S********n
发帖数: 57 | 1 http://tieba.baidu.com/p/202645526
搞笑版：
1、孙惟为什么能隐忍？------十几年来，孙维根本就不知道朱令中毒一事，所以对此
事毫无反应，不曾料到竟然被说成“隐忍”，哇塞，哭笑不得！
2、孙惟在公安局8小时说了些什么？干警说了些什么？------------孙维泣不成声哪里
还说得出话来？最后还是公安干警说“别哭了，字都签了，等回家以后再慢慢哭去吧！
”
3、孙惟的哥哥到底是怎么进去的的实验室?------通过内线赖斯窃取中东路线图之后如
入无人之境。
4、朱令大学班上的同学哪里去了？-----两大去处：绝大部分十几年来一直在欣赏张国
荣金曲“沉默是金”，另外极少数一直苦苦等了十几年“回帖纲要”！
5、贝志诚作为什么有人说他是凶手？-----因为贝有两只追凶的手，而且甩开手追起来
态度很凶！
6、孙惟的家人怎么不出来为孙惟辩护？------因为孙维在家做饭总是用些化学调味品
，家人的口腔都搞坏了，弄得“有口莫辩”！
7、为什么警察在审讯了孙惟后就再也没有下文？------因为案情特殊，这次警方没有
下文，而是向上打报告，所以只有“上文”没有“下... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
qiushuict (依稀) 于 (Sun Apr 21 01:27:55 2013, 美东) 提到:
就是朱玲家和ta那个女生寝室的关系闹翻了
这个刚才在那个叫做童什么的同学信件中看到
我想了一下，这个其实很容易理解
公安确定是投毒，投毒最可能的大家都都想到是同寝室的
于是从公安到朱家都怀疑同寝室的，除了孙维，可能也怀疑过其他人，言谈中说不定也
说过不好听的话，所以朱家和她们关系不好
谁都不喜欢被当作杀人犯调查，同情是一回事，但是如果因此影响到自己的生活，同情
也就给磨灭了，世上人情冷暖，不过如此而已
孙维是头号嫌疑人，其他人虽然不是头号，但是在整个过程中，肯定也有被怀疑的时候
，所谓同病相怜，再加上大家都不相信孙维是作案者，自然这种时候就都维护孙维。
所谓集体作案纯粹扯谈，人心隔肚皮，杀人放火的事情，谁敢和别人说。
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ffjump (看热闹的) 于 (Sun Apr 21 01:31:19 2013, 美东)... 阅读全帖 |
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w****o
发帖数: 2260 | 3 http://news.sina.com.cn/s/sd/2010-11-29/114621551984.shtml
湖南常德抢尸事件调查
“如果哥哥没有弃官从商，家里也不会落到如此田地”
《瞭望东方周刊》记者钱亚平 | 湖南常德报道
11月19日的夜晚，是湖南常德李连枝老人一家的黑色星期五。
当晚7时15分，小女儿熊志英心急火燎赶往79岁的母亲李连枝独居的住处，敲门没
人应。惊慌失措的熊志英尝试数次才将钥匙插进门锁，门开了，她心底最深的担忧变成
了现实。
卧室门梁上悬挂着李连枝的遗体，脚下是两张叠加的板凳，老人用一灰一红两根打
结的围巾上了吊。
老人的大女儿熊美芬说，几天前，母亲便被常德武陵区警方全天候监视，事件的导
火索是11月12日母亲砸碎了桃源县委书记郑弟祥家的玻璃。
报警后，熊美芬对随后赶到的武陵区公安局副局长任德明出言不逊。岂料祸从口出
，一小时后，上百名警察和社会闲杂人员不顾亲属阻拦，用一块床单卷裹起李连枝尚未
完全僵硬的遗体，扔上车子疾驰而去。
《瞭望东方周刊》记者联系常德市政府多个部门，试图了解对此事件的官方解释，
均无回应。常德市委书记卿建伟在掐断本刊记者电话后，随... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 4 上联；慰问维子，维稳维子，维子惟维文。
