h**y
发帖数: 1232 | 1 为了这一遇见，我给自己泡了一壶十几年的福鼎老白茶。
关于白茶，有“一年为茶，三年为药，七年为宝”之说，我用它来预防和治疗内伤。
我是一个简单的人，凡事喜欢痛痛快快——对生如此，对死也如此。
我很怕那种哭不出来的痛、怕那种说不出来的闷和那些让人活不畅快又死不掉的折磨。
我时常幻想，如果我生在古代，一定做个风流倜傥的才俊。那得活得多么痛快！
真那样的话，我要饮海量的酒——或花下独酌，或邀月对饮。
我要作海量的诗、词，写海量的书、画——或直抒胸臆，或辗转表达。
我还要操琴，要弹得一手妙音，再知遇几个蓝颜、红颜知己，与他们纸牍传情。
遇见你之后，我的幻想破灭了。
我从那些花花绿绿的肥皂泡上跌落下来，飘在尘埃里，踏在实地上。
然后我就想通了，如若肯努力，幻想中的那一切，此生即可完成，无须寄于幻想。
此生啊！此生活不明白，多少个来生瞬间就变成了前世！
多么美好的情境。
花前月下，笑声朗朗、水袖如云，还有几盏飘浮的萤火小灯。
我为此停留并为之行注目礼，因为我知道我将在这里遇见你。
这是一个富贵人家的后花园，这是一场才子、佳人的欢宴。
你单薄的身... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 2 2013-7-23 11:09| 发布者: 藕粉蛋黄派| 查看: 466| 评论: 0|原作者: 田涛|来自:
中国企业家网
摘要: 华为是怎么把15万知识分子变成“土匪”，又把“土匪”变成能打仗的兵的？华
为是如何建成了自己“警惕与自我批判”的深厚企业文化 ...
中国企业家网发布了一篇演讲稿，根据华为公司高级顾问、《下一个倒下的会不会是华
为》作者田涛在华西希望集团的讲演整理而成。中国企业家网称这是任正非钦定的文章。
华为是怎么把15万知识分子变成“土匪”，又把“土匪”变成能打仗的兵的？华为是如
何建成了自己“警惕与自我批判”的深厚企业文化的？华为从不讲“创新”和“变革”
的情况下是如何做到创新和变革的？华为向共产党学了什么又向西方学了什么？
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任正非
一、组织黑洞：山头，腐败，惰怠
生理学家认为，每个人与生俱来都是带着病毒来到这个世界。马克思说“人从出生之日
起，就大踏步地向坟墓迈进”。一个组织又何尝不是如此？政治组织、社会组织、企业
概莫如此。当它生机勃勃的诞生之时，腐蚀、侵蚀这个组织的各种病症也都相伴而发生
了... 阅读全帖 |
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n*****9
发帖数: 654 | 3 以下为任正非2019年1月17日接受国内媒体群访完整实录：
1、记者：华为最近遇到了一些困难，请问华为内部是否系统地评估过，这么多年的研
发创新投入是不是可以抵抗这些困难？
任正非：应该说，我们今天可能要碰到的问题，在十多年前就有预计，我们已经准备了
十几年，我们不是完全仓促、没有准备的来应对这个局面。这些困难对我们会有影响，
但影响不会很大，不会出现重大问题。
记者：那么在现在的环境下，您怎么理解自主创新对中国公司的意义？
任正非：我从来不支持“自主创新”这个词，我认为，科学技术是人类共同财富，我们
一定要踏在前人的肩膀上前进，这样才能缩短我们进入世界领先的进程。
什么都要自己做，除了农民，其他人不应该有这种想法。自主创新若是精神层面我是支
持的。也就是说，别人已经创新，我们要尊重别人的知识产权，得到别人的许可，付钱
就行。如果我们重做一遍，做完一遍，也要得到许可，还是要付钱，这是法律。当然科
学家都是自主创新的，我指的是我们这种公司的工程创新。
2、记者：我想接着问一下，华为对这次反全球化浪潮所做的最坏的预案是什么？
任正非：外面的变化对我们没有这么大的影响。因为我们有信心，我们的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 记者：之前与一位企业家做交流，他说过一句话“每天都战战兢兢，如履薄冰，担心被
别人追赶上，担心用户抛弃自己的公司。”我想知道您有没有这样的担心？
任总：这个“战战兢兢、如履薄冰”，就是形容词，我们也天天说。如果真是这样子，
就根本跑不动了。我们还是胸有成竹的，但是说话总是要夸大一点，好像自己真的是很
担忧，大家不要听那些形容词。
记者：那“下一个倒下的会不会是华为”？
任总：一定。
记者：但不一定是“下一个”？
记者：其他公司都在说要做百年老店，要做传承。
任总：做百年老店是非常困难的，最主要的是要去除惰怠。曾经有首长说要总结一下华
为公司的机制，我说首长您别总结，前20年是积极进步的，这10年是退步的，为什么？
就是人们有钱就开始惰怠了，派他去艰苦地方不愿意去，艰苦工作也不愿意干了。如何
能够祛除惰怠，对我们来说是挑战。所以我们强调自我批判，就是通过自我批判来逐渐
祛除自我惰怠，但我认为并不容易，革自己的命比革别人的命要难得多得多。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 （二）看不见的轮回
如果前世的漏洞全部留在过去，如果前世的智慧能如数带到此生，人生该有多么美满!
