A**n
发帖数: 1703 | 1 仿古诗需要深厚的古文功底，光用典就要博览群书才能做到。当然也可以
做“床前明月光”那样口语化的古诗，但是那个对文字的驾驭能力需要相
当的天赋，不是能够后天习得的。其实诗只是个形式，用现代口语写成的
文章，只要有诗的情感和意境在里面，就能给读者足够的快感，倒不必拘
泥于形式。我年轻时候喜欢读诗经，那里面打情骂俏的大白话一堆堆的，
什么“纵我不往，子宁不来”啦，“一日不见，如三月兮”啦，“自伯之
东，首如飞蓬”啦，总之只要有真情实感，用劳动人民（注意啦，土共洗
脑又来了）朴素的语言讲出来，仍然是非常动人。
对了，我好像在某文学版面看到过有人贴的什么六世还是几世喇嘛写的打
情骂俏的诗，虽然是藏文翻译成汉文，音韵完全不管，但是极有意趣，跟
诗经郑卫之风那个调调非常像。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 2 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（19）：藏传之密宗的修行，要以显教为基础。我想知道的是，显教的修学与密宗是
什么关系？密宗与显教有什么不同？
答：藏密的修学的确是建立在显宗的基础上，但所谓的密教要以显宗为基础并不意味着
一定要把显宗全部学完了才可进入密法的学习。这里所说的基础有几个方面的含义：
第一，从历史上看，藏传佛教最初的兴起是从显宗经典的弘扬上开始的。据《唐书》记
载，约在东晋时期，藏地进入了托托日年赞国王（《唐书》称其为陀土度）的统治时期
。公元317年，当国王已是花甲之年时，有一天突然天降四部宝典：《宝箧庄严论》、
《百拜忏悔经》、《十善经》、《十二因缘经》等，并且虚空中还传出声音说：“自兹
当俟五世，始晓此事。”也即是说再过五个朝代，人们才能懂得这些佛典的内容。结果
等到松赞干布执政时，藏地开始有了文字，人们真地明白了这些经文的含义。也就是从
那时候起，显宗经典为后来密法的弘扬开始打下牢靠的基石。
第二，密法的修证必须以显宗的出离心、菩提心为基础。基本上在藏传佛教的每一个修
法仪轨中，篇首都有皈依、发心等内容，以此称密法之修行建立在显宗的基础上。
至于二者的关系，佛陀在《文殊真实名经》中称... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 6 疑惑七：视师如佛，是否依人不依法？
索达吉：有些人认为：“密宗把上师当佛一样看待，这种做法不正确。佛教要
求‘依法不依人’，如果把上师当成佛，一切身口意全依赖于他，那就是‘依人不依法
’了，四依法就颠倒了。”
这种想法不合理。什么是四依颠倒？什么是依人不依法？我讲《解义慧剑》时
曾分析过，在此就不啰唆了。但把上师视为佛、依止上师而成就的说法，不仅是密宗或
藏传佛教中有，汉地经典中也比比皆是。如《苏悉地经》云：“弟子之法，视阿阇梨，
犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处，于诸善事，而为因首。现世安乐，当来获果，
为依阿阇梨故。”
《大辩邪正经》中也说：“汝若学此安心妙法，先洹归依真善知识。何以故？
未知者令知亦当归依真善知识，未觉者令觉亦当归依真善知识，未悟者令悟亦当归依真
善知识，未通者令通亦当归依真善知识，未证菩提者令证菩提亦当归依真善知识。”大
家都知道，依止佛陀的话，佛陀能给我们带来什么？就是自己以前不了知的会了知，不
通达的会通达，未证悟的会证悟。而依止善知识也是如此，所以，善知识跟佛陀没什么
差别。
还有，《般舟三昧经》... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 7 学术本无国界。"国学"一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代之名词。
其范围所急，何者应列国学，何者则否，实难判别。本书特应学校教科讲义之需，
不得已采姑苏梁氏清代学术概论大意，分期叙述。与每一时代学术思想主要潮流所在，
略加阐发。其用意在使学者得识两千年来本国学术思想界流转变迁之大势，以
培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经史子集编论国学，如章氏国学概论
讲演之例。亦难赅备，并与本书旨趣不合。窃所不取。
本书为便学课诵览，凡称引所及，以及辩证论难，均散入小注，而正文仅为纲要。
读者须兼观并览，始得尽其意趣。
本书于民国十五年夏开始编著，随讲随录，成七章。以兵乱辍讲而止。后三章于
十七年春续成。前七章讲于无锡江苏省立第三师范，后三章讲于苏州江苏省立苏州
中学。以后迄未增改。疏漏错失，为病实多。若蒙海内学人，赐以商定，极所乐闻。