下联：红烧猪肉，糖醋猪肉，猪肉顿顿香。
横批；灭绝维猪 |
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O******1
发帖数: 13088 | 5 慰问维子,维稳维子,维子惟维文
悟道轮回,误导轮回,轮回论轮奸 |
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v********d
发帖数: 4413 | 6 你这个不工，帮你改一下：
慰问维子,维稳维子,维子惟维文
伦贱轮回,轮奸轮回,轮回论轮乱！ |
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m***e
发帖数: 428 | 7 2016年11月15日 08:21 来源：中国经济周刊
《中国经济周刊》 记者 银昕 徐豪 陈惟杉 ｜ 北京报道
11月9日，著名经济学家林毅夫、张维迎在北京大学围绕产业政策展开面对面的辩
论。8月底以来，两人已经围绕产业政策“隔空对话”数个来回。
这已经不是这两位自上个世纪80年代起就始终活跃在公众视野中的经济学家的第一
次辩论。从90年代两人围绕国企改革方向进行的“北大交火事件”，到21世纪两人就是
否存在“后发优势”展开的激辩，两位经济学家的每次辩论都因与中国经济现实与未来
的紧密关系而备受社会关注，此次有关产业政策的辩论依然如此。
林毅夫、张维迎两人此次观点交锋，之所以不仅引起学界的广泛关注，还演变成一
场关于产业政策理论与实践问题的全民大讨论，恐怕很大程度上是因为切中了当下经济
体制改革的核心问题：处理好政府和市场的关系，使市场在资源配置中起决定性作用和
更好发挥政府作用。
“世纪之辩”现场，林毅夫、张维迎如何交锋？
造势已久的“世纪之辩”终于在11月9日于北京大学朗润园拉开序幕，这不是林毅
夫与张维迎的第一次交锋，也应该不是最后一次。此次“世纪之辩”的主办方北京大学... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 8
兴势之役，王平扞拒曹爽，皆承此制。姜维以为“错守诸围，适可御敌，不获大利。不
若使敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城，听敌入平，重关头镇守以扞之，今游军
旁出，以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里运粮，自然疲乏；引退之日，然后诸城
并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也”。于是令督汉中胡济退住汉寿，监军王含守乐
城，护军蒋斌守汉城。《资治通鉴》卷77高贵乡公甘露三年注云：“姜维自弃险要，以
开狡焉启疆之心，书此为亡蜀张本。”接姜维这种御敌办法，遇小敌尚可，若遇强大数
倍之敌前来，使其得入平地，何啻放虎出山！姜维以区区之蜀，竟敢如此冒险，诚非稳
妥之计。
姜维本非蜀人，托身蜀国，加上连年征战，没有建立什么功绩，所以颇遭非议。而
当时蜀国后主刘禅无能，宫廷由宦官黄皓专权，为所欲为。右大将军阎宇见黄皓炙手可
热，便依附于他，于其勾结。黄皓想寻机废掉姜维，扶阎宇掌管军政大权。姜维疑心，
颇为恐惧，于是，不再回成都，在沓中驻扎。
据《华阳国志》记载，姜维对黄皓专权恣肆很不满，曾上言后主，请求诛杀黄皓。
后主说：“黄皓不过是一个奔走效力的小臣罢了。过去董允对他切齿痛恨，我常常感到
遗憾。您大人大量... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 9 不直接说“共产党下台”，只是在“关心中国命运”、“使中国变成一个创新型国家”
之类“爱国”的名义下用“科学”、“历史”、“数字统计”之类来“证明”共产党应
该走上一条必定下台的绝路——这反共水平高不高?
