r**********n
发帖数: 104 | 1 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。--
哥林多前书 1：27 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 2 又绕到顺服了，随你。
正如你说我是愚拙的人，只懂得必须尽心尽意爱神爱人（还做不好）。城里有一个“先
知”一直在传讲必需抹油才得救赎，这显然与我所信不同，又考虑到这个“先知”的人
品和思维判断能力，应该怎样判断和顺服不难决定。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 3 又绕到顺服了，随你。
正如你说我是愚拙的人，只懂得必须尽心尽意爱神爱人（还做不好）。城里有一个“先
知”一直在传讲必需抹油才得救赎，这显然与我所信不同，又考虑到这个“先知”的人
品和思维判断能力，应该怎样判断和顺服不难决定。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 4 基督徒的谦卑在于在神面前能放下自己个人的骄傲，但我们需要活出神的荣耀，为主骄
傲。
而不信主的，骄傲、自豪只在于自己，出于自己。谁也看不起谁。这就是聪明人在一起
，不会团结的根本原因。
而我们基督徒，不论聪明、愚拙，富有还是贫困，我们都在神的家中联合为一。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 哥林多前书 4
9 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏，给世人
和天使观看。
10 我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的，我们软弱，你们倒强壮
。你们有荣耀，我们倒被藐视。
11 直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。
12 并且劳苦，亲手作工，被人咒骂，我们就祝福。被人逼迫，我们就忍受。
13 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你
们。
16 所以我求你们效法我。
17 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。他必
提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
18 有些人自高自大，以为我不到你们那里去。
19 然而主若许我，我必快到你们那里去。并且我所要知道的，不是那些自高自大之人
的言语，乃是他们的权能。
20 因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 |
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l****i
发帖数: 4609 | 6 唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是要起争执的
In His name
I pray
Amen |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 这些人的解释都非常奇怪。
1。没有日头，节期之前那里有24小时的概念呢？头3天到底怎么计算时间呢？用什么做
计时单位呢？
2。神说，有晚上，有早上。如不是神说的，人怎么知道是一天呢？神说，我看千年如
一日，一日如千年。也就是说神对于神来说是没有时间衡量的，永恒是没法测量的。因
此到底前3天有多久（按小时为计量单位）呢？那个渺小无知的基督徒可以下定论呢？
3。神说有晚上，有早上，不过是用人能明白的言语来描述他的创造。
4。至于各样生物植物的多样性和复杂性，关联性等等对于神来说又算什么呢？没有在
这精妙的构造中看到神，在末日的时候，现在自以为聪明到那是反成为愚拙了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 我想说的就是，有谁能述说我的神的作为呢？为何不在无知的面前，承认自己的渺小和
无能呢？因为， 1， 2， 3，和4。
1。没有日头，节期之前那里有24小时的概念呢？头3天到底怎么计算时间呢？用什么做
计时单位呢？
2。神说，有晚上，有早上。如不是神说的，人怎么知道是一天呢？神说，我看千年如
一日，一日如千年。也就是说神对于神来说是没有时间衡量的，永恒是没法测量的。因
此到底前3天有多久（按小时为计量单位）呢？那个渺小无知的基督徒可以下定论呢？
3。神说有晚上，有早上，不过是用人能明白的言语来描述他的创造。
4。至于各样生物植物的多样性和复杂性，关联性等等对于神来说又算什么呢？没有在
这精妙的构造中看到神，在末日的时候，现在自以为聪明到那是反成为愚拙了。 |
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J********2
发帖数: 354 | 9 感觉应该是斜上侧吧，不太确定
你自己110米栏不能跑进12秒，你所知道的大部分人110米栏都不能跑进12秒，不代表这
