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h*******y
发帖数: 1612 | 4 很多事情总是在最后才看清楚，但那时已经找不到来时的路。
究竟谁能陪谁到永远……
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 04:44 回复此发言
尚雯婕（1982，2006，……）
走近你，不是因为你是冠军，但远离你，却正是因为你是冠军。
因为我知道，有些人，注定是要属于天下，而不是一个人的。所以再好也不能要……
不过，我答应你，在我的生命结束前，我会一直陪着你。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 04:47 回复此发言
谁说彼此缱绻，最是扰人心田，谁说生命沉浮，难有恒久之缘，
也许分分合合，也许聚聚散散，但愿心有灵犀，携手同游人间，
我，始终最爱你面无表情的脸。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 04:48 回复此发言
[第一次]演唱会……不知道将来还有多少个[第一次]
今天芝麻们真的太棒了.以后我们继续陪她往前走吧^^
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 04:53 回复此发言 |
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j****i
发帖数: 68152 | 5 从古到今，深宫秘事，永远都是老百姓最感兴趣的话题。而宋朝的深宫秘事中，最广为
人知的就是“狸猫换太子”。
说是在宋真宗的后宫中，德妃刘娥与李宸妃同时有孕，李宸妃先期诞下皇子，刘德妃妒
忌，就将一只剥皮狸猫换去了皇长子，真宗以为李宸妃产下怪胎，便对李氏加以惩处，
而将刘德妃随后生下的儿子立为皇储。
另一种说法则是李宸妃产下皇子，刘德妃却不慎流产，她忌毒之下将李宸妃之子据为己
有，（当然倒霉的还是狸猫）。
最后的结果都是一样的：李宸妃被迫流落民间，直到包拯横空出世，才得以揭开这桩宫
闱迷案。于是虐待动物的刘娥被活活吓死，老包也因为替宋仁宗找回了亲生母亲而官升
龙图阁大学士。
而实际上，这个传说故事与历史事实相比，不说是风马牛不相及，也是差得太远了。虽
然当事人仍然是宋真宗和刘娥、李宸妃，但是与老包却一点边都搭不上——包拯中进士
后，因为父母年高一直没有离家，直到刘娥去世四年后，守完孝的包拯才出仕为官做知
县。再说，把老包的升迁归于这么一桩事体，也未免太不把老包的政绩当一回事了。
刘娥约生于北宋太祖开宝元年（公元968），祖籍太原，祖父刘延庆在五代十国的后晋
、后汉王国时任右骁卫大将军（后晋... 阅读全帖 |
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f*********g
发帖数: 958 | 6 妖, 我知道你不会消失, 你让我在你的文字中, 看见梦想中的自己, 梦想中的真爱的方
式.是的,梦想,很多人都有梦想,却不都能描述梦想和实现梦想. 但,妖,你用你的文字,
生动地展现了梦想; 用你的BH, 坚定专注地扑往梦想的方向. 低调做人,高调做事,仿佛
就是你的写照.
1 【尚善若水】似水流年·刹那芳华【爱尚雯婕】
很多事情总是在最后才看清楚，但那时已经找不到来时的路。
究竟谁能陪谁到永远……
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 04:44
Greta Garbo（1905，1923，1990）
她无需任何卖弄，骨子里所散发的忧郁、迷茫、伤感、对世的冷漠以及优雅的性感绝对
能够征服上帝在内的任何人。自32岁息影后一人孤独终老，未曾被任何人见到她老去的
容颜。
Vivien Leigh（1913，1935，1967）
那双活泼灵动的眼睛，那张精致细腻的脸，美得流光溢彩，无所顾忌，夺人心魄。但是
也许全世界的精灵都是孤独的吧，所以当面对那无望的爱情，她的秀丽和优雅竟也是如
此脆弱。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 04:45
Marilyn Monroe |
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f*********g
发帖数: 958 | 7
回复：【爱尚雯婕】问一 个超级弱的问题，妖是不是女生啊？（妖表P
我和你说啊。网络上的一切都有可能是假的。
我可能是女的，也可能是男的，甚至可能是一只猪。
就算你看到过一个现实中的人，她说她就是[恒惑玖寰妖]，
但是也有可能在网络上和大家哈拉的。是另外一个人。
所以巡演时也许我在现场感动，也许我在网络上关注，不一定的，
看到的也不一定是真的，就好象我不爽但是我也可以装着很开心，
别太在意了，我们最关心的，不是应该是尚雯婕嘛。
而且声音是和其他东西不一样的，好听不好听，不一下就知道了，
总之，尚雯婕出现的每个地方也许我都在，也许我就站在你身边，也许和你一起举横幅
的那个就是我，每个支持尚雯婕的人都可能就是我，
饭前最后一帖。饭去了。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 12:42 回复此发言 |
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发帖数: 208 | 8 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 第五章 大乘菩薩道的真義
中國佛教主要表現為大乘形態，而大乘佛教的核心內容在於菩薩道的實踐。對此，
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯《妙法蓮華經·卷第二·譬喻品第三》說：「若有眾生，從佛