可惜，似乎是注定了，人生难以美满。
“轮回”是看不见、摸不着的，谁真正理解它的存在并对它充满敬畏？
自然，总有一些人满怀敬畏地活着。他们敬畏生死，也敬畏轮回。
没有人知道，这些人的“敬畏”，有多少源于懂得？又有多少源于恐惧？
源于懂得而心怀敬畏，是自性，是智慧。
源于恐惧而心怀敬畏，这是对自性的亵渎，也是对生命的戕害。
和猪们做伙伴，继而跟着法师出家修行那一世，你和你们家的猪都在传说中成了智者。
有人说，你们家的猪肯定是神猪，它们知道灾祸即将来临，为了保护你才把你驱逐出境。
有人说，少时的你肯定是神童，和神猪们做朋友只是为了吸引法师前来接你。
也有人说，出家后的你修为了得却闭口不语，这绝对是为了预防泄露天机。
法师曾问过你，为什么要和猪们做伙伴，怎么看待你们家那夜的火灾及后来免于刀俎灾
祸之事。
你说，猪们懒到了极致，不会伤害谁，也不会想着伤害谁。和它们在一起，你感到很踏
实。
对于你们家那夜的火灾及后来免于刀俎之灾两件事，你没有任何看法。
你说，不管是天意还是巧合，猪们救了你和你们全家，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 前两天，我在微博上说，这人活着不能有丝毫惰怠，否则，疲惫和困乏之感会像洪水猛
兽一般，我们根本就无法抵挡。这是我的切身体会。我们在这世间行走，胆敢有半点怠
惰，就要付出千万分的努力来弥补，并且，弥补的结果未必乐观。
不论遇到怎样的困境，只要人还在，咬咬牙就过去了，切不可轻言放弃。
人生有涯，适可而止
我遇见的你，如同先前遇见的许多人一样，生生世世里活得几乎别无两样。这可真叫人
惆怅。
有的人心有千千结，故而周而复始地轮转；有的人因一念相加，便在惯性力量的作用下
轮转至今；有的人虽不懈地努力，但混沌而来混沌而去，最终还是逃脱不掉轮转之苦。
之前我也疑问过，有些人生生世世如此活，世世生生无两样，这就是为什么大家在此时
此地相聚的原因吗？
后来我想明白了，这生生世世看似短暂，却可能相隔亿万年才做得一次人。谁知道在那
相隔的亿万年里，自己是什么身份？都做了些什么？
做人这一世无疑是最重要的，因为走好这一世即可走向圆满，但是，那亿万年里的身份
与事迹同样不可小觑。
（一）
那一世，你身为一农户的妻，生有一双儿女。
你默默地相夫教子、操持家务，默默地在心中做着另一个自己。
你自幼充满幻想。你幻想自... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1972 | 7 一个真正的马克思主义者：纪念刘湘波兄
李风华
2011年3月24日，刘湘波因为车祸在天津去世，享年才43岁。
湘波是我的兄长，我的朋友，更是新乡村建设的一个旗手。他有一个新乡村建设领域人
皆知晓的名字——刘老石。人们用各种名号纪念他：“中国大学生支农调研之父”、“
农民之子”、“中国青年志愿者支农运动的一块奠基石”、“ 2006中国最具行动能力
三农人物”、“当代农村合作社运动的先驱”、……（www.liuxiangbo.net）
我以为，湘波是一个真正的马克思主义者。
一
湘波兄1968年生在黑龙江，做过外贸，比如去俄罗斯做过倒卖生意。1997年来湖南师范
大学读伦理学的研究生，2000年毕业。我因为1999年入学，在他快毕业的时候，和他有
过一些交往。并且很幸运的是，他为我做的媒，我非常感激他给我带来的这个缘分。
湘波一生，改变了更多我想可以说是数以万计的青年的命运。他还在湖南师范大学读研
的时候，就与几位研究生创立了一个社团，叫“哲学与现实”沙龙。因为关注现实，针
砭时弊，影响非常大，有几次可以说轰动整个校园，甚至引起了校方的关注与干涉。后
来，不得不改变方式，让几位本科同学出现... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 8 华为员工这么年轻又这么有钱，愁死老板了...
taojian723
1# 发表于 2015-12-7 10:52:28 |只看该作者 |倒序浏览
任正非做华为，现在最担心的问题是华为员工这么年轻，这么有钱。
现阶段，企业家们普遍面临同样的两个挑战：一是员工不再一贫如洗，
对物质和金钱的诉求降低；二是员工不服权威和管制。
针对此，任正非认为——
我们要相信人内心深处有比金钱更高的目标与追求，愿景、使命感、
成就感才能更好地激发人。
严格的制度、惩戒和命令只能管住人的手脚，无法让人“志愿”付出他
的“脑”和“心”。
那药方是什么呢？
任正非的答案是：人岗匹配、横向换岗、多样的用工方式、授权、本地化。
——咔嚓题记
以下是任正非某次在常务董事会成员民主生活会，以《团结一切可以团结的
力量》为题的讲话及座谈纪要。
全文如下：
经过二十五年的艰苦奋斗，我们为丰富人们的沟通与生活做出了努力与贡献。
未来，公司在所处商业领域继续抱有远大追求，但我们在实现全球化经营、
成熟业务发展深耕、新业务创新壮大等方面，面临着诸多挑战。
我们要团结一切可以团结的力量，并首先从团结我们身边的人做起。为此，
公司常务... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 看到那个「中国公民科学素质标准」的帖子，不禁想到老蒋在江西南昌的「新生活运动
」，以及后来在台湾开展的「国民生活须知运动」。。。
前者据说是为了祛除官太太们爱打牌的恶习，后者是针对提高国民礼仪（或套用大陆人
的话：“文明”）而推行的，教育人民现代生活应有的礼仪与公德心。当时国民生活须
知运动在台湾雷厉风行，学校里学习，社会上有广播剧话剧，大街小巷贴满标语，报纸
副刊有漫画。。。。
「须知」本身只是原则性的提示，但社会上或课本里有许多 “补充教材”，详列许多
生活中的礼仪，都是教人如何做个 “现代国民” 该有的行为准则或观念，例如公德心
，守时，尊重。我到现在还记得其中很多的条文，例如乘车时，如果驾驶人是主人，右
前座是大位，如果驾驶人是司机，右后座是大位。与长者行，保持左后方一步。。。。
还有所谓的一二三运动，就是要常说请谢谢对不起，还有 “三守”，守时、受份、守
法。
而另一方面，一个上海亲戚，不是右派，就是个普通的工厂工人，文革时在食堂吃饭，
为了没有把鱼骨头丢地上，而是整整齐齐放桌上，而遭受批斗。同一时代两岸的不同文
