j*****7
发帖数: 10575 | 1 神的意旨和人的意志
贺拉求斯·波拿（1808-1889）（苏格兰牧师，赞美诗作者）
http://www.thirdmill.org/chinese/cd/essays/gb/GODWILLHUMANWILL_GB.htm
“耶和华说：以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家啊，泥在窑匠的
手中怎样，你们在我的手里也怎样。”
~~耶利米书十八6
当前的争议中，有许多是关于神的意旨。针对这个问题，人们众说纷纭。其中主要
的争论在于：在神的意旨和人的意志之间，什么是起决定作用的？两者的关系是什么？
两者的先后秩序是什么？哪一个在前？对于这两个截然不同的意志的存在，则并无分歧
。神有意旨，人亦有意志。两者都在不断地运用当中——神运他的意旨，人运用他的意
志。在宇宙间，没有什么是发生在神的意旨之外的，这点已得到共识。但问题是，神的
意旨在每一件事上都是首先的吗？
我的回答是：是的。若神不愿意其存在，没有什么善可以存在；若神不允许其发生
，没有什么恶可以发生。神的意旨在其他所有意志之先，它不依赖于它们，相反，是它
们依赖它。神的意旨规范着万事万物的运作。耶和华的“我要”立定了天地之间万 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那
边去祷告。
37 于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。
38 便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。
39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不
要照我的意思，只要照你的意思。
40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？
41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
42 第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。
基督们，你可曾在这艳丽繁忙的世界中去你心中的客西马尼园和上帝说愿你的意旨成全
呢？
当一个宣称相信耶稣基督是救主的人，并且受洗归入他名下的人，天天想到的是愿我的
祷告都成就，那么这样的基督徒确实该思考下什么是愿你的意旨成全了。
什么是上帝旨意呢？就是某些人说的神无聊所以造人，又让人不吃分别善恶树的果子来
增加智慧，等到犯罪了，又弄出一些事情来拯救这些人,上帝是不是无聊呀。上帝这么
做完全是为了他自己。。。。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 朝鲜民众誓师大会:遵循金正恩意旨解决吃的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 12:46:49 2015, 美东)
中新网1月7日电 据朝中社6日报道，朝鲜工人阶级及职业同盟(职盟)盟员和农业劳动
者及农业劳动者同盟(农劳盟)盟员誓师大会，6日分别在平壤中央工人会馆和黄海南道
载宁郡举行。大会上工人及农业劳动者宣誓，将切实贯彻朝鲜最高领导人金正恩在新年
贺词所提任务。
誓师大会上，各同盟领导作报告，多名代表发言。他们指出，金正恩的新年贺词总
结了去年朝鲜军民取得的辉煌胜利和成果，指明了今年的斗争目标及其执行途径，是一
面激励千万军民夺取新的伟大胜利的“战斗旗帜”。
各同盟领导还呼吁，要大家积极响应金正恩提出的的口号，向着十月大庆典“奋勇
前进”。
各同盟领导发誓，将永远竭诚拥戴前领导人金日成和金正日，遵循金正恩的“崇高
意旨”，在国家解放和建党70周年的今年，将在农业生产中大搞革新，为解决人民吃的
问题、进一步提高饮食生活水平做出... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 文革式批斗“任大炮”是谁的意旨？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 12:51:25 2016, 美东)
中共宣传系统最高层刘云山（网络图片）
分析猜测连串针对任志强的“语言暴力”，或是宣传系统极高层故意给最高领导人“设
套”。
“坚决打倒阴谋家、野心家、资本翻天派、‘中国特朗普’任志强”、“任志强是否应
该开除党籍？”“吃共产党的饭砸共产党的锅，和西方反华势力串通一气”、“国外颠
覆势力代言人任志强”……三十年河东，三十年河西，过去一周以来，言论惹火、有“
任大砲”之称的网络大Ｖ任志强，受到隆隆的舆论炮轰。
与内地官方主张“媒体姓党”的立场公开商榷的北京华远地产公司原董事长任志强，除
了拥有超过三千万“粉丝”的微博被官方主管网络的部门勒令在一夜间关闭外，还受到
官媒和网民的批斗，官媒引北京市西城区委明确称：将依据党纪处分条例严肃处理本身
就是中共党员的任志强。
观乎这些批评，每每上纲上线，具有极左的政治色彩，与毛泽东五... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 诗经 大雅·文王之什.皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵54。我陵我阿55，无饮我泉，我泉
我池。度其鲜原56，居岐之阳57，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 中新网1月7日电 据朝中社6日报道，朝鲜工人阶级及职业同盟(职盟)盟员和农业劳动
者及农业劳动者同盟(农劳盟)盟员誓师大会，6日分别在平壤中央工人会馆和黄海南道
载宁郡举行。大会上工人及农业劳动者宣誓，将切实贯彻朝鲜最高领导人金正恩在新年
贺词所提任务。
誓师大会上，各同盟领导作报告，多名代表发言。他们指出，金正恩的新年贺词总
结了去年朝鲜军民取得的辉煌胜利和成果，指明了今年的斗争目标及其执行途径，是一
面激励千万军民夺取新的伟大胜利的“战斗旗帜”。
各同盟领导还呼吁，要大家积极响应金正恩提出的的口号，向着十月大庆典“奋勇
前进”。
各同盟领导发誓，将永远竭诚拥戴前领导人金日成和金正日，遵循金正恩的“崇高
意旨”，在国家解放和建党70周年的今年，将在农业生产中大搞革新，为解决人民吃的
问题、进一步提高饮食生活水平做出积极贡献。
他们还呼吁朝鲜的工厂企业和农场大力开展社会主义竞赛和社会主义增产竞赛等。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 文革式批斗“任大炮”是谁的意旨？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 12:51:25 2016, 美东)
