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x****o
发帖数: 21566 | 2 捐精可以赚到很多钱？捐精会不会损害身体？捐精会不会导致伦理悲剧？近日，关于捐
精一事闹得沸沸扬扬，带着一些市民对于捐精的种种疑惑，本报记者隐藏职业身份，以
一名志愿者的身份，走进湖北省人类精子库，亲身体验捐精，解开了上述热点疑问。
【门槛】 大专以上学历才可捐精
8月30日，记者决定体验捐精。起初，记者以为任何人到任何一家大型医院都可以捐精
，但在了解详情之后才知道，捐精不仅有学历门槛，而且只能在唯一的指定地点进行。
记者在网上输入“湖北 捐精”，找到了“湖北省人类精子库”的官方网站。网站介绍
，在我国，因丈夫无精子不能生育的夫妇，可通过供精人工授精的方法解决生育问题，
所以供精是一种人道主义行为，其与献血、捐献造血干细胞一样光荣。“湖北省人类精
子库”于2011年3月18日正式运行，是经卫生部和湖北省卫生厅批准的，省内唯一一家
人类精子储存的专业机构。22-45岁、身体健康的中国公民可以自愿捐精。
记者通过网站提供的QQ（网络聊天工具）咨询发现，捐精还有学历要求，只有大专及以
上学历的中国公民才有资格捐精，中专、高中、初中学历等都无权捐精。
在符合这些“硬条件”之后，还要符合几个“软... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 3 圣灵感孕这种事，我家猫没那么好运气碰上。
估计是舔脚趾头的时候中了什么毒 |
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H******o
发帖数: 674 | 6 btw，
我家的大猫之前性格也是非常好的，对别的猫都很感兴趣，也不打架，很想跟别的猫交
朋友的感觉。但是带一个小的直接闯进他自己习惯了好几年的地盘，真的不是一件容易
的事情。
而且，我原本以为，有了俩猫他会很快乐。后来我发现他其实很enjoy自己一个猫趴猫
树上望着窗外的感觉，我也很enjoy他安静的陪伴。
小的来了以后，我确实是有所不习惯。不过小猫也有小猫的好处，希望过几天接回来我
能让他俩重新和谐。
所以希望重新考虑 |
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i******e
发帖数: 171 | 7 看了，被他绕的.....他到底是不是基督徒啊？
还是那句话，信就是信了。 谈信仰的时候，别试图利用或攻击科学和理性。
这只会适得其反。 什么分子这个，分子间那个的，他知道他自己在讲什么么？
是在谈玄学么。
还有，“迷信...理性”， 这本身就是个矛盾的奇怪说法。“迷信理性”的人其实是
非理性的! 迷信理性和宗教信仰是一只手的两面， 翻过来比一般人想象的要容易的多。
正如作者本人。 理性的人应该清醒的知道理性的局限， 但绝不会因此放弃理性而去
拜神！
这不是灵， 因为不信上帝的人也会有。他以前没有，是他自己的问题。
不赞同的地方太多了。 感到奇怪的是他不相信圣灵感孕， 死尔复生， 怎么算是基督徒
呢？可能是我没看仔细。
濟
院
教
大
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娟
基
，
論
理
當
她
人
覺
程
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千
到
能
回
會
這
一
治
，
科
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它
接 |
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l******g
发帖数: 764 | 8 http://www.usqiaobao.com 2008-04-16 22:38:23 作者： 来源： 侨报网
【侨报网编译巴斯闻4月16日报道】据美联社报道，正在美国访问的罗马天主教教
皇本笃16世周三在白宫度过了他81岁的生日。他表示，天主教会中出现的性丑闻事件有
时却“处理的非常不好。”
教皇的这一言论是他对美国教会中存在的最为严重的问题的最强硬的批评，这是他
连续第二天就神职人员的性丑闻事件发表看法。他是在美国的气势雄伟的圣灵感孕神殿
对美国的主教们发表上述演说的。
他还提醒这些高级的神职人员说，宗教不能仅被看作是一种“私密的东西”而不顾
及其对公众行为的影响。
教皇质问，天主教徒如何能够漠视教会对有关性、剥削等方面的教义或者对贫困人
群置若罔闻或者与“每个人从受孕直至自然死亡的生命的权利”背道而驰。
他说，任何将宗教看作是一种私密的事情的趋势都必须给予抵制。今天，美国最高
法院的５位信奉天主教的大法官批准了注射死刑的最常用的方法，而众议院中的支持妇
女有堕胎权利的议员则说，他们计划在本周四的由教皇主持的弥撒中参加圣餐礼。
教皇在谈及神职人员性丑闻时说，这是一个“深重 |
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n*******r
发帖数: 244 | 9 使徒信经。
