j*****x
发帖数: 18139 | 1 玉狐梦话上一章：
http://www.mitbbs.com/article_t0/LeisureTime/883841.html
如标题所写，下面我就是要给大鹏鸟伸冤的。
《西游记》中的大鹏鸟只有一只，就是狮驼国的“云程万里鹏”。可以负责任的说
，他是《西游记》全书中最具英雄色彩的妖精。
首先他是行政级别最高的妖精：
他，是真正的国王，狮驼国之君。巡山的小妖介绍的很清楚：
他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他
的江山，如今尽是些妖怪。
大鹏妖当国王500年了，他组建了天下唯一的一个妖精王国，由于他的魄力与开拓
精神，其手下的妖怪再不用存身于荒郊野岭，受风霜之苦，反而能堂而皇之的行走于世
，当官的当官，做买卖的做买卖，虽然惊世骇俗，但是在人家的一亩三分地里，绝对是
和谐相处，安居乐业。有诗为证：
攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文
引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹
作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 2 蛇年寄语
——给自己
冯老前辈的寂寞是一条长蛇，
冰冷地没有言语——
姑娘时，我梦到过你，
没有悚惧，没有奔逃，只有泪光濯濯。
你是前辈忠诚的伴侣，
心里害着热烈的乡思。
我的乡思，是无边的孤夜。
清晨的烟火，是我消遣的落寞。
前辈的诗行，逶迤如你。
我的字句，只是蹩脚的情歌。
你把我的梦境衔了来，
夜以继日地，晾晒成如山的柴禾。
好吧。
那就，燃烧四季，暖了癸巳，暖了我。
附：蛇
——冯至
我的寂寞是一条长蛇，
静静地没有言语——
姑娘，你万一梦到它时，
千万啊，莫要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的相思：
它想那茂密的草原，——
你头上的，浓郁的乌丝。
它月影一般的轻轻地
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来
象一只绯红的花朵！ |
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l****u
发帖数: 2166 | 3 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6e9ccff901011mqq.html
夏伦刚 http://blog.sina.com.cn/xialung 2012-02-12 19:30:02
王董事长及各位同事：
本人因为对中国教育体制的不满和对中国科研现状的失望，在博士第四年从中南大
学愤然退学，于2011年4月进入本公司工作。在这过去不到一年的时间里，我耳闻目睹
了公司种种乱象和不公，难以忍受，无奈决定辞职。本人不忿之处如下：
其一，公司领导拉帮结派、任人唯亲、独断专行、朝令夕改。总经理黄XX等人经营
无方、庸碌无为、言而无信。公司项目拖延五年之久，耗费十亿之巨，仍然无法投产，
而黄XX等领导却无一人承担责任，无一人受到追究，反而一而再再而三地欺骗忽悠上级
领导和公司员工。仅本人所知，投产日期就儿戏般地随意拖延：“10月投产，11月30投
产，2012年1月投产，3月投产，6月投产”，如此信口开河，说话如同放屁，真是举世
罕见！如此无能、无信、无耻之人，居然能身居高位、安如泰山，天下岂有此理乎？
其二，在资金紧张、投产都难以保障的... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 687 | 7 我的寂寞是一条长蛇，
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万呵，不要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它想那茂密的草原——
你头上的、浓郁的乌丝。
它月影一般的轻轻地
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来
像一只绯红的花朵。 |
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q*******g
发帖数: 524 | 8 2014年12月03日 07:44 来源：凯风网 四川文化
艺术学院 赖 舒
青春本就是具有新思想，新文化的“革命期”，青春之风乃正气之风，那就意味着
我们应心正，摆脱邪恶的世俗迷信。而在这个高科技高创新的生活领域里，科学引导着
我们走向高雅，远离腐朽。
我们都知道，当今有三大宗教，即佛教，基督教，伊斯兰教。这些正派的宗教推崇
的是仁、义、善。我们不反对，我们更要维护这些宗教的利益，尊重这种历史沿袭的美
丽文化。但往往还是会有一些不谐之音打破社会的良好氛围。各种各样的邪教教徒和恐
怖分子突袭而来，导致了社会的不安宁，影响了社会的合理秩序。他们大肆宣扬邪门歪
道，表面上说着拯救世界的口号，打着挽救苍生的旗子。实则一步步将普通民众推向深
渊。例如：他们通过恐吓民众来达到目的。通常是背地里实施恐吓行为，这些简直令闻
者悚惧。
我们正值春春年华，在阳光灿烂的日子里绽放着最美好的光彩，是追求人生理想的
“黄金时期”。在我看来，青春是背叛，是反抗，但它针对的是腐败的旧思想和没有营
养的理念。青春反... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 9 青春本就是具有新思想，新文化的“革命期”，青春之风乃正气之风，那就意味着我们
应心正，摆脱邪恶的世俗迷信。而在这个高科技高创新的生活领域里，科学引导着我们
走向高雅，远离腐朽。
我们都知道，当今有三大宗教，即佛教，基督教，伊斯兰教。这些正派的宗教推崇
的是仁、义、善。我们不反对，我们更要维护这些宗教的利益，尊重这种历史沿袭的美
丽文化。但往往还是会有一些不谐之音打破社会的良好氛围。各种各样的邪教教徒和恐
怖分子突袭而来，导致了社会的不安宁，影响了社会的合理秩序。他们大肆宣扬邪门歪
道，表面上说着拯救世界的口号，打着挽救苍生的旗子。实则一步步将普通民众推向深
