j*******7
发帖数: 6300 | 1 二、恩慈
提前6:11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温
柔。
恩慈乃是一种悲悯友助的精神，怜悯那些受苦的，宽恕那些得罪我们的.....怀抱
一种仁爱善意对待一切的人，这种德行自然是由爱发出的。爱神就产生出爱人的行动，
心中受了感动，不要塞住怜恤的心，让心中的爱用行动表现出来。
登山宝训，主耶稣说：“怜恤人的人有福了，因为他必蒙怜恤”，主耶稣说：“我
喜爱怜恤”，太18:23-35天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个
欠一千万银子的来。因为他没有什麽偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所
有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆
人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同
伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯
伏央求他说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所
欠的债。众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他
来，对他说：‘你这恶奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了，你不... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 2 学佛讲放下，但要看放下什么，怎么放下。先放什么，后放什么？放下贪欲愚痴，则无
人我，离是非，清静慈和。放下道德约束，责任义务，而又不能无我出世，则以自我为
中心，为达目的，不责手段。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 3 新年将至，愿各位虎年吉祥如意！福慧增长！
百丈禅师 丛林二十要则
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
留众以老诚为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。
待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。
遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。 |
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r******3
发帖数: 586 | 4
那要看对象是什么。
假如对象是无可救药的邪见者，心恶者，脑残者，冒充佛法者，心怀不轨者，我绝对不会有什么慈和喜的。
如果对象是诚心求佛法者，且具备资格条件，我则尽力对其慈，让其喜。
哦，好像实际就是这样的，那个悲心也应该是这种，仅仅是声闻弟子愿意帮助有条件解
脱的人了解佛法进而解除其苦而已，绝对不是什么广义的普度众生。 |
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r******3
发帖数: 586 | 5 关于四无量心，南传主要是用来对治一些具体烦恼的方法，属于修的辅助方法之一。另
外也有其他一些利益，比如修慈心可以避免被恶道众生纠缠之类。
但是每个人的情况不同，佛陀并没有说过任何众生都要修这个四无量心。就像不净观也
是一种修的方法，但是这绝对不是所有众生都适合来修的。有的人修不净观就会导致自
杀。僧团发生的大量不净观自杀案例就是教训。
在大乘当中，四无量心是特别强调的。因为大乘菩萨的利乐有情，普度众生是特别和这个相应的。
就我个人来说，从来不认为自己有什么很强的慈悲，也从来不觉得有什么必要必须得修
这个。而且当中的悲心因为是大乘倾向很重，容易导致不取涅槃而度众生，这绝对会成
为解脱的大障碍，我个人是觉得自己似乎这方面有一些残留，那种度众心一直难以断掉
，所以更不能修这个东西了。
而从阿罗汉的一些性格来说，所谓的慈和悲在类似迦叶尊者这样的阿罗汉身上是显然不
存在的，否则他绝对不会拒绝佛陀要求其为僧众说法的邀请，也不会对阿难那么严厉。
还有，四无量心确实有利于往生天道，对于解脱没把握没信心的，倒确实可以多修一些。
无论如何，结合我自己的一些经验，必须要提醒那些修解脱道的人，对于悲心的修行要... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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b*****f
发帖数: 341 | 8 我觉得你完全可以弘扬你的法门，发表见解以理服人，但是不要动不动这个是外道，那