中共宣传系统最高层刘云山（网络图片）
分析猜测连串针对任志强的“语言暴力”，或是宣传系统极高层故意给最高领导人“设
套”。
“坚决打倒阴谋家、野心家、资本翻天派、‘中国特朗普’任志强”、“任志强是否应
该开除党籍？”“吃共产党的饭砸共产党的锅，和西方反华势力串通一气”、“国外颠
覆势力代言人任志强”……三十年河东，三十年河西，过去一周以来，言论惹火、有“
任大砲”之称的网络大Ｖ任志强，受到隆隆的舆论炮轰。
与内地官方主张“媒体姓党”的立场公开商榷的北京华远地产公司原董事长任志强，除
了拥有超过三千万“粉丝”的微博被官方主管网络的部门勒令在一夜间关闭外，还受到
官媒和网民的批斗，官媒引北京市西城区委明确称：将依据党纪处分条例严肃处理本身
就是中共党员的任志强。
观乎这些批评，每每上纲上线，具有极左的政治色彩，与毛泽东五... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 你可曾在这艳丽繁忙的世界中去你心中的客西马尼园和上帝说愿你的意旨成全
呢？ -- thanks for sharing... |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 耶稣以肉身做到完全顺服神的旨意，为基督徒提供了标准和榜样。如果顺服的是自己的
旨意，从本质上来说，就不是基督徒。愿意做耶稣门徒的人，应该时刻反省。
那边去祷告。
不要照我的意思，只要照你的意思。
成全呢？
的祷告都成就，那么这样的基督徒确实该思考下什么是愿你的意旨成全了。
来增加智慧，等到犯罪了，又弄出一些事情来拯救这些人,上帝是不是无聊呀。上帝这
么做完全是为了他自己。。。。。。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 10 http://www.xiexingcun.com/shijing/mydoc381.htm
诗经 大雅·文王之什.皇矣
皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹以及文王伐崇伐密的武功。
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 13 臺灣臺北地方法院 裁判書 -- 刑事類
【裁判字號】 101,自更(一),1
【裁判日期】 1010827
【裁判案由】 加重誹謗
【裁判全文】
臺灣臺北地方法院刑事判決 101年度自更(一)字第1號
自 訴 人 財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會
兼 代表人 達瓦才仁48歲（民國52年9月23日生）
共 同
自訴代理人 顏文正律師
程昱菁律師
被 告 蕭絜仁
選任辯護人 陳鎮宏律師
張泰昌律師
上列被告因加重誹謗案件，經自訴人提起自訴，本院於民國100
年12月23日以100年度自字第28號判決自訴不受理，自訴人提起
上訴，經臺灣高等法院於101年2月9日以101年度上易字第285號
撤銷原判決，發回本院更審，判決如下：
主 文
蕭絜仁犯散布文字誹謗罪，處拘役伍拾伍日，如易科罰金，以新
臺幣壹仟元折算壹日。
事 實
一、蕭絜仁係財團法人正覺教育基金會（下稱正覺基金會）之代
表人，明知達賴喇嘛於民國98年8月30日至同年9月4日，因
受雲林縣、嘉義縣、臺南縣市（現已改制為臺南市）、高雄
縣市（現已改制為高雄市）、屏東縣等7縣市首長... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 14 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 15 历世历代的希腊教徒都承认卡俄斯是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切
能力都源于他，世上任
何事如果不是出于卡俄斯至高无上的意旨，就都不能发生。
历世历代的印度教徒都承认梵是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力
都源于他，世上任
何事如果不是出于梵至高无上的意旨，就都不能发生。
历世历代的道教徒都承认道是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都
源于他，世上任
何事如果不是出于道至高无上的意旨，就都不能发生。
历世历代的法轮功教徒都承认李大师是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一
切能力都源于他，世上任何事如果不是出于李大师至高无上的意旨，就都不能发生
历世历代的埃及教徒都承认阿图姆是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切
能力都源于他，世上任
何事如果不是出于阿图姆至高无上的意旨，就都不能发生。
历世历代的波斯教徒都承认胡拉马兹达是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的
一切能力都源于他，世上任事如果不是出于胡拉马兹达至高无上的意旨，就都不能发生 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 第五章 神的主权
“ 神的主权”是圣经公认，并在 神的工作中得着确立的一个神学名词。“这话
是从创世以来显明这事的主说的”（徒15：18）。他的主权不单是一种属性，更是一种
基于他永恒神性的特权。这就是说我们这位至高无上的 神，在他所创造的一切身上他
都有绝对的权柄和统治权。因为他是自存的造物主（创1：1），他有至高无上的权柄去
随自己的意旨行事（诗115：3）。看起来， 神好象不是时时刻刻地在治理着万国；然
而，他确实时刻在治理着，而且国度和权柄永远是他的（诗22：28；参看50：1）。
神既是至高无上的造物主（他创造了一切），又是一切被造物的维持者（他使一切受造
之物运行着）。“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这
夜到那夜传出知识”（诗19：1、2）。我们的 神从不睡觉。
一、他在绝对地管辖着万物和万民。
二、“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人”
（罗8：28）。
三、一切的黑暗、罪恶、撒但、鬼魔，以及恶人的权柄，都不能改变我们这位至高
无上之 神的旨意。
壹 神主权的含义（创17：1）
我们有限的头脑是不可能完全理解 神的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 禅宗是中国佛教极为特殊的一个宗派，是由达摩祖师自古印度东来中土所传，内