地球上就没人能做到110米栏跑进12秒。 你住豪宅，整天大鱼大肉，你的朋友你的周围
也如此
不代表这地球上没有住在天桥下，而且吃了上顿没下顿的穷苦人。
btw, 不再 和你们争论了，因为圣经说“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知
道这等事是起争竞的”。
我给你们讲这些，已经是鼓足勇气了，我真的很懦弱，很怕死，我也不敢多讲。 你们
姑且当故事听罢，因为我自己都不知道是否正确，也许是你所说的是对的， 是异端。
或许有一天，对你有用。
我对不起主，愿神保守你，有一天开启你的心， 我的还没有认识到真理里的同胞。 |
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J********2
发帖数: 354 | 10 感觉应该是斜上侧吧，不太确定
你自己110米栏不能跑进12秒，你所知道的大部分人110米栏都不能跑进12秒，不代表这
地球上就没人能做到110米栏跑进12秒。 你住豪宅，整天大鱼大肉，你的朋友你的周围
也如此
不代表这地球上没有住在天桥下，而且吃了上顿没下顿的穷苦人。
btw, 不再 和你们争论了，因为圣经说“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知
道这等事是起争竞的”。
我给你们讲这些，已经是鼓足勇气了，我真的很懦弱，很怕死，我也不敢多讲。 你们
姑且当故事听罢，因为我自己都不知道是否正确，也许是你所说的是对的， 是异端。
或许有一天，对你有用。
我对不起主，愿神保守你，有一天开启你的心， 我的还没有认识到真理里的同胞。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 真聪明
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 25 12:13:38 2013, 美东)
真聪明
莱尔
“聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”—太廿五4
有一日将到，人对坚定的基督教信仰是否必要，看法会有完全改变。目前我们全
部人都要小心，绝大部分的认信基督徒对此毫不在乎。他们感受不到罪，他们对基督没
有爱。他们对重生一无所知。悔改、相信、恩典和圣洁，对他们而言仅仅是名词而已。
这些是他们不喜欢，或觉得无需关注的事。但这样的光景有一天必要结束。认识、知罪
、灵魂的价值、对救主的需要，有一天要像闪电一样闯入人的思想。但是哎呀，这太迟
了。主再来的时候正在买油，这太迟了。直到那日才发现的错误是无可弥补。
我们是否曾因我们的信仰受讥笑、逼迫，被认为是傻瓜？让我们忍耐承受，为逼
迫我们的人祷告。有一天我们会听到他们承认，我们是聪明的，他们是愚拙的。全世界
有一天必要承认，神的圣徒做了聪明的选择。
（... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 基督徒批这几个异端和进化论至少也有一百年了，那些资料即使是二手的也都是经过千
锤百炼的了。你以为所谓第一手的认识就是准确的？我看更不可靠。
<< 哥林多前书 4 >>
使徒是神的管家
1 人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。 2 所求于管家的，
是要他有忠心。 3 我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自
己也不论断自己。 4 我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我
的乃是主。 5 所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的
隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
6 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可
过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个、轻看那个。 7 使你与人不同的
是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？
8你们已经饱足了，已经丰富了！不用我们，自己就做王了！我愿意你们果真做王
，叫我们也得与你们一同做王！ 9 我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死
罪的囚... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 13 1, 为什么创造人类的是上帝耶和华，而不是女娲？
答：我从两个方面来回答， 一是中国人传说女娲是人首蛇身，神造人当然是照着自己
的形象造，但我们现在的人都是人首人身，所以我们人类是上帝按照他自己的形象造的
，不是女娲，当然也只有上帝耶和华（三位一体）才能称为神。二几乎其他的所有的宗
教都是加入进去后，就被束缚，不能脱离，脱离以前的宗教，总是会受这样那样的痛苦