世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如來知見、力、無所謂，湣念
安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名『大乘』。菩薩求此乘故，名為『摩訶薩』
。」這就是說，大乘的表現是「聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智、如
來知見、力、無所謂，湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切」，有悖於此者應不是
大乘。具體到現代禪與印順法師就菩薩道的爭論，我們判斷的依據將是《妙法蓮華經》
對大乘的這一表述。
在現代禪與印順法師的相關爭論中，雙方的焦點在於菩薩的資格問題。也就是說，
究竟行大乘菩薩道的主體應當是法眼清淨的菩薩還是凡夫菩薩？雙方之所以在此問題上
發生爭論，導火索當是印順法師主張（凡夫的）人菩薩行，而現代禪創始人李元松先生
持否定的看法。李元松先生說：
針對禪師們這種「言過其實」的說法，印順法師曾給予批評，大意是：「禪師們太
過於強調修證了，以致無法瞭解大乘佛教的精神，菩薩道的本意是人乘的菩... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 10 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 75 | 11 转发，供参考。。。小网通的事情后面故事确实很多，但是江绵恒少不了干系
李准的转帖┊李准的首页
个世纪九十年代，中国的电信业自经历了一个高速发展时期。电信业成为拉动中国经济
发展的一个极为重要的引擎。与此同时，电信业本身也进行了一系列重大的变革：邮政
与电信的分离，移动固网分离，联通重组等。经过一系列改革，电信行业的垄断被初步
打破，形成了中国电信，中国移动，中国联通相互竞争的局面。同时经营部门与行业管
理部门也进行了分离，成立了电信管理局。与中国其它行业的大型国企改革进程相比，
中国电信业应该是先行一步，其改革方法值得肯定。
任何事物一旦成为关注的焦点后，必然会引来其它因素。小网通中国网络通信控股公司
（下称小网通）的成立，标志着中国电信业改革进程中一种变异过程的开始。在外资不
准进入基础电信业务的禁令之下，外资却在主管部门信息产业部不知道的情形下进入了
小网通；随后几年小网通得到了国家150亿人民币的贷款；在经营亏损面临破产的情况
下，从中国电信集团下划走了北方十个省的资产，重组成中国网络通信集团公司（所谓
大网通，也即原中国电信北方十省，小网通以及吉通三家的合并体）；以及近期的大网... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5706 | 12 没仔细看谁是科大的，“恒惑玖寰猫”吗？不过这18个复旦同学导致警察死亡却说出一
付自己没错，警察求援牺牲应该，实在没啥道德观。这个谁见了都要打压吧？ |
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发帖数: 208 | 13 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 14 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
唉，我這裡說的是大乘佛教經典裏面的說法啊。
而我認為阿羅漢人我和法我空都破了。
實際這個所謂的人我和法我，根本就是一個歷史的產物
當初部派佛教裏面的說一切有部有個三世恒有的說法，這個遭到大乘龍樹的大力破斥，
被認為是只到了人我空的階段，沒有到法我空的階段。
而說一切有部這個觀點確實有問題，被龍樹抓對了。而部派佛教內部，或者說小乘佛教
內部對其也破斥，經量部，銅牒部也都不同意說一切有部的理論。
可結果這個所謂只證人我空的觀點竟然變成了大乘對小乘的統一論斷。經量部，銅牒部
冤大了，呵呵。
不過大乘的法我空，其實也有問題，這個這裡就不說了。。。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 16 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 17 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 18 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 740 | 19 好吧好吧……我承认我是这个世界上最没骨气的一只妖，我又回来了，甜蜜的，我发现
我还是舍不得她，舍不得一起战斗过的盆友，
就当是我涅磐了一回罢，看我连标题都起的是英文的呢，
亲耐滴们，还记得以前我们并肩战斗的日子乜？真素不堪回首吖，不过在这个过程中，
我们也慢慢都变了，不是么，
我最喜欢写流水帐的日记了，省心省力还可以顺便花痴，那么，现在就让我们开始从头
回忆那些一起走过来的路吧，
作者： 恒惑玖寰妖 2006-10-3 20:38
成都50进20的时候，我还一个芝麻都不认识，
只能和我弟念叨，有个女孩唱歌超级棒，声音也暴飚。
她是超级女声成都赛区50强的21号，海选0630111号，叫尚雯婕。
FALLIN’我练了N天都唱不下来，她却平淡的说：呃，练了两天……
我弟以他奇特的眼光回答我，妖精喜欢怪物，于是我抽他出门，
成都赛区我弟爱听乔维仪，我鄙视他：你喜欢的就不是怪物么，
我弟说，不，你看她的斯琴高娃痔多有魅力啊，
切，继续性鄙视他，那我还说尚雯婕还有只有美人才长的出来的丹凤眼呢，还是内双，
内双，懂吗？那是一般人长的出来的吗，
那之前我挺喜欢小辫子 |
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s******y
发帖数: 740 | 20 第一次....
