b***n
发帖数: 13455 | 1 第五章
襄城君倚在榻上，小心地张开双腿，以免碰到阴珠。想起刚才那个呆子，襄城君又是好
气又是好笑。自己门下也有不少孔武有力的壮汉，但那个男子跟他们都不一样，他身体
很结实，但并不粗笨，而是一种很顺眼的精壮，而且他身上的味道也很好闻。
刚开始被他进入那一幕，襄城君还记忆犹新。几乎是一瞬间，自己就被幹得魂都飞了，
只想就那么被他一直幹下去。
可气的是，他行事如此鲁莽……这个呆子！
襄城君恨恨捶了一下枕头，如果不赶他走就好了。便是被他揉弄奶子，或是让他躺在榻
上，自己把他的肉棒含在口中，品尝他的味道也是好的。襄城君越想越是後悔，真要不
行，忍痛让他弄上一次便也罢了……
襄城君正懊恼间，忽然人影一晃，一个人从暗道里钻了出来。
襄城君吃了一惊，随即大喜过望。她矜持地仰起脸，眼中却忍不住露出一丝妩媚的挑逗
意味，“你来做什么？”
那男子道：“刚才说好的，只要你又哭又叫，就给我十文钱。”
襄城君笑着啐道：“不给！”
“你欠我的钱。”
“一个奴仆竟然敢跟主人这么说话？”襄城君娇嗔道：“程厚道，你给我跪下！”
程宗扬嘿嘿一笑，然後扑到榻上。
襄城君连忙掩住身体，“不要！奴家下面还痛着……哎呀，好了，你若... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 2 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百七十三章 异史君的仆妖
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 20:35:26 2014, 美东)
第一百七十三章 异史君的仆妖
半妖有一个了不起的名字——飞跋。
“妖族三大姓，飞姓居首，我的家族存在了至少一百万年，比人类要久远得多，与
魔族几乎同时，我的祖先可不是魔族的奴仆，而是他们的盟友，飞族妖皇有一千多代。
如今飞姓后裔不多了，我就是其中一个，我给你们看家谱。”
飞跋有着老鼠一般的长相，尖嘴猴腮，目光躲躲闪闪，脸上总是似笑非笑，既要讨
得对方的欢心，又想得到真心实意的尊重。他吃掉五条鱼干，喝光了仅剩的一点淡水，
一开口就吹嘘自己的悠远家史。
慕行秋很不喜欢这个半妖，甚至有点后悔给他食物和水了，飞跋明显只在不清醒的
状态下才肯说实话。
“我在问庞山的事情。”慕行秋说，他们抛掉了木筏，正乘着玄武硬壳继续向西南
行进。
“看我的家谱。”飞跋从怀里掏出半尺高的破旧卷轴，小心翼翼地摊开，自顾说... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 3 搜了一下，《陇西》似乎很短。不值得。
再帖一点《最风流》里面的历史叙述。作者似乎读了不少汉代历史，连居延海和青海大
通的出土汉简都有。
妖巫就是巫，巫在先秦时地位很高，此后逐渐下降，到了汉朝，已被排除出了“良家”
之列，沦为不齿於“齐民”的卑贱之人。虽然如此，巫在民间的影响仍然很大，荀贞等
行经之诸郡，所见之淫祠便皆是由巫在主持的，所以李广能“妖言惑众”，聚集党徒，
而张角更厉害，借天下接连大疫之机，广为传道，弟子信徒遍及海内。
——“广为传道”，两汉之时的巫其实就是道教的源起，这个时候的巫和原始的道
徒是很难区分的。比如张角，传的是道教之经典《太平经》，可拜的却是中黄太一。中
黄太一是神名，即“天帝神师黄神越”，两汉之人认为“黄神越”是天帝的使者，对这
个神的崇拜很普遍，汉人死后陪葬的镇墓瓶、镇墓文里常有“黄神越章”这样的称号出
现，而这些镇墓瓶、镇墓文是巫做法后留下来的，也就是说，黄神越是巫信奉的神，张
角也拜这个神，可见巫与道教之关系。
另外，妖巫李广自称“南岳太师”，张角自称“大贤良师”，两人自称的名号里都
有一个“师”字，这个“师”指的其实就是“黄神越”，也即... 阅读全帖 |
|
q*****g
发帖数: 24 | 4 梦影曲二
白色的傍徨
白昼嗫嚅
长夜傍徨
不知是梦是觉
只觉终日昏沉。
苍茫的月色
象一汩清流
湿透了帘幔
画出条条棂栊清晰又安然。
书斋里孤灯耿耿一片静穆。
亲密无间的诗神
正守在我的身傍
灵感如老泪婆娑
不绝如缕，趋我挑灯疾书。
除了寒鸦鸣空
旷野里没有一丝蔌响
万物息机梦睡，
正朦胧着月色的白芒。
蓦然
传来一阵少女的哭声
清脆响亮飘在旷野上
划破了幽遂的遥夜
凄切哀凉攸扬回荡
令人毛骨悚然，
我轻轻推开纸窗：
皓月稳停中天
一片浩瀚昏沉幽蒙。
旷野里巨松佝偻孤立
森森的广盖荫着一堆冢垄
那是一座荒废的古坟
野草凄迷，碑文漫灭
此刻正影印着萧疏的白光。
冢上玉立着一位婷婷少女
洁白的柔纱迎风鼓荡
瘦削的双肩微微起伏
披垂着一头如泻乌发
天哪，她正是哭的源泉！
阴风惨动萧萧无边
这孤孑的女郎
竟哭得如此伤心，
恻隐之情在我心中顿燃
于是我轻轻举步
径直来到她的身傍。
那是个媚胜月光的少女
体态娟娟风流曼秀
轻裹明媚如雾的冰罗
隐露出冰雪般的肌肤。
上帝啊，
她害得我如醉如痴
竟然就想顶礼膜拜。
她用纤纤素手撩开留海
一任莹莹泪珠挂在脸上
袒露出雪白的天庭，
止住了哀恸嘤嘤啜泣
又泪... 阅读全帖 |
|
f*******y
发帖数: 8358 | 5 又，古人写景写情，借景抒情众多，虽良莠不齐，盖因古人生活环境所致。
今人何故死抱此套路？盖因词藻堆砌易尔。山冈明月清风，雨榭残荷绿柳，粉腮萝袖明
眸，悲泣豪歌魂梦。大致如此。俗不可耐，令人作呕。 |
|
h*******2
发帖数: 734 | 6 多谢风王出手, 我一查, 就都是济慈 "Ode to Melancholy".