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。 |
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c***x
发帖数: 1922 | 10 使徒信经在这，你们自己判断。
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢·彼拉
多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在
全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人、死人。
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永
生。阿们。 |
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c********s
发帖数: 483 | 11 请问您相信使徒信经吗？
如果您的答案是“Yes",您是基督徒。
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12
摩门教的正式名称就是--耶稣基督末期圣徒教会，主一定就快再来。
耶稣是有圣灵感孕而生，神的儿子就降生为人，成为世界的救主，他已经复活了，他是
活着的基督，他已经在地上恢复了他从前第一世纪的教会和教导。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 13 耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。在基督宗教中，也称为耶稣
基督(Iēsous Christos或Iēsous Christos）。基督为意为受膏者，指上帝敷以圣
膏而派其降世的救世主，本为尊称，后常与耶稣连称。也有人称他为拿撒勒人耶稣。
耶稣（也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者），意思是王、弥赛亚、教会中称
为默西亚为救世主之意）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前
）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠，过着犹
太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生
的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距
离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调
，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖
（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每
个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况
；若求告上... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 14 那就請賜教，上帝的道如何成為肉身？聖靈如何感孕？
太7：7-10 的好東西是指聖靈。。。
路11:13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的
人嗎？
這經文是耶穌教我們求聖靈，不是求其他的東西，更不是求要知道屬上帝的事。
你的推理沒有問題，那時的人都視约瑟為耶穌的父親，也沒有問題。問題是我們有新約
聖經，可以清清楚楚知道是與不是，還要推理嗎！
太5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作
是從惡裏出來的）。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 儿子这个词也不是通常意义上理解的儿子。只不过是按人类习惯【赋予】的叫法。为
什么？因为是道成肉身，而不是人类生殖意义上的儿子，难道不是吗？？
阐述：
难道父子灵中，真有一个白胡子老头的父亲吗？显然不是。上帝无形无相，且不能按时
间年龄来衡量的。是圣灵感孕，而不是人类的生殖。。。。
结论：父子都是拟人的称呼罢了。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 16 我們承認耶和華和耶穌是一位靈在不同時期作的兩步工作，耶穌是在耶和華作工的
基礎之上又作了一步拔高的工作，就是救贖的工作，聖經裡記載了：
約14：10 我 在 父 里 面 ， 父 在 我 里 面 ， 你 不 信 吗 ？ 我 对 你 们 所
说 的 话 ， 不 是 凭 着 自 己 说 的 ， 乃 是 住 在 我 里 面 的 父 作 他 自
己 的 事 。
約14：3 我 若 去 为 你 们 预 备 了 地 方 ， 就 必 再 来 接 你 们 到 我 那
里 去 ， 我 在 哪 里 ， 叫 你 们 也 在 哪 里 。