投票....花光了所有的钱
拉票....用尽了所有的脸
自己一个人坐飞机
因为一个毫无关系的人从北京跑到广州去
因为一个完全不相识的人认识了一帮朋友
主动听外文歌.虽然一句词儿听不懂还是觉得特好听.
在BBS上话痨(以前都是超级潜水)
为一个人牺牲睡眠(以前我一天睡少于16个小时就跟病了似的)
写了无数肉麻的酸话
给一个人送花....确切说是给一个人送玫瑰花....
产生了一种有点强烈的保护欲
于是.去K歌的时候第一次唱了郑钧的[灰姑娘].
恩.我在心里终于找到一个可以想对她唱这首歌的人.
怎么会迷上你,我在问自己,我什么都能放弃,居然今天难离去,
你并不美丽,但是你可爱至极,哎呀灰姑娘,我的灰姑娘,
我总在伤你的心,我总是很残忍,我让你别当真,因为我不敢相信,
你如此美丽,而且你可爱至极,哎呀灰姑娘,我的灰姑娘,
也许你不曾想到我的心会疼,如果这是梦,我愿长醉不愿醒,
我曾经忍耐,我如此等待,也许再等你到来,也许再等你到来....
作者： 恒惑玖寰妖 2006-8-14 19:14 回复此发言 |
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s******y
发帖数: 740 | 21 现在的感觉一点也不尚雯婕,的意思就是说.
我现在的感觉一点儿不爽,没意思,不可爱,
芝麻开始也默默无闻----广州的6000多票,
芝麻曾经也轰轰烈烈----决赛的519万多票,
芝麻现在也面临问题----体会精神,
芝麻绝不能走向灭亡----要陪尚雯婕走到她不想唱歌了为止,
早就说好了是一辈子的事儿,哪能现在反悔啊,说话不算话是坏小孩,
最近活动多,任务重,人手少,难免互相之间有点小摩擦小误会小牢骚,
但是之前比这还难我们也都坚持下来了,怎么能现在出状况呢,
(一大滴汗,出状况,这个词儿真甜蜜的琼瑶啊)
不过就是天涯+金鹰+巡演而已,这就把我们难倒了么?不能够!
早时年间听白毛女,喜儿说:
想要逼死我,瞎了你眼窝,我是舀不干的水,扑不灭的火,我不死,我要活,
没错,就是这句话,芝麻是打不死,摔不烂,赶不绝的,只会越挫越勇,
我还特别想说的就是:别老发我在比赛期间怎么投票的老帖子了.