本书于第十章论最近期，特为中学生指示大体。于并世贤达，叙述恐多失误，
疏漏尤甚，敬表歉仄。
本书于编纂第三，第四章秦廷焚书及两汉经学时，友人施君之勉，通函讨论，
前后往返十余通。开悟良多。讲学之乐，积久不忘。至今回忆，犹有余甘。特此
附 |
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m*******7
发帖数: 1531 | 8 只可惜，从古而今，作相思诗词而字字血泪者，多为女子。
而能解个中三味者，亦多为女子……
红叶题诗，于男子向来是一段可以用来装饰自己的风流韵事，于女子却是半生的等待－
－可是有谁对这种等待寄托过悲悯或者关怀？字里行间，都是自古以来文人对红袖添香
的病态式眷恋。得不到的羡慕，得到的志满意得。尤其红袖还是一朵能诗的解语花，不
是更现出主人的意趣不凡吗？更加要诉诸文字，让后人追想了。
只有鱼玄机早就看得通透：
易求无价宝，难得有情郎。 |
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d***e
发帖数: 1772 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 推荐几首童合 呵呵，后两个我是没喜欢过，第一个的前两部的构想还是很吸引过我的，第二部看完的
时候也曾经很兴致勃勃的和人讨论，可是看了第三部，回头一想，终无意趣。嗯。。。
也许是第三部打得狠了点，我又睡着了的关系。。。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 推荐几首童合 第一部好，后两部都是狗尾续貂；无间道也是，sigh
呵呵，后两个我是没喜欢过，第一个的前两部的构想还是很吸引过我的，第二部看完的
时候也曾经很兴致勃勃的和人讨论，可是看了第三部，回头一想，终无意趣。嗯。。。
也许是第三部打得狠了点，我又睡着了的关系。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 我转给etude看了，这是他的回帖：
发信人: etude (小铃铛), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 凉波
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 28 18:01:35 2009, 美东)
谢谢wh。这么解释凉波应该合适些，只是不知道欧阳修加的‘不动’和‘平’有无深意。
我再把提到的义山诗《偶题二首》贴出来：
偶题二首
李商隐
小亭闲眠微醉销，山榴海柏枝相交。
水纹簟上琥珀枕，旁有堕钗双翠翘。
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
春丛定是饶栖乌，饮罢莫持红烛行。
以这两首诗的结构，我还是认为凉波一句是转──正如水纹和春丛两句。吴聿的《观林
诗话》有：“李义山云：‘小亭闲眠微酒销，山榴海柏枝相交。’‘韩致光云：“深院
下帘人昼寝，红蔷薇架对芭蕉。’皆微辞也。”两首绝句的首联，和韩致光的尾联一样
，都有艳情的意味。然而韩偓活色生香的尾联在结构的作用上同《偶题二首》的首联，
在我读来，意趣却不同──否则非但第一首绝句情色得令人咋舌，第二首简直就是春院
写生了（当然也不无可能，只是按通常对他和欧阳修诗品的评价，我会比较一厢情愿地
按转折深远的读法去读）。
再，燕 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 12 news.guoxue.com
国学资讯 / 史海回眸 / 钱穆论陈寅恪：一场并未公开的学术论争
钱穆论陈寅恪：一场并未公开的学术论争
2008-06-12 项念东 博览群书 点击: 3135
20世纪的中国学术史上不乏学术论争，同行之间尤然。而所有本于学术探讨的论争，无
论激切还是温和，自然都会有益于学术的发展，值得后人重视。但有些隐而未发的学术
争论却不易为人所关注。从学术史的角度看，梳理这些隐藏的、从未公开化的论争史料
，对于深入研究潜在论争双方的学术思想以及一个时期学术的发展路线，显然是有价值
的。本文要谈的，即是陈寅恪（1890～1969）与钱穆（1895～1990）这两位史学大师之
间的一场从未公开的学术争论。
一、《师友杂忆》对“陈寅恪学术”的回避
钱穆以平实而雅洁的文笔追述其七十年间的师友往事，留下了一册兼有文章意趣和史学
价值的《师友杂忆》，且明白告诉世人“苟以研寻中国现代社会史之目光视之，亦未尝
不足添一客观之旁证”（《八十忆双亲·师友杂忆》，第44页，三联书店1998年版。以
下简称《杂忆》）。实际上，钱穆著此书虽系追忆师友杂事，但多有月旦当日 |
