要吃了！”
齐休这态度把姬信隆气得够呛，冷笑道：“你可知整个修真境里，我归古派可不缺
你和南楚那点灵石，你掀桌子？笑话，往哪掀知道么？”
“哎呀！现在是人家要杀我，我死了，你也要短少收入的对不对！？姬... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 32 试炼之地即便是修好，只要那鬼修没抓到，估计齐云诸家也不敢再来了。
还是老老实实自用就算，楚秦门想做做人情，结果没讨得了什么好。
这事最倒霉的就是楚佑严，要不是他一定要把姜炎加塞进来……
特别是姜家并不愿姜炎找楚秦门帮忙，这次为了面子死保姜炎，跟楚秦门这闪转腾
挪，回去自然没啥好话。
楚家自己撤下来一个自家子弟，塞进去个姜家的祸害，最后姜家还不领情，光自家
人的闲言碎语就够楚老头喝一壶的了，气得他称病躲起，再不出来。
鬼修进了黑河，姜家想私了都不能够，只得老老实实，报给齐云山执法峰，听说执
法峰的人又要来重新查一遍。也不知道执法峰抓不到鬼修，是不是大周书院的人又要再
来一遍，根本没个了局。
楚青玉告辞前，私下说道：“这执法峰的化神座主，因为楚震老祖用魔刀杀死高广
盛一事，对我家十分看不惯，要小心下面人察言观色，和你为难。”
齐休想了想，主要还是怕躲在齐云山里的两个对头，高广盛遗族高和同，还有裴家
的裴雯搞事。不过没听说齐云执法峰有什么行事偏颇的故事，执法峰座主讨厌楚家，更
多的还是因为楚震和楚家没有遭到实质性的惩罚，是为‘公平’二字，并非私怨，从中
也能看出是个行事规矩的人。
再说担心也... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 33 藏文化的修心养生观
——清华大学科技园演讲
（2010年6月25日晚上）
主持人致辞：
晚上好，非常感谢大家光临清华科技园！在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人—
—索达吉堪布作个简单介绍：
索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾
先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国
、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的
导师。
在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有九十多本，累计字数超过
千万。
在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代
网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。
在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。
在慈善方面，堪布从2007年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时
，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居
士林、小沙弥学院等；资助大量失学的高中生、大学生；在几所中学分别设立奖学金；
救济了很... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 34 受圆定师兄嘱托，要我把上次共修时分享的心得体会写成文字记录下来，但真正到动笔
的时候，才发现没有想像中那样容易。
最近的我总是思绪繁乱，就连打坐时都难以专注在法意的思维上。真的很惭愧，跟着上
师修学好几年了，但当外境扰动现前的时候，还是没办法让心安定下来。
我在Knoxville的博士后工作已近结束，回国在即。想当初在来与不来美国二者间做抉
择的时候，曾经犹豫不决。于是用手心攥住胸前的《般若摄颂》挂件，心想，如果打开
手掌时，朝上的一面是佛像的话，我就来，否则相反。心中默默祈祷上师三宝加持，同
时缓缓张开手掌，赫然显现在我眼前的是金灿灿的释迦牟尼佛像。
就这样，带着对未来生活和工作不确定性的忧虑以及与家人离别的感伤，我独自踏上这
片陌生的国土。行李中没带任何法本，唯一标志我是佛教徒身份的只有一幅学院发的释
迦牟尼佛的卷轴挂像。
来美后，我很快被基督教的氛围所包围。很难想像，这里有那么多的中国学生和学者热
衷于教堂举办的各种活动。我被不断地劝请，更有已经来美国定居多年的大学同学打来
电话，敦促我去教堂，哪怕是以学英语及了解美国文化的目的。复活节那天，我终于走