通過以上的聖經章節知道了舊約和新約是神自己在不同時期作的兩步工作，那麼，
今天的全能神就是給我們預備地方回來接我們的耶穌的再來，全能神在公開顯現之前作
了一步隱秘的工作，也就是審判刑罰的工作，就是在神公開顯現之前把真正來到他面前
的人身上的罪都清除乾淨，能和神一同進入神給預備的地方裡；因神是忌邪的神，
他容不得有污穢敗壞的人進入他給我們預備的新的伊甸園中，所以，在末世耶穌又一次
道成肉身來在我們中間作了一步清除罪性的工作，即審判刑罰的工作，神說：「基督用
真理來作審判的工作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 耶稣死后复活时就以“灵性的身体”与使徒相见，使徒能看到，也可摸到。如果耶稣再
来，也不会是以肉身来到，或许还是以“灵性的身体”。
也就是说，耶稣不可能再来一次“道成肉身”了，这是肯定的。因为血肉之体，不能承
受神的国，耶稣的肉身以受难结束了。东闪无论如何是无法自圆其说的。那个“全能神
”完全是个现成的靶子，经不起圣经以及现实的考验的。况且，耶稣的“道成肉身”是
从圣灵感孕，童女生子开始的，不是从20-30岁开始突然“道成肉身”的。
哥林多前书 - 第 15 章 第 44 节
所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
哥林多前书 - 第 15 章 第 50 节
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。 |
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A******6
发帖数: 177 | 18 天枢 347、他怎能是木匠的儿子
这里的人们也听说过圣子的名字，为弥赛亚的降临欢欣鼓舞——因为神指定弥赛亚为穷
困者带来福音、解救受压迫的全体撒冷人！至于木匠约瑟的儿子也叫约稣，人们认为那
只是一个重名的巧合。可是当那传说中的弥赛亚率领门徒到来的时刻，相亲们却惊讶的
发现——他就是那个约稣！
人们开始议论纷纷—— “他怎能够承认自己是圣子呢？这里的人们谁都知道他是
木匠约瑟的儿子！”、 “约稣到底在埃居学会了什么戏法，盅惑了那么多人？”、 “
我可是看着他长大的，他才不是圣子，就是小村子里的一个木匠！”
在质疑声中，约稣的宣讲不再那么广受欢迎，他怎么看怎么像是一个神棍和骗子。
也难怪乡亲们会有这样的质疑和想法，他们一直就把约稣当成与自己一样的人，很难接
受他的摇身一变。
而另一方面，约稣并非是衣锦还乡，他仍然穿着粗布长袍，拿着一根树枝削成的手
杖，头顶没有王冠、身上没有光环，甚至连一辆马车都没坐，而是率领门徒徒步而来，
看上去仍然是和乡亲们一样的普通人。
若说他就是传说中的阿罗诃之子，别说乡亲们不敢相信，就连他的父母心里都犯嘀
咕。
假如约稣在外面做了官或者发了财、有了很高的地位，穿着... 阅读全帖 |
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l**h
发帖数: 217 | 19 宗旨 使命 心志
宗旨: 以耶稣基督为中心，以广传福音为宗旨，以现代传媒为工具，以重量级、大视野
、高水准的影视和文字作品为宿求，以期深刻影响人心，唤醒灵魂。
使命: 让异象化作影象，让神光照亮神州，让历史成为信史
心志: 有爱上帝爱同胞之热诚，具献身传道之心志，既是事工伙伴，同心配搭；也是灵
里伙伴，彼此造就；又是天路伙伴，同甘共苦。人人以祷告的心，按恩赐各尽其职，在
生活和工作中荣神益人。
信仰立场
我们相信全部新旧约圣经都是神所默示的，将救赎人类的计划完全启示出来，是基督徒
信仰与生活的最高神圣准则。
我们相信永存的圣父、圣子、圣灵，乃三位一体的独一真神。
我们相信圣父乃天地万物之创造者、统治者及维持者。
我们相信圣子耶稣基督是真神也是真人；由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生，被钉死于
十字架上，流血为人赎罪，第三日从死里复活、升天，在荣耀至高者的身边，做我们的
祭司，为我们代求。且信祂所应许的；亲自再临。
我们相信唯有圣子耶稣将神本体的真像显明给人，若不借着祂，没有人能到父神那里去
。
我们相信圣灵，三一真神的第三位，与圣父、圣子同质、同权、同存。祂的工作是使人
知罪、重生；并住在 |
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w*****n
发帖数: 385 | 20 耶稣是圣灵感孕玛丽亚（处女）而怀上的，但是具体怀孕的细节圣经没有交代
耶稣显然是违背自然规律降生的，因为祂是道成肉身。耶稣既是神，也是人，
我觉得这个神人二性在耶稣30岁出来传道前也适用
有人说耶稣的一生可以说是 from virgin's womb to empty tomb,想来很有道理 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
kingofworld (世界之王) 于 (Wed Sep 2 21:10:11 2009, 美东) 提到:
听说是木匠,为什么没有传道呢?好像后来才受洗,开始传道和神迹?