化运动，造成今日两岸人民素质的巨大差异，想来不胜唏嘘！
可笑的... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 10 将帅无能，累死三军
更深层的是中国仍然处在官僚专制社会，统治者惰怠。 |
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发帖数: 1 | 11 正在曼谷出席东盟峰会的美国商务部长罗斯11月3日透露，美国企业将很快获得向华为
出售零部件的许可 。
罗斯表示，许可证“很快就会发放”，美国政府迄今已经收到260份相关申请。
“申请非常多——坦率的说，比我们预期的要多，”罗斯说。他补充称：“实体列表也
存在一个否定的假设，对有些公司来说，最好的做法就是拒绝其许可申请，尽管我们还
是会批准很多公司的申请。”
今年5月，美国政府以所谓“国家安全”为由，将华为及其68家分支机构列入“实体清
单”。此举禁止华为在没有获得美国政府许可的情况下从谷歌、美光等美国公司购买设
备。
此后，谷歌、高通、思科、英特尔等多家美国科技巨头的高管亲赴白宫，当面要求特朗
普政府放松向华为出售芯片和其他技术的限制。
8月19日，美国商务部第二次将华为的临时采购许可证延长90天，但同时决定将会把46
家华为附属公司加入“实体清单”。
今年6月，特朗普曾在G20峰会期间表示，美国公司应该被允许继续向华为出售产品。对
此，外交部G20特使、国际经济司司长王小龙回应说，如果美方说到做到的话，“我们
肯定是欢迎的”。
特朗普正准备颁发特别的许可证给一些美国公司，允许他们向华... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 1204 | 12 志愿军被俘人员审讯报告 KT3831号
谷中蛟：抗美援朝38军第三四０团第七连文化教员。1952年10月2日，在朝鲜战场叛逃
主动投敌韩九师阵地。
以下是Kevin G. Quinn先生提供的志愿军战俘审讯报告之一，这是他从美国国家档
案处找到的诸多原始资料的一部分。他的父亲是美国韩战老兵，曾在上甘岭之役中负伤
，已在1999年去世。他正在撰写一本有关上甘岭的书籍，已经投入五年的功夫，收集许
多原始资料（主要是美方），兼及中韩资料，并访谈过上百位美韩老兵。该书预计在明
年可以出版。
因缘际会，个人与其在网上偶然相识。承蒙相赠其所取得的白马山及上甘岭志愿军
战俘审讯报告数十份，现将其中最具代表性（及关键性）的一份译出分享。
此份审讯报告是志愿军第38军第114师第340团7连文化教员谷中蛟的审讯报告，和
其他同时期的战俘审讯报告比较，并未有比其他战俘口供特别的地方。唯一的差别是他
的级别较高，所以被审问得较详细，而却也凑巧是在重要战斗的前夕，因此产生相当的
作用。其他稍后的战俘也提供类似的情资，所以不必特别将其标以特殊标签。
虽然有了这个报告，据称起初韩军对其口供并不相信，后来韩军师长觉... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 2771 | 14 柴静：你不怕失败吗？
李安：怕，怕才有劲，怕人才会提高警觉。就像小孩跟老虎飘洋过海，他后来发现没有
那个老虎他活不了，没有那种恐惧，没有让他一个惊醒的感觉。他对老虎的恐惧是提了
他的神，增加了他的精气神，所以那种提高警觉的那种心态，心理状态其实是生存跟求
知跟学习最好的状况，所以有时候我也需要一点刺激，我就害怕这样的话，自己也惰怠
了，很容易陈腐的，很容易被淘汰，那我当然不希望。
柴静：以你现在在电影届的这个地位和大家对你的敬重，你还会有这种担心吗？被淘汰
的恐惧。
李安：会会，对于观众对于期待你的人，也要有一个交代，也要很诚恳，一直在不知道
的状态，一种很新鲜很兴奋的状态，给你最好的一个发挥，这是你作为一个有天分的人
欠观众的一个人情。 |
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p*****e
发帖数: 16417 | 15 pat,pat
不是江郎才尽，你是蓄势待发呢:)
挺兄随意，高兴了就挥毫泼墨一番，惰怠了就歇歇，无聊时信手捻2个帖子回一句，惬意
就好。 |
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发帖数: 1 | 16 1、
标题即一悖论。
按常识，励精图治的总是那些圣明的帝王，如唐宗宋祖，康熙乾隆。而亡国之君，
不用说，那自然要么昏庸，要么残暴，要么糊涂——要么竟然是兼具三种特色的特殊人
才。
因此，将崇祯定位为励精图治的亡国之君，就好比说某人是个奸诈的老实人，某人
勤奋地偷懒，某人辛苦地享受一样不合逻辑。然而历史本身并不一定非要依照逻辑来运
行，更不一定与我们的常识相吻合。
说崇祯励精图治，这在姚雪垠同志写《李自成》的时代自然是荒唐之论，少不了要
被扣上为封建地主阶级歌功颂德的帽子。但是，即便夺了大明江山的满人，在作为胜者
编撰的《明史》中，也给予了崇祯这位亡国之君相当高的评价：
“崇祯继承神宗和熹宗，慨然而有所作为。即位之初，他精明果断地铲除了魏忠贤
这个奸臣，天下都希望他能带来承平。但可惜的是当时明朝大势已去，积重难返。朝廷
里党派纷争，战场上兵疲将骄。四面战争不已，流寇四处蔓延，天下溃烂得不可救药，
可谓是不幸之极。然而崇祯在位十七年间，不溺于声色犬马之中，而是勤勉辛劳，励精
图治，在面对臣子时常感叹，希望能得到非常之材，却没能如愿，以至导致了... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 17 （一）世事本有常，人心最无常
在记录这一遇见前，我吸了一颗烟。
嘴巴里又苦又涩的味道，令我心生厌烦。
我又吃了黑巧克力，好几块黑巧克力。
嘴巴里的苦味更大了，大到让我不得不逃避。
这又泡了一壶陈年的有烟小种。
我要把它从浓郁醇香，喝到风轻云淡。
过去，我时常感叹“生命无常”。
这一遇见让我了悟，世事本有常，人心最无常。
第一次如此痴迷地想象，如果我是一个浪漫至死的诗人，我该活得多么畅快！
我不知道，除了诗的韵律，还有什么能够陪伴我，走过这片已经化为沼泽的湿地。
那在沼泽的气泡间舞蹈的鸟儿，你可知道，你的天堂里收藏着我的忧伤？