，有的疾病缠身，有的甚至会被宗教势力追杀，灭门。 也就是中国的一句古话说，“
请神容易送神难”。中国包括香港台湾很多烧香拜佛的，弄到后来都是疾病缠身，家庭
事业受阻。
但唯有基督教，你可以加入，也可以自由的退出，神不轻易发怒，有丰盛的慈爱。 为
什么其他的宗教的灵对人类那么的凶狠，甚至穷凶极恶呢，因为是祸害别人家的孩子，
不心疼。 唯有主，我们的天父，他是赐我们生命的父，他最爱我们，怜悯我们，他喜
爱怜恤，不喜爱祭祀。纵然我们有迷失，他依然以慈爱待我们，期待我们有回转到他面
前的一天。这就是父亲对待自己孩子和陌生人对待孩子的区别。
2， 既然宇宙天地万物都是上帝所造，那么撒旦，邪灵，偶像也是上帝所造，为什么上
帝不消灭撒旦， ... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 14 你这个观点自古就有，从亚当夏娃就有了，一点都不稀奇，都是些不信神，不感恩的人
的观点。
神在罗马书第一章说：
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙， |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 可怜的人在寻求上帝之时，并不照他们所当行的，在自己之上寻求他，却依照肉体的愚
妄，舍观察应循的正道，以虚空好奇的推测来判断上帝，他们的骄傲和虚荣就在此表露
了。他们的上帝观，不是按照上帝所显示自己的，乃是以他们自大的想像为根据。这缺
口一开，他们不论走那一条路，都必趋于毁灭。不论他们以后如何敬拜或服事上帝，都
算不得为上帝而行，因为他们所敬拜的不是上帝，而是自己脑筋所虚构的事物。保罗特
别论到这种堕落说：“自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：22）；以前又说过：“他们
的思念变为虚妄”（罗1：21）。大卫所说的，“愚顽人心里说，没有上帝”（诗14：1）
我们看见，有许多人肆意犯罪，顽固成性，竭力想从记忆中，排除那本性向他们心灵所
提示的上帝的观念。为要使他们的疯狂显得更可厌，诗人就说他们是公然否认上帝的存
在；这不是说，他们抹煞了他的存在，乃是因为他们剥夺他的公义与照顾，把他当作闲
懒者关在天上。既然与神意相反的莫甚于舍弃对世界的统治，将它委诸命运，纵容人的
罪，使人放荡淫佚，所以凡对上苍的审判毫无恐惧，沉迷于世俗之中的人，就是否认有
上帝。恶人一旦故意闭着自己的眼以后，上帝就叫他们心地昏... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 刘永平：
本人有一位外甥女，长期在国内小学校任教，她在表面上是一位忠於职守丶为人正直丶
不作坏事的公民，但她对基督教却没有很好的认识，因此对信仰基督没 有诚意寻求，
对神亦是个门外汉。我现在把她给我的回信，有关信仰上的几种疑问给你们，请求代她
解释。以下是她的原函，抄录如下：
尊敬的四舅父：
很喜欢收到你的来信！你对我们的关心和爱心，以及劝我们相信基督一片苦心，我们深
深领会，在此表示感谢！但世界上有那麽多的神，尤其是我国历史悠久，人口众多；但
广为信奉的，却不是基督教。难道他们全都要灭亡？一个人一生中不做一件坏事，只因
为不信基督，就会沉沦灭亡？而有些人相信基督，却做了许 多坏事，他们反而能得到
永生？我认为应该采取一种信者有，不信者无的态度。做人只要不做坏事，不损人利己
，做个好人；就能心安理得，也不应该受到甚麽刑罚。如果只因为不信耶稣基督，而不
看人的表现，就陷人於灭亡，强人所难，是不合理的，也不是爱人类的神了……。
外甥女 × × ×
张宇理：
两个故事
如果一天夜里，月明星稀，鸦雀南飞，你正沿途享受晚风，忽然，不知从哪儿冒出来一
个陌生的老头子，手持着枪，拦道吆喝：
「来人快... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 （圣灵在信徒心中启示真道33–37）
33.圣灵使神的真道有效地产生信心
若无圣灵的光照，神的真道无能为力。这也证明信心超越人的理解。若圣灵只光照人的
心智而没有以大能坚固和扶持人的心，仍是不够的。在这事上，许多神学家完全误入岐
途。他们认为信心只是理解上的接受，而没有包括心中的确据。信心在这两方面都是神
独特的恩赐，神洁净人的心智想使他能理解真理，也使他的心在这真理上得以坚固。e
因圣灵不但赏赐信心，也逐渐增加人的信心，直到至终引领我们进天国。
34.惟有圣灵才能引领我们到基督那里
「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事」（
林前二11）。既然人在今世眼所能见的事上尚且不相信神的真理，那么人如何能坚定地
信靠神所应许那些眼不能见和人不能明白的事呢？（cf. 林前二9）。但在属灵的事上
，人的理解力完全无能为力，反而，明白属灵之事的第一步就是弃绝自己的理解力。因
为这是属血肉的无法指示的事（太十六17），「然而，属血气的不领会神圣灵的事」，
神的真理对他而言反而是「愚拙……因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14，
cf. Vg.）。