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S*******e
发帖数: 422 | 13 气势磅礴，意趣深沉，又轻快悦耳，澄净空明
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。 |
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c*******7
发帖数: 17225 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - zz谈谈贾政 摘要
在《红楼梦》中，贾政的地位在男性公民中仅次于贾宝玉。“文革”以降，人们几乎都
把他当成一个反面人物，，说他是“侯门一腐儒”，什么“不学无术的草包”，“一个
思想僵滞，感情枯竭的人”等等，他们从阶级分析的角度，给贾政贴上了政治标签，大
搞“非黑即白”，把人物简单化、程式化。即便现在，为贾政说好话的人还是凤毛麟角
总的来说，我是喜欢贾政的。我反对用阶级分析的方法来分析人物，我觉得从人性的角
度来研究人物更接近作品人物的真实，不要戴“政治”的有色眼镜来看问题。贾政是一
位典型的中国知识分子的形象，从他身上，我们看到了一位士大夫和严父的缩影，贾政
的一生，是认认真真做官的一生，是实实在在做人的一生！是忠君爱国的一生！他虽无
“为官一任,造福一方”的政绩，也无“为民请命”的业绩。但他是一个好官，是一个
清官，而绝非贪墨之辈！与贾敬、贾珍等人比，他为人忠厚，不骄不奢，崇尚诗礼，好
了何止千百倍！而现在有些官员，受到的正规教育（大多本科以上） 比贾政强多了，
但又有几人在任上做出什么“辉煌”的业绩来呢？“改天换地”了吗？没有，只是“三
拍”干部罢了！（一拍胸脯，誓言旦旦，二拍大腿，为所做失败而... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 3912 | 15 来自主题: ChineseClassics版 - 哈哈 那个少女可也是要老的？老成孑然一身的老妇可也是不能轻歌曼舞的？纵然还能写诗填
词，只怕也都是“绕树三匝、何枝可依”的凌厉哀怨之气了，呵呵。所以书中梦中的话是
听不得的，若当了真，也只是将自己做了乌鹊，徒增他人谈资了。
若不能一个人泰然处之，努力扛着反而无甚意趣，倒是矫情了，是可忍，孰不可忍？想
明白了，嫁作人妇，上应天时，下抚民心，散淡老去，壮心不已，哈哈。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 16 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 17 第十出 倾心
（生惊上）
【尺字调】【北双调•新水令】一场大梦醒来迟，坐山房，汗流浃背。方知这深
山荒鬼恶，怪不得古寺客人稀，听那日暮群鸦啼，乱纷纷起妖气。
前日来投此荒寺，夜来闻琴，得遇那水榭之上一个美貌小娘子。她夤夜来访，渐及于乱
，虽被小生严词拒绝，却不知施了何等法术，浑然忘却当夜之事。昨日兰溪生主仆二人
来寓寺中，不料今日天明，双双暴毙，足心中有小孔，汩汩流血。见此惨景，小生忽然
忆起当夜之事，莫非那小娘子却是鬼物之类么？呀，这正是人生六十 年，一个土馒头
，修成野狐禅，炼就粉骷髅。
（旦鬼步上）
【南仙吕入双调•步步娇】月色如霜天如水，一颗芳心碎，双鸳着地飞。香汗沾
衣，娇喘嘘气，一声声更漏报时催，一滴滴抛洒相思泪。
前夜放过那书生，自以为人不知鬼不觉。谁知竟被姥姥查得，饱受家法。那树妖余怒未
息，定要取那书生性命。奴家心中惶急，顾不得这许多，前来报与他知晓。一径行来，
却早来到这山房门外。（敲门介）
（生颤声问介）何，何人在门外？
（旦）宁公子，是奴家小倩。
（生惊起介）呀，说曹操，曹操就到。这却如何是好。（应介）小娘子且稍等。（寻处
躲介）
... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 中国酒文化 好客向来是中国人民最淳朴的品质。论遇到什么人，只要是能谈得来的就能在同一餐桌上举杯畅谈，这时候酒就成了最贴心的伙伴。更多的举杯畅谈则是在举办宴会上。但是往往也会出现宴席上喝酒过量失态的表现，这就要求所喝的酒要绵而柔，不能后劲大。洋河酒系列香醇四溢，口感更是绵而柔，即使多喝也不会上头，能够给人带来双重的极致体验。
“星不在天，天若不爱酒。地若不爱酒，地应无酒泉，天地即爱酒，爱酒不愧天”东部的诗仙李白多么以不愧天为己任的去爱酒。早在两千多年前的春秋战国时代，酒令就在黄河流域的宴席上出现了。白居易曰：“闲徵雅令穷经吏，醉听新吟胜管弦。”认为酒宴中的雅令要比乐曲佐酒更有意趣。同时，喝酒也能体现出一个的情怀，就像洋河酒经典系列中的广告词“世界上最宽广的是海,比海更高远的是天空,比天空更博大的是男人的情怀”。宴席上的酒文化是最能体现一个男人的情怀的场所。
