l******n
发帖数: 11737 | 1 [翻译]生化奇兵 Bioshock 剧情小结.全
http://bbs.a9vg.com/thread-767550-1-1.html
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TABLE OF CONTENTS 目录
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{c01} ... Andrew Ryan
{c02} ... The Construction of Rapture （Rapture的诞生）
{c03} ... The Discovery of Adam （发现Adam）
{c04} ... Frank Fontaine
{c05} ... Little Sisters （小妹妹）
{c06} ... Rivalry （对立）
{c07} ... Jack Ryan
{c08} ... The... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 BIBLE HANDBOOKS 聖經手冊
A handbook of the Bible combines material from a "survey" and a "
dictionary
," often with material similar to that found in study Bibles. A standard ex
ample is the Eerdmans Handbook to the Bible (Lion Handbook to the Bible in t
he British Commonwealth).
聖經手冊的內容，包括聖經辭典和聖經綜覽裏的一些背景資料，和研讀版聖經
裏關於每
一卷書的介紹。比較常用的有《證主聖經手冊》。
BIBLE COMMENTARIES 聖經注釋
We have seen above that authors of Bible study books have different
presupp
ositions (convictions)! T... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念，它会影响到基督徒 的世界观（出世还是入
世）、人性观（性善还是性恶）、政治观（积极参与还是极端排斥）等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度，甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析，试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反，千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度，这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的，基督不仅要将旨意“行在地上，如同行在天上”，而
且要掌握政治权力、治理全地，这样，一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度，故对社会政治不是排斥的，两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别，千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道，他
们相信人的败坏在此世是更改不了的，人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度，也
是绝对不可能的，故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 绪论 ── 早期教会领袖对末世论的信念
1 字义解经之代表
I 游斯丁 （Justin Martyr，100-165 A.D.）
游斯丁为巴勒斯坦示剑人，辩道家中之巨擘，未归主前醉心柏拉图的思想；归主以后，
以勇敢大无畏之精神为主证道，后更殉道。他对末世论之信念是：将来会有肉体之复活
；主必再来；将来有千禧年国度；基督将会执行全人类的审判；认为教会与以色列是同
一的，并相信神对以色列的应许，将由教会承受。
II 爱任纽 （Irenaeus，130-200 A.D.）
爱任纽为士每拿人，早年受教于波利甲，深受波利甲的思想影响，爱任纽与约翰、波利
甲同样强调基督徒的爱心。后因遭逼迫，迁居里昂（Lyons），任该区主教。他重视传
统，主张婴孩要受洗才能洗去原罪。主要著作有《反异端》（Against Heresies）和《
使徒宣道论证》（ The Presentation of the Apostolic Preaching）等。他对末世论
之信念为：世界历史分为七期，一千年为一期； 七期过后为新天新地；第七期为千禧
年国度；他相信有复活及审判；教会即以色列；主会再来。
此二人对末世论之立场... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 「如理作意」的巴利语是 yoniso manasikAra，是yoniso和manasikAra的复合词。yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
在《相应部》中，Yoniso manasikAra被称为是「诸法之最上（YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有著相当重要的地位。
「作意」共有三种∶（一）支持所缘，（二）支持路线（... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 7 台灣這麼親日仇中嗎
2011-11-24 01:29 中國時報 莊佩璋
金車教育基金會最新調查顯示，近九成青年學子認為中國大陸對台灣最不友善；學生
認為最友善的國家是日本，占五成六。
問卷調查的對象是高中與大學生；幾年後，他們就是台灣社會的中堅。年輕人普遍友
日厭中，中共領導人要如何「寄希望於台灣人民」呢？
由於歷史恩怨，中國人幾乎都反日。台灣在威權時期，政府強力推動反日教育，兩岸
雖仍內戰，但是堅持「一個中國」，仇視日本，則是兩岸共識。
不過，隨著台灣民主化，本土意識越來越強，中國認同日益淡薄，日本也就慢慢由仇
人變成朋友。
台灣的青年學子認為最友善的國家是日本。其實，日本對台灣未必友善，這一問卷反
映的只是台灣人對日本的友善。台灣人的親日根本不用問，光看日本大地震，台灣民間
捐款世界第一，就一目瞭然。
對日本這個歷史、地理關係最密切的鄰國，兩岸簡直是南轅北轍。大陸對台灣如此「
認賊做父」，絕對深惡痛絕。
不過，大陸千萬不要錯誤解讀這類問卷調查。馬關條約後，台灣既不屬中國，沒參與
抗日戰爭，當然就不會有相同的民族情緒。即使國民黨強力灌輸反日意識，也因缺乏歷