个是邪教，拿自己一知半解的浅见对不同宗派批判。这里面有很深的学问，你自信自己
了解一切众生心念么？你知道这个祖师说这样一句话的用意么？有些你认为可能错误的
话不是跟你说的，佛和佛弟子度自己的有缘人，你不应机不要紧，自然有适合你的法门
。我没有跟你争论过哪个法门好，更没说过你修的法不好，但是你对别的宗教，或是佛
法其他宗派妄加扁损，不好。为什么，你自己有疑惑却说是法错了，修法的人没错。这
个和佛佛具信法法平等相矛盾。其次，人们来到这个板，看到你这样，会觉得学佛的人
没有包容，甚至有点盛气凌人，你没有在这里弘扬佛的无缘大慈和平等，相反起了反作
用。希望你改一改你的文风，佛法是包容的，究竟的，有人讲的你不同意，你指出你不
同意这个人的哪些观点，为什么，（不要一棒子打死），不要以wiki和google作为
reference，因为任何人都可以在网络上发表见解。
你常说的一个事情就是什么什么法不是大乘，是小乘。的确佛看到一部分人心量小，修
法的目的断自己的烦恼，一些人心量大，修法的目的是度众生，所以说的法有所不同。
对... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 贝祖善居士
贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，为之舐目以明。其姐于归严氏，
夫妇俱早亡，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沉宦海，曾任南京电厂厂长
，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时，因与当道意见相左，遂引退家居，
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，后学密宗。年近知命，始从知识得闻净土
持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持念。虽远客相访，
或有要事，必待净课完毕，方出酬答。一九三六年秋，忽患疾病。知净土缘熟，即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一室，不令知情。除约道友数
人，主持助念等事外，仅留长女聿鎼一人，在旁服侍，并切嘱家人：‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内，不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生。当疾笃时，联襟赵君往视疾，见其病重
，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：‘尔我平时念佛修持净土，正为今日往生，此乃大喜
庆事，岂可效世俗儿女之态乎？’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Jun 23 13:39:00 2011, 美东) 提到:
人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 11 第六章 印順法師人間佛教思想的合法性問題
這裏所說的合法性與世間的法律沒有任何關係，而是指是否符合佛法。印順法師人
間佛教思想的合法性問題，應該說，現代禪方面早就觸及到了，並一再質疑人間佛教思
想的內在矛盾。不過，由於種種原因，現代禪方面並沒有將其提高到是否符合佛法的高
度來加以探討。我之所以將其進一步提升為合法性問題，是因為我從印順法師的著作中
發現有大量的違背佛法的論斷，而其不少論斷都是同其人間佛教思想息息相關的。對此
，我們將著重探討兩個問題：第一，印順法師人間佛教思想的內容是否符合佛法；第二
，「人間佛教」這一概念是否符合佛法的精神。我個人認為：澄清這兩方面問題，對於
今後佛教的健康發展是非常必要的。
第一節 印順法師人間佛教的內容是否合法
印順法師所倡導的人間佛教在實踐上的主要內容，根據印順法師自己的說法，是三
合一的人菩薩行，即菩提心、大悲心、空性見同時具備而做利益人群的事業。由於這裏
實際涉及的是行為主體、發心和行為實踐，因此，我們將從心、行與人這三方面來加以
探討。
有關人間佛教的發心，印順法師說：「修學人間佛教──人菩薩行，以三心為基本
，三心是大乘信... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 前 言
东西方学者，佛教徒或非佛教徒撰写了许许多多富有价值的著作，向那些对佛教
感兴趣的人解述了佛陀的一生及其教导。
其中，最受欢迎的作品之一仍然是埃德温一阿诺德男爵的《亚洲之光》。许多西
方国家的求道者因为此世界闻名之诗而被佛教深深吸引。
这些博学多闻的作家以佛法启迪觉悟了广大读者，他们这些值得随喜赞叹的精进
努力受到东西方佛教徒的一片赞美之声。
本书以巴利三藏经典、注疏以及流传于佛教国家，特别是以斯里兰卡的传统为基
础，又是一位佛教僧人的微薄努力。