从最早的史代之前到至今，酒渗透于整个中华五千年的文明史中，从文学艺术创作、文化娱乐到饮食烹饪你、、养生保健等各方面在中国人生活中都占有重要的位置。白酒成为中国人饮用的主要酒类。洋河酒被中高档人群的消费理念所接受出现在各大餐... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 19 一千年前的孤独旅人，在客栈旅店，没有手机，没有电脑，没有互联网，没有微博与朋
友圈，应当如何排遣旅途的孤寂和愁绪呢？
假如你出门在外，又是孤身一人，黄昏时候，在陌生的城市投宿客店，看着窗外暮
色四合，他乡的万家灯火逐渐亮起，你也许会感觉到有一种惆怅与寂寞慢慢爬上心头，
弥漫开来。这个时候，你会掏出手机，打开电脑，上网，发帖，发微博，发微信朋友圈
吗？漫漫长夜，你需要消磨时光，排遣寂寞。
遥想一千年前的孤独旅人，人在客栈旅店，没有手机，没有电脑，没有互联网，没
有微博与朋友圈，又当如何排遣愁绪？唐宋时代流行的方式，是在旅舍驿馆的墙壁上留
言寄情——通常都是以诗歌的形式，不似今天的公厕壁板上，全是见不得人的粗鄙文字
。诗歌用字洗练，信息容量大，最宜壁上遣怀。因此，唐宋的旅店，墙壁多有“题壁诗
”，有些驿站还专门设置一些“诗板”，供旅人题诗。
想来那时候的诗壁，就类似于网络时代的BBS吧，那些“题壁诗”就如网络上的帖
子。
发帖：题壁
北宋宣和年间，有一名叫“幼卿”的女子，投宿陕府驿馆，在驿壁上留下一首《浪
淘沙》：“目送楚云空。前事无踪。漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开较晚，孤负东风。客
馆叹飘... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 20 晚清封疆大吏沈葆桢是林则徐的外甥和女婿，年轻时，即长于书法，善于吟咏。有
一次，他作《咏月诗》，得妙句“一钩已足明天下，何必清辉满十分”，颇为自得。林
则徐也欣赏这两句诗，但他品咂再三，总觉得诗境受到了局限，美中不足，于是他提笔
改易一字，变为“一钩已足明天下，何况清辉满十分”，诗境顿显开阔，意味也更加深
长了。
清代诗人沈德潜论诗，有这样的断语：“诗到真处，一字不可易。”如果诗离“真
处”尚差咫尺呢？一字之易就不可缓行。中国诗歌用字极简，炼字极精，一字之易往往
会使意趣发生微妙的质变，这种类似于郢人斫垩的斧正，既需要巧思灵感拍马驰援，也
需要事理逻辑和精神境界为之辅翼。
唐代诗人贾岛咏得佳句，却拿不准“鸟栖池边树，僧推月下门与“鸟栖池边树，僧
敲月下门”哪个更强。他正在“推敲”之际，神思恍惚，竟冲撞了大官员韩愈的车驾。
后者毕竟是一代文膏，不仅不加怪罪，还为他定稿为“鸟栖池边树，僧敲月下门”，空
灵、静谧和神秘都齐全了。五代诗人郑谷为诗僧齐己改《早梅》诗，将“前村深雪里，
昨夜数枝开”改为“前村深雪里，昨夜一枝开”，这道减法题做得妙，“一枝”抢先，
可见其早。中国古人的逻辑训练通常都... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 21 事物所遵循的法则、日月星辰运行的规律，称为天道；人事活动所遵循的规律，称
为人道。
“诚”，是真实无妄。一切道德的行为必须建立在内心真实无妄之上，否则便是虚
妄，《中庸》称之为“不诚无物”。君子以“诚”为道德修养的目标，以及达于“天道
”“天理”的途径。
是个人的良好品格和在社会中的良好品行，也是幽隐无形的“道”的具体显现。
万事万物所遵循的普遍法则，事物的本原或本体。宋明时期的学者特别注重对“理
”的阐发，以“理”为最高范畴，因此当时占主导地位的学术体系称为“理学”
“气”没有具体的形状，永远处于运动变化之中。“气”的凝聚意味着事物的生成
，“气”的消散意味着事物的消亡。“气”贯通于所有有形之物的内外。
人的某些情感、欲望，通常被规定为好、恶、喜、怒、哀、乐等六者，或喜、怒、
哀、惧、爱、恶、欲等七者。前者被称作“六志”或“六情”，后者被称作“七情”。
志趣、情趣、意趣等，是人对自然、人生的独特体验和理解。
“仁”的基本含义是爱人，进而达到人与人之间、天地万物之间一体的状态。
“天”是中国古代思想中具有神圣性和终极意义的一个概念。天就是宇宙的普遍法
则。
用仁义治理或统一天下，以道德... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 “竹香满幽寂，粉节涂生翠。”竹文化是中国特有的文化。它们笔直、挺拔、青葱
翠绿，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气，象征着高洁、虚心、坚贞等品格，千百年来