进了离所住公寓不远的一所教堂... 阅读全帖 |
|
z*******a
发帖数: 57 | 35 索达吉堪布 著
飞向全世界的佛法
在科技发达的当代，许多科学家、思想家、理论家都把探寻、求索的目光对准了佛教。
人们普遍认识到，在佛陀二千五百年前创立的古老思想里，实际蕴含有超越时空的永远
不会过时的大智慧。不过可惜的是，很多知识分子开始潜心研究佛法的精彩人生并没有
被记录下来，否则的话，这些历史一定会成为研究当下人类精英灵魂嬗变史的第一手资
料。
本着这一初衷，最近一段时间，我开始有意识地把接触到的一些知识分子学佛的经历记
录下来并介绍给世人，这种目击人们的精神演变，并将之留存在人们的历史记忆中的角
色与任务，可能是我注定要承担的。这两年我感触特别深的一点是，西方知识界人士研
究佛法的人日渐增多起来。他们对佛教，特别是藏传佛教表现出了浓厚的兴趣。有些人
甚至不惜花费巨大的精力、时间去啃汉语、藏语以期能了解到藏传佛教的真面目。我就
碰到过一些来自美国、比利时、加拿大等西方国家的修行人，他们克服重重困难、不惜
一切代价来到藏地求学佛法。每每看到他们那一张张充满求道、求真神情的面孔，我的
内心就感受到一种欣慰与感动。
艾泽生博士就是这众多求法者中的一员，而且是其中的佼佼者。在我的印象中，... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 36 呵呵，在下写的有关明心见性那一段的确有点“bug”, 让师兄一眼挑出来啦， 佩服佩
服。
一开悟就顿修顿证者的，那是古佛再来，对一般的修行者，明心见性后多生积累的习气
尚在，无明壳子只是打个洞而已，我法二执尚存，第八识尚有多生积累的种子，这就是
师兄说的那个“在整体有透亮的状态，依然有的细微灰尘，该如何清扫”的问题。
如《修心诀》云：“凡夫无始劫来，流转六道，坚执我相，妄想颠倒，无明种习，久已
成性，虽到今生顿悟自性，本来空寂，与佛无异。而此旧习，卒难除断，故逢顺逆境，
嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不以般若着力薰修，焉能对治净明，得
到大休大息之地？” “但照惑无本，念念不住；空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如
汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。” “学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等
持，则爱恶自然淡薄，智慧自然增发。若微细流注永断，圆觉大智朗然独存，即现千百
亿化身，于十方国土中应机赴感而无留碍矣。”
这一段突出了一个“照“字。下座后，妄念一来，参禅的，把话头提起；念咒的，提起
咒语；念佛的提起佛号，自然就把妄念转了。
我在这里把心密的修行要点贴出来，希望对大家有益：... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 37 呵呵，在下写的有关明心见性那一段的确有点“bug”, 让师兄一眼挑出来啦， 佩服佩
服。
一开悟就顿修顿证者的，那是古佛再来，对一般的修行者，明心见性后多生积累的习气
尚在，无明壳子只是打个洞而已，我法二执尚存，第八识尚有多生积累的种子，这就是
师兄说的那个“在整体有透亮的状态，依然有的细微灰尘，该如何清扫”的问题。
如《修心诀》云：“凡夫无始劫来，流转六道，坚执我相，妄想颠倒，无明种习，久已
成性，虽到今生顿悟自性，本来空寂，与佛无异。而此旧习，卒难除断，故逢顺逆境，
嗔喜是非，炽然起灭，客尘烦恼，与前无异，若不以般若着力薰修，焉能对治净明，得
到大休大息之地？” “但照惑无本，念念不住；空花三界，如风卷烟；幻化六尘，如
汤销冰。客尘烦恼，自然俱成醍醐。” “学者如能如是念念修习，不忘照顾，定慧等
持，则爱恶自然淡薄，智慧自然增发。若微细流注永断，圆觉大智朗然独存，即现千百
亿化身，于十方国土中应机赴感而无留碍矣。”
这一段突出了一个“照“字。下座后，妄念一来，参禅的，把话头提起；念咒的，提起
咒语；念佛的提起佛号，自然就把妄念转了。
我在这里把心密的修行要点贴出来，希望对大家有益：... 阅读全帖 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 38 二，为什么要修禅
西方心理学家认为，冥想对人的身体非常有帮助，五分钟的冥想等于熟睡一个小时。
如果内心没有受过任何训练，则哪怕身体处在非常自由的环境当中，心也得不到自由。