也贴在这儿, 个人还是喜欢尼采的那首. 风王可否评评这德国和英国诗人的不同风格....:)))
Ode on Melancholy
John Keats (1795–1821)
NO, no! go not to Lethe, neither twist
Wolf’s-bane, tight-rooted, for its poisonous wine;
Nor suffer thy pale forehead to be kist
By nightshade, ruby grape of Proserpine;
Make not your rosary of yew-berries, 5
Nor let the beetle, nor the death-moth be
Your mournful Psyche, nor the downy owl
A partner in your sorrow’s mysteries;
For shade to shade will come too drowsily... 阅读全帖 |
|
p*******n
发帖数: 1928 | 7 严谨的说，作者的定义是对的。
“新诗”也就是“poetry”，不属于任何中国古典意义上的“诗”。古文中的“诗”字
，从“言”从“寺”。从定义上讲必须是具有音乐美感的文字。所谓“诗言志，歌永言
，声依永，律和声。”古诗包括后来的词曲，从来没有放弃过格律上的要求。最宽松的
情况下，也是要押韵的。还有其他隐形的诗体要求，先不一一谈了。
而近代产生的，“完全自由体”诗歌无法归入任何中国古典诗歌分类，甚至定义上也和
“诗”相去甚远。因此用西人的诗歌分类以及定义来探讨古汉语诗歌是行不通的。文体
的内涵和外延都不尽相同。更何况，古代诗论已有大量的论述，其中的名词和西诗的名
词也很难对应。直接摒弃古人诗论，采用西方观点评论古诗，极不合理。《谈艺录》中
曾经做了很多比较文学的尝试，我觉得基本的分寸大约也就到此为止。至于，仅为了自
欺欺人，搞一些英文词汇来显示学问，而不细究古今词汇内涵的，并不在我讨论之列。
宽泛的讲，我不赞成作者否定新诗的态度。新诗的产生有其时代合理性。需要认清的只
是，新诗古诗是截然不同的文体。他们之间或可借鉴。但绝不可随意互换名词，尤其是
从西诗中生吞活剥来的名词。在这个版上我一再看... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 《梦幻曲：数学与人生曲线的共鸣》
罗爱宁
2016年5月20日
生命，走近细看
一条直线，简单明了
出生为零，起点
安息为终，最大值
来世虚幻无人知晓，延长线，无穷大
生命，远远望去
一条曲线，起伏跌宕
喜怒哀乐爱恨情仇，心灵感受每一刻，人生百态微积分
各种输入，或加，或减，或乘，或除
1. 降生
呱呱坠地来到人世，一张白纸
被人铺开，命运之神
拿起画笔，父母家人
满心欢喜，又都充满悬念
不明世理，只知道大哭
不知羞耻，坦然赤裸
仍人摆布，有奶便是娘
可那童真的笑，不是长大以后挤出来的
2. 成长
陌生人
两条平行线，你看看我
我看看你，甚至互相漠视不看
永无交点，输入输出皆为零
朋友
不可预知的渐近线，或者切线
不断地向你靠拢，也可能突然离去
或者永远只有一个共同点，不能走得更近
输入输出或大或小，摇摆不定
2. 相恋相爱
単相思
一条直线在笑，零输入
一条曲线单向振荡哭泣不止，最大输入，零输出
相恋
两条曲线一见钟情同频共振
欲同生，或共死
多值输入，尚无输出
失恋
两条曲线，幸福地迭加后又悲泣着分离，轨迹形似双曲线
有人获得新生，有人超度灵魂
3. 有情人终成眷属
两条曲线终生相... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 9 奇文共赏
链接：http://www.dwnews.com/gb/MainNews/Opinion/2008_10_22_0_3_36_644.html
看到一篇奇文，现抄录如下：
只因没有妻妾制谢导走得冤枉：从谢晋之死谈妻妾婚姻
DWNEWS.COM-- 2008年10月22日12:3:36(京港台时间) --多维新闻网
D王亚法来稿／今年国运不隆，天灾人祸，频频事发，年初电影界走了个孙道临，还没
到年终，谢晋又走了，影迷们提起这事，无不 含泪悲泣。据网上说，谢晋两个月前刚
痛失爱子，旋即夫人又患心脏病搭桥。他在悲痛未消，旧创未愈的境况下，又只身去参
加故乡春晖中学的百年校庆。一个八十 五岁的老人如何经得起如此百感交集，身心劳
顿。
谢晋生前尝说，在他艺术生涯中得益最大的是《红楼梦》，百读不厌。可是不知谢导注
意书中两个细节没有，一个是邢夫人为讨贾赦的好，欲将鸳鸯收房。鸳鸯以死抗拒，后
被贾老太太知道，出面阻止，此事才作罢休；另一件是贾琏为平儿开面收房。这是《红
楼梦》中两段关于纳妾的故事。
纳妾，被有些人说成是封建社会 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 10 （十八）
山里面有什么让龙隐如此牵挂呢？他一直不敢面对的痛苦又是什么呢？听着他幽幽的叹
息和沉重的脚步，我的心情始终无法轻松。正胡乱地猜测着，前方的树林里传出了一声
凄厉的叫声：“啊，蛇，救命啊。”
听到救命声，龙隐停止了脚步，侧耳倾听了一会，忽然离地一两尺，嗖地一下向前疾飞
而去。我一边惊叹龙隐的轻功实在了得，一边疾步如飞地紧随他的左右。
只喘息的功夫，龙隐已经来到了事发地点。只见他忽地收住脚步，却并未落地，就那样
站在草尖上，静静地注视着眼前的情景：一条几个碗口粗的巨蟒正紧紧地缠绕着一个农
夫模样的人，且越缠越紧。窒息中的农夫像摊肉泥一样，没有丝毫的反抗能力；另一个
人则抱着血淋淋的小腿，在地上痛苦地打着滚，不时地发出“救命”的叫喊声。
尽管龙隐和我的动作都轻如细风，还是被巨蟒觉察到了。让我诧异的是，那巨蟒停止缠
绕的同时，抬起头向我们这边看了一眼，只一眼之后，它放开了农夫，倏地将又粗又长
的身体“一”字铺开，服服帖帖地趴在地上，一动不动。
龙隐并不理睬巨蟒，瞬间飘到了“肉泥”身边，伸出手在他的鼻子下探了探，确定他没
有生命危险之后，转身来到那个受伤的农夫前。龙隐蹲下身子，用中指在... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 11 一、爬山
五月十日上午，我只身一人拖着高烧39度的身体，乘动车前往泰山，开始了我的”泰山
之行”。
爬泰山、看云海、观日出，是我多年的心愿，选择这样的日子，在这样的身体状况下去
爬泰山，却不仅仅是为了了却夙愿。
我的思维没有定式，有时连自己也不明白，为什么要突然决定做一些事情，有时还是一
些有悖常理的事情。我能确定的是，我的思维和行动，全部与生命有关，与享受生命中
的感动有关，与探究生命的意义有关，与创造生命的价值有关，与挑战生命的极限有关。
泰山之陡，世人皆知。不要说发着高烧的人，就是健康人从山脚下爬到山顶，也不是轻
而易举的事。所以，站在泰山脚下，在仰望巍峨的山峰和陡峭的阶梯之时，我顺便仰望
了一下自己的勇气。
爬山的过程中，由于一直不停地咳嗽，鼻子出血了，痰中有血了，眼珠子也红得像兔子
的眼睛一样。持续的高烧让我浑身疼痛，连满口无辜的牙齿也没能幸免。害得我每登一
级台阶都要用手捂着嘴巴，以防牙齿掉进石头缝里，颗粒不归仓。
一位农民打扮的兄弟看了我好久，终于一把“抢”下了我背着的重达几十斤的旅行背包
，气呼呼地说：“病得这么重，就是我这样的大男人也要卧床休息，您还来爬什么山嘛
。”... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 12 苍一出发了。
出发前，他没有像那些离家谋生的人们那样意气风发，也没有像出门发财的纨绔子弟那
样不可一世。他静静地跪在祖父和父母的脚下，含着泪水请求他们谅解。他说 他不能
在身边一点一滴地回报他们的养教之恩，也不大可能以钱财名利回报他们，但不论什么
情况下他一定不忘初衷，一定勤勉而为，一定不辜负他们对他的信任。 他对父母说，