为人们所推崇。古今文人墨客为我们留下了大量脍炙人口的咏竹对联，读来意趣横生。
北宋大文学家苏东坡十分爱竹，深得其高风亮节的清韵。他吟出的“可使食无肉，
不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗”成为千古传颂的名句。相传有一年冬天，苏东
坡和佛印到郊外赏雪，只见那茫茫雪海之中，辉映着点点白梅；那一片竹林之上，白雪
罩着绿竹，一阵风来，雪落竹现，沙沙有声。佛印借景生情，脱口而出：“雪里白梅，
雪映白梅梅映雪。”苏东坡一听，随手摇着一竿竹子即对道：“风中绿竹，风翻绿竹竹
翻风。”此联对仗工整，俨然天成，在句式上采用先勾轮廓后描绘的手法，犹如一幅颇
具风采的“梅竹图”，有静有动，相映成趣，极富色彩美。
明代大学士解缙从小聪明，才思敏捷，出口成章。他家门对面是曹尚书府的竹园。
一年过春节，解缙在大门上贴了一副春联：“门对千根竹，家藏万卷书。”曹尚书看了
，很不高兴，心想，你这不是成心拿我做比较吗？我们家是外尖中空的竹子，你们家饱
藏的都是诗书，这算什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 在我国历史上，因自恃美貌得宠，挑战强敌而死的美女不少，而其中死得最惨的要数戚
夫人。
戚夫人，山东定陶人，汉高祖刘邦的宠妃，她出生在比较卑贱的贫奴之家，十六岁时，
因美貌被打了败仗逃至定陶的刘邦发现，进而得宠。
关于戚夫人的死，在《史记·吕太后本纪》中有明确的记载：太后遂断戚夫人手足，去
眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。可谓惨不忍睹！
戚夫人得宠
戚夫人之所以能得到刘邦的宠爱，除了其秀色可餐的相貌以外，多才多艺也是重要的原
因之一。
戚夫人能歌善舞，她最擅常跳“翘袖折腰”之舞，从出土的汉画石像看，其舞姿优美，
甩袖和折腰都有相当的技巧，且花样繁复。同时她还会击筑、填词，尤其擅长鼓瑟，这
些都与喜爱歌舞，甚至听着看着都会情不自禁唱起来的刘邦意趣相投，因此戚夫人可谓
是刘邦的“红颜知己”，所以刘邦宠她。
恃宠而骄，自不量力
虽然刘邦非常宠爱戚夫人，甚至行军打仗也常常带着她，但是吕后对此并不在意，也无
怨言，因为她心里明白自己从灭楚以后就成功的转型为了刘邦的政治助手，而戚夫人只
不过是刘邦的红颜知己而已，她与戚夫人孰轻孰重，刘邦心中应该有数。但是戚夫人随
着儿子的降生，出于对儿子前... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 44 | 24 现在的漫画，像是偏于提供“悲情苦恋”的集合，仿佛不爱到天地为之色变就不能算是爱，或
者说，没有这样的爱，生命就会了无意趣。可是，想要快乐，不是单靠从痛苦中去找的，也不是只
要有个倾心相爱的人，生命就全无遗憾了。我们也要亲情、友情、梦想、成功，乃至金钱甚或虚
荣。单把目光投注于寻找另一半灵魂，未免太狭隘了。
况且，过去那些脍炙人口的童话，往往也非要个英俊多金出身名门的王孙公子来收场。一代代
人流传向往的，真的是爱情？还是附赠爱情的富贵荣华？抛弃一切的激情，大概只有在现代漫画中
才有。
《棋灵王》本质上还是很清纯的少年漫画，Desiree写得有些忘乎所以了，请不要被吓到。但
起码，《棋灵王》可以提醒我们，在为无数恋情麻木的今天，我们还可以被别的东西感动。
P.S：《棋灵王》还有一般好处，就是可以当作围棋入门指导。这种能教人一技之长的漫画，
真的不多见了。而且有日本棋院做监修，不必担心会误人子弟。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 25 青丝绣。
孀居的青丝绣。
湖色缎子上，鸳鸯戏水，宛如一幅绝佳的水墨画，意趣盎然。不知在这世间辗转流
传了多久，倘是名家墨宝，早该暗淡陈旧了，却依然乌黑鲜活，泛着一层微晕般的
柔亮，不染纤尘。
原来一针一线，用的是人的头发。
难怪，纵使白骨成尘，青丝也不朽。
不朽的，也唯有这一把青丝。
孀居的日子，静得怕人，如水的青铜镜面，一缕又一缕落发乱漂着，黑色的蜘蛛网
，网不尽空荡荡的岁月，一径在心里暗结着，她年轻的心里的火，就这么黯黯地败
了，化作点点阴毒又凄惶的暗焰，夜复一夜，煎心熬首。
不眠的夜，把白天的落发一根一根收拾着，洗着，辗着，拧着，捻着，拈着，绣着
，熬着，一夜，一生。
绣到鸳鸯白头，青丝已成霜。
除了这一把青丝，什么也没有留下。
三贞九烈的清名早已烟然；方志上发黄的记载，年深日久，湮没无闻；连那一座千
秋万代的贞节牌坊，，也毁于天灾人祸。除了一幅青丝绣，却已没有人知道，是谁
，怎样，为什么，绣了这一对鸳鸯。
一对鸳鸯，不论人间何世，只管双宿双栖。
双宿双栖的鸳鸯，装点着合欢床......