☆─────────────────────────────────────☆
kingofworld (世界之王) 于 (Wed Sep 2 21:24:51 2009, 美东) 提到:
既然是圣灵感孕,为何30岁受洗前没有圣灵的作为?
☆─────────────────────────────────────☆
vuse (vuse) 于 (Thu Sep 3 09:52:22 2009, 美东) 提到:
大师的行为不是你辈能理解的.
李大师只有初中文化, 还当过小号手. 成为大师同学同事都没有看出特异处.
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winter (兔已有主，勿扰) 于 (Thu Sep 3 14:09:18 2009, 美东) |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 耶稣是由“圣灵感孕”，从玛丽亚生的
所以没有约瑟的参与，他自然不是生父
因此约瑟是名义上的父亲，可以理解为养父 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Thu Sep 10 01:53:25 2009, 美东) 提到:
从这段经文开始，人们的分歧产生了。到底耶稣是从圣灵感孕的，还是约瑟和玛丽亚生
的？这恐怕就是信仰吧。有人相信这个奥妙的宇宙背后有位设计创造者；但是也有人，
面对同一个宇宙，相信这一切都是“自然发生的“。
同样，对于这个耶稣是否是从圣灵生的问题，也没有一个100%的证明，除非当时天使对
玛丽亚说话，被录制下来了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 先从第一个开始（预言的应验，和解释，需要很多的圣经基础，解经技巧，和对于背景
的把握。我只是尝试着解释一下，不对的请提出）
创 3: 15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后
裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
这是亚当夏娃吃了善恶树上的果子后，神对蛇（撒旦）的审判所说的话。可能大家对这
段都不陌生了。
这里讲到了两方：女人的后裔，蛇。
谁是女人的后裔呢？为什么不说是男人的后裔呢？那么人类历史古往今来，有谁是只有
母亲没有父亲的呢？恐怕这只有圣灵感孕而来的耶稣了。
“伤你的头”
头是人身上最重要的部分，头被伤了，可以说是大败大伤了。耶稣基督在十字架上，正
是成就了这一点。人类堕落犯罪之后，撒旦便从一定程度上执掌地上的王权。直到耶稣
基督在十字架上，以自己的顺服，战胜了魔鬼。（这一点从人的角度比较难于理解）
歌罗西书
2:13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯
，便叫你们与基督一同活过来。
2:14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。
2:15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 耶稣道成肉身，是“圣灵感孕”路1：35
如果用“被造”说的话，那么召会的神学就漏洞很大了
基督到底是被圣父造的，还是被圣灵造的？圣灵又是谁呢，是圣父么？
很多华人教会的确有很多问题，但凡教会都有问题，否则保罗不用一个劲的写这么多书
信劝勉了
召会的神学，漏洞还是很多的。为什么？灵意解经，个人发挥的成分可以很大。所以最
后把那些讲过的话都收集起来的话，根本拼不到一起去。
所以为什么要研究学习神学？就是先从大的角度，看看整本圣经的骨架，否则很容易因
为错误解释了一句经文，而导致整个神学理论都歪....了
等等看其他召会的弟兄姐妹怎么说的 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 没有保罗的福音，只有保罗传的福音。这福音是神的大能，圣灵感孕神降世为人-耶稣
，耶稣基督为世人的罪被钉死在十字架上，第三日从死里复活，将来有末日审判，只有
信耶稣基督的才有永生。福音是丰富无比的，以上只是个人的理解和领会。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 29 细读圣经的话，今天又不是耶稣的生日，只有可能是玛丽亚感孕的日子，大家都想借节
日happy一
下，何必较劲，五十步笑百步呢
今天倒正是毛泽东的生日，毛教徒是不是也要感慨一下商业化和人心不古呢 |
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k*d
发帖数: 615 | 30 中秋的圣诞？旧约节日的另类看法
从新约路加福音和旧约祭司的二十四个班次可以推出耶稣可能是在
旧约的住棚节左右出生的，
网上有人问这是怎么推算的？见
http://biblelight.net/sukkoth.htm
住棚节在犹太人的阴历七月十五 （通常对应于中国人的阴历八月十五中秋节）。