35.没有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 五、其它宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩 。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 更正教的释经体系(二) -历史和文化解经
6。1 马丁路得说：“一个最好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经
里的意思带出来。解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经
文中。但是，人读圣经时很难摒弃自己的偏见和先入为主的观念。所以拥有一套神学的
体系也是危险的，因为这样很容易就会按照这一套体系来解释圣经。所以，我们在选择
圣经注释的书时，要非常谨慎。很多作者是按着他们的一套神学的体系来解释经文，而
不是用不偏不倚，最客观的方式研究经文，把经文意义解明出来。譬如，马太福音第二
十五章的十个童女的比喻，亚米纽斯派的神学家引用这个比喻，证明基督徒可以从恩典
中堕落。还有些人把这比喻中的油作为圣灵的象征，希望从这比喻中找到有关圣灵的教
理。可是，这一段比喻是耶稣将犹太人没有准备的悲剧，用戏剧化的方式表现出来。比
喻的重点只有一个，在属灵上我们要常常作好准备。
要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学的原则。这是一套具有良好学术根
据的方法，以批评性从事经文释义。它所涉及的包括字义和文法的研究、历史、文化环
境、和文学的批评等。它是和寓意和神秘法解... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 好行为可以上天堂？谈『因信称义』与『因行为称义』
上天堂的条件是什么？
在这里，我们不拘泥于文字。或称这是天堂，或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
这是任何死后去的美好境界。
几乎所有正派的宗教，都会发现人类有罪，或是人类不完美、人间有苦难这现象。
基督教称这是『罪』的影响，佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
接下来，是非常重要的重点来了：
解脱之道呢？
一般宗教与信仰提出的解脱之道：修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
用基督教的术语而言，就是『因行为称义』。
基督教提出的解脱之道：唯独『因信称义』。
看到这两种极大的差异了吗？
透过各种好行为，来进入那死后的美好世界。这种『因行为称义』，就是几乎大多宗教
实行的路线。
否定人的好行为可以带来救赎，唯独相信耶稣基督，罪就得赦免，进入永生。这种『因
信称义』的观念，是基督教很特殊的核心教义。
以人的理智而言，天底下哪有这种这么廉价的救赎之道？
只要信，就得救了，罪就被取消了，不需再偿付罪价了。
这样哪有天理存在？
这样的救赎之道，人的努力算什么？
我那么努力修行、行善事，我算什么？
我这样的努力，难道不足以为自己累积救赎之功劳吗... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 24 不客气，真心希望在这个版上讨论的都能真的睁开眼睛去了解自己所谈所讲的事。
引用圣经罗马书中的一段吧，很多时候人真的不是看不见，而是选择不看。
原来，自从创世以来，神那不可见的本性，就是他永恒的大能和神性，都藉着所造之物
，被人明白、被人看见，以致使人无法推诿。所以人是已经知道神的，但是却不把他当
做神来荣耀他，也不感谢他；相反，他们在思想上变得虚妄，他们无知的心就昏暗了。
他们自称是有智慧的，却成了愚拙，甚至用偶像，就是会朽坏的人、飞禽、走兽、爬行
动物的形像，来取代那不朽之神的荣耀。因此，神任凭他们顺着心中的情欲去做污秽的
事，以致彼此玷污自己的身体。他们用虚假取代神的真理，去崇拜、事奉被造之物，而
不事奉造物之主——主是当受颂赞的，直到永远！阿们。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 古往今来不信你们某沙漠部落编造出来的某个偶像的人都是“虚妄，他们无知的心就昏
暗了。
他们自称是有智慧的，却成了愚拙，甚至用偶像，就是会朽坏的人、飞禽、走兽、爬行
动物的形像，来取代那不朽之神的荣耀。因此，神任凭他们顺着心中的情欲去做污秽的
事，以致彼此玷污自己的身体。他们用虚假取代神的真理，去崇拜、事奉被造之物”滴
，
譬如老子孔子苏格拉底柏拉图达朗贝尔佛洛伊德爱因斯坦霍金
真可笑，这得不学无术到了什么地步才能嚷嚷出这种愚昧自大的狂言阿 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 “因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（哥林
多前书1章18节） |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 哈哈，你不懂什么是信仰，还在蹦上窜下的折腾。
我要说大自然彰显了神的存在，你应该理解不了的，对吧?