史土壤而無法生根。
老一輩... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 8 2012-09-07 08:28 新聞速報 【中央社】
美國參議院外交委員會主席凱瑞，4日在「外交政策」雜誌發表專文指出，總統
歐巴馬瞭解美國未來，大部分與東亞國家的關係和局勢有關，他放眼未來推出新政策。
長期處理美國外交政策的民主黨籍前總統候選人凱瑞（John Kerry），在民主黨
全國代表大會期間，於外交政策（Foreign Policy）雜誌發表文章，說明歐巴馬外交政
策與共和黨的差異。
凱瑞認為，歐巴馬政府改變軍事部署，透過亞太經濟合作會議（APEC）、東南亞
國家協會（ASEAN）和跨太平洋夥伴協議（TPP）等組織處理經濟議題，在中東和其它地
區強大壓力下，他著眼於未來，推出具前瞻性的新措施。
歐巴馬瞭解美國絕大部分的未來，與東亞地區局勢緊密相連。
凱瑞指出，中國大陸是全球經濟體系的要員，中美兩國利益密切相扣，對新戰略
武器裁減條約（New START）和制裁伊朗，雙方有共同認知可以合作，在敘利亞問題上
，兩國意見相左，美方有獨立政策，各行其道。
他批評共和黨人以反歐巴馬的意識型態，處理中國大陸和俄羅斯的外交議題，... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 9 美看釣島爭議：對日作為 不是毫無意見
【聯合報╱華盛頓記者賴昭穎／十九日電】 2012.09.21 03:25 am
美國多次表態釣魚台在美日安保條約的適用範圍，但美國國防部長潘尼達十九日在北京
表示，這不表示美國對盟邦的作為毫無意見，美國有能力與盟邦拓展安全關係，同時也
有能力告訴盟邦身為一國去做該負責做的事；為了讓中、日和東亞地區有更安全的環境
，雙方能合作化解歧異十分重要。
在對台軍售議題方面，潘尼達重申美國遵守三個公報架構下的「一個中國」政策，也不
支持台灣獨立，但鼓勵兩岸改善關係，和平解決爭議，美方對近來兩岸關係改善也備受
鼓舞。
潘尼達在說明美國「一個中國」政策的元素時，並未和過去美國高層官員一樣，提到台
灣關係法。
他表示，美國軍售台灣的理念，是幫助台灣在雙邊談判和討論時，更有信心和安全感；
美方的目標是試著改善兩岸關係，避免未來發生衝突，相信兩岸也都往這個方向在做。
潘尼達十九日在北京的裝甲兵工程學院發表演說，並於會後接受提問，與會者除了關心
美國對台軍售議題，也問到近來引發爭議的釣魚台主權問題。
潘尼達指出，美國在世界各地與不少國家都有安全保障關係，例如歐洲部分北... 阅读全帖 |
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j***o
发帖数: 2842 | 10 亮点在第三第四两条
看看孙文乱党的卖国本质。
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越飛君此次在滬，曾與孫逸仙博士會談數次，關於中俄關係各重要事件，意見一致，而
下列數端尤著：
1 孫逸仙博士以為，共產組織甚至蘇維埃制度，事實上均不能引用於中國，因中國並
無可使此項共產主義或蘇維埃制度可以成功之情形存在之故。此項見解，越飛君完全同
意，且以為中國最重要最迫急之問題乃在民國的統一之成功，與完全國家的獨立之獲得
。關於此項大事業，越飛君並向孫博士保證，中國當得俄國國民最摯烈之同情，且可以
俄國援助為依賴。
2 為明瞭此等地位起見，孫逸仙博士要求越飛君，再度切實聲明，一九二零年九月二
十七日俄國對中國通牒中所列舉之原則。越飛君當即重行確認此等原則，並向孫博士切
實宣稱：俄國政府準備且願意根據俄國拋棄帝制政府時代對華一切條約及強索權利之基
礎，另行開始中俄交涉。上述各條約中，包括關於中東路之各項條約及協定在內。（關
於此路之管理，上述通牒中第七條，曾特別敘述之。）
3 ... 阅读全帖 |
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J*Y
发帖数: 169 | 11 陈意浓刚走的时候，朱臻不觉得什么。现在网络这么发达，基本感觉不到距离。陈意浓
每天趁中午臻煮意忙过之后，都会给朱臻电话，没事儿还挂在MSN上发各种信息。慢慢
的，朱臻开始觉得空落落的。这是谈恋爱的感觉吗？朱臻不确定。
朱臻妈看着那个台湾小伙子来了，又走了；看着朱臻越来越瘦，不过眼睛一直亮亮的。
这天，趁小玲休息，朱臻妈边做手工边跟朱臻聊天。
“你跟小陈是怎么打算的？”
“打算什么？”朱臻装傻，
“你们将来在哪儿发展啊~~你跟他去美国吧，你不是一直都想去美国留学吗？”
“妈~~你说什么呢？这才哪儿到哪儿啊就将来了。”朱臻闹了个大红脸，
“唉，你这老大不小的，别拖着了。我看小陈对你挺上心的，你能往前走一步就走一步
吧。”
“我舍不得妈。”朱臻小声嘀咕着，
“傻丫头，哪有跟妈过一辈子的。”
“那你怎么不往前走一步？”
“我走哪儿去？最多我回成都。”
“别打岔，我是说你为啥不跟逄叔叔往前走一步？”
听朱臻说的这么直接，朱臻妈红着脸不知道该怎么接话茬。
半晌，朱臻妈叹了口气，“我这都土埋半截的人，两边孩子都这么大了。现在这样就挺
好。”
“现在这样，也不是个事儿啊。我觉得你们俩把事儿办了，搬到一... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 13 雨後的一天， 天空中出現了彩虹，五彩斑斕，非常漂亮，好久沒看見這麼美的
彩虹了，不由地拿起相機拍照留影紀念。雨过之後会有彩虹出现在空中，這個問題困惑
我很久了，為什麼它會在雨後出現？這樣的方式有什麼特殊意義呢？
記得小時候，我和朋友談論起這事，我問她們：「你知道為什麼雨后会出现彩
虹吗？」有的說：「有可能彩虹本來就在天上挂着，平時看不見，可能是被雲彩挡着了
吧！有的說：我也搞不懂，反正它下雨後就會出現，這也是一個自然現象吧！」後來我
也問了許多年长的人，雖然他們各自都有自己的見解，都有不同的說法，但是誰也沒有
把這件事說清楚。隨著時間的推移，漸漸地我也長大了，但是對於雨後出現彩虹的這個
問題我仍是沒有清楚的答案。後來我在全能神發表的話語中明白了雨後彩虹的意義，才
知道神所造的每一樣物體，都有它存在的價值與意義，今天神把人所不明白的所有奧秘
向人打開。我們一起來看一段全能神對彩虹奧秘揭示的話語吧！
全能神說：「多數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於
聖經中關於彩虹的故事，有些人相信，有些人當作傳說，有些人則根本就不相信。不管
怎... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 15 「香港發生什麼事了？」香港中文大學老師從頭解釋給你聽
2014/09/29 發表於 • 國際 • 政治
文：梁啟智（在香港中文大學上班。職責是透過推動公民與社會參與，促進學生的成長
。這是一份好工作。）
問題1：香港發生什麼事了？
答：香港人現在正以和平方式爭取一個平等和開放的普選方案。《基本法》規定香港的
