z******6
发帖数: 38 | 1 在《醒世恒言》的明人擬作中，關於愛情、婚姻、家庭的描寫也佔有突出的位置
。《吳衙內鄰舟赴約》以讚美的筆調描寫吳彥與賀秀娥衝破封建禮教束縛的自由結合，
表達了有情人終成眷屬的美好願望。《陳多壽生死夫妻》則著重表現愛情的執著、堅貞
。作品摻雜了一些迷信成分，又意圖表現陳、朱二人“義夫節婦一片心腸”，但拭去這
些封建灰塵，仍可看出作者讚美著忠誠、專一的愛情。《錢秀才錯占鳳凰儔》、《喬太
守亂點鴛鴦譜》等篇，借鬧劇方式，嘲弄了扼殺青年男女愛情幸福的不合理的封建婚姻
制度。《醒世恒言》中的這類作品，以《賣油郎獨佔花魁》成就最為傑出。小本經營的
賣油郎秦重看到名妓王美娘“容顏嬌麗”，就不惜花了一年多時間，辛苦積攢得十兩銀
子，作為一夜“花柳之費”。這本來不足為訓，但他瞭解到王美娘也是從汴京流落到臨
安的人，便不覺“觸了個鄉裡之念”，並為王美娘的“落於娼家”而感到“可惜”，表
現了與一般王孫公子的尋花問柳行徑有所不同。作品在描寫秦重對王美娘傾心愛慕、盡
心體貼的同時，特意用吳八公子對王美娘的肆意“淩賤”作為陪襯，以表現秦重與王美
娘之間實際上已越出嫖客與妓女的關係。作品細緻地刻畫了秦重在... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 2 “文革”时，我们家搬到中央党校住。按当时的要求，中央党校需要把书全集中在
科学会堂里，负责装车的师傅都认识我，他们请我一起搬书。搬书的过程中，我就挑一
部分留下来看。那段时间，我天天在那儿翻看“三言”(明代文学家冯梦龙编纂的《喻
世明言》《警世通言》《醒世恒言》)，其中很多警句我都能背下来。
冯梦龙当过福建宁德的寿宁县知县。那里是福建最犄角旮旯的地方，寿宁的县委书
记也被戏称为“省尾书记”。记得我在宁德工作时，早上出发，傍晚才能到寿宁。那个
地方都是山路，我上山时想起了戚继光的诗，“一年三百六十日，都是横戈马上行”。
到了寿宁以后，我要下车但下不来了，被颠得腰肌劳损了，后来让人把我抬下来，第二
天才好。冯梦龙去了那么艰苦的地方，一路翻山越岭，据说他当时走了好几个月。到寿
宁以后，他写了个《寿宁待志》，当时那儿还没有县志。所以，我对冯梦龙有很深的印
象，后来常常引用他的东西。 |
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发帖数: 1 | 3 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 4 自我教言略解
华智仁波切 造颂 索达吉堪布 译/讲解
一、释题：《自我教言》是华智仁波切警策自己的教诫。世人尚有自我批评、自我监督
等来观察自己的过失以完善自己，出世间的修行人更应如此。但佛法好像在有些人手里
却变成了单纯调伏他人的工具，这是不应理的。己尚未调伏，何以化他？所以我们应像
华智仁波切一样时时处处向内观察自己的身语意三门。
二、造颂者：华智仁波切是《大圆满前行引导文》的作者，是观音菩萨化身，也是寂天
菩萨的化身，他的传记很丰富。其生平有一个流传很广的故事，有一次他以乞丐形象去
炉霍县的多芒寺，在这里见到很多苦行者，他赞叹说：“真正的教法和证法在这个寺院
里还存在！太让人高兴了。”晚上，他到一个叫赤诚达吉喇嘛的屋里说：“我能不能在
您这里过夜？”赤诚达吉看他很寒苦，就收留了他，赤诚达吉问他：“你知不知道华智
仁波切？”“只是听说过。”“我很想拜见华智仁波切，特别敬佩他，一看他的著作就
很生信心，已经去石渠他的寺院里两次了，但都没见到。你看过《大圆满前行》吗？”
“只是听说过，但没看过。”“那你就看看这个法本，确实太好了，你以后最好能好好
照此修持。”“我不太懂，您能不... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 5 【聚焦“邹恒甫微博事件”】言论当真诚 自由即责任
日期： 2012-08-30 信息来源： 新闻中心特约评论员
新浪微博实名认证“邹恒甫”日前爆料：“北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只要看
到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫，北大教授系主任也不例外……北大淫棍太多”。
这一消息迅速引起了广泛关注和传播。北大随后宣布将对该微博涉及的内容进行调查，
并希望邹提供相关依据。
细究起来，邹恒甫事件很难被称为“爆料”，因为有“爆”无“料”。熟悉社会科学的
人都知道波普尔关于证明和反驳的阐释，简言之，凡事“说有易、说无难”，从某种角
度讲，证明一个事情不存在本身就是不可能的；因此绝大部分国家的诉讼法会坚持“谁
主张，谁举证”原则。而邹恒甫却至今不能提供相关证据，这一方面将北大置于“证明
自己没干过某事”的逻辑困境，另一方面也使得整个事态朝着“看似争论、实无交锋”
的角度发展，最终变成了一场充斥着意气、怒气、怨气、戾气的网络混战。
这场尘埃尚未落定的爆料究竟是真是假，目前尚不可断言，但就已发生的事情而言，有
两个问题似乎值得更为深入的思考和探究。
第一，邹恒甫这种缺乏证据的“爆料”是否应当保护，甚至... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 我本来不想加入这样的讨论，但是，关于邹恒甫和北大的事情，对中国经济学界，对北大乃至中国大学，以及中国大学教授的影响，已经远远超出了邹恒甫对北大的恩怨。我生活和工作在英国，但是，我在国内也有许多年的工作经验。对国内高校的优缺点，对大学教授的优缺点，对海外教授在国内工作的优缺点，了解得还是比较全面的。所以，我有必要从一个知情人的角度发表一下看法。目的是想给大多数不知道内情的民众一个尽量客观的视角，而不是希望这样的争论影响邹恒甫的形象，也不希望给北大和中国的高校抹黑。
关于邹恒甫本人及其所代表的观点
我第一次看到邹恒甫的名字是1996年夏。我被邀请到中国社会科学院经济研究所做讲座。经济所的人告诉我，跟我一起做讲座的还有邹恒甫和余永定。余是我在牛津时候认识的，那时他，张维迎和华生等一帮国内牛人都集中在了牛津。
1996年我已经是英国的副教授，正在争取正教授，所以自己也是有点不知天高地厚，没有把邹放在眼里。可是没有想到，10年以后，邹却变成了国内红极一时的‘狂人经济学家’。
邹大胆的挑战被国内经济学界认为是泰斗式的两大人物：林毅夫和张维迎。他说，张维迎不入流，林毅夫最多也是三流的经济学家。他的观... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 作者 : 不详