那都是过去的事儿了,现在眼下的活儿多着呢,哪有空儿老怀旧吖,
芝麻前浪推后浪,后浪死在沙滩上,我不怕死,但前提是得死的值,
至于尚雯婕在网易评价横祸九环腰的那段话,我是真的无所谓,
大不了我就耍 |
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h*******y
发帖数: 1612 | 22 妖真可爱
这段啥意思？谁看过网易访谈？
－－
至于尚雯婕在网易评价横祸九环腰的那段话,我是真的无所谓,
大不了我就耍赖皮,反正字没写对,就打死不承认那是说我呢呗, |
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v********d
发帖数: 1155 | 23 好像是问32对铁杆歌迷妖的看法，让32有点尴尬。 |
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f*********g
发帖数: 958 | 24 32在网易评妖的话，说得极度冷静，与妖著名帖子里的热情万丈、柔情满怀形成鲜明对
比。我如果是妖的话，难免心中有波澜。
还好，我不是妖，妖不是我。
妖的这个新贴，令我更佩服她多几分。 |
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B****e
发帖数: 1900 | 25 她是讲得很冷静，可是也很真诚啊，我觉得挺符合她的一贯风格的
我记得她说妖给她的感觉是“感动”，如果我是妖，我已经知足了 |
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f*********g
发帖数: 958 | 26 【爱尚雯婕】上课上课----学尚雯婕答尚黑问
（1）你为什么喜欢尚雯婕？
——因为看见她我就觉得很快乐。
（2）尚雯婕长的又不漂亮，你怎么喜欢她啊？
——你说不漂亮就不漂亮啊？
（3）难道你的人生里最精彩的部分就是一个尚雯婕吗？
——我的人生还没过完呢，这个问题问的太早了点吧。
（4）尚雯婕明明上网了怎么不说话？
——谁规定上网了就必须要说话啊。
（5）尚雯婕怎么到现在都没有唱片公司和广告代言啊？
——（瞪眼，停顿3秒）跟你有什么关系？
（6）尚雯婕参加活动时为什么都不一直笑着？
——无缘无故为什么要老笑？多傻啊。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 11:04 回复此发言 |
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发帖数: 958 | 27 用户名： 恒惑玖寰妖
性别： 男
所在地： 未知
简介： 风里笑着风里唱，感激天意碰着你，纵是苦涩都变得美；
天也老任海也老，唯望此爱爱未老，愿意今生约定他生再拥抱 |
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h*******y
发帖数: 1612 | 28 以后再慢慢盖楼吧，浮华背后多少红颜已垂暮，
一切皆如此，禁得住时间考验的才是最真实的。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-12 05:00 回复此发言 |
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B****e
发帖数: 1900 | 29 回复:【爱尚雯婕】读《乱世必有妖孽出》有感
那四万快钱最后我自己出的啊, 不是说没人管的着我吗,是我自己乐意花钱投票的,谁
也没逼我, 后来不就过去了么,我也没找谁要去啊, 这回说的不是这档子事,别的事,
我就不说是多少钱了,反正这回我是眼睁睁的见识着了,
贴吧： 尚雯婕 作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-13 18:19
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v********d
发帖数: 1155 | 30 来自主题: _LaureShang版 - 妖又来了 【爱尚雯婕】上课上课----学尚雯婕答尚黑问
（1）你为什么喜欢尚雯婕？
——因为看见她我就觉得很快乐。
（2）尚雯婕长的又不漂亮，你怎么喜欢她啊？
——你说不漂亮就不漂亮啊？
（3）难道你的人生里最精彩的部分就是一个尚雯婕吗？
——我的人生还没过完呢，这个问题问的太早了点吧。
（4）尚雯婕明明上网了怎么不说话？
——谁规定上网了就必须要说话啊。
（5）尚雯婕怎么到现在都没有唱片公司和广告代言啊？
——（瞪眼，停顿3秒）跟你有什么关系？
（6）尚雯婕参加活动时为什么都不一直笑着？
——无缘无故为什么要老笑？多傻啊。
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 11:04 回复此发言 |
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v********d
发帖数: 1155 | 31 来自主题: _LaureShang版 - 妖又来了 问：为什么尚雯婕迟到了？
答：睡过头了……
遇见无聊的问题
一律：e
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 11:22 回复此发言 |
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i**********y
发帖数: 2224 | 32 来自主题: _LaureShang版 - 妖又来了 哈哈, 补充一个:
2）尚雯婕长的又不漂亮，你怎么喜欢她啊？
——喜欢上她的人没有一个是因为她的外表而喜欢她的.我不喜欢只看外表的肤浅的人.