行政長官最終由普選產生，而人大常委於2007年也決定了香港最早可於2017年實行普選
，現在香港人對普選的期望正正是基於這些承諾。現時香港的行政長官由一個1200人的
選舉委員會選舉產生，候選人只要得到當中601人的支持便可以當選，整個過程和香港
的民意沒有必然關係。
許多人認為這1200人不能代表所有的香港人，因此要求改變選舉制度。然而人大常委於
2014年8月31日的決定卻列明日後就算實行一人一票普選行政長官，參選人也一定要先
經由同樣是這1200人出任的提名委員會篩選，要得到當中的過半數支持才可以成為正式
候選人。換言之，香港人爭取普選是因為覺得這1200人沒有代表性，現在改革的方案不
單止沒有換走這1200人，反而給予他們更多的特權，香港人感到被忽悠... 阅读全帖 |
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O******e
发帖数: 734 | 16 英漢辭典最好的我認為是梁實秋大師主編的，
臺灣遠東出版社發行的那一系列的辭典。
梁的辭典裏解釋：
cast
v.t. (1) 投，擲，拋。(2) 投向，投射。(3) 鑄造，鑄成。
(4) 分配角色，派定扮演人員。(5) 捨棄，脫落，蛻。
v.i. (1) 投，擲。(2) 鑄造。(3) 計算。(4) 思考，計劃，圖謀。
(5) 推測，搜尋。(6) 扭轉，轉向。
n. (1) 投，擲，拋。(2) 鑄成物，型成物。(3) 演員的陣容。
(4) 形狀，表情，容色。(5) 種類。(6) 淡色，淡淡的顏色。
(7) 斜視，斜看。
adj. 鑄造的，鑄成的。
注意：動詞第一義參看 throw 。
（並且收錄了三十多個例句，在此略。）
梁的辭典的好處是常把意義相近的詞集中在一起做個比較。
上頭 cast 的解釋裏提示了要參看 throw 。
throw 字底下解釋道：
throw, toss, cast 均指突然拋出。throw 是最通用的字。
toss 是指手掌向上作隨意的或輕輕的拋出。
cast 做拋擲解時，除在投票，釣魚，航行等方面的特殊用法外，
是文學用語和古語，但主要用於比喻的義思。
說到 ... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 17 玖、聚会所的历史文献（二）－李常受
原则上我只列出李常受的著作，并不多做评论，若有也只是点出错解的部份，因为该说
的前面已经都说过了，该评论的也都已经评论过了。以下所列著作，原则上是按讲道年
份排列：
一、圣经要道（1949年讲，1951年开始登于「话语职事」刊物）
卷四，第三十八题「基督的身位」，未引西一15做任何的论述。（李常受，圣经要道，
第856～865页，台湾福音书房，1983年3月初版）
二、由基督与召会的观点看新约概要（1964年讲）
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要，第290～291页，台湾福音书房，2000年5
月初版）
三、关于基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（创一27，传十七26）基督既是人，当然祂也就是受造者。这是以下两处
圣经所启示的：
歌罗西一章十五节说，『爱子…是一切受... 阅读全帖 |
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x****w
发帖数: 432 | 18 一些讀者來電或email 詢問﹕ H-1B被僱主解僱﹐ 有沒有法律要求美國僱主負擔H-1B回
國的旅行費用﹖如果有﹐ 僱主負擔哪些旅行費用﹖承擔到什麼地方的旅行費用﹖
簡單來說﹐美國移民法確有類似的規定。 僱主只負擔H-1B本人的合理旅行費用﹐不
負擔H-1B家屬成員的回國旅行費用。 僱主只承擔H-1B回到他入境前的最後居住地的
旅行費用﹐ 不是回到其國籍國﹐也不是回到H-1B想去的任何第三國。 然而﹐問題
並非如此簡單。
根據移民法規定﹐ 如果H-1B工人在H-1B到期之前被解僱﹐僱主要承擔該工人回國的
合理旅行費用(reasonable costs of return transportation)。仔細分析發現﹐這
是一條有名無實而且很複雜的的條款。 為什麼這樣說呢﹖我們來分析探討。
一。如果H-1B工人在H-1B到期之前被解僱﹐H-1B工人不願意回國﹐僱主是不是仍要
為其訂購飛機票﹖不會的。 僱主沒有義務來引誘﹐勸說或強迫H-1B工人回國。如果
H-1B工人在H-1B到期之前被解僱﹐而且H-1B工人願意回國﹐僱主必須在什麼時間內
履行其法律義務﹖換句話說﹐僱主要在多長時間內負 |
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d*******i
发帖数: 472 | 19 重读《北大教授跳楼记》
——纪念解万英同志牺牲21周年
王不了
【原作者按】今年是北京大学经济学院党支部书记、经济学教授解万英同志“高坠”
牺牲21周年。翻开当时《华夏周末》重读，痛心疾首！抄录原报，供大家思考。
我们不赞成坚持共产主义信念的老前辈们都“高坠”，希望他们团结起来，夺回失
去的阵地；更希望下一代有志青年成为新的共产主义者，为全国人民造福。
为世界吸血鬼服务的经济学家们，21年来，有的成了千万富翁，有的成了亿万富翁
。不管他们身披多么漂亮的外衣，口念多么玄妙的洋经，都掩盖不了他们吃人的黑心肠
。清贫的解万英死了，人民怀念，千古流芳！可以预言，有的人死了，人民咒骂，遗臭
万年。
……………………………………………………………………
北 大 教 授 跳楼记
（摘自1993年1月2日《华夏周末》）
1992年10月12日，这是中国一个有着重大历史意义的日子。这一天，中国共产党第
十四次全国代表大会在北京人民大会堂召开。
就在那一天的深夜里，一个身影从北京大学校园内第四教学楼五层一间教室的窗口
上急坠而下，重重地摔在了满是小石子的硬地上。
13日凌晨6时许。有早起者路经“教四楼”，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 20
善哉 善哉
感谢法友提醒 怕我变成 ”常论” 或 半”常论”
“意根”是 “无对”(不占空间)
那就变成 只是一种 运作、活动
各派自有解释
这两天特别看各派讨论”意根”
1“过去心”派主张
说一切有部 :
不许二心同时出现，也不许六识外还有更细的心念活动
所以主张前一个六识的心念，能引起后一个六识的心念，
前ㄧ个心念统称叫”意根” (好像是这样? )
萨婆多部:
心识前灭后生的过程中，没有第三者的间隔
(称 “无间灭意”或”无间灭识”)
前面灭去的意识，让出位子，成为后面一个意识升起的助缘。
(「缘」是生起的条件和原因)
这个”前面灭去的意识”称 ”意根” (好像是这样? )
《佛光大辞典：六根》 据有部之说
前剎那之六识落谢于过去，意根即是引起次剎那六识之等无间缘。故六识之作用，须常
以意根为所依（通依）。
(这是说”意根”是那助缘，不是前面那个识(e.g.眼识)
这又与有部、萨婆多部 不同??)