涵就是参禅，要明心见性。因为禅宗以“禅”为名，于是就有不少人误以为禅宗就是修
四禅八定，错把禅定定境—离念灵知—的证得，说为明心见性。然而在 〈禅定与静虑
之异同〉一集节目中，我们说禅宗的禅就是“静虑”，是在不缘外境的静心境界中，专
精地去思惟如何是实相？也就是去寻觅自身本有的第八识如来藏，这个万法的实相，而
不是四禅八定的世间禅定。
这一集我们要进一步加以说明，首先来说布施、持戒、忍辱、精进、禅那及智慧，
是经教中 佛陀开示菩萨们，应修习的菩萨六度、六波罗蜜多。而这六度本来就有著先
后的次第关系存在。
就是说菩萨如果能践行内财、外财等种种布施，对于自己的色身及财物，就能无所
眷顾、无所吝惜，然后就能受持清净禁戒。受戒之后许多不如法、不如理的身口意行都
应调整改善，那就必须修忍辱行，来调伏自己的贪欲、瞋恚、憍慢等烦恼性障。能修忍
辱行以后，就能发起勇猛精进的道心。有了精进向道之心，就能不攀缘外境，成办在静
心境界中，专精思虑的静虑功夫。具备了一切时、一切处寂静思虑的功夫以后，待因缘
成熟便能一念... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 19
还是没有说到底这祷告有什么用？
“我们祷告时，神会听。但只有符合神的旨意的， 神才应允。”
这句就很明显，你的祷告是没有用的。
1.如果祷告不符合意旨，祷告无效。
2.如果祷告符合意旨，这意旨本来就是要实现的，跟你是否祷告无关。
“我们的祷告乃是求告神 不再掩脸不顾我们，包括海地人。”
1.如果神的意旨就是要不顾你们，包括海地人，那你这个祷告无效。
2.如果神的意旨是要照顾你们，包括海地人，那神本来就是要照顾你们和海地人的，跟
你是否祷告无关。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 第四章 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先问
他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世纪、
还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督徒都
承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於他，世上任何事
如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会看出
这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是概
略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大相比
，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就停在
轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大步向
前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许可这
些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某种意
义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最後的结局都是神... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 神的至高主权
一个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人
先问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源于他，世上任
何事如果不是出于神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就会
看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只
是概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在其中总是大
步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神许
可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情愿许可的，所以在某
种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最后的结局都是神
所规定... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 我们对神主权的态度
宾克
“父啊，是的，因为祢的美意本是如此。”
（马太福音11:26）
本章思考的重点是，如何实际运用先前所详论的伟大真理。我们在下一章要细谈这
教义的价值，本章专谈我们对神的主权应有怎样的态度。
圣经所启示的每一个真理不仅在晓谕我们，也在激励我们，因为圣经被赐下不是要
满足人无谓的好奇心，而是要造就读者的灵魂。神的主权不是解说神管理万有的抽象理
论，而是要激励我们敬畏神,促进我们生活正直,使我们悖逆的心归正顺从；实际而言，
真正认识神的主权最能使我们谦卑，让我们的心在神的面前卑微顺服，令我们放弃自我
意志，喜悦认识和遵行神的旨意。
论到神的主权，我们的意思远不只是说神行使祂管理的权力，虽然这已蕴含其中。
如上一章所述，神的主权意味着神的神性。从其最全面最深刻的意义上来说，本书
的书名是指神的属性和本，凡祂所爱的，祂都作成；凡祂所愿的，祂都立定！所以，要
真正认识神的主权就要仰望主权者本身，就是要进到至高威严者”的面前，瞻仰三一真
神奇妙的荣耀；有些经文叙述了不同的人得见主神之面的经历，他们瞻仰神的反应可从
这些经文中得知。
请注意约伯的经历－－主亲自论到他说：“地上... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 第四章 神的至高主权
一 个人如果愿意思考，就很容易看出来，有某种至高主权在支配他的人生。没有人先
问他是否愿意被生下来、什么时候生下来、生在什么地方、作哪一种人──生在廿 世
纪、还是生在洪水之前；生为黑人、或是白人；生在美国、或是中国。历世历代的基督
徒都承认神是宇宙的创造者与治理者。既是这样，受造物的一切能力都源於 他，世上
任何事如果不是出於神至高无上的意旨，就都不能发生。如果我们细细体会这真理，就