旧约利未记里记载的所有旧约节日，信耶稣的犹太人认为都与耶稣和基督徒有关：
从犹太民事历新年（七月初一）开始算：
七月十五住棚节 （耶稣诞生）
七月二十二第八日聚会节 （耶稣受割礼）
一月十五逾越节 左右（耶稣受难与复活）
三月初六五旬节 （圣灵降临于耶稣门徒）
七月初一吹角节 （新年） （耶稣将来再临日）
七月初十赎罪节 （白色大宝座审判日）
七月十五住棚节 （新耶路撒冷降临， 神与人“同住”）
另有一个次要的节日在阳历12/25 左右：
九月二十五修殿节（光明节）（圣灵感孕玛丽亚）
早期的基督徒都是犹太人，都过旧约里的节日。
也许将来的基督徒认识到这些节日的意义以后，都会重新过旧约里的节日。
参见
http:// |
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l******a
发帖数: 1047 | 31 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。我们信独一
主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的
光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受造。为要拯
救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本丢彼多
手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；升天，
坐在圣父的右边。将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是
主，是赐生命者，从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先
知传话。我们信使徒所传的唯一圣而公之教会。我们承认为赦罪设立的独一洗礼。我们
盼望死人的复活，并来世的永生。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 思考问题
1）在1：2所提到“传道的人”是指谁？
2）还有很多圣经中的大人物，父母早先都是不孕的，你能举出其他的例子么？为什么
神总是这样安排？
3）为什么将约翰比作以利亚？除了玛拉基书的预言之外，他们有什么相似之处？
4）以常人来看，马利亚被圣灵感孕，是福是祸？而马利亚自始至终如何面对这不期而
至的命运？
5）两章里，神借着不同的人，发出了对于基督的预言，或者赞美，请列举。这些内容
都表明了基督哪些特质？
重点思考 #5 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 33 【摩门教】
上帝论：上帝有血肉之躯（教义与圣约130:22）。 否认三位一体，主张多神论。
杨百翰认为亚当是神。 斯密约瑟说：上帝有肉身；上帝从前也是个人。
基督论：基督与人同是上帝属灵的儿女。只有程度上的分别， 而非性质上的。基督是上帝的首生子。耶稣有多个妻子。
圣灵论：圣灵没有圣父、 圣子的肉体。以人的形象出现（尼腓壹书11:11）。
救恩论：人有前生。前生是诸灵。上帝造人于地上。（创2:7）人为自己的罪而受惩罚，并不是因为从亚当夏娃继承的原罪。 反对因信称义。所有人都可以借着对福音的律法和教仪的服从而得救。
【基督新教主流】
上帝论：上帝是灵。（约4:24，路24:39） 三位一体。上帝是独一的（申6:4，赛44:6-
8，提前2:5)亚当是人。
基督论：基督是神。（约1:1-18）圣灵感孕。（太1:18-20，路1:26-35） 耶稣未婚。
圣灵论：三位一体中，圣灵与圣父，圣子同质，同权，同荣。
救恩论：上帝造人。（创2:7）人有原罪。（罗5:12-21）因信称义。（罗5:12-21）
最后补充一点，摩门教的犯罪率和离婚率比基督新教主流低很多。
http://b27.c... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 34 楼主你好，先提醒一下，在这个楼里回复你的，不一定都是基督徒。
4. 圣经记载人类历史只有几千年？基督徒到底相不相信进化论？
人类历史是几千年，但是创造世界万物可能不止。关于这个问题，基督教有几种理论，
我本人是接受the Gap Theory，就是在创世纪一章1节二节之间，有一个时间段。所以
几千年只是人类的历史，这和我们目前能发现的人类文明是一致的。人类的有记载的文
明就是几千年。
1:1起初，神创造天地。
1:2地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
基督徒应该是相信物种以内的进化，这和圣经不矛盾，因为神创造万物的起始是“各从
其类”。
5， 关于很多神的性质和做为的问题，基督徒最后都说神的意志不是我们可以懂的，我
们不能质疑只能obey，我非常无法理解。这和不可知论的人有什么区别？
我个人觉得基督徒的这个答案不是好答案，基督徒应该求甚解，对很多疑难问题，应该
去仔细研究，而不是以这个回答作为对所有问题的答案。