轻者觉得空虚、无聊，重者感到沮丧、焦躁，甚至动不动就产生不想活了的念头。根本
没有足够的力量，去面对外界的风云变幻。即使表面看来非常成功，实际上却焦虑重重。
在物质还不够发达的时候，大家唯一的追求，就是简单地解决温饱问题。但在温饱问题
不但解决了，而且拥有了庞大的财富、名声、地位等等的时候，才发现其实有很多问题
是物质根本无法解决的。这时候，禅，就成了最好的选择。无数成果证明，通过禅定，
就可以让心态重拾健康。对很多感受过禅修好处的人来说，禅修已经不是佛教或其他宗
教的专有名词与专利，而是与生活息息相关的心灵调节剂。
对很多人来说，我们内在的精神世界，还是一个未知的区域。若想详细、深入地了解精
神，佛经无疑是最好的教材。在通晓了精神的本质以后，就知道为什么要修禅了。
佛教认为，我们的精神，可以分为八种不同的层面。最外在的，是眼耳鼻舌身五种感官
接触外在的光波、声波等对境，而产生的视觉、听觉、触觉等五识。第六个层面，是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 39 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？
在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”（《大方广佛华严经》卷6）而反过来说
：不信，则是一个染污的心所有法，是一个随烦恼；也就是说，“不信”这个烦恼心所
，是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法，但是谈到“要在内心深处产生深信”的话，那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先，是要曾经在过去世供养过无量诸佛，
而且长劫的听闻、熏习正法，慢慢地具足了善根以及五根、五力，而能够对于正法正理
生起信解，甚至于能够实证而发起胜解，产生真实的智慧；这样才能够心得决定而确信
无疑，真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中，有经文说：“
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信
。”（《妙法莲华经》卷1）也就是说，如果曾经亲近及供... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 22:43:06 2009, 美东)
作者：大愿比丘
第一項 正念與專注、禪思的關係
正念的修法不同於專注和思惟、冥想等，因為正念的禪修是培養自覺的修法，以當
下身、受、心、法所發生的現象作為培養正念的對象，這種修法是自然的，不需要用強
迫的手段或思惟，因此不會有想得到什麼，或不想得到什麼。也因此就不會有壓力，沒
有壓力就不會有緊張，沒有緊張就不需要放鬆了。
正念的培養對初學者來說，也需要適當的專注和思惟來協助，這樣對培養正念是有
幫助的。一旦能培養出正念，有了正念自然就有專注，但是有專注不一定有正念。因此
禪修者必須要瞭解，專注所產生的定和正念所完成的正定，兩者是不同的，不可混為一
談，否則就會將一般的專注定和思惟定誤以為是正定，因而錯失培養正念的機會。培養
正念的修法並非是思惟、冥想或專注等，而是以當下的身、受、心、法做為培養正念的
對象，如實的覺知它的過程，而不是只有專注或思惟。 |
|
b********g
发帖数: 1562 | 42 本文档中的各道场以地理位置排序，分别为 半岛，南湾，东湾
半岛：
名称：美国净宗学会
Amitabha Buddhist Society of USA
地址：650 S Bernardo Ave, Sunnyvale, CA 94087
开放时间：每日开放至 5PM
电话： (408) 736-3386
网址： http://www.amtb-usa.org/cindex.htm
活动日历：http://www.amtb-usa.org/cacty-1.htm
facebook:
活动简介：念佛法会，佛一，佛二，常备净空法师多种讲经光碟赠送结缘
名称：北加福智
Bliss and Wisdom of Northern California
地址： 1170 Kern Ave, Sunnyvale, CA 94085
开放时间： Usually every day, except public holidays
电话： 408-245-2228
网址：http://www.bwnc.org/
活动日历:
facebook:
活动简介：朝礼，浴佛法会，每周的佛法研讨班，佛法简介课程，职场... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 43 感恩南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩！
感恩大慈大悲盧軍宏台長！
感恩龍天護法！
感恩十方一切諸佛菩薩！
我是一直深信菩薩和因果報應。兩年前接觸到“小房子”，當時沒有在意，覺得沒有這
麼好的事情。這兩年裡工作壓力大，兒子又值青春期非常叛逆，不好好學習，家庭爭吵
聲不斷，弄得我苦惱不堪。今年七月通過體檢查出胸部和腎臟有陰影，我沒有在意。九
月，在好友的一再催促下再次檢查了胸部CT，結果查出是癌症，入院手術切除，還好是
早早期。我一下子如夢初醒，原先一直拼命工作，忙碌操持家中事物，現在突然覺得需
要停下來想一想自己的人生了——原來生命是有終點的，而且這個終點好像就在前方似
的。我細細回顧了自己的人生軌跡，原來一直在為別人而忙，沒有真正關心過自己。這
時身邊的朋友再次跟我推薦“心靈法門”，推薦“小房子”，介紹盧軍宏台長，讓我看
到生命的希望和光彩，讓我看到其實菩薩一直在身邊開示我，只是自己太過愚鈍，不自
知，通過生病，菩薩再次開示我，讓我結緣心靈法門，讓我結緣佛法，讓我可以通過學
佛念經來自救。
於是，我細細研讀《心靈法門入門手冊》，通過不斷地向同修學習，不斷閱讀相關書籍
和文章... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 44 再一闪后，细丝一下收缩而回，丝毫阻碍都没有样子。看到此幕，韩立脸上露出沉吟之
色，随即法决又一催。金银细丝再次从火鸟口中喷出，目标却换成了屋子内的一张木头
椅让韩立为之一凛的情形出现了 ！
细丝从木椅上一闪而过后，原本散发淡淡木香的椅子，瞬间由绿变成了乌黑，接着
化为了一股青烟消失不见了。这金银细丝还奇毒无比！
韩立长吐了一 口气，单手一掐诀，银色火鸟一个盘旋后，往其身上冲去，一闪没
入身体中不见了踪影。而韩立双 8 一 闭，似乎打算开始入定了。但下 一S1，他忽然
又睁开了双目，同时眉头微皱了起来。就在他神色异变的同时，一个话语声从外面悠悠
传来了：“晚辈青莜，前来拜见韩先生，还望先生能开门一见！
竟是一名陌生异常的女子声音，有些低沉，但是充满了异样磁性，有一种让人无法
拒绝的感觉。“青筱？”韩立有些疑惑起来。可以肯定，他绝对是第一次听说（八度吧
WwW.8Du8.Com）
心中如此想着，韩立神念一放而出，直接穿过禁制，将屋子外面的一切景 象都收
入了眼中。
只见在院落外面，不知何时多出一名一身青色宫装的妙龄女子，二十五六样子，姿
容极美，... 阅读全帖 |
|
w*******0
发帖数: 2949 | 45 2楼
“若是有道友和老衲共同维护的话，想定可改善不少飞升修士的处境。”金越禅师说了
许多劝说之言，神色不觉凝重了下来。
韩立听了后，脸上也不觉肃然了几分，但目光闪动了几下后，还是缓缓摇了摇头：
“虽然韩某身为飞升修士中一员，也知道飞升修士的处境。但是此事并非你我一
二人可以改变的口就算在下肯加入长老会，也不会有太大用处，反而多半会陷入一些纷
争中。而韩某从踏入修仙之路起，就立志走上长生成仙之路。虽然已经进阶合体，但是
距离飞升真仙还是遥遥无期的很，不可能再分心他事上的。”
“道友竟是苦修之士。贫僧敬佩！既然道友另有大志，并且决心已下，老衲就不
劝说什么了。 道友这一次来到天渊城，可有要紧的事情。可需吖要贫僧帮上一二？”
金越禅师看出了韩立真的主意已定，轻叹了一口气后，也就不再提邀请之事了。
“多谢禅师美意了。 韩某这次到城中来，只是采购些材料，另外受人所托处理些
小事而已。”韩立双手一拱，客气的回道。
“呵呵，原来如此。不过道友若真有什么需吖要帮忙的，尽管找老衲即可。在这
天渊城中，贫僧自问还能帮上一二的。”金越禅师点了点头。
... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 46 展仇本在法阵之中打坐疗伤，齐休以为他忍得住，但那血刀得意猖狂的形色，令他脑袋
一热，直接就这么冲了出去。
他毕竟是结丹修士，冲也不是乱冲，不听齐休的话，也是有自己考虑的。
对别人不敢说，对付这个‘血刀’，因为齐休素来谨慎，楚秦门做的准备太充足了。
各种克制法器，阵法，手段都已备好，虽然大部分战策准备的是血池围攻战，但那
是血修的老巢，难道就一定会比这种遭遇战轻松？
展仇不以为然。
而且展仇法宝中的死沼水，也是克制血修的利器。
从他生下来，被母亲白慕菡取名为‘仇’的那一天起，取得‘死沼水’，就在那位