会看出这样的想法与加尔文主义一致，与阿民念主义相反。
神 既然创造了万事万物，他对他所造的万物当然有绝对的所有权与支配权。神不只是
概略地影响他所创造的世界，而是实实在在地治理这个世界。地上的万族与神的伟 大
相比，其微弱的程度连天平上的灰尘都不如。如果神的工作和意旨会被拦阻，太阳早就
停在轨道上不动了。人的一生难免会遇到一些看似失败与矛盾的事，但神在 其中总是
大步向前，丝毫不受影响的。即使人类的罪行，也必须经过神的许可才能发生，而且神
许可这些事发生，并没有违背他的意志，而这一切事既然是他心甘情 愿许可的，所以
在某种意义上来说，这些事都必须符合神的意志，包括人类日常的行为与最... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 24 我的理解。。。我也不知道该怎么理解，只是想到一种自圆其说的方法：
耶和华是不变的，是说地上一切人、物都是流变幻灭的，只有他是永恒存在的。这个不
变的属性是耶和华（的存在？而不是他的道德标准）
耶和华按照自己的意旨形式，是说他超越一切固有的法则，既然超越一切法则，他的道
德标准变不变也是他的意旨，变也好不变也好是他的意旨。
所以，耶和华按照他的意旨，这个意旨就是顺着人类当时的道德观来奖励、惩罚人类。
耶和华就这样做了。
事实上，耶和华的标准明显是变的呀，所以基督徒分出律法时代和恩典时代，安息日拾
麦穗不用被砸死了。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 25 我的理解。。。我也不知道该怎么理解，只是想到一种自圆其说的方法：
耶和华是不变的，是说地上一切人、物都是流变幻灭的，只有他是永恒存在的。这个不
变的属性是耶和华（的存在？而不是他的道德标准）
耶和华按照自己的意旨形式，是说他超越一切固有的法则，既然超越一切法则，他的道
德标准变不变也是他的意旨，变也好不变也好是他的意旨。
所以，耶和华按照他的意旨，这个意旨就是顺着人类当时的道德观来奖励、惩罚人类。
耶和华就这样做了。
事实上，耶和华的标准明显是变的呀，所以基督徒分出律法时代和恩典时代，安息日拾
麦穗不用被砸死了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 28 http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/forum/2016041
2016年04月16日00:04
作者：林彥良（台中地檢署主任檢察官）
檢方曾在審理時聲請調查取證，請院方利用兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議，透過對
岸法院系統取證，或者是利用兩岸已成熟用於偵查審判的視訊系統取證，換來的是法院
系統從上到下堅守「非當庭交互詰問不能形成有罪心證」、「視訊取證不在協議範圍內
，無法辦理」的判決理由，把一切伸手可得的證據技術性拒於門外，被告無罪的機會自
然大增(臺灣高等法院101 年1 月10日院鼎文廉字第1010000209號函意旨、司法院101
年2 月17日院台廳刑一字第1010001255號函覆意旨，均為無罪判決所愛用)。
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我是2011年6月9日「空中監獄」案的主辦檢察官，此案所有國內外電信詐欺犯罪者，都
經我一手偵查起訴。其中境外拘回起訴的詐欺犯有199人中，法院判決結果，有罪190人
，1人無罪，另有8人通緝。只可惜法院對此類型案件的量刑刑度遠低於... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 总结和 Torasan 同学的辩论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 21:54:39 2013, 美东)
原先对话的连接：
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/946759_0_3.html
按照“圣经”，基们的主子耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，基们的主子耶和华/耶稣
甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！！！
经过追问，Torasan 同学承认基们主子的这些行径“放在今天来看是邪恶的”（原对话
的31楼）。
嘁哩喀喳拿出“圣经”证明：基们的主子做事情是根据基们主子自己的道德观来做的。
看“圣经”：
玛拉基书
3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
希伯来书
1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数
没有穷尽。
诗篇
115:3 然而，我们的神在天上。都随自己的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 （这是我在五年前对这个问题的讨论发言，转贴在这里供感兴趣的弟兄姊妹诸位朋友参
考）
第一， 十一缴纳是摩西律法的一部分，是以色列人的责任，是支持以色列国家的基本
财政政策。
第二， 以色列人承担十一缴纳是因为他们从神那里获得了土地，他们的缴纳是土地上
的产品，缴纳给神，以此来表示对神的所有权承认。
第三， 神用收缴的十一缴纳付给利未支派，因为他们全职为神做工，没有分得土地。
利未人的职能可比当今的全职教会工作人员。
第四， 除了付给利未人的十一外，还有两个十一：一个是为以色列人的集会；另一个
是救济穷人，三年一征，为他们提供饮食等必需品。
第五， 新约中没有直接有关十一缴纳的论述，所以旧约相关的精神依然适用。最基本
的就是两点：首先，基督徒虽然没有直接分得土地，但是应该明确懂得取得收入的一切
条件都是神预备的；然后，教会的全职工作人员是为神做工，他们需要经济条件。
第六， 三个十一缴纳，我认为利未人的那一份仍需保留；集会用的基本可以取消；济
贫的那份基本上为政府职能取代。因此，可以说，只有一个十一缴纳从旧约时期转到新
约时期，今天仍有指导意义。
第七， 根据第五点， 基督徒应该和必须缴... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 (資料取自殷保羅著的《慕迪神學手冊》)
按上帝至高無上的主權看預知、預定和揀選：(保羅的觀點)
在所有保羅的著作中，貫徹了神擁有至高無上的地位這個概念。保羅用了不同
的字眼來強調這個觀念。
(I)預定(Predestination)(希臘文proorizo)：意思是「在事前定界限」(弗一