不是证明，是彰显。
19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。 20 自从造
天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓
得，叫人无可推诿。 21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 22 自称为聪明，反成了愚拙， 23 将不能朽坏
之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 “圣经”关于耶稣复活的自相矛盾的叙述
http://godoor.net/jidianlinks/jdj/fhwt.htm
[Lightchild]
四福音书对耶稣复活事件的记载在细节上有差异，这恰恰说明了耶稣复活事件的真
实和四福音书的可信。
随便找四个人，让他们同时观看某个新奇的物品，然后将此物品收起来，再让他们
分别对此物品作出描述，那么，除非此物品实在过于简单，否则的话，他们的描述在细
节上必然存在差异。物品越复杂，细节描述上的差异就越大。但在基本架构（脉络）上
则应该是一致的。
如果四福音书对耶稣复活事件的描述在细节上是完全一致的，则恰恰说明四福音书
的作者之间存在某种形式的事先串通，说明耶稣复活事件以至四福音书的许多内容都不
过是某些人编撰（杜撰）出来的。因为耶稣复活事件绝对足够复杂，因而必然令独立的
描述者（包括亲历者及转述者）在事件细节的描述上产生差异。
四福音书对耶稣复活事件的记载在基本架构（基本事实、基本要素，包括事件发生
的时间、地点、主要当事人，情节概要等）上则确实是完全一致的。这个基本架构包括：
1、事件发生的时间在“七日的第一日”清早。
2、事件的第一时间（... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 190 | 29 神就是拣选了世上愚拙的，叫智慧的羞愧，拣选了软弱的，叫强壮的羞愧。
神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那 无有的，为要废掉那有的。使一切有血
气的，在神面前一个也不能自夸。 |
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G*M
发帖数: 6042 | 30 基督徒愚拙，软弱，卑贱，被人厌恶，这个是我们的共识。至于是神拣选基督徒，还是
基督徒拣选神，意见就不一样了 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 众生平等说的不是社会地位吧
如果这是你认为佛教“以各人自己的聪明厉害程度而偏待人不平等”的原因，那么请你
解释基督教圣经里出现无数次的这类言语
林前1:27 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强
壮的羞愧． |
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c**n
发帖数: 566 | 32 林前1:27 神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧．又拣选了世上软弱的、叫那强
壮的羞愧．
这句是说：如果聪明人以为自己高人一等因此而大肆取笑那些不够聪明的，后来发现神
的标准却不在此，结果情何以堪的意思吧。 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 33 我过去团契里的人也经常用这段话警告我。但是上帝不知怎么回事，反倒是我让他们这些
愚拙的人不断地羞愧。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 基督徒看学历问题
引子：最近看了一篇报道，就在此次两会上，全国人大代表、中国科学院院士崔向
群博士发言说：“现在的研究生，和以前的大专、中专生没什么区别。”也算语出惊人
。所以这番发言引起了不小的争议。各方纷纷发表意见，在此按下不提。
不过既然引发了关于学历含金量问题的讨论，鉴于如现今年轻基督徒正不断为拥有
高学历而努力。我也愿意从圣经的角度来看如今高学历的问题。
事实即在眼前：
教育产业化后，大学扩招了。师生关系越来越冷漠，除个别专业外工作并不好找，
文凭含金量在不断降低。崔院士的一席话，如果能降低大学新生的期望值，促进在校数
年努力学习的话，倒也有益处。不过客观来说，现在的大学本科毕业生，从知识结构、
见识等角度来说，还是远胜以前中专生的。只不过如今不包分配，不分住房了。
有一组数据，上海2012年高考文理科录取率分别为79%，98%。考虑到每年都有弃考
的考生，实际上本地高考录取率已经超过了90%。怪不得有的大公司招前台都得研究生
学历。
本来国人就有点盲目崇拜知识，推崇高学历。
以前有老话说：学好数理化，走遍天下也不怕。后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 第三类是看见了属灵事实或经历属灵困扰的：兼谈圣灵与崇拜