在“2001年北京大学东方国际学术研讨会”上，恒毓先生发表了“梵文与中国佛教”一文，据该文注 １ ，这篇文章以后又发表于广州中山大学哲学系，英文版发表于2001年5月21－23日在泰国曼谷举办的“梵文─东南亚文化融合的因素国际会议”，又于5月24日和8月20日报告于泰国摩诃朱拉隆功\佛教大学和澳大利亚悉尼大学宗教学系，近来又将此文上网。看来作者很重视这篇文章。但是，文中有些观点，笔者难以苟同，现在提出几个问题，与作者商榷。
文中恒毓先生对“中国佛教”进行界定。所谓“中国佛教”应指以汉文典笈为基础的“汉传佛教”。因为中国佛教除广大汉族地区的大乘佛教以外，还包括云南省的上座部佛教和蒙藏地区的藏传佛教。恒毓先生认为汉传佛教的英文应当是Chinese Buddhism
，中国佛教的英文应当是Buddhism in China，即存在于中国的佛教。对此，我完全赞同。本文讨论的内容只限于汉传大乘佛教，不涉及上座部佛教和藏传佛教。
有位加拿大朋友向恒毓先生提出一个问题：“研究中国佛教是否研究梵文？” 恒毓先生明确回答：“仅仅研究中国佛教，基本上可以不用梵文。”虽然恒毓先生文中表示“尽... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 自我教言
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
1. 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2. 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3. 恒时应具有三种：身体恒时应有心，
床榻恒时应有身，心中恒时应放松。
4. 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5. 恒需谨慎有三种：众中出言当谨慎，
独处行为当谨慎，平常观心当谨慎。
6. 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7. 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8. 不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9. 不宜宣说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。
10. 不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
12. 不应之事有三种：不于富人施财物，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 10 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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q*p
发帖数: 963 | 11 《醒世恒言 - 金海陵纵欲亡身》 VS《金史-后妃传上》，扯淡的小说和严肃的史书，
居然“如有雷同，绝非巧合”地“高度一致”——这事儿还真令人醉了：难道《醒世恒
言》写的是“正史”不成？
与其这么说，还不如痛快承认——《金史-后妃传上》写的象“小说”！
堂堂一部官史，居然会以如此笔法，具体而微地铺陈着完颜亮和一些女人的私生活
，而且它纯粹就是一花边新闻，远谈不上影响了国家气运——就算为了说明完颜亮先是
借刀杀人、夺人妻室，然后始乱终弃、一杀了之，又真有必要用这么多文字、介绍得如
此详细吗？比比看就不难发现，甚至就连介绍历代金帝登基或驾崩之类的重大事件时，
金史也没舍得给这么大的篇幅啊；
堂堂一部官史，居然会大量收录如此等级的八卦式事件，不厌其烦地讲述着完颜亮
和他的女人们，一个又一个，一件事又一件事，仿佛列家谱一般地细致，恨不得连音容
笑貌都给描写出来；
堂堂一部官史，居然就只在完颜亮这里浓墨重彩，而在介绍别的帝王后宫时只是几
笔带过，仿佛其它金帝都没有三宫六院，都没有风流艳事，都没有占有别人的妻子（这
个后面还要提到），都没有杀过曾经心爱的女人，都是坐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 1686 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: univwash (飞鹤网络资讯), 信区: ChinaNews
标 题: 孱弱的中国(2)
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 10 21:16:49 2000) WWW-POST
孱弱的中国(2)
送交者: 警世恒言 于 April 10, 2000 17:21:11:
孱弱的中国(2)
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作 者: 警世恒言 (送交者: 警世恒言)
2000年4月08日01:15:53 于 [万维读者论坛 - www.creaders.org]
回 答: 孱弱的中国(1) 由 警世恒言 于
2000年4月08日01:06:09:
第二章 下一个目标：金融危机威胁中国
-----中国大陆经济改革步履畏艰
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m******r
发帖数: 1686 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: univwash (飞鹤网络资讯), 信区: ChinaNews
标 题: 孱弱的中国(3.1)
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 10 21:20:38 2000) WWW-POST
http://www.chinese-military.com/cgi-bin/newscounter.pl?number=684
孱弱的中国(3)
送交者: 警世恒言 于 April 10, 2000 17:17:10:
孱弱的中国(3)
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作 者: 警世恒言 (送交者: 警世恒言)
2000年4月08日01:13:51 于 [万维读者论坛 - www.creaders.org]
回 答: 孱弱的中国(1) 由 警世恒言 于
2000年4月08日01:06:09:
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发帖数: 1686 | 15 【 以下文字转载自 THU 讨论区,原文如下 】