张维迎的“七一”讲话水平真高
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公共号转载请与我们联系。】
一.反共的水平高
二.吹捧洋大人的水平高
三.信口开河胡搅蛮缠的水平高
四.推卸开脱历史责任的水平高
五.组建当代“东林党”的水平高
看了张维迎的“七一”讲话，总的感觉是：高，水平实在是高。
高在哪里?
一.反共的水平高
张维迎“七一讲话”的核心就两个字：“自由”——为什么中国落后?不自由：“中国
体制的基本特点是限制人的自由” 。怎么办?自由、自由、再自由——“自由是一种责
任”、“只有自由，才能使中国人的企业家精神和创造力得到充分发挥”、“推动和捍
卫自由，是每一个关心中国命运的人的责任”、“我必须强调，自由是一个不可分割的
整体，当心灵不自由的时候，行动不可能自由;当言论不自由的时候，思想不可能自由
... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 10 张维迎 杨小凯的思想世界 杨小凯的思想世界 微信号
功能介绍
杨小凯先生被称为“最接近诺奖的华人经济学家”，他的英年早逝，是人类的巨大损失
。惟愿他的思想不再被埋没。
▲杨小凯、茅于轼（右上）、张维迎（右下）
对我影响最大的两位学者：
杨小凯与茅于轼
文：张维迎 编辑：先知书店
1982年2月，我还在读研究生。当时，首届市场经济学术研讨会在西安召开了。我所就
读的西北大学是合办单位，我当时被任命为会议秘书，当时的所谓“秘书”，就是跑跑
腿，复印材料，去车站接送学者。
当时参会的学者中，有两个人对我影响很大，一个是茅于轼教授，一个是杨小凯先生。
『我的学术导师：茅于轼』
茅于轼教授当时正在讲他的择优分配原理，他在特殊时期吃过苦，开过火车。他是工科
出生，没有学过马克思主义。他直接开始靠自己的天资和智慧，用数学方式推算资源是
如何最优配置的，并推算出了择优分配理论，而这套理论恰恰就是微观经济学的基本分
析方法。
▲茅于轼先生：张维迎老师的榜样，一代中国知识分子的楷模。
令我印象深刻的是，他在大会讲的就是择优分配理论，令人耳目一新。在之后的小组讨
论中，他的发言引起了很多争议。我理解，之所... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Sun May 5 22:13:50 2013, 美东) 提到:
所有在海外的江浙兄弟姐妹都来支持sw
鲁迅说：“惟沉默是最大的蔑视，而且连眼珠也不转过去”
姐姐加油，我们都相信你是无辜的！
☆─────────────────────────────────────☆
guinea (猪猪) 于 (Sun May 5 22:46:50 2013, 美东) 提到:
Ms. Sun, I also believe you are innocent!
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acadia (NP) 于 (Sun May 5 22:51:36 2013, 美东) 提到:
赶紧要求重启案件，还孙维清白啊
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yananhu (yanan hu) 于 (Sun May 5 22:52:18 2... 阅读全帖 |
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m********8
发帖数: 7463 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: majia88888 (马佳佳), 信区: Military
标 题: 治维匪诏
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 3 03:50:18 2014, 美东)
朕惟戡乱以武致治以文
自太祖皇帝始至朕凡六十余年，海内河清，天下太平。吏治廉明，君臣善睦。民有所安
，万邦咸服。
兹有维乌尔一族，信奉邪教，好勇斗狠，远居塞外，官府莫及。里通外国，意图谋反久
已。又多遣
持械悍匪，潜行于官绅商贾百姓多会之闹市,光天化日，大肆屠戮。视人命如草芥，视
王法如儿戏。海内震动，万民惊愕。刁蛮至此，惜斧钺则法度昏暗，王道不行。
将军张三，世受皇恩，忠慎谦恭，可堪重任。现拔綽为安西招讨使，假节钺，代朕戡乱
。天兵若到维境，势必民匪难分，清洙莫辨，望分兵穷搜，务获匪魁，尽屠丑类，以固
社稷。
钦此～～～～～ |
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r***n
发帖数: 553 | 13 几乎所有各方，包括公安、清华、医院、孙维、贝、朱家，以及围观者如方是民等，都
不否认、甚至认可以下陈述：
1、朱令系为人投毒，非自杀、非误服
2、所投、中毒为铊盐
3、朱令历经两次入院，情况相似，惟第二次更重，可视为二次中毒
4、无和朱令有矛盾、冲突人士进入警方视线
基于以上四点，投毒人必在案发前和朱令接近过，这样的人不会超过100-200人。
这100-200人中、能有犯案动机的，不外乎三种情况：
1、毫无目的，也不是熟人，完全是病态心理，随机杀人
2、因明显冲突、矛盾引发
3、积怨，无明显冲突、矛盾
两次中毒，针对性强，可排除情况1。情况2易引起注意，这么多年没线索，也遭排除。
剩第三种情况。这种情况是常见的投毒动机。因为冲突引发的血案，多以暴力进行。而
投毒属平静的方式，不会是冲动，而是积虑己久。
能通过第三种情况的，室友是重大嫌疑。而所中毒为室友的实验试剂，这样的情况下，
要排除孙维的犯案可能性，是极度困难的。
而目前没有一个更让人信服的嫌疑对象，列孙维作为头号嫌疑，并无对她不公。 |
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m********8
发帖数: 7463 | 14 朕惟戡乱以武致治以文
自太祖皇帝始至朕凡六十余年，海内河清，天下太平。吏治廉明，君臣善睦。民有所安