作者： angelhomecat 2006-11-14 11:12 回复此发言
都说了是答尚黑的嘛。和他们还用得着讲道理吖。
一句话直接噎死完事。你说是不？
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 11:14 |
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f*********g
发帖数: 958 | 33 回复：【爱尚雯婕】问一 个超级弱的问题，妖是不是女生啊？（妖表P
我和你说啊。网络上的一切都有可能是假的。
我可能是女的，也可能是男的，甚至可能是一只猪。
就算你看到过一个现实中的人，她说她就是[恒惑玖寰妖]，
但是也有可能在网络上和大家哈拉的。是另外一个人。
所以巡演时也许我在现场感动，也许我在网络上关注，不一定的，
看到的也不一定是真的，就好象我不爽但是我也可以装着很开心，
别太在意了，我们最关心的，不是应该是尚雯婕嘛。
而且声音是和其他东西不一样的，好听不好听，不一下就知道了，
总之，尚雯婕出现的每个地方也许我都在，也许我就站在你身边，也许和你一起举横幅
的那个就是我，每个支持尚雯婕的人都可能就是我，
饭前最后一帖。饭去了。 |
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f*********g
发帖数: 958 | 34 爱尚雯婕〗道歉帖——从[远离芝麻，珍爱自己]说起
任何人严禁转载，特别是无良记者，
否则后果两个：1、诉诸法律；2、我不承认。
解释一下这句话[远离芝麻，珍爱自己]，
这是我个人的言论，与其他任何人无关。
我知道这句话伤害到了很多很多人，对不起，
但是现在真的已经有走向这种后果的趋势了。
因为尚雯婕不会记住每个人具体的样子和名字，
她只知道支持自己的人有同一个名字：芝麻。
所以说，我们每个人都代表了这个名字，
我们谁都不可以做出任何对尚雯婕不好的事，
我不希望因为个别芝麻做的事而影响她对全体芝麻的印象。
就是这个意思。我觉得已经说的很明白了。
如果不想被别人伤害，也许就只能拒绝别人，
真不想有一天，看到尚雯婕和芝麻近在咫尺，她却不敢走过去，
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 23:41 回复此发言 |
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f*********g
发帖数: 958 | 35 23 回复：〖爱尚雯婕〗道歉帖——从[远离芝麻，珍爱自己]说起
今天心情好，告诉你们一个秘密。
你们真以为妖只有一个么？同一个ID不见得只有一个人在用。
可能曾经芝麻见过的是一个妖，接电话的是一个妖，
网上灌水的是一个妖，发小纸条的是一个妖，Q聊的是一个妖，
每次去现场参加活动的又是一个妖，
妖们可以是男是女，年纪可大可小，嘿嘿，
反正妖是不会被任何人完全了解清楚底细的，除了尚雯婕，
作者： 恒惑玖寰妖 2006-11-14 23:45 回复此发言 |
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s******y
发帖数: 740 | 36 you jump，i jump，
这句话，是titanic影片开始不久，两个人相识之初，jack对rose说的，
rose上船时，眼睛里带着摇曳和忧愁，
而jack则站在甲板上振臂高呼：我是世界上最幸运的人！
titanic启航了，
jack站在船头俯瞰大海，兴奋的欢呼着，仿佛是大海的主人，
但rose却始终愁眉不展，她甚至想要越过船舷，试图纵身跃入大海，
这个时候，jack对rose说：you jump，i jump，
这一切，其实都是从jack那张打赌赢来的船票而开始，
jack是个分文没有的穷光蛋，他除了自己的画笔和素描本之外，一无所有，
他没办法带她离开，所以在她生命危机之刻他只能说：you jump，i jump，
titanic的头等舱载着的是富人，而末等舱载着的是穷人，
但jack正是因为他的贫穷，所以才紧紧的保护着他仅有的爱情，绝不撒手，
而rose也在84年之后，借着jack的临终时对她的祝福，活到了101岁，
titanic在沉船时高矗舟尾，
在高高矗立的舟尾上，rose一脸肃穆，面对号称永不沉没的titanic即将沉大海一刹那
，
她没有惊恐，也没有哭喊，只是平静 |
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s******y
发帖数: 740 | 37 【梦之浮桥】尚雯婕,这次我必须坦白的说出你的缺点
丫头，自己有优点，当别人帮你指出来，你就应该虚心接受，知道不？你这孩子最大
的毛病就是不承认自己的优点，
我通常是不爱表扬别人的，但对于你这种不自觉的人，我就是要狠狠的，使劲的，玩命
的表扬你！（欢迎补充……）
——我滴电脑坏掉哒，最近都不能上网的说，灌水发泄，瞬间闪妖～～～
作者： 恒惑玖寰妖 2007-1-5 15:57 回复此发言 |
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发帖数: 647 | 39 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
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《佛说法受尘经》
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《佛名经》节录
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《法灭尽经》节录
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《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 卷十
阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。
犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地河山。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹
。虚受照应。了罔陈习。惟一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚
其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘。究竟枢穴。
此则名为。行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄
水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。
阿难。当知是得正知奢摩他中。诸善男子。凝明正心。十类天魔。不得其便。方得精
研。穷生类本。于本类中生元露者。观彼幽清。圆扰动元。于圆元中。起计度者。是
人坠入二无因论。一者。是人见本无因。何以故。是人既得生机全破。乘于眼根八百
功德。见八万劫所有众生。业流湾环。死此生彼。只见众生轮回其处。八万劫外。冥
无所观。便作是解。此等世间十方众生。八万劫来。无因自有。由此计度。亡正遍知
。堕落外道。惑菩提性。二者。是人见末无因。何以故。是人于生既见其根。知人生
人。悟鸟生鸟。乌从来黑。鹄从来白。人天本竖。畜生本横。白非洗成。黑非染造。
从八万劫。无复改移。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 45 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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