发信人: lwzhi (倾心), 信区: THU
标 题: [转载] 孱弱的中国(5)
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 10 21:33:07 2000), 转信
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 univwash 所发表 】
孱弱的中国(5)
送交者: 警世恒言 于 April 10, 2000 17:12:34:
孱弱的中国(5)
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作 者: 警世恒言 (送交者: 警世恒言)
2000年4月08日01:11:10 于 [万维读者论坛 - www.creaders.org]
回 答: 孱弱的中国(1) 由 警世恒言 于
2000年4月08日01:06:09:
第六章 农业：中国下世纪面临的根本问题
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c***s
发帖数: 70028 | 16 8月23日，北大称将责成学校纪委彻查前北大教授邹恒甫爆料“北大院长奸淫服务员”一事。北大表示，希望邹恒甫对调查核实工作给予支持配合，若微博失实，将追究其诋毁诽谤法律责任。邹恒甫回应称，将在微博上公开回应北大纪委的问题。
北京大学新闻网网页截屏
邹恒甫微博炮轰“北大院长奸淫服务员”一事，引起社会高度关注。昨晚，北京大学官方网站发布最新的一则声明，称将责成学校纪委监察室彻查邹恒甫微博涉及内容，如果微博失实，将追究其诋毁诽谤法律责任。
昨天傍晚，校方发出了一份正式的声明，这份声明表示会成立专门工作小组介入调查。声明中说：“责成学校纪委监察室立即就邹恒甫微博中所涉及的内容依法依规进行严肃认真的调查核实。希望邹恒甫对调查核实工作给予支持配合，提供相关依据。欢迎知情者就邹恒甫微博中涉及的内容依法依规进行实名举报。”北大表示，如邹恒甫微博中有关内容属实，学校将对有关人员严肃处理，决不姑息。如果该微博涉及内容失实，北大将坚决追究有关人员或机构诋毁诽谤的法律责任。
在声明的最后，北大称“希望邹恒甫先生配合调查，就该微博以及其中涉及问题，依法依规、实事求是地提供有关证据。”并且公布了该校纪委监察室的联系方... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 17 从古到今，深宫秘事，永远都是老百姓最感兴趣的话题。而宋朝的深宫秘事中，最广为
人知的就是“狸猫换太子”。
说是在宋真宗的后宫中，德妃刘娥与李宸妃同时有孕，李宸妃先期诞下皇子，刘德妃妒
忌，就将一只剥皮狸猫换去了皇长子，真宗以为李宸妃产下怪胎，便对李氏加以惩处，
而将刘德妃随后生下的儿子立为皇储。
另一种说法则是李宸妃产下皇子，刘德妃却不慎流产，她忌毒之下将李宸妃之子据为己
有，（当然倒霉的还是狸猫）。
最后的结果都是一样的：李宸妃被迫流落民间，直到包拯横空出世，才得以揭开这桩宫
闱迷案。于是虐待动物的刘娥被活活吓死，老包也因为替宋仁宗找回了亲生母亲而官升
龙图阁大学士。
而实际上，这个传说故事与历史事实相比，不说是风马牛不相及，也是差得太远了。虽
然当事人仍然是宋真宗和刘娥、李宸妃，但是与老包却一点边都搭不上——包拯中进士
后，因为父母年高一直没有离家，直到刘娥去世四年后，守完孝的包拯才出仕为官做知
县。再说，把老包的升迁归于这么一桩事体，也未免太不把老包的政绩当一回事了。
刘娥约生于北宋太祖开宝元年（公元968），祖籍太原，祖父刘延庆在五代十国的后晋
、后汉王国时任右骁卫大将军（后晋... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 北京大学新闻中心今日发表一篇题为《言论当真诚自由即责任》的特约评论员文章。文章称，邹恒甫对北大的“爆料”并不是一种善意、真诚、负责的批评，而是唯恐坏事不成真、恶名不昭彰，极力以激烈言论煽动裹挟民意，将整个事件变成一场建立于“莫须有”证据上的对北大的舆论讨伐。
文章说，邹恒甫事件很难被称为“爆料”，因为有“爆”无“料”。邹恒甫至今不能提供相关证据，这一方面将北大置于“证明自己没干过某事”的逻辑困境，另一方面也使得整个事态朝着“看似争论、实无交锋”的角度发展，最终变成了一场充斥着意气、怒气、怨气、戾气的网络混战。
文章还提出，这场尘埃尚未落定的爆料究竟是真是假，目前尚不可断言，但就已发生的事情而言，有两个问题似乎值得更为深入的思考和探究：第一，邹恒甫这种缺乏证据的“爆料”是否应当保护，甚至鼓励？第二，邹恒甫明显不真诚、不负责的“爆料”为何仍能得到不少人的支持，以致于言者汹汹，出现一番“打倒孔家店”的气势？
评论全文如下：
言论当真诚自由即责任
新闻中心特约评论员
新浪微博实名认证“邹恒甫”日前爆料：“北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只要看到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫，北大教授系主任也不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 1月20日，争议一年半的“北大淫棍案”有了阶段性进展，北京大学及北京梦桃源餐饮有限公司（以下称梦桃源——记者注）诉邹恒甫名誉侵权案，在北京市海淀区人民法院开庭审理。
2012年8月，原北大教授邹恒甫在微博上实名发言称：“北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时，只要看到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫。北大教授系主任也不例外。所以，梦桃源生意火爆。除了邹恒甫，北大淫棍太多。”
北大是否享有名誉权
北大有没有权利就名誉权受损而起诉邹恒甫？在庭审前，很少有公众思考过这个问题。
我国《民法通则》第101条规定：“公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民、法人的名誉。”
中国青年报记者注意到，在庭审现场，北大方面出示的公证文书显示，邹恒甫“北大淫棍太多”微博，截至2012年8月24日，已获得了近7万条转发，约两万条评论。该公证文书载明，在所有网民评论中，除了6条认为“应该进行调查”之外，其余均选择相信此说法。
“北大作为一个教育法人，其主要成员就是北大的各个学院各个系、教授和其他工作人员。”北大方面的委托代理人认为，被告微博中涉及到“所有的院长、系主任、教授”，尤其... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 332 | 20 邹恒甫始终不现身，社会该咋办？