让他们放下心来，不要惦记他，最好忘记他远行一事，只有这样，他才能够安心地走在
路上，不会因挂念他们而耽搁行程。
对于苍一来说，家人对他的信任是他此生唯一的希求。他的家人自然知道这一点，送他
出行前各个面带笑容，语气平和，仿佛他不是要离家远行，而是要带着研学资金开始研
学生涯。
苍一出发后，他的家里一切如旧。他的祖父时常躲在书房里读书，除了吃饭之外几乎没
有闲暇与家人照面；他的父亲比先前更加努力地工作，忙得不可开交；他的母亲则买来
大批的布料，置办了缝纫设备，一针一线地为他缝制四季的衣服。
这样的日子持续了一年之久。
一年之后，一天傍晚，苍一突然出现在自家门前。苍一的出现让一家人惊喜得说不出话
，也令一家人感动不已。
原来，一年前苍一出发后并没有即刻踏上... 阅读全帖 |
|
t*u
发帖数: 102 | 13 作者：李敖
有一次，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说
：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍了给我。
三毛很友善，但我对她印象欠佳。三毛说她：“不是个喜欢把自己落在框子里去说
话的人”，我看却正好相反，我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的
爱情故事，其中有白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式
的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以以不断的风浪韵事传世，因为这算是美人的
特权，但三毛显然不是，所以，她的“美丽的”爱情故事，是她真人不胜负荷的，她的荷
西也不胜负荷，所以一命归西了事。我想，造型和干哪一行还是很重要的。前一阵子林青
霞同我晚餐，餐后在我家谈了十小时，我仔细看了她，我看她就是明星造型，正好干明星
；美丽岛军法大审时，陈菊在电视里出现肉身，面目坚毅肃杀，我仔细看了她，我看她就
是政治造型，正好搞政治。如果林妹妹搞政治，陈姐姐干明星，我想就说不出来的不对劲
。三毛现在整天以“悲泣的爱神”来来去去，我总觉得造型不对劲，她年纪越大，越不对
劲。有一次我在远东百货公司看到 |
|
w*****g
发帖数: 16352 | 14 亦凡主页
亦凡搜索
新闻中心
商务助理
聊天广场
四海纵谈
贺卡天地
亦凡书库
亦凡软件工作室 网络世界的钥匙
第十五回 孙行者明察暗访 土地神有苦难言
却说李莎到底是个年轻姑娘，没有经过什么风浪，刚才听到八戒和福尔摩斯辩
论，忽然想到纽约警察局已经无法相救，请来协助的大侦探本人又已遭擒，由此可
见黑手党之本领高强。自己陷身匪窟，看来难以脱身。一时想不开，故而悲泣。
八戒慢慢地将身体挪动过去，开言安慰道：“李莎，你不必紧张。这种危险，
我过去已经历过九九八十一次之多！每次都是我那师兄将我救出。这一次，他也会
来的1959年有点校本。，你等着就是了。”李莎道：“你的师兄就是那瘦子赛马冠
军？他有那么大的能耐？”八戒道：“你别看他瘦，这猴头颇有降龙伏虎的手段，
翻江倒海的神通，变化多端，隐显莫测，我对他有充分的信心！”李莎还未口答，
旁边福尔摩斯插嘴道： “Young man，你休要口里摆菜碟儿，随便许愿。我不信你
那师兄的侦探本领能超过我，如果我都无法将你们救出，那其他的人就更不用提了。”
八戒道：“你没见过我的师兄，怎知他的厉害？ |
|
c****t
发帖数: 19049 | 15 第七章 庭审
乔天行战兢兢坐回了台上……
按照《帝国刑事诉话条例》，刑事案件公诉为主，自诉为辅，在《第一审》中，规
定了“公诉”和“自诉”两章，将奸非罪，和诱罪，妨害安全、信用、名誉及秘密罪，
窃盗及强盗罪，诈欺取财罪，侵占罪，毁弃损坏罪等列入“私诉”范围。
而郑氏被灭门案这等惨案，自然是安诉，所谓公诉，便是巡捕系统，立案，提交各
级检察院、检察司、检察分司入禀大理院下属的各级审判庭。不管是民事诉话还是刑事
诉话，被告者都有请话师代为辩护的权利，民事诉话中，起诉人和被告者也都可申请指
定辩护，即各级法务院为其指派话师。
不过现今就算南国，各级检察系统和话师系统尚不完备，就更莫说江北了，而且国
人打官司，习惯就是自己去大堂鸣冤，所以很多时候，就算极严重的罪行，也都在采取
私诉的方式，起诉人通常又是证人，这和情况现阶段下不可避免，只能一步步规范化。
所以，在《帝国刑事诉讼条例》下又专门有《刑事诉讼临时约法》，规定了现时条
件下“私诉”及无讼师在场审判之合法性，更明确规定，《临时约法》有效期十年，十
年后《临时约法》将会被废除，届时不契合帝国法典精神之诉讼、审判，将会被视为违
法。如此一来保... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 16 第七章 庭审
乔天行战兢兢坐回了台上……
按照《帝国刑事诉话条例》，刑事案件公诉为主，自诉为辅，在《第一审》中，规
定了“公诉”和“自诉”两章，将奸非罪，和诱罪，妨害安全、信用、名誉及秘密罪，
窃盗及强盗罪，诈欺取财罪，侵占罪，毁弃损坏罪等列入“私诉”范围。
而郑氏被灭门案这等惨案，自然是安诉，所谓公诉，便是巡捕系统，立案，提交各
级检察院、检察司、检察分司入禀大理院下属的各级审判庭。不管是民事诉话还是刑事
诉话，被告者都有请话师代为辩护的权利，民事诉话中，起诉人和被告者也都可申请指
定辩护，即各级法务院为其指派话师。
不过现今就算南国，各级检察系统和话师系统尚不完备，就更莫说江北了，而且国
人打官司，习惯就是自己去大堂鸣冤，所以很多时候，就算极严重的罪行，也都在采取
私诉的方式，起诉人通常又是证人，这和情况现阶段下不可避免，只能一步步规范化。
所以，在《帝国刑事诉讼条例》下又专门有《刑事诉讼临时约法》，规定了现时条
件下“私诉”及无讼师在场审判之合法性，更明确规定，《临时约法》有效期十年，十
年后《临时约法》将会被废除，届时不契合帝国法典精神之诉讼、审判，将会被视为违
法。如此一来保... 阅读全帖 |
|
m******y
发帖数: 392 | 17 陆抗迷迷糊糊地醒了过来，他想怎么自己居然还没有死？
他已经被关入这大牢中有半年之久，每日与之作伴的只有老鼠和各种希奇古怪的爬
虫而已。虽然他曾经是权势显赫的边关重将，但此时，他只与一个普通的牢犯没有什么
区别。
狱卒如同对待任何一个囚犯一样对待他，经常是一顿严刑拷打。
他知道这是出自孙皓的授意，想到孙皓，他便不由地长叹，这暴戾之君，吴国总有
一日会灭在他的手中。
然而孙皓却并没有杀死他，一直让他活下去，这也许并非是孙皓的善心，他只不过
是想让他活着受苦而已。
但他想，他也活不了多久了，他知道自己的寿命就快到了尽头，丞相濮阳兴死了，
将军张布死了，徐绍死了，朱太后死了，景皇帝的两位王子也死了，孙皓杀死了他不想
见到的所有的人。也许他早就该死了，若非陆家在朝中权倾一时，他也未必能活到现在。
但是，唯一的遗憾是无法再见羊兄弟一面。他想到离开江口时所采集的梅花雪水，
如果用这种水来酿酒，必然有一种梅花的清香。
想到酒，他便忍不住剧烈地咳嗽起来，他一生嗜酒如命，也因为这酒而结识了羊祜
，两人成了莫逆之交，如今他也要死于这酒上了。他忍不住惨笑... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 18 第53章 奔走
傅庭筠等了两天都没有消息，心中很是焦虑。
吕太太每天早上过来陪她说会闲话，到了下午，会拎了吕老囘爷从广仁寺买来的点心给
她吃，对她照顾有加，亲身的姨娘也不过如此。
傅庭筠不免有些奇怪，试探吕太太：“我要麻烦您的日子还长着，您这样客气，倒显得
见外了。”
“不见外，不见外。”吕太太面如满月，笑眯眯地望着傅庭筠，满脸的慈爱，“九爷
说了，您想住多久就住多久，万事都您拿主意。要是您喜欢这里，待过两年，我们再给
您寻门好亲事，是招赘还是出嫁，也都由着您。”又道，“反正我们老俩口已是ri薄西
山，这点家当还不是要留给您的，您也别担心出嫁没嫁妆。”