渊。例如：他们通过恐吓民众来达到目的。通常是背地里实施恐吓行为，这些简直令闻
者悚惧。
我们正值春春年华，在阳光灿烂的日子里绽放着最美好的光彩，是追求人生理想的
“黄金时期”。在我看来，青春是背叛，是反抗，但它针对的是腐败的旧思想和没有营
养的理念。青春反对邪恶，崇尚科学，反对消极迷信，追寻科学真谛。青春之风是一道
”闪到哪，哪就有正义”的正气之风。所以说，我们在做到自己不被邪教所侵染的同时
，更要将科学知识和新思想传播给大多数民众... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 上周四，哈佛的王德威教授来学校做讲座。他比李欧梵、余光中、白先勇等人晚一辈，
本科都是台大外文系，留美后又都转攻中文母语。王曾任哥伦比亚大学丁龙讲座教授，
现任哈佛东亚系教授。一直知道他是位中年学者，今日一见却已满头斑白，不由恍惚倥
偬。
他和许多台湾学者一样谦恭有礼，满脸笑容，眸子里却射出精光。他的英语有中国口音
，但字句成熟规范（比如有很多“agenda”），尤其风趣横生，显出活泼的心灵。发音
时下颌常往外努，上下牙咬合用力；越讲到后来越声情并茂、手势翻飞，显出文质彬彬
下的含蓄的激情。
讲座伊始，他说自己搞文学，喜欢讲故事；教书、研究也应以story-telling为主，以
免面目乏味。此言甚得我心，记得国内的许纪霖也说历史课应重在讲故事，并盛赞石景
迁的娓娓故事吸引了无数本来对中国历史毫无兴趣的美国学生。而且这几位喜欢讲故事
的学者，做研究都有显著的人情味儿，俗称人文主义关怀。王德威有个好玩的英文名字
：David Der-Wei Wang，“德儿”之音如唱京剧。题目里借来打个趣，响应他所提倡的
趣味……
王有本新书明年将由哥大出版社出版，这次讲的沈从文与冯至是其中的一章：
封... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 9065 | 12 那猴道：“这山顶上有我佛如来的金字压帖。你只上出去将帖儿揭起，我就出来了。”
三藏依言，回头央浼刘伯钦道：“太保啊，我与你上出走一遭。”伯钦道：“不知真假
何如！”那猴高叫道：“是真！决不敢虚谬！”伯钦只得呼唤家僮，牵了马匹。他却扶
着三藏，复上高山，攀藤附葛，只行到那极巅之处，果然见金光万道，瑞气千条，有块
四方大石，石上贴着一封皮，却是“唵、嘛、呢、叭、、吽”六个金字。三藏近前跪
下，朝石头，看着金字，拜了几拜，望西祷祝道：“弟子陈玄奘，特奉旨意求经，果有
徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同证灵山；若无徒弟之分，此辈是个凶顽怪物，哄赚
弟子，不成吉庆，便揭不得起。”祝罢，又拜。拜毕，上前将六个金字轻轻揭下。只闻
得一阵香风，劈手把压帖儿刮在空中，叫道：“吾乃监押大圣者。今日他的难满，吾等
回见如来，缴此封皮去也。”吓得个三藏与伯钦一行人，望空礼拜。径下高山，又至石
匣边，对那猴道：“揭了压帖矣，你出来么。”那猴欢喜，叫道：“师父，你请走开些
，我好出来，莫惊了你。”伯钦听说，领着三藏，一行人回东即走。走了五七里远近，
又听得那猴高叫道：“再走！再走！”三藏又行了许远，下了山，只闻得一... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 13 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
（1） 各有心魔 （2） 老猪的简历 （3） 八戒的幸福就是苦 （4） 多心的心经 （5
） 为什么是多心经
（1）各有心魔
上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了，可
是在高老庄，这大圣除魔还真的说不上，故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪
头给赶跑了，而且这猪头到还真的不是魔，他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已
、虽然猪头迷恋高家老三，但是他作为魔的角色纯属客串，谁叫那高太公心术不正呢。
如果这呆子真的是魔，那之前三番五次的道士和尚前来做法，肯定都不是被老猪给揍得
鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士，他们所能搞定的
，基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔，这种术
类的手段就够呛了，为什么？因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们，通常
都是没有神通的，差不多也就是天眼开了，能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人
他们连看都看不到。也就是说他们档次不够，才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来
替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能... 阅读全帖 |
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G*****a
发帖数: 183 | 14 我也投梁宗岱。
冯至的诗一首：
我的寂寞是一条蛇，
静静地没有言语。
你万一梦到它时，
千万啊，不要悚惧！
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的相思：
它想那茂密的草原，
你头上的，浓郁的乌丝。
它月影一般轻轻地
从你那儿轻轻走过；
它把你的梦境衔了来，
像一只绯红的花朵。 |
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s********h
发帖数: 938 | 15 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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