红烛吐尽最后一口青烟，交颈鸳鸯，良夜沉沉－－有人一生都不曾有过这样的旖旎
风光，只把无限的寂 |
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p*****g
发帖数: 1 | 26 很有趣，第一次知道陆小曼是三八红旗手。
来源：亦凡网
陆小曼1903年生于上海，江苏常州人，名眉，字小曼，是陆家独生子
女，从小受到良好的文化教育。1920年，陆小曼17岁由父母包办同军
界子弟王赓结婚。婚后一年多才稍懂人事，明白两性的结合不是可以
听凭别人安排的，在性情与思想上不能相谋而勉强结合，是人世间最
痛苦的一件事。
与徐志摩结婚后，陆小曼师从国画大师贺天健。她天资聪敏，悟
性颇高，加之幼时的书法功底，画技突飞猛进。这期间胡适还曾在陆
小曼临摹石涛的山水画上题诗示勉：“画山要看山，画马要看马，闭
门造云岚，终算不得画，小曼聪明人，莫走错了路，拼得死工夫，自
成真意趣。”
1931年徐志摩遇难后，陆小曼将对徐志摩的爱全部倾注在文字中
、宣纸上。1932年她为陈梦家编辑的徐志摩第四部诗集《云游》校刊
做序。1942年，她在上海举办个人画展，以十几年如一日临池不懈的
努力，博得书画界的好评。当时前往参观致贺的有贺天健、吴湖帆、
郑午昌、刘海粟、陆俨少等画界名流。
新中国成立后，陆小曼任上海中国画院画师，并从事翻译工作。
同他人合作翻译过《泰戈尔短篇小说集》《艾格尼丝·格雷》等
外国文 |
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m*********r
发帖数: 30 | 27 赫赫，前几天benyaer写了泛音引起不同乐器的讨论，正好看到这一篇，觉得颇有意趣，特
转来共赏。
http://www.randf-audio.cn/gsnewsmore.asp?id=31
浅谈试音的艺术
每当发烧友们买回新的音响，第一件事就是用各种试音碟来体验一下新武器的威力。因
此就有了各种各样的趣闻和歪理邪说，一种最普遍的误解就是发烧友就喜欢听碎玻璃声
，瞧，这都是试音惹的祸。
虽说每个人的耳朵都不同，听音趋向不同，但是大致方向还是要把握准确的。纵观国内
HIFI届，耳朵有问题的不在少数，真正的金耳朵更是少之又少。更有一批发烧友盲从所
谓权威的错误观点，导致被厂家牵着鼻子走。品味音响，是一种学问；而试音，更是一
门艺术。
●钢琴——乐器之王
钢琴作为试音碟的主要乐器有很多。在乐器的世界中，钢琴号称“乐器之王”。那么钢
琴有什么突出的特点呢？首先，钢琴是一种近乎全音域的乐器（全音乐音域共有97个健
，而一般钢琴都有88键，个别达到 97健），因此，从音域范围上说，钢琴具有可以比
拟整个交响乐队的音域。其次，钢琴具有可以和整个交响乐队匹敌的动态范围。由于钢
琴的共鸣箱 |
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h****t
发帖数: 1640 | 28 俺批评兔子的诗，说太直白浅露。小兔子反问，直白浅露就一定不好吗？
这个问得好。让俺仔细想了许久，认真说来，这个真不能一概而论呢。
俺觉得，直白浅露，也可以，古诗里也有不少呢。但是整体而看，一定要有铺垫烘托，
或者与曲婉深沉相对应，搭配使用，则相映成趣，相辅相成。
比如老杜之：
露从今夜白，月是故乡明。
直白直白不？尤其是上句，真是直白浅露，无任何深意。但是下句却深情无限，一虚一
实，相互映衬，深情自见，托起全诗呢。
再比如元好问的《秋怀》
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。
黄花自与西风约，白发先从远客生。
吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。
何时石岭关头路，一望家山眼暂明。
颌联 “黄花自与西风约，白发先从远客生”， 第四句也够浅白直露吧？但是因为有第
三句的深婉相映衬，使整联清隽有味。
还有双子的那个：
往事归来失问好， 流光飞去不言轻。
脖子一联，上句曲折沉婉，下句直快明白，一个写“来”，一个写 “去”，开合之间
相互承托映衬，很有骨力。
因此说，诗无定法。任何一种技巧或者格调都无不可，关键是运用得当。首先要着眼全