，万邦咸服。
兹有维乌尔一族，信奉邪教，好勇斗狠，远居塞外，官府莫及。里通外国，意图谋反久
已。又多遣
持械悍匪，潜行于闹市,光天化日，大肆屠戮。视人命如草芥，视
王法如儿戏。海内震动，万民惊愕。刁蛮至此，惜斧钺则法度昏暗，王道不行。
将军张三，世受皇恩，忠慎谦恭，可堪重任。现拔綽为安西招讨使，假节钺，代朕戡乱
。天兵若到维境，势必民匪难分，清洙莫辨，望分兵穷搜，务获匪魁，尽屠丑类，以固
社稷。
钦此～～～～～ |
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m********d
发帖数: 502 | 15 刚才忙着干什么去了？你自己很清楚。
确实 孙维20年狗屁都没有提供，只是因为你和铊是一条船上得所以才会这么维护。而
你们只是被孙惟利用了而已，而且惹得自己被人肉，过的心惊肉跳得。你愤，可是孙维
也救不了你。 |
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发帖数: 1 | 16 隆中对
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博
陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰："诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿
见之乎？"先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾
之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不
度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计
将安出"
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众
寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子
而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此
可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国
，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土
，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君
。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其... 阅读全帖 |
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m********d
发帖数: 502 | 17 你不是2 13 就是和铊们寝室有紧密关系。睁着眼维护孙维？这案子早就是有结论，只
是迫于压力没法执行。你可别精神分裂了，被千刀万剐得是你们一帮铊妇。自己忙着撇
情关系，一边忙着维护孙惟。你要是普通观众，就别这么狗急跳墙。 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 18 伊藤博文：欧美人入境 日本女子当尽量与其野合 2010年02月26日 14:56 凤凰网历史
【大 中 小】 【打印】 共有评论85条核心提示：伊藤博文从英国留学归来，大倡优化
种族之论，认为黄种人荏弱不堪，不及白种人远甚。他当政后，即实施“谋种”政策，
凡欧美白人入其境内，辄鼓励日本女子与其野合，以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕，
然亦知此法断难行于中国，于是喟然作诗曰：“娟娟香影梦灵修，此亦胜兵敌忾俦。蓦
地思量十年事，何曾谋种到欧洲？”
（凤凰网历史频道专栏作者夏双刃供稿）
宋儒陆象山云：“东海有圣人出焉，此心同，此理同。西海有圣人出焉，此心同，此理
同。”
清朝征剿太平天国时，开始参用西法训练士兵，并聘用了戈登、华尔、买忒勒等洋将。
戈登的洋枪队对太平军造成了很大的麻烦，战事既了，他又远赴埃及投机，结果被埃及
民族军队击毙。华尔在中国阵亡时，遗命穿清朝官服入殓。买忒勒则颇知中国古书，曾
有某清朝官员冒着大雪前来拜访他，他一面用西方礼节与来客握手，一面吟诵《诗经》
的句子：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”后来他在攻打绍兴时阵亡。
1885年，福泽谕吉在《脱亚论》中指出：... 阅读全帖 |
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r*****3
发帖数: 6442 | 20 怎么普选？分地区，分县的话，一半对一半吧，乌鲁木齐和兵团各市归汉人，南疆绝对
是维吾尔的 |
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发帖数: 1 | 26 一字之差 谬以千里
维的本意是绳子
维民所止
就是把民管起来 让民知道什么事情不能干 做到有所止
易曰：拘系之，乃从维之，王用亨于西山
用亨什么意思？
亨者 烹也
这在说一件什么事很明显了吧 |
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m********d
发帖数: 502 | 28 其ID的来源IP一直变化多端。是不是可能有多个不同地点的人通过代理共用一个帐号？
也许孙维也一样可以借别人的帐号发贴。
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发信人: qiushuict (依稀), 信区: TVChinese
标 题: 能介绍一个合适的看英文流媒体电视的东西么