博学多闻的外公白晓生设计之中。
为的什么？主要就是为了这一天！
“就算有血引遁也无用！”
他一冲出，漫天死水展开，早一步将附近所有可以提供给对方遁术做引的生灵灭杀。
然后祭出一个小巧的火龙盅，当头罩下。
死水阳火，一样是这血邪之术的克星，这还不算完，一根锈迹斑斑的五寸黑钉笔直
射向心口，【镇血】属性，又是全克。
“咦？！”
吸足了元婴之血，血刀神智恢复不少，虽然刚还在得意忘形，但马上就判断出了局
势。
攻击自己的人全身被死水环绕，远方那拨正在靠近的人，各种物事全克血修，这绝
对是有预谋，针对... 阅读全帖 |
|
c*****n
发帖数: 81 | 47 长谈许久，姜炎除对‘万骨’的存在一直不松口外，其余都很坦白，但齐休终究还是没
有说服姜炎相信南宫嫣然是因为自卫，才杀死秦思瑶的事。
“带下去关押起来罢。”
齐休无奈命道，顺便把楚无影打发走，单独见到了多罗诺。
“这次，怎么谢我？”
虽然难以确定所言真假，但多罗诺其实毫无隐瞒，甚至连他和南宫利做交易的事都
交代了。说道自己把姜炎给抓住，就开始腆着脸邀功。“还有……”又抖出一张九星坊
里的通缉照影，里面多罗诺前世的模样赫然在列，“这个，是你做下的好事罢？”
“好啦，好啦，算我欠你一次罢。”
看他猜到了假借他前世模样的人是自己，齐休便也承认了下来，两人把这些乱七八
糟的事揭过，“这么说，那个‘万骨’，应该还在黑河峰底？”齐休问道。
“我估计鬼蛛斗不过万骨，但以他的实力，又出不去试炼之地，那么应该还在。”
多罗诺说出自己的判断。但他并不关心这些，筑基不久的他，和齐休一样，楚慧心之法
已不能再用，马上陷入了**和同参之物断档的窘境。
“嗯……”
齐休便也把注意力转到传功之事上，值当是休息了，一条条问多罗诺的修行经历，
还有筑基的机缘等等，一点一滴都不遗漏。
事关自家大道，多罗诺更不敢妄言了，也就... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 48 第四十六节 筑基
烈日当空，天碧如洗，然而令人感觉毛骨悚然的是，碧蓝碧蓝的天空中竟然布满点点星
辰！
“白日星现……”裴元然喃喃自语，周围三人脸色骤变。
“师兄。”施凤容语音有些颤：“这是怎么回事？”
“不知道。”裴元然面色凝重地摇头：“白日星现的天象，数千年才出现一次，我也只
在一些典籍中见过。但应该不是什么好事。”
饶是四人皆是金丹期高手，看到眼前这般诡异的景象，依然忍不住心中发寒。
东浮，俞白目瞪口呆看着苍穹点点繁星，还有那一轮高高悬挂的骄阳，心底深处泛起的
一股彻骨寒意在他身体中蔓延。
天松子喃喃自语：“白日星现……”
东歧梅峰，左梅天眼中光芒暴涨，喃喃自语：“白日星现……”
整个天月界，无数高手纷纷被惊动。天月十三重镇上空，放眼望去，皆是密密麻麻的修
者。荒野外，山巅之上，无论在做什么的修者，都停下手上正在做的事，飘浮在半空中
。所有修者的目光，全都汇集在他们头顶这片再熟悉不过的苍穹。
无论修为高低，每个人脸上都是惊骇。
冷雾谷内，蒲妖瞳孔收缩，盯着面前的水潭。在他血红的视野中，可以清晰地看到，一
道星星点点的光柱从天而降，直没入潭底。可若用普通的视野，哪里见得到半点光柱？
... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 49 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 50 追寻安乐之旅—一个出家人的禅修
http://www.zhibeifw.com/fjgc/zbfy_list.php?id=9321
马修·理查德是一个快乐之人，他 在《安乐》一书中重点强调说道，与了知如何阅读
或确定身体是否健康相比，“它”仅仅是一个事实而已。
他用了35年的时间，才达到这个境界。当年，他毅然舍弃了巴黎巴斯德学院细胞遗传学
领域里，如新芽般崭露头角的职业生涯，奔赴喜马拉雅地区修学佛法。但他并没有从此
避世隐居，相反，他直入红尘。他不仅学习掌握了藏语，做了一位高僧大德的法语翻译
，并在尼泊尔、不丹和西藏等地区成功开展多项人道主义项目，还撰写了多部畅销的禅
修书籍。
理查德与已故的哲学家父亲让·弗朗索瓦·何维勒（Jean-François Revel）合
著了《出家人与哲学家》（《The Monk and the Philosopher》）一书，里面记载了他
们父子之间长长的对话。他还与著名天体物理学家郑春顺（Trinh Xuan Thuan）合著了
《量子与莲花》（《The Quantum and the Lotus》），就佛教与科学进行了深入探讨
。当没... 阅读全帖 |
|