(是我误解佛光大辞典，还是，我误解有部、萨婆多部的解释?)
《中华佛教百科：六识》 关于六识之所依及所缘，大小乘之见解并不相同。
小乘俱... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 21 陸生因意識形態肇衝突 不排除遣返
* 2010-12-02
* 中國時報
* 【林志成／台北報導】
陸生即將來台，他們想法跟台灣人有落差，可預期台灣社會將受激盪。教育部次
長林聰明昨表示，思想無罪，但陸生若因意識形態太強烈與本地人產生衝突，經輔導仍
不改進者，不排除將他們遣返，他希望陸生在台「不要輕舉妄動」，也盡量不參加候選
人造勢場合。
來台短期研修陸生最多的義守大學則表示，台生、陸生都是自己學生，應該同等
看待，不要認為陸生一定會出問題。
監察院教育委員會十一名監委昨天到教育部視察，對於陸生即將來台，多位立委
表達關心。監委陳永祥表示，大陸學生來台後，各大學應有輔導機制。教育部次長林聰
明回應，將要求各大學對即將來台的陸生召開說明會，讓他們瞭解台灣狀況，及早適應
台灣生活。各大學也要成立陸生輔導組，隨時解決陸生面臨的問題。
林聰明說，陸生他們可以有任何思想，但付諸行為時，就要接受學校校規及台灣
法律規範。陸生若意識形態太過濃烈跟本地生有衝突，經輔導仍不自制者，可能面臨被
遣返。
林聰明舉例，之前跆拳道國手在廣... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 22 http://cpaper-blog.blogspot.tw/2012/12/life-is-good.html
受訪者簡歷
金俊植，首爾大學中文系三年級生，來臺逾半年，目前是臺大中文系的交換生。自
今年十月初開始，每周五於大陸社舉辦韓國現代史讀書會。
為什麼會想來臺灣？
我在韓國辦過臺灣史讀書會，臺灣有國際上幾個很有特色的現象：臺灣人有一種精神分
裂、國家分裂的狀態。我們很感興趣，就自己找一些書來讀。通通唸完、開讀書會，會
後有十個學生來臺灣 ，學校也有補助 ，安排一星期的行程看臺北 、金門島等等 ，那
時候想：「臺灣真的不錯耶」，就來了。
首爾大學的學生或一般韓國人對臺灣人的想法是什麼？
坦白說 ，沒有看法 ，因為在主流韓國社會中臺灣不見了 ，就像臺灣人只看到美國 、
日本和中國大陸一樣 。我們看臺灣 ，基本上通過大陸的視角，聽過郭台銘，偶爾出現
馬英九，從來沒聽過民進黨。然後前年臺灣不是簽ECFA嗎？韓國人很緊張， 「怎麼辦
？ 臺灣跟中國合作 ，已經零關稅打進中國市場 ，韓國呢？」跟你們聽到韓國簽FTA的
反應一樣 。 那時報紙寫華人大聯盟欺負韓國人 ，還提出一個專門名詞叫 “... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 23 孔子進入天安門的意義
http://www.chinareviewnews.com 2011-01-14 10:06:43
中評社北京1月14日訊／1月11日上午，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位於北京
天安門廣場東側的中國國家博物館北門廣場落成。孔子成為繼毛澤東，孫中山之後第三
位進駐天安門廣場的歷史人物，要尊孔可以去山東孔廟，為何要把孔子請到天安門廣場？
目前最常見的解讀是，與其他兩位相比，孔子特殊之處在於它是一個與“革命”毫
無關係的人物，這是中國政治的主流話語從革命話語中解脫的一個標誌，顯然，這一解
讀並非過度詮釋。
孔子進入天安門，象徵著中國正在徹底的走向“國家、民族”認同。
※孔子進入天安門其實並不突然
傳統文化熱從04年就開始加溫
2004年9月，許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙等文化名人聯合發起了主旨
為弘揚中華文化的《甲申文化宣言》，成為當年文化界的一個標誌性事件。其後，傳統
文化熱更是一浪高過一浪，在社會上，不少地方的學校開始“讀經”。
依托電視台的強力推廣，《於丹〈論語〉心得》一書銷量據稱超過三百萬册。她本
人亦被稱為“學術超女”，成為全國人民都熟悉的... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 24 未经原作者同意，为保持标题一贯性修改了标题（原标题文下可见）。
抱歉。
若不满意，随时改：）
——雷五
【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（十四）只解沙场为国死
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 21 14:46:01 2013, 美东)
夏子允万万没有料到那婉涔会出现在军部里。他从督军行辕一回来，董福成跟他汇
报了新收到的军报。最后才想起来，“您府上的婉涔小姐找您。正在您办公室候着。”
夏子允稍一沉吟，接着就闪出一丝诡异的笑来，她终是沉不下心主动找来了。他并
不是对婉涔有多大的偏见或者厌烦，他也承认，婉涔相貌出众，性子柔和、沉静，却有
一股执拗。她和夏子凌是相配的，但是却是不合适的。
夏子凌也是个性子沉静温和的，但这样的人就该娶个果敢强硬好强干练的。那样才
能推着他往权利的巅峰走去，而不是一同拉他沉入英雄气短的温柔乡。夏子允觉得弟弟
的天资只在他之上，他缺的，只是一个能挖掘他潜力的人。而那婉涔，无疑是他前进路
上的绊脚石。所以，哪怕他忤逆夏老爷子曾经的嘱咐，... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 25 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: yvonne33 (顾长安), 信区: Prose
标 题: 销魂场（十四）只解沙场为国死
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 21 14:46:01 2013, 美东)
夏子允万万没有料到那婉涔会出现在军部里。他从督军行辕一回来，董福成跟他汇
报了新收到的军报。最后才想起来，“您府上的婉涔小姐找您。正在您办公室候着。”
夏子允稍一沉吟，接着就闪出一丝诡异的笑来，她终是沉不下心主动找来了。他并
不是对婉涔有多大的偏见或者厌烦，他也承认，婉涔相貌出众，性子柔和、沉静，却有
一股执拗。她和夏子凌是相配的，但是却是不合适的。
夏子凌也是个性子沉静温和的，但这样的人就该娶个果敢强硬好强干练的。那样才
能推着他往权利的巅峰走去，而不是一同拉他沉入英雄气短的温柔乡。夏子允觉得弟弟