一类是看见了属灵的事实或正在遭受属灵困扰的。为什么说基督是极大的奥秘?不
仅因为神的心意难测，也是圣经是圣灵所默示的，是用属灵的语言在讲述的属灵的事，
灵的世界人肉眼不能见，所以经上通过以色列的历史，各种人物的生平经历，先知的讲
论等来传达永生上帝拯救的信息，让地上破裂的关系因着和上帝关系的恢复而恢复，这
就是福音。
有的恩赐多，骄傲也多，以为靠着学识、才华、努力就可征服世界，并且在这个方
向上百般尽心竭力。“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人，却为神
的大能。”(哥林多前书1：18)。从表面来看和世上的各种智慧相比，这福音太简单了
，简单像天方夜谭，几乎难以置信。但是正在经历过极大的属灵艰难的，或是看到属灵
事实的，无不确认，无不颂赞，无不俯伏在主的面前。这就是为什么有的根本没有文化
，但灵上很敏感的人乐于接受福音，有的得主医治的忧郁症患者、精神病人非常确信，
有的僧人、巫婆、算命先生一旦归向神很容易成为门徒……
很多知识分子们却很难明白这一部分，明明被属灵问题困扰，却总在别的地方寻找
原因，总在人的头脑知识里找答... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 “因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”（哥林
多前书1章18节） |
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z********o
发帖数: 18304 | 37
怎么不是？“圣经”“新约”说得清清楚楚：
哥林多前书
1:27 神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞
愧。
难道你不是你家主子拣选出来的蠢货？ |
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m*1
发帖数: 1997 | 38 愚拙的和有智慧的，是比较才有意义的。你们班上同学有聪明的，有不如叫聪明的同学
。你们老师教你把比较不聪明的同学叫作“蠢货”“弱智”？ |
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b********h
发帖数: 2451 | 39 娜娜认字只一半的，中英文都一样。
她既然能把leap认成leaf,当然也能把愚拙认成愚妄。
按照反击常年展示自己低下的阅读能力，当然更不懂即使是同一个词，在不同语境下有
不同的含义。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 十字架的意义
BY GREG LAURIE | 基督邮报撰稿人
据报道有一个真实的故事，一对夫妇正在一个珠宝店选购珠宝，当店主给他们展示各种
十字架项链的时候，这位女士说：“我喜欢这些，但是你有没有没有那个小人在上面的
那种？”
这就是今天很多人想要的：没有耶稣的十字架。他们想要一个十字架但是没有罪过……
，他们只是想让自己的外貌看起来很酷。但是如果我们能够穿越时空看到十字架本来的
含义，我们便会知道那是血腥的罪恶的标志。看到有人挂在十字架上，这是能想到的最
糟糕的画面。
罗马人选择十字架的酷刑是因为这是一种缓慢的折磨人致死的方式。不仅仅是让人死，
更是彻底的侮辱。在罗马城市之外进行的十字架酷刑是为了给敢反对罗马统治制度的人
的警告。
如果有其他的方式，你想神会允许他的儿子承受这种苦难吗？如果有其他方式我们能得
到饶恕，神肯定可以知道。如果一个活着的有美好道德的生命能带我们进入天国，那么
耶稣就不会为我们而死了。但是他死了，因为没有其他方式。他不得不为了我们的罪付
上代价。
听听使徒保罗对于耶稣为我们的罪被钉于十字架的痛苦的时刻所带来的神圣的代赎是如
何描述的吧：“你们从前在过犯和未受... 阅读全帖 |
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H********6
发帖数: 776 | 41 無論选擇走向滅亡的人怎樣懷疑和攻擊，都不會影響信耶穌得救的生命道理。
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救
的人却为神的大能。”（哥林多前书1章18节） |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 第三章 十字架的三重意义
希伯来书信的开首，论到神如何多次多方借着众先知，和祂的儿子晓谕世人，叫人
得以明白祂的奇妙救恩，和无限的爱。神晓谕我们。祂的信息极其彻底。人常容易相信
一些圣经所启示的事实，但是不肯用心接受神所启示给他们的莫大救恩。例如他们相信
天堂也羡慕天堂的享受，却不肯遵守上天堂的条件。他们相信罪的可怕，却不肯接受神
的奇妙救法，他们也信神的圣洁，又罪人的污秽，却不肯承认救恩的全备，要叫罪人得