日期： 2012-08-28 信息来源： 新闻中心特约评论员
短短几天，“邹恒甫微博”事件所引发的关注度甚或已经超出人们的想象。更超出人们
想象的是事件发展的戏剧性，及由此折射出的网络媒介的一些乱象。
本来自8月21日邹恒甫发布涉及北大院长、教授系主任的微博后，他的“粉丝”一直把
他本人看作敢作敢当、与社会丑恶现象作斗争的勇士，并坚信和期待他能拿出证据，进
一步说明真相，以此来证明其在自己“粉丝”心目中的“英雄”气概。不曾想，等调足
了网民们的胃口，他本人却“隐身”了。除了在网络上发了一些零星的无关痛痒的评论
外，再没有涉及该微博实质内容的信息，甚至还在网络上发了一些涉及他和别人个人恩
怨的帖子。更令人纳闷的是，当网民们“心急如焚”、“翘首以盼”时，邹恒甫却又开
始在微博上谈“网球”了。
这不能不使人感觉到该事件越来越“蹊跷”了：难道“邹恒甫微博”中的内容只是他在
酒桌上道听途说了“一耳朵”，实际上他手里并没有证据，从而缺少了继续“爆料”的
底气？难道他还期望回到已被辞退过的北大、去掉令人疑惑的“前北大教授”的“前”
字，故不敢直面北大师生？难道他是出... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 21 第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派，印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時，他喜歡照本宣科，不多發表個人的意見。比如，他在講《寶積經》的時候說：
專在事相上修行，修行又難，功德又少。如能與法相應，心心流入法性大海，那就
捷疾無比。……悟入法性，纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性，說些易行易成法門
；唯與法相應的法行，才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴，為易行道；這是說極
樂世界修行容易穩當，決定能不退轉菩提心，並非說容易成佛；生了淨土，還得修行，
一直到得無生忍，纔能通入法性大海，一帆風順！還有些說欲樂為方便，容易成佛，那
無非世界悉檀，以欲勾牽，使人樂於修學而已。又有些經文，為了懈怠眾生，聽說三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以說三生、一生，即可成佛，那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，懷疑自己，於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛，指心
本淨性為成佛因，以啟發向上向善的菩提心，那是為人悉檀。然約究竟義說，唯般若與
法相應，纔能入法性海，疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》，他基本上沒有離開經文的說法，而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 22 杨恒均：特朗普开始学中国，你怕不怕？
作者：杨恒均
我点评了一下特朗普的演讲，引来不少网友的认可，却也有不少批评。其实，特朗
普这个奇葩，用全部肯定或者一棒子打死的办法评价他，都只会让你自己处于被动。我
总共有十篇写特朗普的文章，其中有四篇是分析特朗普现象以及他出现的原因，批评了
西方精英主导的“政治正确”和墨守陈规是造成特朗普出现的根源，我认为特朗普现象
是必然，也对特朗普横空出世表示理解，甚至保留的肯定。但我更多的文章则是对这位
集民粹主义、民族主义、新国家主义和部分种族主义于一身的商人的批判。
对特朗普之所以无法做到黑白分明，说一不二，是因为你不知道他之前所说的是不
是竞选语言，他上任后是否言必行行必果，以及如果他这样做，美国的民主制度到底能
够对他约束到什么程度，或者换句话说，特朗普到底能够对美国民主制度冲击、破坏到
什么程度。这些都言之过早。
所以我认为现阶段对特朗普的评价，应遵循就事论事的原则，你说了一句什么话，
做了一件什么事，我就针对这句话这件事作出回应和评价，这就是为什么我刚刚在不久
前写了两篇带有肯定语气分析了特朗普胜... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 自 序
──寫於第一版向全球發行之際
龍樹大師在《中論·觀因緣品第一》中說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無
因，是故知無生。」從佛法的勝義諦上說，一切法無生；不過，從世俗諦上說，則一切
法分明。凡事之興，必有因緣；本書之作，勢在必然。
十幾年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是
解釋《金剛經》的，而眾所週知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的
流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印
順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法
師的書了。幾年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛
法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與
無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機
會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛
法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始
將更多的注意力轉向臺灣的佛教。因為，從佛教... 阅读全帖 |
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d**a
发帖数: 75 | 24 【 以下文字转载自 Sex 讨论区,原文如下 】
发信人: deca (小三子), 信区: Sex
标 题: 黄色小说都说了些什么?
发信站: The unknown SPACE (Mon Nov 27 23:54:58 2000) WWW-POST
黄色小说都说了些什么?