本书的第一部分叙述了佛陀的一生，第二部分阐述了巴利语系佛教。
佛教是一道德和哲学体系，是觉悟的唯一正道，但又不仅仅是学术方面的学习课
目。
佛法是让人来学习的，但更是让人实践的，归根结底，是让每一个人来了证的。
如果没有实践，再多的学习也是无效的。佛说，博学之人不修习佛法好似滑香味
的美丽花朵。
不懂佛法之人如同盲人。但是，不修证佛法之人被比喻成是一个图书馆。
有些人匆匆忙忙地批评佛教为一消极宗教。这一毫无根据的批评与事实相违甚远。
佛陀是世界上第一个最为活跃的传教领袖。他往返于各地达45年之久，向广大的
信众，包括老百姓和知识分子讲解... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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y****w
发帖数: 39 | 14 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 16 转自智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/fjgc/sddz_list.php?id=2908
空生的吉兆
大圣佛陀对宇宙人生所发表的言说，其数之多，真是浩如烟海无有边际。不容怀疑的，
佛陀所有的教法中，皆是以大乘法为中心，在大乘法中又以般若为中心。什么是般若？
最好的解释，就是觉知“空”的智能。
空，太玄妙了，太难懂了，说“有”不是，说“无”也不是。空，不是用言说，也不是
用心思可以懂的道理。在佛陀座下，一千二百五十个大阿罗汉的弟子中，真正能懂得空
的道理，真正能体证到空的妙义的，就是解空第一的须菩提尊者。
说起须菩提，我们从他初生的吉兆来看，就知道他是一位不平凡又很奇特的人物。
原来，尊者诞生的那一天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常地忧心
，所以很快地请相师回来卜卦。相师卜卦后，说道：
“这是一件可喜的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，
这象征着他是解空第一人呢！就为他取名‘空生’吧！这是大吉大利的事，他将来不会
为世间的名闻利养所束缚，就是为他取名‘善吉’也好。”
相师的话，安定了全家人的心。从此，尊者的大名，有人称他... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 析“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言之真义
——驳所谓“六字真言‘考释’”的荒唐言论
多识仁波切
藏文“六字真言”是梵文的转写……全文的意思是：“具足佛身，佛智的观世音观
照！”……“六字真言”除了整体含义而外每个字还有每个字代表的意思。在《嘛呢教
言》中列举了36组含义。如六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得
六种佛身，生出六种智慧等等。
作者在“考释”这篇文章中施展其想象臆测、虚构捏造、弄虚作假的本领，根据自
己的无知偏见，道听途说，按照自己的主观意图采取增添词汇和语法成分、颠倒词序、
歪曲词意等手段对藏族人民家喻户晓的观音大明咒──“六字真言”，进行了面目全非
的“加工”、“改造”。
1992年第３期《西藏研究》(汉文版)刊登了一篇作者署名赵橹的所谓《藏传佛教六
字真言“考释”》的文章。所谓“考释”，顾名思义应该是对考释对象以实事求是的态
度，经过深入细致的考查、考证所做出的一种准确的合乎逻辑的解释，而绝不应该是毫
无根据地联系和不负责任的乱说。但这篇名为“考释”的文章，就连稍微懂点藏文和藏
传佛教常识的人都不难看出其荒诞无稽，仿佛是精神分裂症患者呓语似的毫无根据的瞎
说。... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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n*********l
发帖数: 13 | 19 发信人: HomeFace (斐思·站在门槛外的小男孩), 信区: FDU_Chinese
标 题: 大学生郭靖(七--中学时代)
发信站: 日月光华站 (Thu Apr 26 12:24:59 2001) , 站内信件
杨康和穆念慈之间的“作弊”郭靖都知道，那对翡翠小鞋还是郭靖陪杨康一起去取
的呢。其实英语分段考试那天郭靖就坐在穆念慈旁边的（当然是另一旁了），杨康偷答
题卡的时候郭靖就看到了，但是他最不喜欢多嘴多舌，其实也是他知道自己是说不清楚
的，再说他和杨康已经比较熟悉了，所以并没有说什么。后来看到穆念慈和杨康天天粘
在一起，还替穆念慈感到高兴呢。
原来郭靖进入大学以前是在一所市重点高中读书。在那里他结识了后来的拜把兄弟
杨康喜欢的这个人——穆念慈，而这以前他是在一个很闭塞的地方——外面的人把那叫