以与圣洁的神和好。然而神多方多次将这一切重要真理晓谕我们，我们若只相信神曾晓
谕我们，这是不够的。我们必须细心估计神所晓谕的，而用信心接受之。祂的信息，如
同光线，由神永远的居所，射入这黑暗的世界里，凡肯用谦卑的心，而接受神所启示关
于罪和救恩的一切真理，那人是最有福的。他得以从神启示的光线，而瞻仰永世的荣耀。
「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我
们。」(来一：1－2)神藉众先知所晓谕列祖的一切，都记载在旧约圣经，借着祂的儿子
所晓谕的都记载在新约全书。神在新约所启示的莫大救恩，是不可忽略轻视的。
神借着祂的儿子，将祂自己显明出来。从祂的儿子，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 哥林多前书 2
6 然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将
要败亡之人的智慧。
7 我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架
上了。
9 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾
想到的。
10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们
的事。
13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将
属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）
14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟
有属灵的人才能看透。
15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 |
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m********e
发帖数: 37 | 44 五、其他宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」、... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 56 | 45 "A religion that gives nothing, cost nothing, sacrifice nothing, ultimately
worth nothing" -- Martin Luther
神迹是最容易的证明，也是最没有价值的。旧约圣经很多的神迹，以色列人还是背叛神
。保罗在哥林多前书一章说：“犹太人求神迹，希腊人寻求智慧，我们却传钉十字架的
耶稣，对犹太人是绊脚石，在希腊人为愚拙。” 耶稣自己也说“邪恶的时代寻求神迹
，除了约拿的神迹，再没有给他们的”。如果神的目的只是证明自己是神，与你我有什
么相关。如果神的目的是寻求人，让我们真正认识自己和他的心意，神迹就只能是side
show,而不是圣经的核心了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 十字架是试金石（钟马田）
“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）
“夸”这个字立刻告诉我们，主耶稣基督的十字架乃是我们每一个人的试金石。它
测验我们是否真是教会的一分子，也测验我们的整个立场和信念。没有什么比我们对主
耶稣基督的十字架之态度，更能测验出我们的悟性。换句话说，十字架对我们作出了立
即的、必要的审判。你无法在十字架前面保持中立的态度。它总是会将人类分成两部分
。保罗此处说到关于十字架最终只有两种态度。主耶稣基督的十字架若不是我们的羞辱
，就是我们最大的荣耀。
亲爱的朋友，没有别的问题比这个更重要了：十字架对你有何意义？你面对十字架
，想到它的时候，你存什么样的看法？你只可能有两种观点，十字架若不是你的羞辱，
就是你的荣耀。我们是否都清楚自己的立场？我们是否完全知道自己站在何处？有些人
或许会说，“当然啦！十字架不可能是我的羞耻，但是我也很难说，十字架是我的荣耀
。”朋友！这种立场是不可能的。只有两种立场——讨厌它，或以它夸口。既然我们看
重那不可灭的灵魂，让我们好好审察这件事，看看使徒在这里和其它的地方，对于这两
种立场说了些什么。
这是很重要的。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 4.要避免在次要真理上争论不休，也不要让信仰停留在观念念上。在信仰的非本质
问题上激烈争论的人，通常都对属天生活知之甚少。信仰只局限在自己的观念之中的人
，会频繁而慷慨激昂地谈论自己的奇观点，而信仰建基于自己在基督里对上帝的认识与
爱的人，会以极大的兴致谈论未来享有基督和上帝的蒙福时刻。这才是罕有而宝贵的基