的天资只在他之上，他缺的，只是一个能挖掘他潜力的人。而那婉涔，无疑是他前进路
上的绊脚石。所以，哪怕他忤逆夏老爷子曾经的嘱咐，哪怕他背上忘恩负义的骂名，他
也不能让弟弟的前程毁在那婉涔的手里。
女人的爱又能有多伟大，又能有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 基督徒按照字意解经的做法时常遭人讥笑。他们喜欢在一些看似荒诞的文字上做文
章，例如，圣经是剑(来4：12)、耶稣是门(约10：7)、上帝是鸟(诗61：4)。上述解读
方法显然扭曲了经文原意。
严肃认真研读圣经的信徒致力于准确读经，同时服从圣经权威。以下是正确解读圣
经的5个原则，可以帮助我们明白圣经原作者的意思。
一、字面解经原则
在读经时，你应假定上帝使用的是普通的日常用语。如果经文说人，就是指人，说
一人去到某地，就是指他去到一个地方，说一人建造房屋，就是指他盖房子。这称作按
照字意解读圣经。
圣经处处都有明喻暗语、夸张和象征修辞，有时甚至也会穿插讽刺的文学手法。这
些修辞是为了向读者更形象地表达圣经意思或强调其中寓意，用以辅助用语平实的主文
。神表达话语的方式和内容很少含糊不清。
如果我们在平常听见一人说，“那人力大如牛”，没有人会听不明白。这只是用比
喻对实际情形做出称述。我们应谨慎一些人钩深索隐，将圣经中象征性用语赋予新意。
我们完全没必要推测经文神秘的言外之意，或为经文新增内容。
二、历史原则
我们不仅需要跨越历史障碍，还需要博古，通晓当时的情形。我们需要问自己：这
节经文... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
==================
佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 75 | 29 我也反对灵义解经，其实看第六条，接受章节的表面字意就避免了灵意解经的危险，而且
在解经的时候如果发现解释与圣经的其他章节有冲突，其实已经表明解经发生了错误。所
以所谓7中的
属灵意义是指圣经中的章节对我们现在基督徒生活的教训，而且属灵的意义是有标准的，
比如1。2。3，4，5，6中所说的标准。
祷告可以明白神的旨意，但有没有发现如果不了解圣经，很难知道或者区别到底自己祷告
后所获得的信息是出于自己的意思，还是神的意思，印证的标准只有圣经。(举一个比较
极端的例子了，有人说自己祷告以后神对他说可以抽烟，仔细查考圣经就会发现神是不会
给人这样的信息的)，所以一个人祷告以后获得的信息是不是出于神就要看是否与圣经的
教训冲突，但如果不了解圣经，就无从区分了。当然神会给人特殊的启示，但即使这样，
所启示的信息也不应该和圣经冲突的。所以读经是明白神的旨意，而祷告是在特定环境下
获得神的旨意(比如有些章节在读经的时候不明白，通过祷告以后从神领受了)。其实我也
不想扣字眼，只是想说读经和祷告的重要性是无法相互替代的。
外 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 解釋（哥德爾版）本體論證明上帝存在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 18:27:58 2011, 美东)
符號解釋
Ax (Axion) 公設
Th (Theorem) 定理 -- 由公設根據推理規則導出的
Df (Definition) 定義 -- 定義新符號
P (positive) -- 正面的，善的，完美的
G (god) -- 神
E (exists) -- 存在
φ（phi) , ψ(psi) -- 性質變數, 為方便起見，下面用 a,b 代替
x -- 物件變數
方形-- 必定
菱形-- 可能，不是不必定 （ not necessary not)
公理一：如果 a 是一個善的性質，而且所有具有a 性質的東西都有 b 性質，則 b也是
個善性質。
解釋：比方說如果我們認為愛讀書是個好性質，而我們發現愛讀書的人都愛思考，那麼
我們就認為愛思考也是一個好的性質。
公理二：如果 a 的反面是個善的性質，那麼 a 不是個... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 符號解釋
Ax (Axion) 公設
Th (Theorem) 定理 -- 由公設根據推理規則導出的
Df (Definition) 定義 -- 定義新符號
P (positive) -- 正面的，善的，完美的
G (god) -- 神
E (exists) -- 存在
φ（phi) , ψ(psi) -- 性質變數, 為方便起見，下面用 a,b 代替
x -- 物件變數
方形-- 必定
菱形-- 可能，不是不必定 （ not necessary not)
公理一：如果 a 是一個善的性質，而且所有具有a 性質的東西都有 b 性質，則 b也是
個善性質。
解釋：比方說如果我們認為愛讀書是個好性質，而我們發現愛讀書的人都愛思考，那麼
我們就認為愛思考也是一個好的性質。
公理二：如果 a 的反面是個善的性質，那麼 a 不是個善的性質。反之亦然。
解釋：這個應該很直覺，不過這個邏輯推論中需要這個公理排除掉不善也不是非善的性
質。 如果我們把 P 解釋成『完美』就更好理解了，不可能缺乏了一個完美的性質還是
完美。
定理一：如果有一個善的性質，那麼有可能存在一個東西有這個性質。
解釋：這個結論的... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 32 网摘。佛经出处待考。
殊胜解冤咒及仪轨
1．观想上师安住上方虚空，无上师可以观想金刚萨垛世尊；
2．观想冤亲债主与自己相对而跪；如替别人解冤则可观想此人与其冤亲债主相对而跪；
3．持解冤咒：嗡.达.乞啦噶呀.吽.
4．持咒直至感应自己与冤亲债主身口意合一，或见上师放光加持即为圆满；
5．回向赞叹（随自己心愿）。
此解冤仪轨非常殊胜．勿须灌顶，佛门弟子皆可依此解冤，唯须至心；如发心替人解冤
，解除后，应告诉此人皈依念佛修行；冤结易解，恶业难除，发心向道，方是正觉；皈
依念佛修行，方可消除无始恶业。
解怨结真言
唵.三陀囉伽陀.娑婆诃（三遍）
手印：双手五指张开，掌心向自己，一边念咒一边叉合双手，右手大拇指压左手大拇指
（此为结），念“娑婆诃”时打开双手，两手同时弹指甩向两边打出响指（此为解结了
）。
解心锁咒(帮自己或他人解除心中烦恼)：达列.达列.达殊胜《解冤咒》、《解怨结真言
》读音及仪轨【如何对治烦恼？】呀.拔.噶哇爹.边达.摩匝馁.梭哈.