大漠——读书的，是读很古老的那种私塾。一共有六个乡村教师教他，本来有七个的，
其中一个刚发现到他是一块读书的的料子就被一种叫九阴白骨爪的怪病给夺去了生命。
后来郭靖在六位老师和母亲的鞭策下发奋读书，终于考取了市重点高中。在那里，他认
识了在学校旁边买杂货和小吃的杨老汉 |
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q******r
发帖数: 6542 | 20 2010年12月23日晚，《此间的少年》北大公益电影版点映会，我在一片漆黑里看着银幕
上人影闪动，有时候微笑、有时候低头、也有几次觉得眼睛湿润。
回忆好像突破那张幕对面撞了过来，如同荒原上的野马。
整十年前，我写了《此间的少年》，那时我知道我是令狐冲，当然也有点是杨康，期待
自己是郭靖，但是终究还是令狐冲。
我设想我的十年之后，应当在希尔顿或者HYATT或者丽兹卡尔顿这种很牛逼的地方拿着
纯银刀叉吃三文鱼，但我老了，西装革履地。
当初写这个细节的时候，很难说到底是对未来的期待还是对过去的缅怀。我写令狐冲一
边吃着日餐，一边堆着笑脸，一边在心里痛骂客户的傻逼，一边缅怀和同宿舍兄弟们喝
啤酒吃土豆丝的时光，其实蛮矫情的，跟某些人功成名就之后开着上百万的豪车骂娘说
，这北京的臭路况，就这破车还不如一奥拓方便呢，我当年开一小奥拓满北京城跑喝哥
们儿喝酒，醉驾，那才叫开心……归根到底不过以痛骂如今镀金嵌银的生活来凸显自己
的赤子之心。
我也未能免俗。
但写书这件事往往一语成谶，很多年以前你靠着想象力写了一件心底隐隐约约的事，很
多年后你眼睁睁地看着它变成了现实。
十年... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 1309 | 21 杨康很好，可惜导演没给他一个最精彩的桥段，就是杨康最后看见穆念慈和彭连虎连着
手在他面前走过的一刻，他旁边是令狐冲帮他叼着装满包子的饭盆儿，他准备去给穆念
慈助拳……但是人家正牌男友先上了一步……整本此间只有三处我写时感觉到辛酸莫名
，这是其一。
我看此间，也是这里辛酸莫名啊。江南设计得真好，我以为是杨康为穆出头了呢，那个
反差太大了。。。
btw，对电影没有一点期待。 |
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h*d
发帖数: 19309 | 22 王彬彬：谁是“反动教授”
在旧书店购得一册《清华大学校史稿》，清华大学校史编写组编著，中华书局1981年2
月第一版。随便翻阅中，觉得隐约其辞、语焉不详之处颇多。例如，对“西安事变”爆
发后的校内情况，《清华大学校史稿》有这样的叙述：“北平学生举行‘一二一二’示
威游行的同一天，发生了‘西安事变’。张学良、杨虎城两将军将蒋介石扣留，要求停
止内战，团结抗日。消息传来，人心大快。校内一部分反动教授和右派学生则垂头丧气
，如丧考妣，有的破口大骂，以至变态似地发狂，四处寻衅。”①(下引此书只注明页
码)这种表现的“右派学生”，当然已难一一确认姓甚名谁。但这种表现的“反动教授
”，要弄清楚却并不困难。不过，我们不忙着揭开谜底。还是先从“一二九”学生运动
后，清华大学的师生关系说起。
一
在二十世纪三十年代，清华的学生运动是特别有声有色的。清华不但成为北平学生
运动的中心，甚至也成为全国学生运动的发源地。这当然与中共地下党在清华的苦心经
营分不开。《清华大学校史稿》说：“1934年朱理治担任河北省委书记时，北平地下党
员不过十来人，清华就有党员四五位。” (第252页)后来的几年问，当然大大发展... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 1437 | 23 管校长谈到
当年留学苏联是不许和苏联人谈恋爱的。有个叫石钟慈的，就和苏联姑娘
谈上了。不但如此，他同屋的还发现他的衣服口袋里面有保险套。这下作为党支部书记的
管校长就知道问题严重了。报告领事馆。最后找个借口让石钟慈和另外一个
与苏联姑娘谈恋爱的提前回国了。
这个石钟慈大家该不陌生吧。最搞的他这个同屋，居然翻人家口袋。不知道是
那个wsn。 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 24 网上看到的各地郑姓的辈分，可惜大部分都不全...
成都彭州 ： 元良世启 守善为先 光中显远 福寿安全
连云港 ： 世成加都守仁
福建莆田--温州平阳--浙江长兴，字辈是: 可、必、芳、隆、盛
周宁浦源： 林、开、兴、茂
梅树下村：德兴钱妣派悠长.宗嘉芝秀奕世昌.伯仲慈和敦礼义.兰桂腾英立纲常.通德风
规千载永.崇公家训万年香.子孙振起明廷上.文武京邦有荥阳
山东孟子故里：召，来，忠，义，广
安徽黄山迁移到连云港： 德，宝， 永，生，传，加，通，达，美，克，忠，凡，意，仁
山东淄博：志 良 贵 加 向
辽宁盘锦：宝、明、贵、继、永
齐齐哈尔：荣；广；国；宪；连；殿；洪
湖南岳阳：文中邦启、家兴奉朝、仕庆昌运、顺莫显昭
广东清远：伯 、祖、永、开、东，佑、我、万、年、丰
江西 上饶：广 远 明 以 督