你优雅地抬起右脚，略微迟疑之后，向前迈出一步，再优雅地抬起左脚……
你慢慢地转动脖颈，用眼睛的余光从容地望我，我便想起了那久前的遇见。
彼时彼地，大片大片的芦苇，茂盛得如同你我的青春。
当然，我的青春早已逝去。在阳光下熠熠生辉的，应该是你的青春。
我对你说，我也年轻过，我的青春被我储藏在经书里，随时可以提取变现。
你拎了拎我的福袍，皱了皱鼻子，面露不屑之情。
你对我说：“你的青春早在这破旧的袍子下霉变了，提取... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 18 几乎没有人不知道“平淡是真”中的“平淡”不是指平淡无味，不是指毫无作为，而是
指走在万丈红尘中，不被玷污、不被迷惑，修得浑厚、淡泊的品性；“简单是 福”中
的“简单”也不是字面上解释的那种不复杂、无纷乱，而是风起云涌后的风轻云淡、是
千帆过尽后的一览无余、是长途跋涉后的闲庭信步，只不过很多的时候 我们习惯了用
冠冕堂皇的语句来掩饰自己内心的惰怠、疲倦和不安。
早就明白“平淡”与“简单”不单指表面的状态，更是精神境界的指代，但是，如果我
们从来没有遇见过，或许，我会像很多人一样，逮着一个机会就絮絮叨叨地说什么“平
平淡淡才是真”、“简简单单才是福”。
现在，我确信了，心底的平淡才是真平淡，心底的简单才是真简单。
（一）内心的波澜
那个傍晚，你立在海边的沙滩上，将右手的手掌放在左手的手背上，放在胸前，微微地
闭了眼睛。
你虔诚地祈祷道：“真主啊，您接受我的祈求，让我免遭恶魔的伤害吧！我遵从您的旨
意顺从前定，顺从丈夫、顺从生活，甚至顺从苦难。我从不向任何人抱怨任何 事、不
向任何人发泄内心的情绪，我把所有的苦痛都藏在心底。我遵照您的教诲一生行善，只
愿后世能在您的判决后进入天堂，永享欢乐！... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 格言錄
林則徐先生十無益格言
一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。
三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。
五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。
七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。
九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。
青年守則
一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。
三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。
五、和平為處世之本。六、禮節為治事之本。
七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。
九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。
十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。
司馬溫公處世十條
一、諏嵰詥⑷酥帕x。二、樂易以使人之親我。
三、虛己以聽人之教我。四、恭己以取人之敬我。
五、自檢以杜人之議我。六、自反以杜人之罪我。
七、容忍以受人之欺我。八、勤儉以補人之助我。
九、量力以濟人之求我。十、盡力以報人之任我。
警世格言
行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍，聰明人不肯寬厚，必殀天年。
勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。
善為至寶，一生用... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第19章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 15:12:05 2011, 美东)
箴 言 19
1 行 为 纯 正 的 贫 穷 人 胜 过 乖 谬 愚 妄 的 富 足 人 。
2 心 无 知 识 的 ， 乃 为 不 善 ； 脚 步 急 快 的 ， 难 免 犯 罪 。
3 人 的 愚 昧 倾 败 他 的 道 ； 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。
4 财 物 使 朋 友 增 多 ； 但 穷 人 朋 友 远 离 。
5 作 假 见 证 的 ， 必 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 终 不 能 逃 脱 。
6 好 施 散 的 ， 有 多 人 求 他 的 恩 情 ； 爱 送 礼 的 ， 人 都 为 他 的
朋 友 。
7 贫 穷 人 ， 弟 兄 都 恨 他 ； 何 况 他 的 朋 友 ， 更 远 离 他 ！ 他 用
言 语 追 随 ， 他 们 却 走 了 。
8 得 着 智 慧 的 ， 爱... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 25 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 26 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 箴 言 19
1 行 为 纯 正 的 贫 穷 人 胜 过 乖 谬 愚 妄 的 富 足 人 。
2 心 无 知 识 的 ， 乃 为 不 善 ； 脚 步 急 快 的 ， 难 免 犯 罪 。
3 人 的 愚 昧 倾 败 他 的 道 ； 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。
4 财 物 使 朋 友 增 多 ； 但 穷 人 朋 友 远 离 。