督徒，他能娴熟地运用自己清楚知晓的真理。因此，我建议凡追求属天生活活的人，不
要在与自己的灵魂不太相干的问题上花费过多的心思、时间和热情去争论，或谈论过多
。相反，在假冒为善者以糠皮充饥的同时，你却要以天上的喜乐为食。但愿有能力为上
帝的每个真理抗辩的人，为此能更多地读经、思考，即便如此，我仍愿他们用精力思考
主要真理，不要将心思浪费在永恒以外的问题上。人们争论最少的往往是至关重要的问
题，这些才是我们的灵魂不可或缺的，也是对我们常有助益的。因此，圣经中的这类训
词我们当悉心思考：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”；“唯有那
愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞”
，“要远避无知的辩论和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 从堕落回转 从堕落回转
理查德·柏瑞特
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。（林后5：17）
如果不是因为上帝的恩典，每个人都会在罪中沉沦，并受到上帝的审判。但是因着
祂极大的怜悯，上帝差派祂的爱子耶稣基督来到世上，并且死在十字架上，代偿我们的
罪债。借着耶稣的复活，一个生命的新纪元开始了，所有相信祂的人，都得以脱离上帝
的愤怒，脱离咒诅，进入上帝的祝福中。因此，若忽略在基督里得赎之人的特性，我们
对人的看法就不完全 。
在某种意义上，我们可以把一个人生命的得救，视为堕落之时所发生之事的回转。
夏娃犯下最基本的错误，就是她拒绝甘心乐意地顺服上帝的话语，她认为自己可以独立
自主。夏娃认为自己能够脱离上帝，靠自己的领悟认识，从而否定了造物主与受造物之
间的区别。对于一个相信基督的人来说，他的生活不是夏娃所误以为的光景。保罗清楚
地指出这一点，他说：世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙
的道理，拯救那些信的人。（林前 1：21）
如果像夏娃那样，用人的智慧作为衡量真理的标准，就必然会偏离上帝，陷入谬妄
之中。因此，十字架作为得救的道路，使我们转离人的独立性和罪恶念... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 49 推荐学术作品：基督文化对于人类近代历史的影响。
http://www.uh.edu/ccbsg/Files.Sharing/jesus/jesus-ct.htm
本书一共有16章，见上面的链接。下面是拷贝的第一章。真有兴趣的可以看看。
第一章 基督教对世界历史之影响
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「天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比
各样的菜都大且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。」
马太福音十叁章 31～32 节
这世上有些人曾在人类的一部份学问中，或是人类的一部份生活中做过转换性的改变，
因此使得他们的名字永远被珍藏在人类历史的记录中。但是耶稣基督，这位曾经活过的
最伟大的人，在各方面实际改变了人类生活的每一部份----只是大部份的人都不知道。
每年圣诞节的最大悲哀，不在於它已沦为商业性质（不雅来说是那样），乃在於它的世
俗化。人们已经忘了自己亏负这位神有多少，而这就是人类最大的悲剧！
耶稣在启示录廿一章 5节... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 十字架的能力（卡森）
蒙召的人，“无论是犹太人，希腊人”（就是说，蒙召的人没有种族之分），都得
以认识基督，钉十字架的基督，是“神的能力，神的智慧”（林前一24）。这里的用词
很谨慎。犹太人求的是大有能力的神迹，盼望一位大能的弥赛亚。任何荒谬、难以置信
的与软弱的“钉十字架的弥赛亚”的观念，都会冒犯他们。然而深刻讽刺的是，在极端
软弱的时刻，耶稣基督的十字架，却最奇妙地显明了神的能力——基督徒承认它。对犹
太人来说，外邦人喜爱他们所说的智慧。在他们看来，任何“钉在十字架上的英雄”这
样的观念，都是极其愚蠢的。然而讽刺的是，在这显而易见的愚拙时刻，耶稣基督的十
字架，却最奇妙地显明了神非凡的智慧。这就是保罗所说的：“那蒙召的”，无论背景
如何，钉十字架的基督是“神的能力，神的智慧”（林前一24）。
这既是非常有趣的讽刺，又是全然合理的。它具有讽刺性，因为世界竭力反驳的，
正是神赐福世界的惟一途径。它又是合理的，因为阻碍人们理解十字架的，正是所有世
人以自我为中心的悖逆。神智慧的救赎计划，关键是在于神，人们需要否定自我，才能
实现祂的权能。
保罗并没有轻而易举地看到这一点。他的领会开始于往... 阅读全帖 |
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