傅庭筠身心俱震。 赵凌，什么都为她想好了！
伏在床囘上，眼泪止不住地往外涌，打湿囘了碧绿的凉簟。
他把她当什么人了？
住在他的宅子，拿他的血汗钱去嫁人？还招赘？亏他想得出来。
不过是怕傅家的人不接受她，她没有个去处而已，西安府多的是尼姑庵、上清观，
到时候大不了绞了头发去伴了青灯古佛。
心里又是一阵怨。
事事都帮别人想得周到，怎么就不顾自己？
他一个人住在客栈里，也不知道现在怎样了？
阿森那边一点动静也没有，难道杨玉成和金元宝都照着... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 19 “雨微！”傅庭筠哽咽着，泪珠滚滚落下来。
瘦小的男子惊愕地望了望傅庭筠，又望了望趴在傅庭筠脚下哭泣的雨微，眼睛珠子
乱转：“原来是贵人相熟的人啊！这全是一场误会，一场误会……”他一边说着，一边
悄悄地朝后退，“这大冷天的，站在这里说话，小心冻着了！我看，贵人们不如进屋喝
口热茶，有什么事，再慢慢的说。”他拔腿就跑，“我去给贵人们烧壶热水沏茶……”
身影飞快地消失在驿舍的拐角。
而跟在傅庭筠身后的郑三娘听雨微话中有话，知道两人不仅是旧识，只怕还有些纠
葛，而傅庭筠却全无责任之意，只有悲泣伤心，忙上前扶了雨微：“姑娘快请起来！我
们家姑娘最是宽厚不过的了，你有什么事，好好地和我们家姑娘说就是了……”眼角瞥
见那打人的男子一溜烟的跑了也顾不上。
“你们家姑娘！”雨微抬头看了一眼郑三娘，然后仰视着傅庭筠，眼中全是困惑。
傅庭筠做梦也没有想到会在这里遇到从前服侍自己的贴身大丫鬟雨微，更没有想到
雨微落魄到如此的境地，千言万语堵在胸口，不知道从说起，不知道从何问起，直到郑
三娘去扶雨微，她这才从震惊中缓过来，沉声道：“你起来说话吧！”
那熟悉的面容，那熟悉的... 阅读全帖 |
|
U***5
发帖数: 2796 | 20 第四十七章 搅肠酷刑
这侍卫说话很是平淡，仿佛字与字之间的间隔都被尺子丈量过一般，十分精确，也
不带任何个人的情绪，正因为如此，他说出来的每一个字都带着很强烈的信心在里面，
令听到的人生出无法不相信的感觉。那个被俘虏的海盗哆嗦得更加厉害了，甚至可以听
到他牙关撞击时发出的“得得”声！这家伙忽然狂叫一声道：
“求求你们一刀捅死我吧！”
黑色侍卫的冷酷回应是：
“行刑！”
这一瞬间，方森岩的小腿屈起，肌肉瞬间收紧，然后爆发出了巨大的力量，整个人
先是微微向后一挫，然后爆发出了令人难以置第四十七章 搅肠酷刑信的高速向前扑出
。他的肢体在空中舒展，几乎与地面平行，伸在前方的拳头直轰向距离最近的那名黑衣
侍卫。因为拳速太快的原因，在这密闭而空旷的斗室当中甚至都响起了隐隐约约的轰鸣
声。
那黑衣侍卫的反应也是极快，听到了异动之后便马上斜身将右手按在了腰间，顺势
将刀鞘提起用来格挡住方森岩的这一拳，这个动作可以说是攻守兼备。一旦用刀鞘将方
森岩的拳头架住后，那么便可以马上拔出腰间的弯刀当头斩至！
但方森岩的嘴角露出了一抹冷笑，就在拳头与刀鞘撞击的... 阅读全帖 |
|
q***2
发帖数: 412 | 21 第一百七十三章 异史君的仆妖
半妖有一个了不起的名字——飞跋。
“妖族三大姓，飞姓居首，我的家族存在了至少一百万年，比人类要久远得多，与
魔族几乎同时，我的祖先可不是魔族的奴仆，而是他们的盟友，飞族妖皇有一千多代。
如今飞姓后裔不多了，我就是其中一个，我给你们看家谱。”
飞跋有着老鼠一般的长相，尖嘴猴腮，目光躲躲闪闪，脸上总是似笑非笑，既要讨
得对方的欢心，又想得到真心实意的尊重。他吃掉五条鱼干，喝光了仅剩的一点淡水，
一开口就吹嘘自己的悠远家史。
慕行秋很不喜欢这个半妖，甚至有点后悔给他食物和水了，飞跋明显只在不清醒的
状态下才肯说实话。
“我在问庞山的事情。”慕行秋说，他们抛掉了木筏，正乘着玄武硬壳继续向西南
行进。
“看我的家谱。”飞跋从怀里掏出半尺高的破旧卷轴，小心翼翼地摊开，自顾说下
去，“这不是你们人类造出来的普通纸张，是上古魔族留下来的宝物，比冰面还要细密
，能写下极小的字……”
慕行秋抬头看了一眼守在边上的芳芳，一把夺过卷轴，抬高声音说：“我不关心你
是谁，你的祖先是谁，你说过‘庞山要倒掉了’，到底是什么意思？”
... 阅读全帖 |
|
M**a
发帖数: 304 | 22 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: apall (apple), 信区: Biology
标 题: 贴下以前俺文艺时代的感想小作 (一个神经细胞的调亡前夕 )
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 15 15:57:26 2012, 美东)
(一个神经细胞的调亡前夕 )
壮美绝伦的一瞬
成就浑圆而天真的一群
晶莹闪烁的其中
也有我的某位先人
时空巨变
人们都悄悄的改变了颜色
完整的本原
在内核深处
有条不紊的适应着这时过境迁
多年前那个称兄道弟的同伴
分化后不知身在何方
尽管我知道
它与周围的琐事正火热得疯狂
一如周围这些同类无知的模样
看吧，红细胞失去了高贵的大脑
被差遣着作为一名搬运工在燃烧
生殖细胞在不停的精神分裂
用永恒的行动写下追逐所谓爱情的誓言
毒瘤正四处宣泄
淋巴兄弟正奋勇向前
而我也似乎陶醉于这支配别人的优越
……………………
忽然之间
我敏感而悲哀的发觉到了隐隐之中的麻木与欺骗
此生注定灰飞烟灭
活着只是选择
谁能坚持永恒的信念
谁在悲泣无法等待的昨天
心碎的冰冷
穿透了每一根剩年残月的神经
一个神经细胞在淡淡的消逝
一个男人在平静的... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: toebben (toebben), 信区: Military
标 题: 震憾人心：取胆母熊含泪杀死小熊！(转贴)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 15:57:10 2010, 美东)
震憾人心：取胆母熊含泪杀死小熊！(转贴)
受朋友之托，替他管理几天“熊庄”，那是位于市西北部山脚下一所隐蔽的别墅，
也是朋友养熊的庄园。
是夜，五更时分，我在小楼里展转难寐。山风不断送入一阵阵恐怖的叫声，像一声
声悲泣，既痛苦又绝望。恰在此时，我仿佛听到门上有轻轻的动静，“咯吱，咯吱”，
同时还伴着粗重的呼吸。我猛一翻身坐了起来，随手拉开了灯：“谁？”没有任何回答
，沉寂得煞是怕人。我伸手抓起一把扫帚，轻轻走到门边，猛地拉开了房门。哈，门外
蜷缩着一只小熊，它胖胖的身躯蜷作一团，毛烘烘的鬓发柔软地蓬松着。它怯怯地望着
我，发出近乎谄媚的喏喏叫声，“熊熊，来，来啊，”我张开手，小熊摇摇摆摆地爬到
我面前，小掌搭在我身上，用那温暖的舌头舔着我的手，柔软极了。突然，一阵喧哗声
从外面传来，小熊眼神一怔，敏捷地钻到了床下面。很快 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 24 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
3、信仰的冒险
理智证明包含着确定性，只要人严格遵循一定的逻辑规则或实验步骤，就可以得到
确定的相同结果，人皆如此。但信仰不具有这样的确定性，它是上帝亲手置于人心之中
的，它不是使人说"我知道"，而是说"我信"注十八。
虽然帕氏也惊叹："这些无限空间的永恒沉默使我恐惧"注十九。但这惊叹可能把人
引向认识上帝，也可能使他陷入孤独和绝望的深渊，因为无论他怎么惊叹，他还是叹不
出一个上帝来。对于不信上帝的人，有神论者是无法用大自然来向他们证明上帝的存在
的，因为他们在大自然中所找到的一切知识都是幽晦和黑暗。帕氏如此描绘：
"我瞻望四方，我到处都只看到幽晦不明。大自然提供给我的，无往而不是怀疑与
不安的题材。如果我看不到有任何东西可以标志一位神明，我就会做出反面的结论；如
果我到处都看到一位创造主的标志，我就会在信仰的怀抱里心安理得。然而我看到的却
是可否定的太多而可肯定的又太少，于是我就陷入一种可悲泣的状态"注二十。