(pigsyme, 11/26/00 10:02:58 PM)
最先见到”那话儿”，是从一本叫做三言三拍选的书里。到十几岁的
时候，就有机会看到初刻、二刻、三刻，真是觉得一刻更比一刻好。
”那话儿”也越来越多，越来越有型。记得比较喜欢的还有什么警世
恒言、醒世通言、喻世明言。而尤其喜欢大约是警世恒言里的一篇，
写的是一个妇人在庙宇中被迷奸，后来咬断奸徒舌头，得雪仇恨的故
事。尤其记得那个开场白，讲的另外一个故事，一个狄氏夫人，也是
在庙宇，被一位小相公得手了，还清楚地记得当时的几句话：也只得
由了他，当下被扒去小衣，搬到床上，恣意轻薄。不知道为什么就感
觉这几句话写得妙极了。突然又想起王小波在《万寿寺》里的一句话
：古今无不同。这句话也真他妈的说得好极了。
接下来，十三岁那年，看了《查泰莱夫人的 |
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r******3
发帖数: 586 | 25 1、狡辩言藏密没有男女双身修法。
藏密究竟有没有双身修法，事实胜于雄辩，有藏密诸师的著作为证！藏密著作那洛六法
云：【密宗有四大部：一、无上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。
除无上密宗外，其余下三部密宗，皆无抱明母之修法。】显然，藏密诸师所说无上密即
是双身修法，抱明母者即是抱女人合修淫乐之“乐空不二”法门。
而且密宗诸师谓：【若不修男女双身修法，不可能成法身佛、报身佛。】有书记载为证
：
《《上乐王之修持不止一样，末而斡（马尔巴）喇嘛、秋既喇嘛、觉洛若喇嘛所传者，
各各不同，有六十二样之上乐王，皆有坛城。上乐王与喜金刚均注重丹田火之修持，修
之以供养身内无量无数之佛。但不得上师欢心者，修之仍无悉地。修者视己身如坛城，
以丹田火供养诸佛，此层甚为紧要。并修坛城中一切轮子转的道理，起分修法系严独勇
、无成佛之望。如欲成就，必修双身；正分修丹田火，即是修双身；故起分修后，必修
正分（必修双身法），始能成就。》》（那洛六法道然巴洛布仓桑布讲述，卢以照笔录
，晨曦文化公司1994.8.初版-P52）
又云：
《《那洛空行母系「上乐佛母」，上乐王系五大金刚之一；五大金刚乃：上乐王... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 27 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 29 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 31 吸烟之过患
作者：索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天这一堂课主要讲吸烟的过失。
在座佛学院的道友，很多人都出家了，出家后应该不会吸烟，讲这个可能没有多大必要
，不过以前在个别地方，藏传佛教中有些人自称“密咒士”，汉传佛教中内蒙古等地，
也有极少数人显现上吸烟，以前我们去五台山时就看到过。这些人可能是对教理不精通
，所以今天我虽然面对的是僧众，还是要讲一下吸烟的过失。毕竟出家人以后也要弘法
佛法，如果自己都不明白这个道理，给别人讲解也有一定的困难。
我出去的时候，发现在一些偏僻地方，很多人都不知道吸烟的过失非常大。实际上，吸
烟、喝酒、吃肉等的过患，佛经论典以及一些上师教言中讲得清清楚楚，我们若不了知
如何取舍，许多事情做错了都不知道。堪布阿琼说：“在依止善知识的过程中，修行不
重要，闻思很重要。”我对这句话深有感触，上师如意宝在世时，对我们闻思要求得很
严格... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 许志安默认郑秀文“许太”身份。
昨日，许志安（安仔）、洪卓立等出席慈善活动 。正为演唱会和代言品牌修身的安仔乎笑言自己刚好不用吃东西，更希望之后的时间都少吃东西维持身材。提到早前香港造型师兼艺人许愿在微博指郑秀文(微博)亲证能叫她许太，对此，安仔表示：“那天我们刚好吃饭碰到他，其实都是一句了，不要叫我人夫阿，叫我安仔可以。”
今年4月2日香港造型师兼艺人许愿在微博放上和两人合照，也替他们首次证实完婚。他感性写道：“这么多年我看到你们的努力打拼，分分合合，各自各发亮。今天当郑秀文告诉我说‘你可以叫我许太了’，我真心为你们高兴，愿你们执子之手，与子偕老。”
二人恋爱经历回顾
1989年，郑秀文于1989年参加新秀比赛得奖后加盟华星唱片，与师兄许志安一见如故。
1991年，两人以情侣姿态合唱《其实你心里有没有我》，不久便传出恋爱消息。不过许志安透露，早在Sammi入行不久，他们出席CASH宴会，安仔索取Sammi电话号码后，当晚凌晨三时即致电女方谈心，亲密关系因而展开。
1999年，郑秀文被拍得与古天乐唱卡拉OK，同年又传出她与谢霆锋相恋。对于这两个传闻，许志安均十分紧张地澄清，可见二人感情... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 33 韩正要坐十八路反王第一把交椅？
标 题: 【澎湃】明代人如何巴结权要：“万般皆下品，只有奉承高
陈大康
2016-05-30 15:54 来自 私家历史
朱元璋夺得天下后，就开始着手建立与新王朝相适应的尊卑体系，这不仅表现于权力与
财产
的重新分配，他还要求人们日常生活的方方面面都体现出尊卑等级的秩序。什么人可以
穿什
么样的衣服，袖子可以有多长他要管；酒杯能用玉的、金的、银的还是瓷的，他有规定
；什
么级别的人能住几间房，大门的颜色如何，门环是什么样的兽形，他也有条例明确划分
。郎
瑛的《七修类稿》还介绍说，朱元璋甚至连世间书信往来的格式也要过问。他规定，写
信给
尊长者，一律用“端肃奉书”，回信是“端肃奉复”；平辈交往是“奉书”与“奉复”
；尊
长者对下，则是“书寄”与“书答”，他还禁止使用“顿首再拜”、“百拜”之类阿谀
而不