篇，如果全篇都是直白浅露，没有意趣，没有言外之意，一览无余，自落下乘 |
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h****t
发帖数: 1640 | 29 真的啊？俺以为有别的言外之意呢。
那这个是浅露，却也有几分活泼意趣。
俺以前也曾说过，诗不怕浅，怕俗；诗不怕粗，怕空。兔子你忘记了？ |
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M*********m
发帖数: 2024 | 30 《戏题盘石》王维
可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来？
有评论到，“结尾两语，似浮泛，实空灵，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。”
为什么是似浮泛，实空灵呢？春风落花，意象用得太频，所以显得浮泛。可是，风送落
花，到底是因为作者独酌，春风送来的安慰？还是风送落花，伴我幽独？悠悠的，似着
又不着，所以说是用笔空灵。
从诗歌的标准来说，五古讲求古朴简奥。李白，王维，孟浩然都是此中高手。后来演变
到温庭筠，才变得绮丽起来。写古朴简奥的古风，要靠作者对古文的理解。古绝是梁楷
、倪瓒的减笔山水，重要的不是画了什么，而是墨色浓淡中勾勒出的意趣。有人崇拜日
本的枯山水，其实是不懂古绝，崇拜一种虚无的诡异。:)
王维的小诗。
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
前两句作铺垫，都是俗语，构成了要问的原因，后面写出思念的人的地点，最后一句，
问花不问人，构成了“诗”的所有味道。不问人，因为心中不敢问，“近乡情更怯”，
怕知道结局，然而又渴望知道自己朝思暮想的人现在如何。问绮窗前的寒梅，希望听到
寒梅一样的那个人的消息，构成了很深的波折。
木末芙蓉花，山中发红 |
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M******8
发帖数: 8425 | 31 这个总体感觉是作者想表现雨后初晴，意态飞扬而闲适；然而词句上欠通晓。
比如“入云间”比较难理解，是意趣入云间么？何言“荷担”？连起来有点不知所云。
“鸟鸣”句太白，反倒有装天真之嫌疑；后面两句还是有点直白，失却了平淡天真之义
，不过“筛”字用的形象。
汗。。。说错了不要生气啊 |
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M******8
发帖数: 8425 | 32 恩，从结构上的确如此。你后面的议论也是太多了。俺一直不喜欢议论太多的。让人觉
得失去了意趣。
可能男的写诗多半喜欢议论。看袁随园就爱议论。有的挺好，有时候就过了：） |
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l*****9
发帖数: 2009 | 33 来自主题: Literature版 - 也作柴米诗 使力需在无意间，我追求整体的意趣，或者说我更喜欢让句子读起来流畅舒服,
其中的意思，万人读来皆不同，便是幸事了 |
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A******u
发帖数: 1279 | 34 呵呵。hycent这是高标准严要求来的。
MMJJ的诗不是精雕细作而来的，不过确实真实的生活写照。我们写诗，并不是开口就要
写出“此曲只应天上有，人间能得几回闻”这样的名句。但贵在感情真实。其实我读
MMJJ的这首诗的时候，还是蛮能体会其中滋味的，虽然吾是男的，还抹油小孩。所以，
还是不错的诗。要我说呢，如果能间或从写实之中脱离出来，意趣一把，恐怕更能激起
共鸣，增加阅读的快感。
不过最后一句要改掉，一定要改掉！
下。 |
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A******u
发帖数: 1279 | 39 三号选手：SlowRabit (慢吞吞的小白兔)
14.