如果上帝的标... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 25 信基督教，死无人哭？
从前，有一些人反对基督教信仰时，常会以闽南语押韵地嘲弄道：「信基督教，死无人
哭！」意思是基督教徒因为不拿香祭拜亡灵，所以信基督教的人，死了以后就没有人为
他上香致哀哭泣。说话者以此藐视基督教徒，他的观点是把对死者哀伤的弔唁等同于上
香哀泣（其实主要是「上香」等礼仪的参与被认为才能代表真正的致哀），而死亡又是
一个人最终的句点，身后绝响的一刻，焉能不痛加悲泣。
当然，没有人会真的认为基督徒在他们亲友的丧礼上是不哭泣哀伤的。但是，这句轻蔑
的攻击话语，其实相当程度地反映了世人观察到基督教面对死亡时的确有一个相当特别
的观点。基督徒若幽默些将「信基督教，死无人哭！」当作上联，那么它的下联应该就
是——「不致灭亡，反得永生！」（约翰福音三章16节）
大卫的例子
圣经中记载，大卫与别人的妻子发生婚外情生了一个孩子，这是件甚不讨神喜悦的事。
所以这个孩子生了重病，大卫为了孩子，禁食恳求神，终夜躺在地上，任他的臣仆怎么
劝说都不肯起来，就是不吃、不睡地拼命求神让孩子好起来。七天后，这孩子死了，没
人敢跟大卫说，「因他们说：『孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话
，... 阅读全帖 |
|
B**T
发帖数: 294 | 26 (本人一直以来宣扬的观点，天主教徒的圣经被新教拿来奉为经典，反过来新教攻击天
主教...）
神一样的论断，请大家欣赏：
恭喜妳已有了男朋友，但可惜的，对方即是一位天主教徒。不错，有的人真的不明白，
以为天主教和基督教原是一样；但也有些人虽明知这两个宗教是完全不同，却故意地把
它们说成一样的，这是另有「居心」和「目的」的。我可以很坦率地告诉你，基督教与
天主教完全不同，在教义上有极大的分别，基督徒不应与天主教徒结婚。除非对方在结
婚前，公开放弃天主教信仰，而受洗变成基督徒。
基督徒为什么不能和天主教徒结婚？请看下文。
原来，天主教有许多教义是完全违反圣经真理，是基督徒所不能接受的。天主教主张：
(一)教皇无误论（Infallibility）。这是在一八六九年、七○年梵谛冈会议通过者，
说教皇在教会皇座（使徒继承）上，由于圣灵的特殊协助，代表天主教会发表有关信仰
或道德等教义时，是无错误的。但这不过是教皇用来辖制教团的一种方法而已。使徒保
罗该算是伟大的了，但他即说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力
追求……」（腓三 12）。
(二)天国钥匙权。天主教曲解马太福音十六章 1... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 27 正面行动可以改变婚姻
人类透过五种感官来经历生活：视觉、听觉、嗅觉、味觉以及触觉。我们所有的体
验都是来自其中任何一种感官，并且对我们透过感官所得到的感知做出反应，产生思想
、感觉、欲求以及行动。
在思想中，我们通过五种感官来解释自己的经验。晚上十点半，你看到洗碗槽里堆
满了脏碗盘，便解释说另一半很懒惰；听见配偶在电话上对某人说：“我也爱你。”便
解释她有婚外情；听见伴侣在厨房里做家事，就解释说他是个负责任的人。
随着思想而来的就是情绪，相信配偶是懒惰的，就会令我们觉得失望、愤怒或挫折
；相信配偶有婚外情，便会激起伤害、愤怒及怨恨；相信配偶是负责任的，我们便会觉
得感恩、受到鼓舞和快乐。
对这些思想和情绪做出反应，我们便会产生欲求。脏碗盘可能会让我们想训诫另一
半的不负责任；有婚外情的想法会让我们想要失望地悲泣，发泄出愤怒，或走出门去永
远不再回来；看见伴侣在做家事会让我们想要为他送上一杯柠檬水，在他完成工作后给
他口头上的赞美。
最后，我们会采取行动，根据我们的思想、情绪和欲求，终于做出了某件事。如果
容许自己的负面情绪和欲求左右我们的行动，那么便会因为这样的行动而造成更糟糕的
情况... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 28 律法与十字架（钟马田）
现在我们要看在各各他山上的十字架——我们信心的中心。若不明白律法，我们也
没法明白十字架的意义。传讲福音不能单讲论十字架，还要宣扬十架的真义。
有些人谈论十字架的时候，完全是感情用事，他们思想十字架的时候，认为这是一
个悲剧，也因而悲泣；有人认为十字架可在道德方面对我们产生一种影响力，而十字架
的整个目标是要破碎我们刚硬的心。不过，这些全不是圣经有关十架的教导。十架的目
标不是要引发我们的慈怜，也不是单在展示神的爱；只有藉着律法，我们才能明白十架
的真义。
十架上所发生的事，就是耶稣基督——神的儿子，用祂圣洁的身体担当了按神律法
所规定，要施在罪人身上的刑罚。律法定出罪来，而“罪的工价乃是死”。律法宣布凡
敌挡神，不遵守祂神圣律法的人都要遭受死的惩罚。基督说：“莫想我来要废掉律法和
先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”成全律法的其中一个方法，是让罪的惩罚——
死亡能实施及成就，这就是为什么主为我们而死。
律法必须成全，神没有把律法和惩罚分开，祂是在执行了所颁布的惩罚后，才赦免
我们。神所说过的话必须执行，否则就是自相矛盾。祂说过罪的惩罚是死亡，只有惩罚
执行后，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 29 律法与十字架（钟马田）
现在我们要看在各各他山上的十字架——我们信心的中心。若不明白律法，我们也
没法明白十字架的意义。传讲福音不能单讲论十字架，还要宣扬十架的真义。
有些人谈论十字架的时候，完全是感情用事，他们思想十字架的时候，认为这是一
个悲剧，也因而悲泣；有人认为十字架可在道德方面对我们产生一种影响力，而十字架
的整个目标是要破碎我们刚硬的心。不过，这些全不是圣经有关十架的教导。十架的目
标不是要引发我们的慈怜，也不是单在展示神的爱；只有藉着律法，我们才能明白十架
的真义。
十架上所发生的事，就是耶稣基督——神的儿子，用祂圣洁的身体担当了按神律法
所规定，要施在罪人身上的刑罚。律法定出罪来，而“罪的工价乃是死”。律法宣布凡
敌挡神，不遵守祂神圣律法的人都要遭受死的惩罚。基督说：“莫想我来要废掉律法和
先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”成全律法的其中一个方法，是让罪的惩罚——
死亡能实施及成就，这就是为什么主为我们而死。
律法必须成全，神没有把律法和惩罚分开，祂是在执行了所颁布的惩罚后，才赦免
我们。神所说过的话必须执行，否则就是自相矛盾。祂说过罪的惩罚是死亡，只有惩罚
执行后，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 不要受人诱导，幻想在没有向上帝悔改的情况下，还可能进入天堂。我们都想去天
堂。若有人说自己想下地狱，那么称其为疯子也一点都不为过。但却不可忘记：凡是得
进天堂的人，圣灵都已经为此预备好他了。我严正反对那些现代的迷惑：“所有人最后
都能进天堂，无论现在你怎样生活都没关系，你是否圣洁都不要紧，你会不会敬畏上帝
都一样，反正最后大家都要去天堂。”我在圣经里找不到这样的教训。我发现圣经完全
与之相对立。无论这种新观点表述得多么道貌岸然，无论其辩护看起来多么合情合理，
它却经不起上帝话语的考验。不！毋宁说，上帝是真实的，人都是虚谎的。天堂并非像
某些人所幻想的那样。天堂的居民也非像很多人所企图相信的那样，是一群良莠混杂的
人。相反，他们都是一心一意的。天堂是上帝子民要去的地方。而对那些不知悔改、拒
不相信，也不愿意来到基督面前的人，圣经的话明白无误：等待他们的只有地狱。
不知悔改的人不适宜去天堂，这是一个相当严肃的问题。即使去了那里，他也不会
感到快乐。我曾经听一位牧师讲，在很多年前，他乘马车旅行，就坐在车夫的旁边。那