解冤咒
南无大慈大悲观世音菩萨（三称）
南无普光菩萨摩诃萨（三称）
唵 齿临
金吒 金吒 僧金吒
我今为汝解金吒
终不为汝结金吒... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 34 【 以下文字转载自 pets 讨论区 】
发信人: tingtingliu (Grand Cherokee Overland), 信区: pets
标 题: 心血來潮用貓指紋做手機解鎖結果... (装载，长，慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 19 21:36:41 2014, 美东)
—天晚上，我在無聊的玩手機，貓跑過來，我突然想，可不可以用貓的指紋設置手機的
密碼呢
因為我的手機是可以刷指紋解鎖的那種，在手機的背面有—個刷指紋的地方
而且設置不同的指紋能進入不同的界面，比如我用食指點一下，手機解鎖後就會進入A界
面，如果用中指點一下，手機解鎖後就會進入B界面，可以防止熊孩子什麼的。
那如果用貓的指紋來設置行不行呢？
為了驗證我的想法，於是我就...
事實證明是可以的！！
把貓爪子放上去1秒鐘就能解鎖了
然後我看到還能設置—個指紋密碼用來支付，這個時候我又想...既然貓都能行，那用我
的腳指紋應該也沒問題吧？於是搬起自己的腳趾頭試了一下（畫面太噁心就不上圖了）
事實證明也是可以的...
細想想真的太炫酷了，也就是說現在用貓能解開我的手機而用我的腳丫子可以上網買東... 阅读全帖 |
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t*********u
发帖数: 26311 | 35 —天晚上，我在無聊的玩手機，貓跑過來，我突然想，可不可以用貓的指紋設置手機的
密碼呢
因為我的手機是可以刷指紋解鎖的那種，在手機的背面有—個刷指紋的地方
而且設置不同的指紋能進入不同的界面，比如我用食指點一下，手機解鎖後就會進入A界
面，如果用中指點一下，手機解鎖後就會進入B界面，可以防止熊孩子什麼的。
那如果用貓的指紋來設置行不行呢？
為了驗證我的想法，於是我就...
事實證明是可以的！！
把貓爪子放上去1秒鐘就能解鎖了
然後我看到還能設置—個指紋密碼用來支付，這個時候我又想...既然貓都能行，那用我
的腳指紋應該也沒問題吧？於是搬起自己的腳趾頭試了一下（畫面太噁心就不上圖了）
事實證明也是可以的...
細想想真的太炫酷了，也就是說現在用貓能解開我的手機而用我的腳丫子可以上網買東
西了（請問這有什麼好自豪的XD）
看到手機沒電了，已經兩天沒充電了，趕緊給手機接上數據線就去睡了。
第二天早上，我迷迷糊糊的聽到幼稚園放廣播，這個幼稚園每天早上9點都要放廣播的
等等！已經九點了！我手機明明定了8點的鬧鐘啊！
我一下從床上崩起來，看了一下手機，果然...
今天要去公司開—個很重要的會不能遲到... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 37 讚怙主觀世音賜安慰
全知米滂仁波切 造
益西彭措堪布 譯
嗡
十方三世善逝佛子中，大悲自相怙主觀世音，
猶如虛空遍布智慧身，頂禮讚頌您無量功德。
一切時方衰敗苦難者，若念您之名號祈救護，
於您立即知曉並垂念，立誓作為眾生之依怙。
於墮無間地獄諸有情，即刻作其大悲之助友，
... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 38
对不起，说些反对意见。请见谅。
这个解释的很牵强，我同意"婚筵表征人生的快乐和享受", 但酒用尽了是表示没有了欢乐
，不是吗? 怎么能说"表征人的生命到了尽头"?
有一种释经法叫"灵意解经", 认为圣经每一句话都有属灵意义上的解释。有些固然是对的
，如"逾越节的羔羊",象征主基督。这在圣经中给了解释。但并不是每一句话都有属灵意
义上的解释的。这里说 "酒象征生命", 圣经中有出处吗? 很牵强。
一个原则是如果圣经中别处没有解释的话，尽量少用"灵意解经", 否则很容易引起歧义，
舍了根本。
。
是
同上，不同意"第一件神迹，（二1～11，）意义是变死为生命，立定了生命的原則。" 我
们已经查了那段，请查阅。耶稣的第一件神迹是从无到有。 另外，为什么说"死亡的源头
是知识树"? 不明白。 |
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m******r
发帖数: 6963 | 39 本報記者許可紐約報道：就在昨（12日）華裔社區群情激昂地討論梁彼得一案時，紐約
市警宣布，將案發時與梁彼得一同巡邏的警員蘭滔（見圖）解僱，後者此前因為替檢方
出庭作證指控拍檔梁彼得而免於遭到起訴。柯里的家人昨日也發表聲明，稱對此次陪審
團的裁決表示滿意，在這篇聲明中，柯里家人也向紐約市警提出了解僱蘭滔、終止垂直
巡邏及裁減用於支付新增的1400警員的撥款的要求。
在這項聲明中，柯里家人說，「檢方、陪審團和法官讓真相水落石出，柯里是一個重要
的人。我們在為他討回公道的路上又進了一步，我們知道他會為我們讓梁彼得為此負責
的立場而感到驕傲。沒有人應該像柯里那樣慘死，世界上任何一種裁決都無法平息我們
失去柯里的傷痛。」他們亦表示，對於所有被警員殺死的平民的家庭來說，梁彼得被控
罪是一場勝利。
在聲明中，柯里的家人還對紐約市警提出三項要求。首先，他們要求紐約市警解僱案發
當晚與梁彼得一同巡邏的警員蘭滔，且「不能支付工資或退休金」。其次，紐約市警要
永久停止所有垂直巡邏行動，梁彼得就是在政府樓進行垂直巡邏時意外打中柯里並導致
後者死亡，垂直巡邏要求警員從政府樓頂層開始沿樓梯向下巡視各個樓層的情況。... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 40 臺灣島內親綠智庫公佈最新民調，蔡英文滿意度跌破5成，林全“內閣”落入死亡交叉
。8月18日，104資訊科技針對企業界進行“新政百日滿意度”調查，有高達58.3%企業
不滿意民進黨當局整體施政表現。蔡當局倘若再拿不出“內外兼修，療傷優先”施政方
略，證明自己有能力把兩岸與經濟搞好，恐怕會被民眾看破手腳，想要哂谩耙匀峥藙偂
辈呗裕瑧獙Υ箨憠毫ν粐鼘⑹蔷壞厩篝~。
臺灣的“國民黨中央政策委員會大陸情勢雙週報”第1719期發表評論文章指出，當