6. 到现在为止，我感觉唯一能增加信心的方法就是像圣经说的先把信摆上，可是没有:
信心的时候把信心摆上和盲信有什么区别？ 用这种方法我最后可能可以信任何宗教，
信心，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35 使徒信经
我信上帝，全能的父，是创造天地的主。
我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。
因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。
降在阴间，第三天复活。
升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。
我信圣灵，我信圣而公之教会。
我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。
阿们。
尼吉亚信经
我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。
我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，
从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受
造。
为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本
丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；
升天，坐在圣父的右边。
将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，
从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使
徒所传的唯一圣而公之教会。
我们承认为赦罪设立的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 呵呵，是掌管一切啊，翻译问题。
神的护理
作者：汤姆.华森
【问】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并且管
理他们一切的
动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工已结
束，祂不再创
造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我父做事直到如今"
是指神的护理之
工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂
的国度。为了
把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放在怀
里，定事由耶和
华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理，我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一切之
事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发生的
事，而神的护理
是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 一五六六年所制定的瑞士第二信条（Second Helvetic Confession）中，有最适当
的声明
如下：
“因此论到神儿子的神性，他是与圣父同等同质的；他是真神，非仅在名义上或藉
着领养，或由于特别的恩宠，乃是在本性与本质上……因此我们憎恶亚利乌亵渎的教义
所表达抗拒神的
儿子……我们也教导并相信，永远之神的永远之子成为人子，是出于亚伯拉罕与大卫的
后裔，并不如爱宾（Ebion）所说是藉着人，乃是由圣灵感孕，为童贞女马利亚所生…
…此外，我们的主耶稣基督并不
具有无理性的灵魂，如阿波林所想象的；也不是说他具有一无灵魂的身体，如犹诺米（
Eunomius）所教导的；但他的灵魂是有理性的，他的身体是有知觉的……因此我们承认
我们的主耶稣基督具有两个
性──神性与人性；所以我们说这两性是如此地联合起来，以致不能被吸收、被混淆，
乃是联合于一位
格，所以我们的确是敬拜一位基督，我们的主，而不是两位……因此正如我们所判定涅
斯多留为异端
，因为此异端造成两个基督，且使之合为一，却又将位格的联合加以消除，所以我们憎
嫌犹提乾、基督
一性说派、与基督一志说派的疯狂，因为他们将基督人性的适当... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 一、论亚当的堕落
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。
问２：人的初罪是什么？
答：吃分别善恶树的果子。
问３：那树在哪里？
答：在乐园里。
问４：所结的是什么样的果子？
答：我们不知道。