位车夫刚好是个不快乐的人，除了诅咒发誓，他想不出还有什么事情可做。跑出去好长... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 不要受人诱导，幻想在没有向上帝悔改的情况下，还可能进入天堂。我们都想去天
堂。若有人说自己想下地狱，那么称其为疯子也一点都不为过。但却不可忘记：凡是得
进天堂的人，圣灵都已经为此预备好他了。我严正反对那些现代的迷惑：“所有人最后
都能进天堂，无论现在你怎样生活都没关系，你是否圣洁都不要紧，你会不会敬畏上帝
都一样，反正最后大家都要去天堂。”我在圣经里找不到这样的教训。我发现圣经完全
与之相对立。无论这种新观点表述得多么道貌岸然，无论其辩护看起来多么合情合理，
它却经不起上帝话语的考验。不！毋宁说，上帝是真实的，人都是虚谎的。天堂并非像
某些人所幻想的那样。天堂的居民也非像很多人所企图相信的那样，是一群良莠混杂的
人。相反，他们都是一心一意的。天堂是上帝子民要去的地方。而对那些不知悔改、拒
不相信，也不愿意来到基督面前的人，圣经的话明白无误：等待他们的只有地狱。
不知悔改的人不适宜去天堂，这是一个相当严肃的问题。即使去了那里，他也不会
感到快乐。我曾经听一位牧师讲，在很多年前，他乘马车旅行，就坐在车夫的旁边。那
位车夫刚好是个不快乐的人，除了诅咒发誓，他想不出还有什么事情可做。跑出去好长... 阅读全帖 |
|
P******a
发帖数: 478 | 32 038
★ 阿难闻已 重复悲泪 五体投地 长跪合掌 而白佛言 自我从佛发心出
★ 家 恃佛威神 常自思惟 无劳我修 将谓如来惠我三昧 不知身心本不
★ 相代 失我本心 虽身出家 心不入到 譬如穷子 舍父逃逝 今日乃知虽
★ 有多闻 若不修行 与不闻等 如人说食 终不能饱 世尊 我等今者 二障
★ 所缠 良由不知寂常心性 惟愿如来哀愍穷露 发妙明心 开我道眼
★
★ 【三昧】此云正受
★
★ 【心身本不相代】出家是身,三昧为心,二事各行,无相替理
★
★ 【二障】一者理障,障诸正见,二者事障,续诸生死
阿难听了佛的教诲,悲泣涕流地说:「我常想仰仗佛的威神,不必自己劳
苦修行,您会惠赐给我三昧。(心性寂然不动,照用同时的境界。) 不知道各
人的身心,本来不能代替,所以不能见到真心自性。我现在虽然身体出家,此 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 33 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93
全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊
师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真
心性净明体等。
第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍
圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，所以产生了生死轮回的现象，应当修习
禅定，以破种种“颠倒”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉
、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。
第十卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。
第一卷
叙述阿难因乞食，被摩登伽女用幻术摄入淫席，将毁戒体。如来放光，并要求文殊师利
以神咒往护，遂将阿难及摩登伽女来归佛所。阿难见佛，顶礼悲泣，悔恨自己一向多闻
，道力未全，因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切
众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，有诸妄想故有轮转。
第二卷
因波斯匿王之问，显示真性圆明无生无灭本来常住之理。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 34 2.1斷臂求法（景德傳燈錄卷3）
神光：（朝夕前往禮謁參學）
達摩：（端坐面牆，不聞不問。）
那年12月9日，天下大雪。
神光：（站在門口不動，積雪過膝。）
達摩：「你在雪地中站了那麼久，到底要求什麼？」
神光：（悲泣）「唯願和尚慈悲開甘露門，廣渡群品。」
達摩：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈能以小德小智、輕心慢心
，而希望得到真理！你是白辛苦一場了！」
神光：（暗中取出預藏的刀子，切斷左臂，放在大師面前）
達摩：（知道是法器）「諸佛最初求道，為法忘軀，你今天在我面前斷臂，也可以求道
了。」
神光：「謝謝大師！」
達摩：「今後你就更名為『慧可』吧！」
2.1a血祭達摩
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，
到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，不理不睬。）
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，
到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，還是不理不睬。）
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，
到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: 震憾人心：取胆母熊含泪杀死小熊！(转贴)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 16:05:49 2010, 美东)
发信人: toebben (toebben), 信区: Military
标 题: 震憾人心：取胆母熊含泪杀死小熊！(转贴)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 3 15:57:10 2010, 美东)
震憾人心：取胆母熊含泪杀死小熊！(转贴)
受朋友之托，替他管理几天“熊庄”，那是位于市西北部山脚下一所隐蔽的别墅，
也是朋友养熊的庄园。
是夜，五更时分，我在小楼里展转难寐。山风不断送入一阵阵恐怖的叫声，像一声
声悲泣，既痛苦又绝望。恰在此时，我仿佛听到门上有轻轻的动静，“咯吱，咯吱”，
同时还伴着粗重的呼吸。我猛一翻身坐了起来，随手拉开了灯：“谁？”没有任何回答
，沉寂得煞是怕人。我伸手抓起一把扫帚，轻轻走到门边，猛地拉开了房门。哈，门外
蜷缩着一只小熊，它胖胖的身躯蜷作一团，毛烘烘的鬓发柔软地蓬 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 36 此时须跋陀罗听佛说了大般涅槃甚深的妙法，而得到法眼，见到法的清净，爱
护正法，舍去邪见。对佛法深信坚固，即在如来前希望出家。
佛说：善哉善哉。须跋陀罗。来得好，比丘。悦可圣心，善入佛道。于是须跋
陀罗，无量欢喜，当时须发自落作为沙门。法性中智慧之水灌入心源，不再被缚，漏尽
意解，得罗汉果。须跋陀罗既证果后，就在佛前瞻仰尊颜，头面礼足，偏袒右肩，右膝
着地，长跪合掌，悲喜交流。深深的后悔往日的罪过。
对佛说：世尊啊。我恨我这毒身久劫已来常被欺惑，让我长期沉没于无明的邪
见中，沦溺在三界外道法中。痛啊，苦啊。害处甚深！今日大喜，蒙如来恩得入正法。
世尊的智慧如大海，慈悲心无量。我想就算累劫中粉碎躯体也不能报佛须臾之恩。须跋
陀罗说完悲泣流泪不能自制。又对佛说：世尊。我年纪老迈活不了几天了。却未脱离众