5 作 假 见 证 的 ， 必 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 终 不 能 逃 脱 。
6 好 施 散 的 ， 有 多 人 求 他 的 恩 情 ； 爱 送 礼 的 ， 人 都 为 他 的
朋 友 。
7 贫 穷 人 ， 弟 兄 都 恨 他 ； 何 况 他 的 朋 友 ， 更 远 离 他 ！ 他 用
言 语 追 随 ， 他 们 却 走 了 。
8 得 着 智 慧 的 ， 爱 惜 生 命 ； 保 守 聪 明 的 ， 必 得 好 处 。
9 作 假 见 证 的 ， 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 也 必 灭 亡 。
10 愚 昧 人 宴 乐 度 日 是 不 合 宜 的 ； 何 况 仆 人 管 辖 王 子 呢 ？
11 人 有 见 识 就... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 箴 言 19
1 行 为 纯 正 的 贫 穷 人 胜 过 乖 谬 愚 妄 的 富 足 人 。
2 心 无 知 识 的 ， 乃 为 不 善 ； 脚 步 急 快 的 ， 难 免 犯 罪 。
3 人 的 愚 昧 倾 败 他 的 道 ； 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。
4 财 物 使 朋 友 增 多 ； 但 穷 人 朋 友 远 离 。
5 作 假 见 证 的 ， 必 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 终 不 能 逃 脱 。
6 好 施 散 的 ， 有 多 人 求 他 的 恩 情 ； 爱 送 礼 的 ， 人 都 为 他 的
朋 友 。
7 贫 穷 人 ， 弟 兄 都 恨 他 ； 何 况 他 的 朋 友 ， 更 远 离 他 ！ 他 用
言 语 追 随 ， 他 们 却 走 了 。
8 得 着 智 慧 的 ， 爱 惜 生 命 ； 保 守 聪 明 的 ， 必 得 好 处 。
9 作 假 见 证 的 ， 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 也 必 灭 亡 。
10 愚 昧 人 宴 乐 度 日 是 不 合 宜 的 ； 何 况 仆 人 管 辖 王 子 呢 ？
11 人 有 见 识 就... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 29 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 30 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 http://history.people.com.cn/n/2012/1126/c198445-19694581.html
2012年11月26日08:57 来源：人民网-文史频道
本文摘自《坐天下很累》，张宏杰著，吉林出版集团有限责任公司，2012年10月
方针已定
一
深秋的辽东大地，枫叶鲜红，松柏苍翠。嘉庆十年九月，嘉庆皇帝率领宗室及重臣，经
过艰苦跋涉，来到满族的龙兴之地。在祭奠了新宾永陵之后，他们向西直抵盛京，祭奠
了福陵(清太祖努尔哈赤之陵)和昭陵(清大宗皇太极之陵)。
在陵寝的隆恩殿、启运殿中，皇帝认真参观了先祖们留下来的遗物。努尔哈赤用过的桌
椅，看起来是那么简陋，皇太极用过鞭子，也不过是普普通通的牛皮鞭，没有任何装饰
……这些珍贵的文物，昭示着祖先创业的艰难历程。皇帝在这些遗物前久久驻足，常常
陷入沉思。
在他的政治布局中，这次东巡意义十分重大。经过对帝国整体形势的评估和对“新政”
的深刻反思，他终于确定了大清未来的行政方针，那就是“守成”和“法祖”。这次东
巡的主要目的，在于向全国臣民正式宣传他的这一方针。
皇帝在《守成论》中说，他多次阅读中国历史，感慨良多。他发... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 32 毛泽东曾自比“马克思加秦始皇”，其实不恰当。毛是心狠手辣的政治流氓、权谋大师
，马克思只是埋首书斋、愤世嫉俗的激进思想家，二人的性格修养、精神气质格格不入
；作为草莽“革命家”、山大王，毛泽东的人生经历、为人处事与天潢贵胄秦始皇亦相
去甚远。
在共产主义“神圣家族”里，与毛泽东言行举止最相近的人其实是斯大林；在中国历代
帝王中，与毛泽东极其神似之人则是明太祖朱元璋。毛自比“马克思加秦始皇”是自我
膨胀、自我陶醉，与诸葛亮自比管仲乐毅寓自勉自励之意完全不同，试想，一身而兼祧
古今中外之主义宗师、帝王魁首，岂非世间“伟光正”之极致？然而，说毛是“马克思
加秦始皇”，实不如说毛是“斯大林加朱元璋”，或“中国的斯大林、现代的朱元璋”
更加传神，更加入木三分。
毛泽东神似朱元璋
关于毛泽东与朱元璋的相似之处，著名学者余英时先生写道：“就性格言，两人尤为肖
似，都是阴狠、猜忌、残暴兼而有之。除了语录、红卫兵、整肃干部，以及因自卑感而
迫害知识分子等仿制品之外，毛泽东师法朱元璋有时甚至到了亦步亦趋的境地。例如他
所提出而在大陆上一度广为宣传的口号‘深挖洞、广积粮、不称霸’便完全是抄袭朱元
璋的‘高筑... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 33 看客认识不认识。我都认识
啊阿埃挨哎唉哀皑癌蔼矮艾碍爱隘鞍氨安俺按暗岸胺案肮昂盎凹敖熬翱袄傲奥懊澳芭捌
扒叭吧笆八疤巴拔跋靶把耙坝霸罢爸白柏百摆佰败拜稗斑班搬扳般颁板版扮拌伴瓣半办
绊邦帮梆榜膀绑棒磅蚌镑傍谤苞胞包褒剥薄雹保堡饱宝抱报暴豹鲍爆杯碑悲卑北辈背贝
钡倍狈备惫焙被奔苯本笨崩绷甭泵蹦迸逼鼻比鄙笔彼碧蓖蔽毕毙毖币庇痹闭敝弊必辟壁
臂避陛鞭边编贬扁便变卞辨辩辫遍标彪膘表鳖憋别瘪彬斌濒滨宾摈兵冰柄丙秉饼炳病并
玻菠播拨钵波博勃搏铂箔伯帛舶脖膊渤泊驳捕卜哺补埠不布步簿部怖擦猜裁材才财睬踩
采彩菜蔡餐参蚕残惭惨灿苍舱仓沧藏操糙槽曹草厕策侧册测层蹭插叉茬茶查碴搽察岔差
诧拆柴豺搀掺蝉馋谗缠铲产阐颤昌猖场尝常长偿肠厂敞畅唱倡超抄钞朝嘲潮巢吵炒车扯
撤掣彻澈郴臣辰尘晨忱沉陈趁衬撑称城橙成呈乘程惩澄诚承逞骋秤吃痴持匙池迟弛驰耻