湖北宜昌：启 主 克 唱 帮 家 支 光 学 士 必 全 道 德 文 章 云 中 耀 祖 永 世
发 强
四川平昌县：登、东、宏、永、秀；诗、书、绍、文、章
湖北十堰的白浪郑家湾：德建明昌新顺、道隆化日昌、秉仁开二瑞、首义发启祥
山东德州：成.圣.武.功.传.衍.庆.元.永.开
重庆：禄，... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 692 | 25 发信人: biai (曼陀罗), 信区: HeartStory
标 题: 金陵履迹之二：鸡鸣寺（4）
发信站: 飘渺水云间 (Fri Feb 22 13:27:52 2002), 转信
(四)
我至今仍无法忘记进入大悲殿，面对四尊大悲观音
像时心中那纤细而锐利的抖动。
小心翼翼穿透屋檐上积雪融化滴落编织出来的珠帘，
迎面原木盘龙神橱里一尊千手观音塑像，低眉，顺目，雪后
耀眼的阳光竟在她脸庞上反射出一股逼人的威严。转过神橱
东侧，也是一尊千手观音像。怎么这么面熟？我怔愣了一下，
马上意识到，原来这四尊大悲观音佛像造型乃至脸部线条都
是完全一样的。可又似乎有着完全不同的精魂？也许是光线
明暗的区别，幽暗的光线下她的脸上消失了逼人的气势，只
剩下阅读不尽的慈和和悲悯。北侧塑像对着后门，比南面光
线暗许多，比东面光线却亮些，佛像脸部便显现出无尽的宽
容和无奈神情来 |
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t****g
发帖数: 343 | 26 http://sc.news.163.com/07/1020/10/3R883EUG00500079.html
巴蜀笑星李伯清将剃度出家
2007-10-20 10:26:22 来源: 四川在线-华西都市报(成都) 网友评论 101 条 进入四
川论坛
* 核心提示：学佛10年、今年60岁的散打评书创始人、巴蜀笑星李伯清将于本
月29日出家。李伯清的师兄、高僧广成法师证实了此事。
四川在线-华西都市报10月20日报道 昨日，记者从某知情人口中得知，学佛10年
、今年60岁的散打评书创始人、巴蜀笑星李伯清将于本月29日出家。记者立刻就此展开
了追踪采访，虽然一直未能拨通李伯清本人的电话，但当记者赶赴彭州，找到李伯清的
师兄、多年来一直在佛学上引领他的高僧广成法师时，慈和而爽直的广成法师笑呵呵地
证实了此事。
求证传言
徒弟、妻子语焉不详
为证实此事，记者当即拨打了李伯清得意弟子廖健的电话，平时妙语连珠的廖健一
听这个问题反而支吾了起来，既不说是，也不说不是，只是不断告诉记者：“不忙写嘛
，等一切公布的时候肯定告诉大家。”记者随即拨通了李伯清家里的电话，接听电话的
是李伯清的 |
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Y******Y
发帖数: 8753 | 27 多米妈，看你的派慈老id我才说一句，你一直转catsphoto的照片去派慈版就挺讨人嫌
的。大家看你是熟悉的老id不好说而已。 想来发照片的，人家自然会来发，不需要你
转。我知道你是想分享好照片，可是这派慈和catsphoto的关系太微妙了，架也吵过不
少，你转了，让版务难做，看客也不知道说什么。
我这话你听着不好听，可我憋了很久，今天还是说了吧 |
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m****s
发帖数: 18160 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
alie (alie) 于 (Tue Nov 15 21:14:05 2011, 美东) 提到:
心有所宠(pets)版版主xiaochaiyu对版面缺乏有效管理，纵容该版版四PALA（及其马甲
Paladino）滥用职权，打击异己，并肆意挑拨pets版与摄影器材（PhotoGear）版之间
的版面矛盾。
xiaochaiyu在挑选版务的过程中没有认真调查PALA/Paladino的劣迹，没有妥善考虑其
成为版务后对pets版带来的危害。在oregongirl为pets版版主时，Paladino曾担任过
pets版版务，后来因为随便封人删贴，被版主规劝后辞职。同时，因为Paladino这个ID
在本站其它版面招惹是非太多，其人开始使用马甲PALA在pets版继续活动。而他气量狭
小、宽以待己、严于律人、挑拨纷争、恶意中伤的行事习惯并没有本质变化。
今年10月以来，因xiaochaiyu不慎，PALA重新进入pets版版务，对与其观点不同者，肆
意以"扰乱版面秩序"为罪名删帖封人。以"扰乱版面秩序"... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 公安部文件——“X”反动集团
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 7 10:21:32 2017, 美东)
⊙ 公安部绝密文件中的“X”社