5﹔羅八29、30﹔林前二7)。整本新約，只提到六次預定，五次出現在保羅的書信。保
羅向信徒說明，救恩是源于亙古永遠，是出于神的預定。
(II)預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，
并且加以重視」(羅八29，十一2)。預知「不單強調事前的知道，也強調預知者和被預
知者間的積極關系。」
(III)揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」(弗一4﹔帖前一4)
。以弗所書一章3節的福氣，都臨到信徒身上，因為信徒是神在亙古以前所揀選的(弗一
4)。神揀選的意思，是指神為自己揀選信徒。
(IV)名分(希臘文huiothesia)：意思是「有兒子的地位」(... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第三章 上帝管理自然
第二章我们看见圣经的教导，上帝是至高无上的上帝，祂随已意运用其大能、怜悯、恩
典。本章中我们要进一步发掘更多上帝掌管的证据。 上帝所造的万物显明祂是至
高的上帝，完全管理祂一切所造的。
试想上帝未创造世界之前，那时祂便已至高无上了。要不要创造全由自己决定，如何创
造也由自己决定。祂可以造一个很小很小的世界，没有人可以看得见，祂也可以造一个
很大很大的世界，无人能够想像到底有多大。当祂开始创造，祂用不着别人来帮助祂。
现在，想想上帝所造的世界。为何海比陆地多呢？为何许多陆地不能利用呢？为何这地
适合人居住、那地却不适合？为何这国的地震多、那国却没有？答案便是：上帝的决定
就是这样，祂的目的本是如此。
想想各种不同的动物：羊和熊、象和老鼠。有些动物比较聪明，例如狗；有些比较笨。
骡驴载货负重、狮子老虎则自由奔跑。想想空中的鸟、地上的走兽，海里的鱼，为什么
这些动物的区别这样多呢？答案便是，因为上帝高兴把它们造成这种样子。
再想想植物：有些植物香气四溢，有些则一点都没有。有些树结好吃的果子，有些结有
毒的果子，为什么这样呢？因为上帝在天上、地上、海中都照自己... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 34 原先对话的连接：
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/946759_0_3.html
按照“圣经”，基们的主子耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，基们的主子耶和华/耶稣
甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！！！
经过追问，Torasan 同学承认基们主子的这些行径“放在今天来看是邪恶的”（原对话
的31楼）。
嘁哩喀喳拿出“圣经”证明：基们的主子做事情是根据基们主子自己的道德观来做的。
看“圣经”：
玛拉基书
3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
希伯来书
1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数
没有穷尽。
诗篇
115:3 然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。
但以理书
4:35 世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨
行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？
诗篇
135:6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
因此，耶和华/耶稣屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这些邪恶行径... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 35 原先对话的连接：
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/946759_0_3.html
按照“圣经”，基们的主子耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，基们的主子耶和华/耶稣
甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉！！！
经过追问，Torasan 同学承认基们主子的这些行径“放在今天来看是邪恶的”（原对话
的31楼）。
嘁哩喀喳拿出“圣经”证明：基们的主子做事情是根据基们主子自己的道德观来做的。
看“圣经”：
玛拉基书
3:6 因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。
希伯来书
1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数
没有穷尽。
诗篇
115:3 然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。
但以理书
4:35 世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨
行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？
诗篇
135:6 耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。
因此，耶和华/耶稣屠杀婴儿甚至使人们吃自己儿女的肉这些邪恶行径... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 神的计划（Decrees of God）
神计划的定义
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管所有事情
的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦斯敏德简
明信条（Westminster Shorter Confession）的第七条说：「神的计划是一个永远的计
划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的事情，这
是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的管治，神就
不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。当然，世界