苦，被行苦逼迫。希望世尊稍微停留，继续教诫我们，哀愍救护我们，不要入般涅槃。
此时世尊默然不同意。
须跋陀罗的请求未能如愿，所以愁忧苦恼，高声唱道：苦啊苦啊。世间虚空。
世间虚空。为何今日大恐怖就要到来到，热恼就要流行 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 白话大般涅槃经卷第二
寿命品第一品之二
尔时会中有优婆塞。是拘尸那城工巧之子。名曰纯陀。与其同类十五人俱。为
令世间得善果故。舍身威仪从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛悲泣堕泪。顶礼佛
足而白佛言。
这时会中有一个叫纯陀的优婆塞（现在我们叫居士），他是拘尸那城一个工匠
的孩子。跟他在一起的同伴共有十五个人。为了得到世间善果，不再顾惜自己威仪的姿
态，从座而起，露出右肩，右膝跪地，流泪合掌顶礼佛足，向佛进言：
唯愿世尊及比丘僧。哀受我等最后供养。为度无量诸众生故。世尊。我等从今
无主无亲。无救无护无归无趣贫穷饥困。欲从如来求将来食。唯愿哀愍受我微供。然后
乃入于般涅槃。
世尊和比丘僧众啊，为了度脱无量众生，请慈悲接受我们最后的供养吧。世尊
，我们从今往后就无亲无主了，无人保护无人解救，贫穷饥渴，为了从如来那里得到后
世的食物，希望世尊接受我们的微薄供养后再入般涅磐吧。
世尊。譬如刹利若婆罗门毗舍首陀（印度四大姓）。以贫穷故远至他国。役力
农作得好调牛。良田平正。无诸沙卤恶草株杌。唯悕天雨。言调牛者喻身口 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 38 这也太容易了吧，一开始被误导了。金刚经再贴长一些就好了。
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？
须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如
来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。
须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，
是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至
受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是
甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 39 观世音菩萨在佛前发誓度众生，若有违誓愿碎裂成千片。
许久之后，菩萨用慧眼观天下，发现沉迷造业的众生还是如先前一般数不清，不禁涕泪
悲泣，心生退转之意，最后碎裂成千片，佛运用大神力将他的身体复原，赐他一千只手
，他的眼泪又化现为二十一至尊度母，继续齐心协力度化众生。 |
|
r*****d
发帖数: 922 | 40 生命中的挥手
傍晚时分，沿海一座充满活力的城市一隅，电话铃响起，彷佛历史抖落尘灰，敲
响房门，令房中的主人林静心悸。
这一次是真的，她听到了索达吉堪布的名字，上师从遥远的过去来到她的城市。
她拉开玻璃门，城市之声嗡嗡响起。她站在露台上，楼下的车水马龙川流不息，
不可逆转、永不停息，向她压迫而来。
她不禁向城市灰色的天空呼唤：“上师啊！上师知！”
封尘了几年的忆念之门打开，这最为悲伤的时刻，忽如其来，彷佛要把她抛入深
渊！无尽的泪水汹涌而来，彷佛她的一生都将在悔恨、思念和痛苦中度过。
“上师！上师啊！”由于过度悲泣，她浑身颤栗，趔趄、站立不稳，只有用一只
手扶住阳台的栏杆。
经过长年的幻想和准备，人们穿越平凡的旅途，见到了壮观的、令人瞠目结舌的
喇荣沟。
一段时间以后，没有人再能看见那个留着难看的黑发、穿着细腿长裤的人，他（
她）变成了另一个人，融入到红色袈裟的行列中。不再被人认出。
常常，会有人从那个山沟离去，从他们所在的经堂消失。没有人了解他们的去处
，渐渐地，他们被遗忘。
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Tue Aug 24 10:53:34 2010, 美东) 提到:
发信人: gilson (吉鲁森), 信区: Joke
标 题: 杀虫通告。。。双语的！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 24 10:50:29 2010, 美东)
rt
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Aug 24 11:46:37 2010, 美东) 提到:
虫子A： 当家的， 人让我们搬家呢。。怎么办？
虫子B： 为啥？
虫子A： 好像说是俺们吓到他们了
虫子B： FT， 明明是他们每天都吓我们
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Aug 24 11:59:01 2010, 美东) 提到:
太荒唐！
☆──────────────────────────────... 阅读全帖 |
|
j*********4
发帖数: 24 | 42 佛学概念虽属概论…..欸，今天想谈一谈，为啥大家对佛学、亦或道法，古老中国，有
人追圣追仙，学一仙术，想要登天返回大有人在，流传几部经典亦或书籍考究，我想，
现今在听课的几位，多加研究的也大有人在，可是，或否曾真心问过自己：为啥要追仙
返天？追求仙术？或许就想你们讲的：佛法正念！
老衲看看近来，与我上课的几位，我也稍许有点替你们搞不懂，说说生活，抑或也没比
别人难受，说说日子，也没过得比旁人差，为何要追仙追佛？换我想替你们找一个疑问
啊！唉～
看见人间凡俗事，一切止为镜纸迷，哇哇落地始哭喊，悲泣人生苦无哀，步入年少学轻
狂，污染凡尘孽障身，一入中年悔前生，只知迷途不复返，再过十年年已老，色身衰败
徒堪叹，早年保养为心安，不入此今现此状。人过七十古来稀，一看一生徒自叹，汲汲
营营于人生，争争斗斗且无剩，一望己身综观念，只剩孤老残败身。
这就人的一生啊，从呱呱落地开始，出生的第一件事，先悲鸣来到人生，为什么悲鸣？
如果以你们现今人类教育学史来看，只说他只想大力的把空气哭喊出来，设计的可真巧
妙！当从母亲肚子出来时，根本没有现代社会的教育观念，为啥哭啊？要大力的呼吸空
气？为什么不大叫啊？为... 阅读全帖 |
|
j*********4
发帖数: 24 | 43 单纯分享2篇人生修行的文章，仅希望能有所助益，造成不便之处，还请多多包涵。
因文章较长，在此仅转贴出部份内容，完整原文敬请参照下列网页：
济公师父人间提问(上) http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=90
济公师父人生提问(下) http://nezha.com.tw/first-dt-1.php?id=97
以下为后学自上篇所节录之部份内文(无断章取义以误导之意)：
看见人间凡俗事，一切只为镜纸迷，哇哇落地始哭喊，悲泣人生苦无哀，
步入年少学轻狂，污染凡尘孽障身，一入中年悔前生，只知迷途不复返，
再过十年年已老，色身衰败徒堪叹，早年保养为心安，不入此今现此状。
人过七十古来稀，一看一生徒自叹，汲汲营营于人生，争争斗斗且无剩，
一望己身综观念，只剩孤老残败身。
这就人的一生啊，从呱呱落地开始，出生的第一件事，先悲鸣来到人生，为什么悲鸣？
如果以你们现今人类教育学史上看，只说他只想大力的把空气哭喊出来，设计的可真巧
妙！当从母亲肚子出来时，根本没有现代的社会教育观念，为啥哭啊？要大力的呼吸空
气？为什么不大叫啊？为什么不大声喊叫说：我来啦？为什么不是... 阅读全帖 |
|
s***z
发帖数: 11 | 44 很喜欢下面的佛学心灵净化法则，对一个人的修身养性很有帮助，虽然长，但有空多看
看也蛮不错的。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放