实的套语。叶梦珠在《阅世编》中也说，当时只有对尊长者才可以使用卑谦的自称，如
“侍
生”、“晚生”之类，而且使用时也有区别。如果自己比对方迟中进士三科至六科，则
应自
称“侍生”，若迟了七科以上，才可以自称“晚生”。
可是自嘉靖朝以后，社会风气开始发生明显... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Detective
标 题: 有才的大坏蛋——康生（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 07:06:29 2018, 美东)
原创：Vitoyzh 给姑娘卸个妆 微信号
功能介绍
都说历史是任人打扮的小姑娘，让我们来给姑娘卸个妆！
“康生”这个名字对于绝大部分年轻人来说可能根本没听说过，这名字乍一听还有点网
红的味道，会让人想起“尔康”之类。对于四五十岁的中年人来说也只模模糊糊知道这
是个大反派，“文革”的罪人，是排在林，江之后的第三号大坏蛋。
按照我们一贯的非黑即白的套路，康生被几乎所有的文史材料描绘成“性格变态的虐待
狂、野心家”。总之这家伙坏透了，整天诬陷这个打倒那个，除了害人之外别无所长。
可实际是这样吗？英明的我党会让一个只会整人的虐待狂一直做到党内副主席一直到死
吗？会让一个性格变态的人领导特工战线长达30年多之久吗？让我们来看看真实的康生
是个什么样的人。
本文秉承一贯“替人卸妆”的风格，不再赘述正史已经讲过千百回的康生害人的事例，
就... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 5292 | 35 漫漫器材发烧路
viewfinder
原本题目是叫《漫漫摄影发烧路》，可想到几年来虽痴迷于摄影，但每天魂思梦绕的除
了机身就是镜头，片子拍了不少，可是以砖墙和报纸居多（为了检验镜头的表现和机身
的对焦/曝光精度）。在器材上的投入和所谓“作品”的产出极不成比例，所以一提到
“摄影”二字就汗颜不止，干脆改到了现在这个题目。
这几年在这条路上摸爬滚打过来，又看到周围无数的影友也在重复着和我一样的道路，
未免还会碰到我原来的烦恼和痛苦。所以斗胆将我和我熟知的影友的发烧历程总结出来
。希望要上路的影友能得到些借鉴。您如果已经是“过来人”了，而且文中所述和您的
经历类似，请会心一笑，表明咱们产生了“共鸣”。
另外要说明的非常重要的一点是，这里所说的影友或发烧友指的是和我一样的广大业余
爱好者。咱们共同的特点是：第一，完全是自费发烧（花钱买罪受？）；第二，经济并
不十分宽裕。判断依据是您最近时常想念的机身或镜头的售价是您月收入的二至二十四
倍。而且倍数越大，说明您发烧的度数越高。正是这两个特点，注定了我们广大的影友
发的发烧路无比的曲折。如果您用的是公家的顶级器材，或者觉着开始就买“顶级”机
身加一... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 36 一个超级帅气才华王子的绝对征婚——真实
【前言】
......作为一个真正帅气且才华横溢、多才多艺、品德良好、有思想和气度、事业已有
所成，被大家觉得类似于青年才俊、王子一类人的我，在自己并不大的生活圈子里，守
着可能永远不会到来的缘分......我想知道是该选择接受现实，还是可以真诚借助网络
这个平台拓展自己的交友空间，继续自己对纯洁爱情的一份追求。因此，我想选择猫扑
——这个我从来没出现过的平台，希望在这里能够遇到合适的人，如果有同样想法的朋
友，那么请你沿着我的思想和我一起走下去。
【关于真实】
巴尔扎克曾说过，真正有才能的人总是善良的，坦白的，绝不矜持。所以我选择写
一篇文章，真实、客观的表达自己，不夸大也不矫揉造作，我觉得虚假对于一个真诚的
征婚和交友来说显得毫无意义，而且我本人最厌恶的事情就是虚伪和欺骗。因此，在这
里遇到的朋友，如果我们的生活能够发生交集，那么也请您对我以诚相待。真实和真诚
是我写这篇文章的基础，也是我为人处世的基本原则。虽然起了这样一个题目，但我其
实是一个内敛的人，希望你看过这篇文章之后，会发现我是切题的。
【关于缘分】
缘分一直以来是... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 38 第七章 結 論
由於種種原因，現年已九十七歲高齡的印順法師在歲月的長河中不斷地寫作，以自
己的想法和方式出版了大量的著作，從而最終奠定了其在臺灣佛學研究界的權威地位。
與此同時，自從中國大陸改革開放以來，印順法師的著作開始緩慢地但卻是持續不斷地
流入大陸地區，從而也在大陸佛教界和佛學界產生了一定的影響。對於他在學界的聲望
，中國復旦大學哲學系王雷泉教授的評價很有代表性。他說：
印順法師的佛學著述和闡揚的「人間佛教」思想，為佛教從信仰層圈出發，契入社
會、文化層圈，完成佛教的現代轉向奠下了理論基礎。印順以他透徹的理性思辨和冷靜
的科學精神，提升了臺灣佛教的學術水準，其著述絲毫不遜於一流的日本佛教學者和基
督教神學家。可以這樣說，在當今中青年佛教徒和佛教學者中，不管是印順思想的忠實
信徒，還是從原教旨主義角度對印順提出批評者，幾乎無一不受到印順思想的洗禮。慈
濟功德會、佛光山和法鼓山這三大山頭的社會實踐和事功，在相當程度上實現了印順人
間佛教的理論。……出家人以本身的學術實力進入大學任教，亦成為尋常之事。
據此，他將印順法師視為是「出家眾的傑出代表」。
對於學術界如此看重的印順法師，由... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 39 作为能引导你解脱的上师，确实需要一些资格。换句话说，只有具备一定功德的上师，
你才可以依止，才可以观修。如果你找不到的话，那就找一位公认的大德，观修他的上
师瑜伽。这种观修胜过生圆次第，是最无上的修法。
--《前行广释》智悲佛网
倘若你没生起不加改造的无常观，仅仅在表面上求求法、修修法，则只能成为佛教油子
的因。何为“不加改造”呢？法师给你讲无常的时候，你觉得对对对，下课后看器世界