前臺灣的軍公教勞工擔憂年金制度崩盤，晚年生活不保；工商企業苦歎經營投資環境每
況愈下，幾近“忍無可忍”；廣大勞工與受薪族抱怨物價高漲，只有薪水不漲，社會貧
富差距持續擴大，台當局卻束手無策；公營事業人事將大洗牌，人民都在看蔡當局能否
跳脫酬庸，知人善任為民興利；民進黨借“立法院”多數優勢，對國民黨無情追殺，勢
將激起朝野惡鬥，讓民眾渴望的和解共生拼經濟夢碎；南海仲裁判斷出爐讓“親美日、
抗中”的蔡當局滿臉豆花，原來美日兩國隨時可以出賣臺灣利益，多數民眾吞不下領土
主權被踐踏，卻看不見台當局硬起來捍衛太平島地位。近日，蔡當局對於重大人事案當
斷不斷，已讓民... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 41 夏子允万万没有料到那婉涔会出现在军部里。他从督军行辕一回来，董福成跟他汇
报了新收到的军报。最后才想起来，“您府上的婉涔小姐找您。正在您办公室候着。”
夏子允稍一沉吟，接着就闪出一丝诡异的笑来，她终是沉不下心主动找来了。他并
不是对婉涔有多大的偏见或者厌烦，他也承认，婉涔相貌出众，性子柔和、沉静，却有
一股执拗。她和夏子凌是相配的，但是却是不合适的。
夏子凌也是个性子沉静温和的，但这样的人就该娶个果敢强硬好强干练的。那样才
能推着他往权利的巅峰走去，而不是一同拉他沉入英雄气短的温柔乡。夏子允觉得弟弟
的天资只在他之上，他缺的，只是一个能挖掘他潜力的人。而那婉涔，无疑是他前进路
上的绊脚石。所以，哪怕他忤逆夏老爷子曾经的嘱咐，哪怕他背上忘恩负义的骂名，他
也不能让弟弟的前程毁在那婉涔的手里。
女人的爱又能有多伟大，又能有多真心？当初他们也是浓情蜜意，当初他们也是海
誓山盟，当初也想过持子之手、与子偕老。
但后来呢？还不是海誓山盟转头空。当他被截断双腿的那一刻，当她转身离去的那
一刻，他把情爱也从身体里生生截去。女人吗，还不是爱你青春年少，爱你家世显... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 42 从张伯笠牧师那个教会转过来的信仰告白，很多我们可以采用
一、圣经论
我们相信圣经六十六卷都是神所默示的，是神借着圣灵感动众先知和使徒所写的
。圣经是全备无误的真理，具有至高的权威，不容以任何方式加以篡改。圣经清楚地陈
述神对人类的救赎计划；圣经是我们信仰生活与事奉的最高准则。我们反对任何否认圣
经的论调；反对圣经过时论；反对圣经有误论，或只选择相信部分书卷的做法。我们强
调解释圣经应按其历史背景和整体圣经的教训；解读圣经应求圣灵的引导，遵循以经解
经的原则，上下连贯，不能断章取义。解读圣经应参考历代教会留下的纯正信仰的传统
；我们反对按私意解经和主观的灵意解经。
二、三一神论
我们相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝，即圣父、圣子、圣灵。圣
父、圣子、圣灵其本质相同，同尊同荣，位格有别，救赎功用上有别：圣父筹划救恩，
圣子成全救恩，圣灵实施救恩。但是圣父、圣子、圣灵之间不可分割，三者合而为一，
圣子显明圣父、圣灵显明圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我们是借着圣灵奉圣
子的名，向圣父祈祷。
我们相信上帝创造宇宙万有，按着他的形象创造人。上帝掌 |
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s******l
发帖数: 6898 | 43 我这个可是一个字一个字打的，大家看看谁在理。
首先，信仰神，并不一定需要承认圣经无误。查了下历史，这个教义只是在过去的两个
世纪才成为教义的。
逐条吧，原文太长了，呵呵。
“圣经都是 神所默示的。（提后3：１６）。这个伟大的宣告说明了，并断然肯
定了，为什么许多世纪以来，惟有圣经才是福音派基督徒信仰与生活的绝对权威。请注
意：
=========================
难道不知道吗，（提后3：１６）本身就有两个说法，参看和合本，提后3： 16 圣经都
是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都
是有益的。 连和合本都不敢吞掉一个，你就敢擅自作主吞掉一个？这个歧异的后一个
意思，就是说圣经中神所默示的才都是有益，里面还有不是神所默示的，就可能不都是
有益了。
==========================
一、“圣经”是指整部圣经（包括旧约和新约），从创世记中的创世记载，一直到
启示录中新天新地的描述。
==========================
谁给你的权柄作如此的延伸？
==========================
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 论信仰
唯独圣经
提 摩 太 后 书 2 Timothy
3:15 并 且 知 道 你 是 从 小 明 白 圣 经 。 这 圣 经 能 使 你 因 信 基 督
耶 稣 有 得 救 的 智 慧 。
3:16 圣 经 都 是 神 所 默 示 的 （ 或 作 凡 神 所 默 示 的 圣 经 ） ， 于
教 训 ， 督 责 ， 使 人 归 正 ， 教 导 人 学 义 ， 都 是 有 益 的
3:17 叫 属 神 的 人 得 以 完 全 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。
彼 得 后 书 2 Peter
1:20 第 一 要 紧 的 ， 该 知 道 经 上 所 有 的 预 言 ， 没 有 可 随 私 意
解 说 的 。
1:21 因 为 预 言 从 来 没 有 出 于 人 意 的 ， 乃 是 人 被 圣 灵 感 动 说
出 神 的 话 来 。
3:16 他 一 切 的 信 上 ， 也 都 是 讲 论 这 事 。 信 中 有 些 难 明 白 的
， 那 无 学 问 不 坚 固 的 人 强 解 ， 如 强 解 别 的 经 书 一 样 ， 就 自
取 沉 沦 。
马... 阅读全帖 |
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发帖数: 197 | 45 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】