问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
答：夏娃。
问６：她受谁的欺骗？
答：受魔鬼凭借蛇的欺骗。创三1-7。
问７：魔鬼使她相信什么呢？
答：说她不一定死，要像神，能知道善恶。
问８：亚当受了谁的迷惑？
答：受了他妻子的迷惑；她给了他，他便吃了。
问９：我们在哪里能读到人堕落的历史？
答：创世记第三章。
问 10：犯了这罪给亚当夏娃带来什么后果？
答：（1）失去了神的形象；（2）觉得羞耻；（3）良心上的恐惧；（4）被逐出乐园；
（5）有了死亡。
二、论原罪
问１：亚当的罪也影响到我们吗？
答：是的；亚当的罪也归给我们。
问２：为什么呢？
答：因为亚当是行为之约的元首；他是他所有后裔的代表者。罗五12：“这就如罪是从
一人入了世界，死又是从罪来的，……因为众人都犯了罪。”
问３：我们从亚当得了什么罪？
答：原罪。诗五十一5：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
问４：有几种罪... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 40 第十章 论罪
一、论亚当的堕落
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。
问２：人的初罪是什么？
答：吃分别善恶树的果子。
问３：那树在哪里？
答：在乐园里。
问４：所结的是什么样的果子？
答：我们不知道。
问５：谁先吃的，是亚当呢，抑或夏娃？
答：夏娃。
问６：她受谁的欺骗？
答：受魔鬼凭借蛇的欺骗。创三1-7。
问７：魔鬼使她相信什么呢？
答：说她不一定死，要像神，能知道善恶。
问８：亚当受了谁的迷惑？
答：受了他妻子的迷惑；她给了他，他便吃了。
问９：我们在哪里能读到人堕落的历史？
答：创世记第三章。
问 10：犯了这罪给亚当夏娃带来什么后果？
答：（1）失去了神的形象；（2）觉得羞耻；（3）良心上的恐惧；（4）被逐出乐园；
（5）有了死亡。
二、论原罪
问１：亚当的罪也影响到我们吗？
答：是的；亚当的罪也归给我们。
问２：为什么呢？
答：因为亚当是行为之约的元首；他是他所有后裔的代表者。罗五12：“这就如罪是从
一人入了世界，死又是从罪来的，……因为众人都犯了罪。”
问３：我们从亚当得了什么罪？
答：原罪。诗五十一5：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
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G*M
发帖数: 6042 | 41 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 朽木弟兄和信徒弟兄对基督人性的讨论整理贴
ardmore弟兄稍微化了点时间，整理了一下，因为分散在各处，看起来不方便，所以合
成了一下，为的是方便大家浏览。
（信徒注：感谢主！求主记念ardmore弟兄的辛劳。）
【朽木】
无论是耶稣的肉身，还是基督的人性，都不是被造的。圣经在论及基督的肉身和人性的
时候，使用的都是“主动性”动词-“成为”，“取了”，没有任何“被动”的意思。
终于领教了老鱼弃而不舍的精神. 这里有几件事必须澄清.
第一. 按照希腊分类学, 世界只有两种存在, 造物主和被造物. 这种分类是从亚里斯多
德来的. 多马斯.阿奎拿是第一个把亚里斯多德这些引入基督教神学的人, 所以他一直
强调是根据理性和逻辑得出神学教义的. 这一点我会在<教会历史>那帖提到, 同时看为
什么以多马斯神学为架构的天主教不接受"因信称义.
按照这样的分类, 基督的肉身只能被分在"被造界"(Creature), 除此之外, 再也没有其
它词可以使用. 但是请注意, 这只是分类, 是早期教父们在强调基督人性时, 为了把基
督的人性和他的神性完全不混淆, 所能够使用的最确切的"词". 因为只有这样, 才... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 46 简单的说：圣子是圣父在永恒中被生的，然后圣灵是由圣父和圣子在永恒中发出的。说
永恒，是说不在创世之后，那时还没时间。而创造世界是圣父圣子圣灵三位一体的神一
起做的。
神是个灵，没有肉体，所以不能用人类生孩子这样的类比。
圣子有神性也有人性，其人性是道成了肉身在历史中，时候满足的时候，圣灵感孕，借
着马利亚出生的。
我们说圣子被生一般不是说其人性道成肉身的被生。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 47 拿撒勒人耶稣是圣灵感孕，这个记载的很清楚。约瑟只是养父 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 基督没有罪，说他没有原罪，基督没犯罪，没有本罪
原罪是继承的，因为他是圣灵感孕，因此没有继承原罪。
如果是因淫乱生的，本身就有罪，就无法赎罪了 |
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