、有情世界也都是无常的，这是一种勤作观修的无常观。而你什么时候自然觉得一切都
是无常，地位也好、财富也好、别人的评论也好，均无实在意义，对这个虚幻的世界不
会贪执，就像大圆满的修行人一样，境界中是愣然、明然、恍恍惚惚的感觉，这才对无
常之理有了一定体悟，生起了“不加改造”的无常观。----《前行广释3》
慈诚罗珠堪布慧灯之光:
之所以密宗不直接观想本尊，而是首先在莲花座垫的日月轮上，观想一个种子字，再把
种子字观想为本尊手里的法器，然后法器发光，最后才变成本尊，是为了快速消除我们
从投胎、出生、成长直到死亡阶段的不清静现象，种子字是消除投胎时阿赖耶识上的习
气，然后每个环节都用不同的方法来快速抹掉、删除。
... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 1686 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: univwash (飞鹤网络资讯), 信区: ChinaNews
标 题: 孱弱的中国(1)
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 10 21:15:26 2000) WWW-POST
孱弱的中国(1)
送交者: 警世恒言 于 April 10, 2000 17:20:11:
孱弱的中国(1)
警世恒言
二十一世纪是中国的吗？ 中国现在真是蒸蒸日上吗 ？
现将陆续转贴相关文章，供国人参考！
中华发展战略研究所
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m******r
发帖数: 1686 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: univwash (飞鹤网络资讯), 信区: ChinaNews
标 题: 孱弱的中国(4.1)
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 10 21:24:19 2000) WWW-POST
http://www.chinese-military.com/cgi-bin/newscounter.pl?number=685
孱弱的中国(4)
送交者: 警世恒言 于 April 10, 2000 17:18:36:
由 警世恒言 于 2000年4月08日01:06:09:
第四章 大陆教育现状与民族危机
一、人才资本：经济发展的决定性因素
代表当代经济学界最新潮流的芝加哥大学经济学院，贝克
尔教授(Gary Becker)
和虑卡斯教授(Robert Lucas)关于教育与科技人才问题认为：
一个国家经 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 43 恒旭：胡德平正重演乃父被Z及其余孽过河拆桥的悲剧
恒旭
8月27日，一干Z系余孽在北京开会，而主持会议的竟是胡的儿子胡德平。胡德平本人如
何，并不重要，重要的是胡德平竟与曾经利用过其父并最后过河拆桥，致命一击，搬倒
其父的Z系余孽们同气连枝，令人大跌眼镜。
胡与Z的关系，决非Z系余孽多年来说宣传的亲密无间，详尽的历史资料表明，胡本人不
过是被Z及其智囊团长期利用的对象。多年以来，Z系及其海外的追随者们一再否定Z系
在胡下台事件中所起的推波助澜和决定性的作用，但是，当我们重新回顾这段历史时，
事实告诉我们这并不是真相，以下文章进行一个简要的梳理，闻者自知。
一九八七年元旦，胡向D提出书面请求，请求免去他的总书记职务。一月十日到十五日
连续六天召开政治局扩大会议和生活会，批评帮助胡认识错误，在会上Z第一个讲话，
他给胡扣上了两顶关键的帽子，第一个是破坏集体领导体制，随意干涉国务院经济工作
；第二个是反对资产阶级自由化不力。（众所周知，Z本人和他的智囊团才是推行资产
阶级自由化的最大推手，他们长期利用胡来推行资产阶级自由化，但Z系本人竟反过来
指责胡反对资产阶级自由化不力，其政治品格和人格令... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 5417 | 44 北大的回应很弱智：绝对没有。。。 这种说法我们政府不知道说过多少次了，
谁信呢。
北大就该说： 如果邹恒甫所言为实，请他把涉案人举报到公安机关，北大
愿意全力配合调查， 并且真诚感谢邹恒甫协助北大清除害群之马，
还社会和被害人正义。如果他无法说出犯罪人， 那就有诽谤北大之嫌，
北大将。。。 。。。 |
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c*****y
发帖数: 1028 | 45 独家｜习近平自述：我的文学情缘
学习小组 作者： 学习小组 2016-10-13 21:40:07 举报 阅读数：43万+
【学习小组按】
2016年10月15日，是习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话两周年。在那次座
谈会上，总书记鲜明提出“坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀
作品”，吹响了推动文艺创作繁荣发展的集结号。两年来，总书记当时与文艺工作者亲
切互动的感人场景历历在目；两年来，文艺战线以学习贯彻总书记重要讲话精神为契机
，乘势前进、变化喜人，涌现出一批优秀文艺作品。在这一刻，重温总书记讲述过的他
熟读文学经典、心系文艺工作的动人往事，愈加感受到总书记重要讲话的思想力量，体
会到总书记那份深深的文学情缘。
1、 “精忠报国”是我一生追求的目标
我看文学作品大都是在青少年时期，后来看得更多的是政治类书籍。记得我很小的时候
，估计也就是五六岁，母亲带我去买书。当时，我母亲在中央党校工作。从中央党校到
西苑的路上，有一家新华书店。我偷懒不想走路，母亲就背着我，到那儿买岳飞的小人