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 24 17:43:24 2013, 美东)
最好带遥控器的
原来用 pplive 什么的上面也有很多英文电视，但是要用计算机
没有遥控器，还是不是很方便 |
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P***l
发帖数: 770 | 29 亲友团甚至孙本人呗。举个例 天涯已经扒出来了，06还是07年 孙维披着马甲大骂朱令
是猪头 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 30 “06还是07年 孙维披着马甲大骂朱令是猪头”
这个有点太搞笑了 |
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v*********n
发帖数: 573 | 31 所有在海外的江浙兄弟姐妹都来支持sw
鲁迅说：“惟沉默是最大的蔑视，而且连眼珠也不转过去”
sw加油，我们都相信你是无辜的！ |
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s****y
发帖数: 18685 | 32 江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其
中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画
散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，
恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，
偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿冁然竟去，履
即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。
舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日
，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧
簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而
去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏
心，乐方未艾。
忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一
金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”
使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。”... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 34 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 37 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 38 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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发帖数: 566 | 39 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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发帖数: 6800 | 40 北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之旧说，作适度的修正。
关键词：中俄协定；不平等条约；外交档案；中外关系
以往学界多认为，旧俄（或称帝俄、沙俄）在华条约特权系苏俄“主动”、“自愿”放
弃，先于1919、1920年两度宣言，后在1924年5月《中俄协定》中正式承认：“将中国
政府与前俄帝国政府所订立之一切公约、... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirklook (海日克星哈哈哈！), 信区: ChinaNews
标 题: 政大牛人唐启华老师的论文！ 北洋修约史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 18:27:14 2012, 美东)
北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之... 阅读全帖 |
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发帖数: 6800 | 42 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kirklook (海日克星哈哈哈！), 信区: History
标 题: 政大牛人唐启华老师的论文！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 18:15:39 2012, 美东)
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之旧说，作适度的修正。
关键词：中俄协定；不平等条约；外交档案；中外关系
以往学界多认为，旧俄（或称帝俄、沙俄）在华条约特权系苏俄“... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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s******8