齿侈尺赤翅斥炽充冲虫崇宠抽酬畴踌稠愁筹仇绸瞅丑臭初出橱厨躇锄雏滁除楚础储矗搐
触处揣川穿椽传船喘串疮窗幢床闯创吹炊捶锤垂春椿醇唇淳纯蠢戳绰疵茨磁雌辞慈瓷词
此刺赐次聪葱囱匆从丛凑粗醋簇促蹿篡窜摧崔催脆瘁粹淬翠村存寸磋撮搓措挫错搭达答
瘩打大呆歹傣戴带殆代贷袋待逮怠耽担丹单... 阅读全帖 |
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n*******y
发帖数: 259 | 34
cháng
常 yong
用 hàn
汉 zì
字 sān
三 qiān
千 bā
八
ā
啊 a
阿 āi
埃 āi
挨 āi
哎 āi
唉 aī
哀 ái
皑 ái
癌 ǎi
蔼 ǎi
矮 aì
艾 ài
碍 ài
爱 ài
隘 ān
鞍 ān
氨 ān
安 ǎn
俺 àn
按 àn
暗 àn
岸 àn
胺 àn
案
āng
肮 áng
昂 àng
盎 āo
凹 áo
敖 āo
熬
áo
翱 ǎo
袄 ào
傲 aò
奥 ào
懊 ào
澳 bā
芭 bā
捌 bā
扒 bā
叭 bā
吧 bā
笆 bā
八 bā
疤 bā
巴 bá
拔 bá
跋
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b*****d
发帖数: 61690 | 35 人民日报评论部：“精神懈怠”是改革大敌
http://www.sina.com.cn 2011年07月14日07:36 人民网-人民日报
历经三大历史性巨变，中国共产党带领亿万人民穿越90年激流险滩，行走在一段相
对开阔平静的水域。枪林弹雨的考验已成往事，筚路蓝缕的建设写入历史，但是，新的
航程中，风险与挑战并未减少。正如先哲所言：“天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必
致丧败”。也正因此，在中国共产党成立90周年之际，胡锦涛同志谆谆告诫全党，必须
警惕“精神懈怠”的危险。
最大的危险是意识不到危险。我们仍在穿越历史的三峡，要将世界上最多的人口在
未来不到40年时间里带进现代化。巨大的社会转型隘口，发展的矛盾与问题“世所罕见
”、面临的挑战和风险“前所未有”。如何克服倦怠情绪保持旺盛斗志，以坚强的决心
和勇气在深化改革中不断闯关夺隘，历史的责任就这样现实地摆到我们面前。
中等收入的“拉美陷阱”，以权力支撑财富的“西班牙幻影”，创新乏力的“日韩
困境”……当改革从“摸石头”进入“深水区”，各种新的危险随之而来。历史与现实
都告诉我们，在现代化关键期，如果不能顺利转型乘势而上，就可能不进则... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 人民网:薄熙来当政时大言炎炎私下却蝇营狗苟
2012年12月01日05:46 人民网 评论
十八大之后，新一届领导人的最初亮相，就让人耳目一新。比如习近平与中外记者
见面会上的讲话，短而精当，无一句穿靴戴帽的空话套话，让老百姓听出了盼头。
新领导集体上任15天，有媒体敏感地发现的诸多“新”意往往和表达有关。习近平
总书记说话的平实，李克强副总理开会时的务实，对草根意见的重视，对官员照本宣科
的“零容忍”，把形式主义的危害与贪污腐败相提并论……这一切意味着什么，习近平
一语道破：“空谈误国，实干兴邦”。
国人向来重视表达。所谓听其言观其行，表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所
以误国，其弊有四：
其一，空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解
放表达，这是颠扑不破之理。缺乏创新思维，缺乏改革锐气，观念的保守落后，必继之
以乏味空洞的表达。毛泽东当年在延安的窑洞里，面对纷飞的战火，却大张旗鼓地“反
对党八股”，按他的说法：“不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老
八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望”。同样，现在
如果不扬弃... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 31686 | 37 十八大之后，新一届领导人的最初亮相，就让人耳目一新。比如习近平与中外记者见面
会上的讲话，短而精当，无一句穿靴戴帽的空话套话，让老百姓听出了盼头。
新领导集体上任15天，有媒体敏感地发现的诸多“新”意往往和表达有关。习近平
总书记说话的平实，李克强副总理开会时的务实，对草根意见的重视，对官员照本宣科
的“零容忍”，把形式主义的危害与贪污腐败相提并论……这一切意味着什么，习近平
一语道破：“空谈误国，实干兴邦”。
国人向来重视表达。所谓听其言观其行，表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所
以误国，其弊有四：
其一，空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解
放表达，这是颠扑不破之理。缺乏创新思维，缺乏改革锐气，观念的保守落后，必继之
以乏味空洞的表达。毛泽东当年在延安的窑洞里，面对纷飞的战火，却大张旗鼓地“反
对党八股”，按他的说法：“不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老
八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望”。同样，现在
如果不扬弃空谈，不解放思想，中国民族也不会有复兴发展的希望，误国之深，莫此为
甚！
其二，空谈筑就了专横... 阅读全帖 |
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N***i
发帖数: 4104 | 38 尼玛这个标题“人民网:薄熙来当政时大言炎炎私下却蝇营狗苟”居然登在性浪新闻的
醒目位置啊
还有雷书记也就是刚刚被双规而已，咋就和已经扒了党皮的薄书记一起齐名了呢？“薄
熙来、雷政富等一干贪官污吏当政之时...”