并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的行为负责任
，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点
神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治的范围以
外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神的计划里
面，所以这个计划是一个单独的计划。
神包罗万有的计划，是在亘古已定，而在现在显明的：信徒是神在亘古以前所拣选
的（弗一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 按上帝的计划(或天命 decree)，看预知、预定和拣选
神的计划是神从亘古的永远所立的，表明神有至高的权力掌管一切，并能掌管
所有事情的发生。以弗所书一章11节提到，神所定的计划：神「随己意行作万事。」韦
斯敏斯德简明信条(Westminster Shorter Confession)的第七条说：「神的计划是一个
永远的计划，是根据神的旨意而定的计划。神的计划就是，神预先定下一切将要发生的
掌事情，这是为了他的荣耀。」要不是神有至高无上的权威，对世界和宇宙拥有绝对的
管治，神就不能拥有这至高无上的统治；而世界和宇宙，也就违背他圣洁的旨意而行。
当然，世界并不是盲目运行的；神有绝对的管治权。但有一点不能忽略，人要对罪恶的
行为负责任，神绝对不是罪恶的创造者，说神有至高主权，也不能免去人的责任。
神计划的特点：
(1)神的计划是一个单独而包罗万有的计划：没有一样事物，是在神至高管治
的范围以外。以弗所书一章11节说，「万事」都是在神的计划内成就。因为万事都在神
的计划里面，所以这个计划是一个单独的计划。
(2)神包罗万有的计... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 先师意未梦见在, 在那裏 ?
由于古代与今时言语隔閤, 再加上一般的文字障, 致使阅读古时禅门公案往往漫无头绪
. 以下这则公案, 如果能明白几个关链字, 便容易明白其所述意旨. 禅友们务请耐心细
看, 就算是不同意白话翻译部份所说, 那便当提升国文程度也是很有意思的,
先师意未梦见在
『天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不
肯，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休去
歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我哪
? 装香来i. 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫，
便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一宗
亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额，
密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
以上就是天童宏智禅师對這則公案的开示，但因古时言语时隔千年，后人因字句意思使
用不... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 “坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。”公案出處 :
【先师意未梦见在, 在那裏 ?】
由于古代与今时言语隔閤, 再加上一般的文字障, 致使阅读古时禅门公案往往漫无头绪
. 以下这则公案, 如果能明白几个关链字, 便容易明白其所述意旨. 禅友们务请耐心细
看, 就算是不同意白话翻译部份所说, 那便当提升国文程度也是很有意思的,
先师意未梦见在
『天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰
不肯，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休
去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我
哪? 装香来 ！ 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫
，便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一
宗亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额
，密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
以上就是天童宏智禅师對這則... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 佛法东来(二)--第一义天 玄奘菩萨
旁白：当佛法从汉朝传到中国时，佛菩萨无比慈悲宽厚的心量，以及清净又不可思议的
教义，震撼了许许多多的知识分子，深深触动了华夏民族的内心深处。在远离当年 佛
陀教化，有数千公里之遥的神州大陆上，佛法再次光耀灿烂，融入国人生活之中，深入
了每个角落，中国佛法展现出广大的摄受力量，让这难以思议的妙法普现于中土。在中
国佛法传布的岁月中，人们开始瞭解意识心虚妄不实，必须深入大乘佛法，才能亲证真
如、找到真心。后来《楞伽经》顺利传到了中国，大众才明白这真心，就是 如来在第
三转法轮的《楞伽经》所宣演的第八识如来藏。禅宗达摩祖师亦以《楞伽经》来佐证大
乘的开悟明心──就是找到第八识如来藏，达摩祖师并将此经典授给门人，作为开悟的
传承。然而《楞伽经》的文字以及义理都非常艰深，因此当时的学人难以明了 如来的
究竟意旨。
陆正元老师：由于当时的学佛人对于《楞伽经》艰深的文字及义理都还难以明了，因此
佛法就陷入了停滞。这种停滞的局面，到了《摄大乘论》传到中国之后，才逐渐改观。
《摄大乘论》是从《瑜伽师地论》总共一百卷的内容简择精要而集成的，它是以第八识
如来藏为中心，... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 44 我写本文的原意主要是为了引出古人在圣经里对神能力与旨意的真实看法，
并加强大家对神的“旨意”的意识。从一些网上的文章里，
我很欣慰的看到，在上帝的主权方面，少数基督徒有比较敏锐的认识，
但我希望有更多的基督徒，能够认识到这一点。
我小孩刚刚学会唱“There is nothing my G-d cannot do".