这份公安部绝密文件原名“干部子弟蜕化变质九例”，其中第一例便是“‘X’反
动集团”。文件颁发于一九六三年九月，编号为00789。
“X”反动集团
“X”反动集团是由反革命分子张东荪的孙子张鹤慈和孙经武（军队后勤部门某部
负责人的儿子）等组织起来的。参加的还有郭世英和叶蓉青。他们原是北京一Ｏ一中学
的同学，后来分别升入北京大学、北京第二医学院、北京师范学院。一九六一年底以来
，他们就经常聚会、通信、传阅反动书籍、偷听反动广播、交流反动观点。一九六三年
二月十二日，他们共同研究决定，秘密办一个“X”杂志，从此“X”集团就形成了。—
九六三年五月“X”集团被查获后，他们交代，组织“X”集团是为了“要求精神开放”
，“要求自由”，“发泄不满，扩大影响”，“追求绝对真理”。孙经武还说，X是俄
文“赫鲁晓夫”的... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 365 | 30 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 31 百度了一下，蒋碧薇，孙多慈和廖静雯三个人，孙多慈最漂亮最温婉
蒋碧薇和廖静雯的味道比较接近，比较高大硬朗那种
有意思的是徐悲鸿和张道藩都是巨蟹男，一个是7月19，一个是7月12，生日很近。
其实巨蟹男和白羊女是非常不般配的。蒋碧薇咋跟巨蟹男死磕上了，不理解
另外孙多慈真的出身名门，祖父是清末重臣孙家鼐
徐悲鸿是屌丝逆袭，张道藩也是书香门第只不过大概中落了 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 32 嗯，百度了
张氏四姐妹，最后的大家闺秀
你们安徽有孙多慈和张兆和，祖父都是清代名臣 |
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r******9
发帖数: 1176 | 33 我最萌的是不想长大里面的“傻瓜”
那两个字，半是笑半是叹，真是温柔慈和，爱怜横溢
陈里要是有个女儿……
萌翻了！ |
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i******s
发帖数: 566 | 34 佛教养生歌
丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，
烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，
留众以老成为真情，执事以尽心为有功，
语言以减少为直捷，长幼以慈和为进德，
学问以勤习为入门，因果以明白为无过，
老死以无常为警策，佛事以精严为切实，
待客以至诚为供养，山门以肃穆为庄严，
凡是以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，
遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
——唐·百丈禅师 |
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c*******t
发帖数: 962 | 35 常常会想，身后的情形。从很小的时候就开始了。
不大想被完全埋在土里。虽说是化作春泥，但是总觉得太闷太闷。也不大想骨灰被洒进
太平洋，太冰冷刺骨。不觉得应该被放在一个小格子里，因为怪怪的，仿佛总在不甘心
的偷窥世人。
如果有灵魂的话，我会觉得自己生前总是很心痛，总是天天盼望有个天使在身边。那么
我的灵魂想要天使翅膀的一片羽毛，很安稳的托住，又也许可以远远的遥望尘世。
小时候没有妈妈照看，如果死后埋在一棵树下，到了夏天，那些树叶子在坟头上摇摆，
也很像有个陪伴在身边了。
当然，死去之后万事皆空，这些都是可笑的幻想罢了。到时候应该是挣扎着去那冰冷虚
空的空洞世界。
以前在家里供奉观音，因为她是一个很温柔慈和的样子。现在自觉不配。日常的不好行
为，怕玷污白衣大士的清洁。 |
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c*******t
发帖数: 962 | 36 常常会想，身后的情形。从很小的时候就开始了。
不大想被完全埋在土里。虽说是化作春泥，但是总觉得太闷太闷。也不大想骨灰被洒进
太平洋，太冰冷刺骨。不觉得应该被放在一个小格子里，因为怪怪的，仿佛总在不甘心
的偷窥世人。
如果有灵魂的话，我会觉得自己生前总是很心痛，总是天天盼望有个天使在身边。那么
我的灵魂想要天使翅膀的一片羽毛，很安稳的托住，又也许可以远远的遥望尘世。
小时候没有妈妈照看，如果死后埋在一棵树下，到了夏天，那些树叶子在坟头上摇摆，
也很像有个陪伴在身边了。
当然，死去之后万事皆空，这些都是可笑的幻想罢了。到时候应该是挣扎着去那冰冷虚
空的空洞世界。
以前在家里供奉观音，因为她是一个很温柔慈和的样子。现在自觉不配。日常的不好行
为，怕玷污白衣大士的清洁。 |
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