发帖数: 7105 | 44 1927年春天，以蒋介石为代表的南京方面的国民党人，发起过一个大规模的“清党”运
动。此一运动的展开，以“四·一二”事变为标志，前后两期，持续到9月，大部告一
段落，历时不过半年左右时间。[1]南京政府取得较晚的其他省区，开始也晚，结束亦
迟，是为余波或尾声。[2]
“清党”运动的最大特征，就是它的血腥。它开创了中国现代史上，甚至多半也是
两千年中国历史上新生政权结合群众检举的办法，用武力在全国范围残酷地清除异己的
先例。
“清党”运动的最大成功，是它成就了一个南京政府。没有“清党”的举措，南京
的国民党人就难以独树异帜，自诩正统，更难以名正言顺地夺取各地的党政权力。也正
是因为他们有了这样一个政府，牢牢地掌握了所占地区的权力，他们才得以最终使久经
分裂的国民党重归统一，并且从此主导了国民党乃至于中国政治以后的发展。
关于“清党”运动的历史，向来没有太多的研究。除了两岸相关史书对其经过情形
有过观点截然相反的总体陈述[3]外，其后专门性的学术研究论文通常已不再注意其事
实经过，而是转向讨论其暴力、专断的必然与得失，以及此一运动对国民党的利弊等方
向去了。[4]
但是，对于“清党”运动本... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 46 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: root002 (root), 信区: Military
标 题: 屈原提出了问题，但老中没认真思考
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 27 23:45:00 2017, 美东)
柳宗元的《天对》算是动了点脑子。
《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，... 阅读全帖 |
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r*****2
发帖数: 3513 | 48 柳宗元的《天对》算是动了点脑子。
《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女岐无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧，何不课而行之？”
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，墬何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺椭，其衍几何？
昆仑悬圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉... 阅读全帖 |
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发帖数: 17225 | 49 习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论体系
习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论体系
2019年10月10日 10:37:21
来源： 《中国井冈山干部学院学报》 作者： 上官酒瑞
［摘要］习近平新时代中国特色社会主义思想是一个内涵丰富、逻辑严密的理论体
系，蕴含了一系列科学思想方法与工作方法。这些方法可从抽象到具体分为根本方法、
思维方法和工作方法三个层面。这其中，根本方法是指辩证唯物主义和历史唯物主义；
思维方法主要包括战略思维、历史思维、辨证思维、底线思维、创新思维等；个性化鲜
明的工作方法集中表现为顶层设计、狠抓落实、问题导向、精准发力等。这三方面紧密
联系，共同构成习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论体系。
［关键词］习近平新时代中国特色社会主义思想；方法论；根本方法；思维方法；
工作方法
［中图分类号］D61［文献标识码］A ［文章编号］1674-0599(2019)01-0010-11
［作者简介］上官酒瑞(1977—)，男，山西阳城人，博士，中共上海市委党校科学
社会主义教研部教授，硕士生导师，上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中
心研究员，研究方向为... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 50 http://blog.51.ca/u-6769/?p=6157&cp=all
中国古籍中的上帝和《圣经》中的上帝是不是同一位？
一叶知秋
我在上一篇文章中说中国人曾经信仰“上帝”，引起了一些争议。有人认为，中国古文
献中的“上帝”和基督教《圣经》中的上帝没有任何关系，所谓上帝，只能是基督教的
上帝，而中国人对“上帝”或者“天”的崇拜是出自于对自然力量，比如风雨雷电的敬
畏；也有人说中国人对天的崇拜是源自祖先崇拜。
我并不想把中西文化作庸俗的比附，但也不想忽略文明之间明显的共同性。我认为，过
分强调某种文化的独特性对这种文化的发展并没有任何好处。虽然不同 民族的文化千
差万别，但是仍然存在某种共同之处。尤其不可否认的是，人类的灵性和道德观存在惊
人的一致性。哲学家康德墓志铭上镌刻有几句话，“有两种事 物，我们越是经常、持
续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵
：这就是头上的星空和内心的道德法则。” 仰望星空人就会发现自己的渺小和有限，
而人内心的道德法则也叫做“良心”，这是全人类共通的。《圣经》更清楚地指出：“
神的事情，人所能知道的，原显明在人... 阅读全帖 |
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