书。当时有两个版本，一个是《岳飞传》，一套有很多本，里面有一本是《岳母刺字... 阅读全帖 |
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d*z
发帖数: 172 | 46 这篇文章可以看出习包的水平，摘点有意思的：
· 读小人书（这都拿出来讲。。。。）
· 读三言——"很多警句我都能背下来"(乔太守乱点鸳鸯谱中的“鸡头肉”吗。。。）
· 《浮士德》都看不太明白也拿出来讲——“我跟默克尔总理说，也跟德国汉学家说，
我当时看《浮士德》看不太明白。他们说，不要说你们了，我们德国人也不是都能看明
白。我说，那看来不是因为我太笨。”其实默克尔和德国汉学家可能心里想的是别的，
· “我为什么对列宾印象很深刻呢？当时，在农村还能够发现一批美术杂志，那是非
常宝贵的资料，我就一本一本地看，其中，有一篇专门介绍列宾的油画《意外归来》，
讲一个流放的革命志士突然回家的场景，那幅画给我深刻印象，那篇文章也写得不错。”
· “《竞选州长》里的那个小片段给人印象深刻”，这不是中学课本中的内容吗？
. “贾大山和贾平凹是同时出名的”,大家有谁对贾大山有印象吗？
.“王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，这小孩子都会念
.“《智取威虎山》拍得还有点意思。。。实际上，我们有很多好的故事，可以演得非
常鲜活，也会有票房。像《奇袭白虎团》《红灯记》《沙家浜》等，不要用“三突出”
... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 47 薛录事鱼服证仙
话说唐肃宗乾元年间，有个官人姓薛，名伟，吴县人氏，曾中天宝末年进士。初任扶风
县尉，名声颇著，升为蜀中青城县主簿。夫人顾氏，乃是吴县第一个大族，不惟容止端
丽，兼且性格柔婉。夫妻相得，爱敬如宾。不觉在任又经三年，大尹升迁去了。上司知
其廉能，即委他署摄县印。那青城县本在穷山深谷之中，田地硗脊，历年岁歉民贫，盗
贼生发。自薛少府署印，立起保甲之法，凡有盗贼，协力缉捕。又设立义学，教育人材
。又开义仓，赈济孤寡。每至春间，亲往各乡，课农布种。又把好言劝谕，教他本分为
人。因此处处田禾大熟，盗贼尽化为良民。治得县中真个夜不闭户，路不拾遗。百姓戴
恩怀德，编成歌谣，称颂其美。歌云：
秋至而收，春至而耘。吏不催租，夜不闭门。
百姓乐业，立学兴文。教养兼遂，薛公之恩。
自今孩童，愿以名存。将何字之？薛儿薛孙。
那薛少府不但谦谨仁慈，爱民如子，就是待那同僚，却也谦恭虚己，百凡从厚。原
来这县中有一个县丞，一个主簿，两个县尉。那县丞姓邹名滂，也是进士出身，与薛少
府恰是同年好友。两个县尉，一个姓雷名济，一个姓裴名宽。这三位官人为官也都清正
，因此臭味相投... 阅读全帖 |
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b*****2
发帖数: 11103 | 48 习近平自述：我的文学情缘
澎湃新闻网 10-13 20:56
【学习小组按】
2016年10月15日，是习近平总书记在文艺工作座谈会上发表重要讲话两周年。在那次座
谈会上，总书记鲜明提出“坚持以人民为中心的创作导向，创作更多无愧于时代的优秀
作品”，吹响了推动文艺创作繁荣发展的集结号。两年来，总书记当时与文艺工作者亲
切互动的感人场景历历在目；两年来，文艺战线以学习贯彻总书记重要讲话精神为契机
，乘势前进、变化喜人，涌现出一批优秀文艺作品。在这一刻，重温总书记讲述过的他
熟读文学经典、心系文艺工作的动人往事，愈加感受到总书记重要讲话的思想力量，体
会到总书记那份深深的文学情缘。
1、 “精忠报国”是我一生追求的目标
我看文学作品大都是在青少年时期，后来看得更多的是政治类书籍。记得我很小的时候
，估计也就是五六岁，母亲带我去买书。当时，我母亲在中央党校工作。从中央党校到
西苑的路上，有一家新华书店。我偷懒不想走路，母亲就背着我，到那儿买岳飞的小人
书。当时有两个版本，一个是《岳飞传》，一套有很多本，里面有一本是《岳母刺字》
；还有一个版本是专门讲精忠报国这个故事的，母亲都给我买了。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 自宋朝到明朝后期，尤其是明太祖朱元璋和明世祖朱棣在位之时，大力推行儒家程朱理
学，儒家思想在中国可谓是发展到了顶峰。在此期间，明朝也涌现了很多流传千古的文
学作品，最为著名的就是“明朝四大奇书”，具体为《三国演义》、《水浒传》、《西
游记》以及争议颇大的《金瓶梅》.
除此之外，还有著名的传奇小说集、中国古典短篇白话小说的巅峰之作“三言”“两拍
”，其中“三言”指冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，“两
拍”指凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
在这些文学著作之中，我们不难发现尼姑的身影，尤其是在“三言”“两拍”之中。但
在这些话本小说中，尼姑往往扮演着与宗教戒律相悖的角色，淫乱佛门的有，贪财如命
的有，乃至于杀人越货的都不在少数。
如《金瓶梅》中的薛姑子，出家之前已与和尚通奸，丈夫死后索性出家为尼，长伴僧侣
，甚至勾搭大门大户的小姐去到寺庙；又如《初刻拍案惊奇》中写到的功德庵的尼姑们
，《二刻拍案惊奇》提到的尼姑真静等，她们毫不掩饰地用自己的欲望打破庵院的空寂
与安宁，代之以情色与纷乱，尽管结局惨淡，但是不禁令人唏嘘。
为何明明是佛门清净地的尼姑庵，却偏... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 50 沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称... 阅读全帖 |
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