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亦如真谛三藏所造《决定藏论》，开宗明义即说：【五识地，《心地经》言：「阿罗耶
识普为种本。」云何知有？此是如来藏说，故《解节经》偈云：「盛识普种本，深细流
如溢；不... 阅读全帖 |
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发帖数: 59 | 46 如我之前所说，解经上的“灵意”解释，一般都要有
圣经根据或者历史根据，经过长期争辩讨论才定下来
的。我们平时解经时真的不要随便用灵意解经。真的
其实你用来衡量读经的标准(被你弄的我都不知道用什
么词表达了：)不如说指导吧)如果对你来说真的很有帮
助，那也很好：) 但圣经对于特定个人的意义和圣经的
本意还是要小心区分，如果混淆了，就容易因为以为自
己掌握了圣经真意而看轻其他东西 |
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w******6
发帖数: 115 | 47 〔記者施曉光／台北報導〕馬總統執政四個月來，引起民怨事件不斷，也具體反應在民
調數字上，根據遠見雜誌民意調查中心最新民調結果顯示，民眾對馬英九總統的施政滿
意度只剩下二十四．九％，並有高達六十四．五％的民眾表示不滿意，這也是馬總統從
政以來的民調最差評價。
六成四不滿意 馬從政來最差民調
調查結果同時顯示，有四十六．○％民眾表示信任馬總統，四十一．二％表示不信任，
顯示馬總統信任度的正負面評價鮮明且相近，這也是國家領導人面臨信任危機的民意警
訊。同一調查也顯示，四十五．八％民眾認為馬總統與行政院長劉兆玄目前有必要改組
內閣，三十七．○％則認為無此必要。
雖國際油價開始回檔，民生經濟壓力暫獲紓解，但是馬總統對六三三政見的說明不一、
劉內閣對調降證交稅的態度反覆、股市持續近乎崩盤走勢，甚至颱風災情凸顯政府應變
救災不力，都一再激起民怨並且對新執政團隊不滿。
近六成也不滿意國民黨立委表現
此外，本屆立委就任也近八個月，國民黨立委在立法院擁有超過七成席次的絕對優勢，
但調查結果也顯示，五十九．三％民眾不滿意國民黨立委在立法院的表現，遠高於表示
滿意的二十一．七％。
此外，五十八．三％民眾不贊成 |
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发帖数: 1 | 48 台湾也不行的,。这东西就无解。中国靠剥削农民在城市搞过公费医疗都没有成功，何
况美国.天上掉不下钱来，就这么简单。
作者：錢建文（彰化兒科醫師、醫勞盟常務理事）台灣醫療體系百孔千瘡，偏遠地區醫
療搖搖欲墜，其根本原因到底是甚麼？政府正在積極推動的解決方案，包括國際醫療專
區和DRG給付制度，究竟是毒藥還是解藥？醫療崩壞真正的解藥到底是甚麼？要回答這
些問題，都要先從回顧台灣醫療制度的歷史來看起。台灣健保制度由許多公衛學者設計
之初，就很明白的告訴我們，為了減輕政府的財政負擔，我們的全民健保為一種社會保
險制度，而不是社會福利制度。因此健保局必須自負盈虧，控制支出，入不敷出時就增
加保費。但是從事後的歷史證實，由於近年來台灣整體政治社會情勢演變，造成貧富不
均的問題不斷擴大；在這樣的社會情境之中，要調漲依照類似現有不公平的稅賦制度的
方式所徵收的「健保稅」，必然被已經受壓迫的受薪階級所極力反對，兩次合理反映健
保保費的交換條件，就是衛生單位最高政務官的烏紗帽。然而在另一方面，包括政府官
員與民意代表的政治人物，卻時常為了自己的政治利益，把健保當成社會福利看待，不
斷灌輸人民健保可以吃到飽... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: alexsung (Keep your feet on the ground.), 信区: Military
标 题: 又有鼓舞人心的F外故事啦，这次是意呆力白牛！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 14:53:57 2017, 美东)
意大利小伙滞留瑞安50年务农已不会说母语
看了北京电视台《档案》栏目关于浙江瑞安意大利裔中国籍农民徐祥顺（意大利名阿维
热）的故事，令人潸然泪下。中央电视台也有过关于他的节目。这个真实的故事如果不
是看到电视报道，恐怕没有人会相信，因为它简直太传奇了。
徐祥顺的母亲千蒂，出生在意大利威尼斯的一个普通家庭，18岁跑到米兰打工，年轻的
千蒂在舞厅里撞见了一个年轻帅气的士官，两个年轻人一见钟情，爱火熊熊燃烧，第二
年千蒂生下了儿子阿维热。
不久又再次怀孕，士官被征召参加二战诺曼底登陆，随后就再也没有出现，过生死不明
。二次大战结束后，千蒂孤儿寡母，带着身孕拖着孩子，没钱交房租，又没脸带着孩子
回娘家，只能拜托好心人，为她寻一份工作养活自己，找来找去，阿维热母子遇到了热
心的中国... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣灵在解经中的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 7 18:06:21 2013, 美东)
http://godoor.net/text/zhenli/yjzl/shijingxue/shijingxue.htm
第四章 圣灵在解经中的地位
圣灵的启示
如果一个不信主的人，以研究圣经的态度，运用各种解经原则来查考圣经，和一个
敬虔爱主的人，运用同样的原则来查考圣经，结果会不会有差别呢？如果没有分别的话
，解经便只是知识的问题。事实上我们都知道不只是有差别，甚至于会产生极大不同的
结果，因为解经除了需运用知识、理性外，最重要的是藉着个人属灵的经历与祷告，并
且还需要圣灵的启示。
关于圣灵在解经中的地位，主要有四点：
一、属灵的洞察力。
研究释经学的目的，就是要了解圣经作者的原意，而当我们讨论默示的性质时，也
谈到圣经是神、人合作的杰作。圣经一方面流露出作者的历史背景与性格，另一方面由
于这些作者都受到圣灵的感动与管理，... 阅读全帖 |
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