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人民网:薄熙来当政时大言炎炎私下却蝇营狗苟
2012年12月01日05:46 人民网 评论(14309人参与)
十八大之后，新一届领导人的最初亮相，就让人耳目一新。比如习近平与中外记者
见面会上的讲话，短而精当，无一句穿靴戴帽的空话套话，让老百姓听出了盼头。
新领导集体上任15天，有媒体敏感地发现的诸多“新”意往往和表达有关。习近平
总书记说话的平实，李克强副总理开会时的务实，对草根意见的重视，对官员照本宣科
的“零容忍”，把形式主义的危害与贪污腐败相提并论……这一切意味着什么，习近平
一语道破：“空谈误国，实干兴邦”。
国人向来重视表达。所谓听其言观其行，表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所
以误国，其弊有四：
其一，空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解
放表达，这是颠扑不破之... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 39 http://www.mitbbs.com/mitbbs_postdoc.php?board=Military&ftype=0
十八大之后，新一届领导人的最初亮相，就让人耳目一新。比如习近平与中外记者
见面会上的讲话，短而精当，无一句穿靴戴帽的空话套话，让老百姓听出了盼头。
新领导集体上任15天，有媒体敏感地发现的诸多“新”意往往和表达有关。习近平
总书记说话的平实，李克强副总理开会时的务实，对草根意见的重视，对官员照本宣科
的“零容忍”，把形式主义的危害与贪污腐败相提并论……这一切意味着什么，习近平
一语道破：“空谈误国，实干兴邦”。
国人向来重视表达。所谓听其言观其行，表达几乎总是和行动紧密相连。空谈之所
以误国，其弊有四：
其一，空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着思想的平庸。解放思想才能解
放表达，这是颠扑不破之理。缺乏创新思维，缺乏改革锐气，观念的保守落后，必继之
以乏味空洞的表达。毛泽东当年在延安的窑洞里，面对纷飞的战火，却大张旗鼓地“反
对党八股”，按他的说法：“不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老
八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 161 | 40 人民网在昨天的评论中，以习近平与中外记者见面会上讲话为例，指习的讲话短而精当
，没有空话。评论痛批空话蒙蔽了真相，并以薄熙来、雷政富等为例指出，贪官污吏当
政之时，都大言炎炎，冠冕堂皇，私下却蝇营狗苟、伤天害理。
人民网评昨天指出，国人向来重视表达，所谓听其言观其行，表达几乎总是和行动紧密
相连。空谈之所以误国，其弊有四：一是空谈掩盖的是价值观的空洞，语言平庸意味着
思想的平庸。二是空谈筑就了专横与特权之墙。叁是空谈屏蔽了真相，纵容了虚伪。四
是空谈放任了懒政之风。
网评以薄熙来、雷政富等为例指出，一干贪官污吏当政之时，都大言炎炎，冠冕堂皇，
仿佛天下正义尽在掌握，私下却蝇营狗苟、伤天害理。一些官员把言行不一当成了天经
地义，习以为常。
大陆常见一些主政官员，习惯由祕书和下级准备讲稿，让会议和讲话成为“道具”。网
评指出，如此不动脑子、不察民情、不干实事的“叁不”官员，久而久之，就会懒政、
怠政、惰政，成了官场流行病。就算上台没有稿子，但一些地方官场八股式的表达，仿
佛根深蒂固，台上官员一开口，套话空话如自来水般滔滔不绝，仿佛用篱笆墙自我隔绝
于大众，维系一种虚妄的、高高在上的优越感。 |
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d*****n
发帖数: 3033 | 41 能开出个p来
习拼爹还不是软蛋一个
和胡面瘫一个德行
即使以前不是一个德行
以后也得是。
与其指望习拼爹有什么动作
还不如指望老毛复生
说到底，中共还是没有跳出"其兴也渤焉，其亡也忽焉"的历史周期律
黄炎培：
“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉’，‘其亡也忽焉’
，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力，
大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死
中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰
性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了
区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到
干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。
一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有
能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来
跳出这周期律的支配。”
毛泽东:
“我们已经找到新路，我们能跳出这周期... 阅读全帖 |
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f***y
发帖数: 4447 | 42 看看那个是邪教
http://www.richyli.com/column/sect/sekt_checklist_blja.htm
邪教檢查表
編譯：李怡志
資料來源：德國巴伐利亞政府青少年局
承諾
◾只要我參加這個組織或組織的特定課程，他們就保證我可以獲得愛情、財富、
幸摺⒊晒Α⒔】怠㈧`性、啟發、救贖或解脫。
◾靠著組織的協助，我不但可以解決所有的問題，甚至可以改變全世界。我會成
為一個全新、更好的人，我的生命會徹底改變。
◾他們會告訴我，這個組織恰巧就是那個能夠協助我達成所有願望的組織。
◾針對所有困難的人生問題，這個組織都有簡單的解答。
◾雖然我一直覺得這個組織有一種無法言喻的吸引力，但我確定，我自己能夠做
出正確的決定。
組織架構
◾組織中的成員對我的超級親切，就像我之前一直希望別人如何對待我一樣，而
且最少會有一個成員一直出現在我身邊。
◾組織成員間有很強的凝聚力，他們有時候會使用某種只有這個組織才懂的語言
、術語與外界區隔，甚至組織成員還會獲得新的名字。
◾組織成員都覺得自己... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: xlzylwz (qsxfthmlp), 信区: History
标 题: 毛似洪武，习如崇祯