很多人 的目光注重在他的能力， 特别是能做我们凡人想做而做不到的
事的能力。 然而，圣经里虽然 很多地方描写神的能力，
却是说在他的旨意里的全能。今天很多不信的人，甚至很多信的人，
常常问， 为什么神不这样，为什么神不那样？他难道不是全能的吗？
关键在于， 他有他的旨意， 他可以有不以人的意志为转移的自己的决定。
例子1：“诗篇 135:5原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。6
耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。 7 他使云
雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”
这里说各种天气现象都是神造成的。这单单是描述他的
能力，说他什么都能做吗？
那么为什么他不让每天白天都是晴天，夜里才下雨？原来
他 “都随自己的... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 45 朱古达战争 39-65
（39）自从这一变故的消息传到罗马之后，全城都被恐惧和悲伤的情绪所笼罩。有
些人为共和国的光荣感到悲伤，还有一些不通晓军事的人则为自己的自由担心害怕。所
有的人都对奥路斯的所作所为感到气愤，特别是在战争中屡立战功的那些人，因为奥路
斯虽然手里有武器，却通过屈辱而不是通过战斗去寻求安全。于是阿尔比努斯这位执政
官由于害怕因他的兄弟的不当行为而引起的憎恶和以后会造成的危险，于是就向元老院
建议讨论条约的问题；但与此同时他征募后备的队伍，向联盟者和各拉丁民族请求援助
，总之，积极地用一切办法进行准备工作。
元老院义正辞严地申明，没有元老院和人民的命令任何条约都是没有约束力的，而
事实也确实像预料的那样。保民官不许执政官带走他刚刚征募的队伍，但在没有过几天
执政官本人便动身去阿非利加了。原来全部军队已按照条约退出了努米底亚并正在那个
行省过冬。但是，虽然阿尔比努斯在到达之后便急于追击朱古达，为他的兄弟雪耻，但
是当他了解到他的士兵不仅因他们的失败，而且因纪律松弛造成的任性与放荡而士气败
坏的时候，他便认定他无论怎样也不能再有任何作为了。
（40）这时在罗马，保民官盖乌斯... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 46 孙次舟的东西逻辑上的问题处处都是. 没时间一个一个扁, 先转一个
这个是发在正经刊物上的
http://pub.bashuquanshu.com/bashuluntan/13018373285378.html
张献忠帝蜀史的畸形研究
冯广宏 《文史杂志》2011年第2期 2011-04-03
一、偏爱辩解终究无益
现代研究家出自对农民起义首领的热爱，极力否定张献忠“屠蜀”一事。其论证方
式虽有多端，而目标和趋向则基本一致：
一是痛斥“张献忠杀尽蜀人”的谰言，以归还其清白。其实“杀尽蜀人”这句话仅
属文学性语言，既无定量价值，亦非史学定性；即使不做考证，只凭常识也能知道，谁
能把四川人杀个一干二净，不留半口？所以反复辩证根本没有必要。
二是力辨张献忠杀人数量不大，以洗刷其罪责。这可能是个可笑的命题：如果在战
争环境下杀戮和平居民，杀一千人和一万人有无区别？杀一万人和十万人有无区别？人
为万物之灵，能够随便去杀？
三是引经据典论述所杀者皆为该杀者，以突出其正义。这种论述就过于带理想主义
色彩了，或可评为迂腐之论。在对敌斗争的真刀真枪条件下，要说不枉杀一个好人，那
是不可能的；但... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 47 （台湾） (2012-05-14)
早报导读
[名家专评] 薛理泰：如何应对朝核危机的挑战？
[朝鲜问题] 李明博：中日韩不容忍朝鲜再核试
[后港补选] 峰回路转 后港居民决定不撤销案件
[中国早点] “审判”骆家辉
1周点评：千万富翁白手起家的秘密！
丁俊晖代言金表1280元-疯抢-验货后付款
（联合早报网讯）台湾自由时报报道，针对马总统的五二○就职演说，蔡英文严厉
指出，迹象显示，中国政府高度关注这次的演说，期待进一步确认“台湾和大陆同属一
个中国”的“国共共识”。她将和所有关心国是的台湾人民共同盯住五二○演说，希望
总统能够说该说的话，做该做的事，若反其道而行，势必逼迫人民起而抗争。
她同时呼吁马总统：向中国表述“一国两区”造成国家主权的混淆及伤害，做为国
家元首及国民党主席，必须有所补救。
擅自向中表述 违背宪法意旨
蔡英文今天将在脸书上给马总统一封公开信，信中将就吴胡会上的“一国两区”所