之 柴
常忆秋深秋草斜，
阿娘拾柴我拾沙。
年少不解荆棘苦，
犹喜路远晚来家。
慢兔子这几首算打油。倒是那几个谜语pun的颇有意趣。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 40 静庵作诗，毫无意趣。。
此篇可作议论文看。。。。
论的就是。。。
“毫笔春秋可对心”。。。。 |
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E**s
发帖数: 514 | 41 当初一头扎进来，还以为能有点兴趣，情趣，意趣。。结果什么东西都不见，好失望。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 42 其实我不怎么喜欢把事情搞得这么复杂，好象真的有什么版政府似的。。。
其实我那么说，都是扯蛋呢。跟你说了，那是我的强项。
平时大家感觉不到版政府的存在就对了--除了发包子的时候。
有熟ID愿意帮忙招呼新ID，当然无限欢迎了，不过就不用安排了吧，大家自己怎么开心
怎么玩好了。象你下面说的，是来交朋友的嘛。希望大家都能交到意趣相投的朋友，玩
得开心。 |
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R*****g
发帖数: 682 | 43 江南四大才子又称“吴门四才子”，是指在中国历史上最后一个由汉族人建立的封
建王朝——明代时，生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人，这就是唐伯
虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。
真实历史的唐伯虎
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃
禅仙吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今
江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，历史上的唐伯虎尽管才华出众，
有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎
坷，最后潦倒而死，年仅54岁。
唐寅足迹遍布名川大山，胸中充满千山万壑，这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄
浑之气，并化浑厚为潇洒。 工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤
傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。
他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的
描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题
材面貌丰富多样。笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 44 《红楼梦》是中国四大名著之一，金陵十二钗在世界文学史上成了一道亮丽风景。
这十二个美丽女子性格各异，各有所长，但个个命运多舛。林黛玉、薛宝钗、贾元春、
史湘云…十二金钗的结局你知道几个？
林 黛 玉
可叹停机德（写薛宝钗），
堪怜咏絮才（写林黛玉）！
玉带林中挂（写林黛玉），
金簪雪里埋（写薛宝钗）。
林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然
她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝
玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠
一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理
想和志趣，真心相爱，後林黛玉泪尽而逝。
薛 宝 钗
可叹停机德（写薛宝钗），
堪怜咏絮才（写林黛玉）！
玉带林中挂（写林黛玉），
金簪雪里埋（写薛宝钗）。
金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举
止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲仕途经济，被宝玉背地里
斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的
夸... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 45 呵呵，兄台妙文信手拈来，浑然天成，意趣横生，百读不厌。
不知廉贞星君来历何如？洞府何在？但愿归期并不十分遥远。 |
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N****f
发帖数: 546 | 46 为人处事算计到这般地步，堪称了无意趣，呵呵。
许久不见公主大驾过境，一向可好？ |
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N****f
发帖数: 25759 | 48 以往领略清漩才情、意趣不少，这一篇更见清漩为人；and whatever we
see from these proses, it's all good. |
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N****f
发帖数: 25759 | 49 好文章，深有见地。古之贤人之所谓“闲”者，其中不乏自保之术。所谓
与世无争，往往只是无意苦争而已。于是浮一大白，掷杯于地，慨叹一
声“去他妈的”。狂放其外，依然未免耿耿于心。阮籍嵇康，大抵如此。
当年6.4之后，俺曾作《八声甘州》一曲，下阕数句，可为注脚：
独坐烟霞岭侧，
漫长歌博髀，
意趣从容。
算无暇回首、
故土月明中。
渺神州、
白衣苍狗，
暂相宜、
诗酒娱浮生。
琴萧里，
看东流水，
淘尽英雄。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 50 第一出 标目
【商调引子•凤凰阁】（末上）浮生如梦，醉后诸般堪恸。世间无物似情浓，消
磨万千情种。问情多重，恰便似，风中落红。
荆刘拜杀千人诵，亭殿桃簪万出穷。传到如今人不识，倩谁数调与寻宫。列位看官，一
自花雅争锋，元音余绪残喘至今，虽有申遗之盛事，更兼青春之骚动，忽然云合景从，
更尔光怪陆离。敢有小子不才，搬演一部聊斋故事。亦步亦趋，总不敢越雷池；诚惶诚
恐，凡事皆踵前贤。唯缩传奇之编制，以适搬演之需要。待小子略道几句家门，便知戏
文大意。
【商调慢词•永遇乐】人鬼殊途。金华春暮，兰若荒阙。水榭听琴，荷池一赋，
情定寒烟月。山精木怪，愁云惨雾，泪滴入斑斑血。看燕生仙人手段，剑华扫清妖穴。
宁采臣春夜听琴，聂小倩殉情亡魂。
木姥姥吮人心血，燕赤霞义侠胸襟。
第二出 赴任
（外、老旦、旦、末上）
【尺字调】【中吕引子•满庭芳】（外）紫陌鸡鸣，皇州莺啭，鞭丝遥指红尘。
黄堂春晓，来报宦游人。（老旦）十载寒窗苦读，觅功名少聚多分，临妆镜，青丝染雪
，花貌早成皴。
【前腔换头】（末）春风开画轴，重山叠水，微雨行云。（旦）看芳草萋萋，花树茵茵
。... 阅读全帖 |
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