不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能
得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是
永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 45 杂阿含1078经
时有一天子，放身光明，普照搨补河侧。语比丘言∶「汝少出家，鲜白发黑，年始盛美
，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时违亲背俗，悲泣别离，剃除须
发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，如何舍现前乐而求非时之利」？
比丘答言∶「我不舍现前乐、求非时乐，我今乃是舍非时乐、得现前乐」。
天问比丘∶「云何舍非时乐，得现前乐」？
比丘答言∶「如世尊说∶非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，
不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是天子！是名舍非时乐，得现前乐」。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-01.html |
|
a**u
发帖数: 8107 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Sun Nov 14 19:07:36 2010, 美东) 提到:
我刚刚接触佛教，很有兴趣，但是面对如此多的资料，感觉无法下手，所以想请问版上
的各位高人：如
何慢慢的开始学习和修行佛教，比如需要看哪些书，坐哪些事情？
最近刚看了"what Buddha taught"这本书，对佛教的了解基本限于此。我现阶段的想法
还是希望通
过学习佛教让生活少一些烦恼，多一份平静。请各位不吝赐教，我先谢谢了！
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Sun Nov 14 20:04:02 2010, 美东) 提到:
个人觉得每天数息5分钟就可以。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Nov 14 21:32:13 2010, 美东) 提到:
I recommend "In the Bud... 阅读全帖 |
|
y********7
发帖数: 87 | 47 悲泣泪雨？佩服佩服！
，然后泪流满
面，继而身上汗毛全部竖起来，很清凉，但是冷森森的感觉还是很恐怖的。学佛刚开始
有一段时间，去
庙里，经常在佛前情不自禁的流泪，尽管我努力控制自己，那时读经没多久，总觉得莫
名其妙。后来翻
看无量寿经，一个说法是前世曾做僧人，宿世没有修好，然后内心觉得愧疚，哈哈，记
得我初看时觉得
好搞笑。 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 48 《金刚般若波罗蜜经》经文
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭
食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希
有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三
藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝
今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。”
“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
佛告须菩提：“诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生
、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我
皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故
？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香
、味、触、法布施。须菩提，... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 49 民国九年，虚云和尚弟子具行于昆明胜因寺大殿后晒坪内，自身引发三昧真火作化。
其木魚木柄皆化成灰燼，磬柄也成焦炭，僧鞋也成了灰，坐處的幾紮稻桿子和蒲團皆成
灰燼，但是具行的全身和袈裟依然未變。。。。。。虛雲以師尊身分，泪流满面，向徒
弟具行下拜！
三昧真火自化——具行禪人修行略傳
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊；
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，人當末劫多緣累，君至臨終一火完；
世念難忘蔬菜熟，西歸且尚夕陽邊，傷心老淚揮無盡，一磬留音示妙緣。
（虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩）
本文
清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山
祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：「你是誰？你來求見虛老做什麼？」
那鄉拙青年說：「我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人
將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人僱用我種田
，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 50 四谛
四谛（巴利文：cattāri ariyasaccāni，梵文：catvāri āryasatyāni'，又称四
真谛[1]、四圣谛），即苦谛、集谛、灭谛和道谛，是佛陀一代时教之基本教法，南传
佛教的基本教义[2]。其中“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译
梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理[3]。
目录
1 四聖諦
2 苦谛
3 集諦
4 滅諦
5 道諦
6 四聖諦三轉十二行
7 四谛十六行相
8 參考文獻
四聖諦佛陀悟道後最早傳授的真理：“苦、集、滅、道。”又稱四真諦、四正諦[4]。
佛教不管支派如何衍流，必根本依據四諦，否則將非佛教。
四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界
的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡
，就可以避免痛苦，脫離輪回。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑初转法轮[5]，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人
各有所证悟，而求出家成为五比丘僧[6]。
苦谛参见：三苦、八苦及五蕴
苦谛（Dukkha）：根據對現實的深刻觀察，佛總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死
、愛別... 阅读全帖 |
|