引发的三个严肃的政治问题，提出质疑。首先她认为：向中国表述“一国两区”违背宪
法意旨。宪法是国家根本大法，目的是在保护台湾这块土地和人民的基本权益。中华民
国是主权独立的国家，宪法结构的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 1262 | 48 我在 談論 中華 民國的法律，和 ‘西方人’有嘜關系。
我請你自己看司法院的司法解釋了，里面僅僅提到的是原第11條第一款之規定，
使主管機關“對於在舉行集會、遊行以前，尚無明顯而立即危險之事實狀態，僅憑將來
有發生之可能，即由主管機關以此作為集會、遊行准否之依據部分，與憲法保障集會自
由之意旨不符，均應自本解釋公布之日起失其效力。”
你所指的司法解釋（部分）：
“集會遊行法第十一條第一款規定違反同法第四條規定者，為不予許可之要件，乃對「
主張共產主義或分裂國土」之言論，使主管機關於許可集會、遊行以前，得就人民政治
上之言論而為審查，與憲法保障表現自由之意旨有違；同條第二款規定：「有事實足認
為有危害國家安全、社會秩序或公共利益之虞者」，第三款規定：「有危害生命、身體
、自由或對財物造成重大損壞之虞者」，有欠具體明確，對於在舉行集會、遊行以前，
尚無明顯而立即危險之事實狀態，僅憑將來有發生之可能，即由主管機關以此作為集會
、遊行准否之依據部分，與憲法保障集會自由之意旨不符，均應自本解釋公布之日起失
其效力。”
這里廢除的是原規的第11條之第1款，第2款，第3款的部分。
而且這個解釋是民國 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49
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你怎么知道神不知道？？？
神的计划是根据神至高旨意所定的-- 神按照他的心意行事：神不能按照人
类的历史，改变他的计划。反之，他的计划管理人类的历史。但以理书四章35节说明：
神向天上灵界和向地上的人，都是「凭自己的意旨行事」。神决定人类历史的发展，和
世上君王的兴衰(但二2131至45)。神自由地订立他的计划，不受任何人和事的干预。
神的计划有两方面：
(1)神的指导性的意旨(directive will)：有些事情，神是管理者，神叫事情
如期发生。神创造(赛四十五18)，神管治宇宙(但四35)，神设立君王和政府(但二21)，
神拣选得救的人(弗一4)等等都是。
(2)神容许性的意旨(permissive will)：虽然神决定了一切，但神可能是凭着
第二因素(secondary causes)，叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计划，不过
神并不是罪恶的创造者。罪也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意的一部分，但
人不能推掉罪的责任。「计划(decree )和计划的实行(exec... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 50 赵忠和道衍和尚只不过对答了几句机锋，却怎么扯到勘破生死上去了？
有句老话：“来则欢喜去时悲。”
赵忠问道衍：“甚么处来”？“怎么来”？道衍回答：“来处来”，“欢喜而来”
，其实就正暗合了这句老话。“来处来”，讲的是“出生”；“欢喜而来”，讲的是未
学佛法前的一点“尘心”，凡夫俗子嘛，总是喜生恶死。而到了最后回答“怎么去”：
“陌上花开，缓缓归去”。虽然“去”了，但并不“伤悲”，很云淡风轻，讲的却正是
学佛后的一种感触，即勘破生死。
——确实很有禅味。
听了赵忠的问话：“小和尚年纪轻轻，就勘破生死了么？”
道衍答道：“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。”
“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”，出自北宋王安石的一首词，调寄《望江南
》。全词是“皈依法，法不可思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑”
。乃是一首“禅诗”。
单就“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”一句而言，意思是说：“愿我的六根能
够不为境转，寂静而无诸烦恼。心就好像月光照琉璃，不再被世间的表象迷惑，而能明
了诸法的本性”。
道衍为什么没有正面回答赵忠的问话，... 阅读全帖 |
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