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 16:29:41 2015, 美东)
毛泽东曾自比“马克思加秦始皇”，其实不恰当。毛是心狠手辣的政治流氓、权谋大师
，马克思只是埋首书斋、愤世嫉俗的激进思想家，二人的性格修养、精神气质格格不入
；作为草莽“革命家”、山大王，毛泽东的人生经历、为人处事与天潢贵胄秦始皇亦相
去甚远。
在共产主义“神圣家族”里，与毛泽东言行举止最相近的人其实是斯大林；在中国历代
帝王中，与毛泽东极其神似之人则是明太祖朱元璋。毛自比“马克思加秦始皇”是自我
膨胀、自我陶醉，与诸葛亮自比管仲乐毅寓自勉自励之意完全不同，试想，一身而兼祧
古今中外之主义宗师、帝王魁首，岂非世间“伟光正”之极致？然而，说毛是“马克思
加秦始皇”，实不如说毛是“斯大林加朱元璋”，或“中国的斯大林、现代的朱元璋”
更加传神，更加入木三分。
毛泽东神似朱元璋
关于毛泽东与朱元璋的相似之处，著名学者余英时先生写道：“就性格言，两人尤为... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 http://www.sohu.com/a/226676201_203783
重庆日报：孙政才以“中国最年轻的政治人物”自居，薄熙来醉心于运动式“唱红打黑”
2018-03-29 13:42 来源: 政事儿 人物
近日，《重庆日报》连续发表“本报评论员”文章，论“彻底肃清孙政才恶劣影响和薄
熙来、王立军流毒”。
29日的“本报评论员”文章题为《切实增强肃清工作的针对性有效性》。文章指出，历
史和实践经验告诉我们，针对性不强，责任落实就容易搞变通；有效性不够，工作效果
就会打折扣。因此，彻底肃清孙政才恶劣影响和薄熙来、王立军流毒，既要坚持问题导
向，又要坚持结果导向。要把肃清孙政才恶劣影响与薄熙来、王立军流毒结合起来，把
全面肃清与重点肃清结合起来，把“破”与“立”结合起来，把说清道理与多干实事结
合起来，把严管与厚爱结合起来。
文章还首次点出了“十破十立”的具体内容，也就是明确回答了要肃清什么树立什么的
问题。
“具体来说，就是要坚决肃清严重违反党的政治纪律和政治规矩方面的恶劣影响和流毒
，牢固树立‘四个意识’；要坚决肃清丧失理想信念方面的恶劣影响和流毒，牢固树立
对党忠诚老实的政治品... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 原创：李淳 太原道 微信号tydaocom
功能介绍
山西地域文化网站太原道的公众平台，致力于三晋文化的传播，这里有山西的文化、历
史、民俗、旅游、民歌、戏曲、名人、晋商……
█ 大明兵部尚书、督师孙传庭，电影《大明劫》剧照
明史有“传庭死而明亡矣”的说法。《明史·孙传庭传》还称“传庭死，关（潼关）内
无坚城矣。”“传庭败死，贼（李自成起义军）遂入关，势以愈炽。存亡之际，所系岂
不重哉！”
正如后来清代诗人所说：“劳臣一剑系沧桑，角鼓悲风绕战场”（沈会霖）“国家之乱
谁为基，英雄数尽际亦危”（清代诗人冯云骧）。
孙传庭从万历四十七年（1619年）中进士至崇祯十六年（1643年）兵败身亡的25年间，
由永城知县，逐步升至兵部尚书，统领七省军务，先后参与并直接指挥了数十次对民军
的镇压战争。他以独有的聪明智慧、多谋善断和出色的战略战术，使农民起义军多次处
于危亡之境，几近彻底失败。后来由于多种原因，他兵败潼关，在有机会逃命之时，他
带不多的部下冲入敌阵，慷慨赴死；其妻率三妾及婢女跳井而亡。可谓满门忠烈。崇祯
帝因为没找到孙传庭的尸首，认为他逃匿了，而不给褒蔭（褒奖和给他的后人以恩惠）
直... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 战争与后勤——第五章 希特勒在俄国的赌博
马丁·万·克列威尔德［以色列］
半摩托化军队的问题
“巴巴罗萨”计划的制订
列宁格勒和德涅泊河
向莫斯科大门的冲击
结论
半摩托化军队的问题
1933年1月希特勒上台执政时，他许下了一个坚定的，但含义不清的诺言：实现德
国生活的现代化和机械化。从经济上和战略上看，这是有好处的，甚至是必不可少的，
但单纯从功利主义的角度而言，人们就难以充分理解了。国家社会主义党一贯对汽车极
感兴趣，在他们的集会、检阅和示威游行中大量使用汽车。他们甚至成立了一个专门的
汽车驾驶员组织——纳粹汽车团。希特勒本人酷爱汽车，对汽车工艺和结构相当在行，
对汽车发动机、开车的人、行车的路，都显示出强烈的兴趣，远远超出了一个国家元首
的正常表现，因为汽车毕竟只是他的国家运输体系中的一种手段，而且不是最重要的手
段。白色的高速公路和甲虫状的国民牌汽车，作为国家社会主义的展览品，显得格外突
出。汽车远远不只是第三帝国手中的一种工具，它在很大程度上成了第三帝国的象征。
从德国陆军的观点来看，特别是从负责补给与运输的有关部门的观点来看，这种事
态是既可喜，又可虑的。主要的问题是，希特... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 47 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报评论部：“精神懈怠”是改革大敌
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 16:27:51 2011, 美东)
人民日报评论部：“精神懈怠”是改革大敌
http://www.sina.com.cn
历经三大历史性巨变，中国共产党带领亿万人民穿越90年激流险滩，行走在一段相
对开阔平静的水域。枪林弹雨的考验已成往事，筚路蓝缕的建设写入历史，但是，新的
航程中，风险与挑战并未减少。正如先哲所言：“天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必
致丧败”。也正因此，在中国共产党成立90周年之际，胡锦涛同志谆谆告诫全党，必须
警惕“精神懈怠”的危险。
最大的危险是意识不到危险。我们仍在穿越历史的三峡，要将世界上最多的人口在
未来不到40年时间里带进现代化。巨大的社会转型隘口，发展的矛盾与问题“世所罕见
”、面临的挑战和风险“前所未有”。如何克服倦怠情绪保持旺盛斗志，以坚强的决心
和勇气在深化改革中不断闯关夺隘，历史的责任就这样现实地摆到我们面前。
中等收入的“拉美陷阱”，以权力支撑财富的“西班牙幻影”，创... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 48 成年人这些字不认识就是文盲了：
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z**n
发帖数: 22303 | 49 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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