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发帖数: 3774 | 1 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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发帖数: 183 | 2 2016年的门徒会，可谓丑态百出，大有“你方唱罢我登场”的架势。最为典型的，先有
年初的薛荣华、李金辉等18名“门徒会”邪教成员因破坏法律实施罪，被宁夏西吉县人
民法院公开宣判，后有9月份的华某、陈某、张某等门徒会成员因实施邪教“复兴计划
”、“以商养教”等不法活动被湖北十堰市公安部门抓获。窥一斑而见全豹，我们从这
两例“依法治邪”的典型案例，看到当前邪教“门徒会”发展中呈现出“四个”明显倾
向。
一是发展路线侧重于偏远、分散、落后的农村，发展对象更倾向于贫困群体。从宁
夏的薛荣华、李金辉等人的案件看，自1995年起，他们就以信奉“三赎基督”为幌子，
开始在地处偏远少数民族较多的西吉县，成立2个“门徒会”小分会，发展了10余个分
会点和若干个教会，信徒涉及4县12个乡20多个村组的群众。湖北的华某、陈某、张某
等门徒会骨干成员近几年在湖北省十堰市郧西县等地活动，组织体系延伸到当地的各个
村屯，可谓暗流涌动，滋生蔓延。
门徒会之所以采取这样的发展方式，他们看重的是偏远地区经济欠发达，贫困人口
较多且人们具有改变贫困的强烈愿望；信息闭塞，人们文化程度普遍不高，加之法制观
念淡薄，精神生活单... 阅读全帖 |
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发帖数: 253 | 3 2016年的门徒会，可谓丑态百出，大有“你方唱罢我登场”的架势。最为典型的，
先有年初的薛荣华、李金辉等18名“门徒会”邪教成员因破坏法律实施罪，被宁夏西吉
县人民法院公开宣判，后有9月份的华某、陈某、张某等门徒会成员因实施邪教“复兴
计划”、“以商养教”等不法活动被湖北十堰市公安部门抓获。窥一斑而见全豹，我们
从这两例“依法治邪”的典型案例，看到当前邪教“门徒会”发展中呈现出“四个”明
显倾向。
一是发展路线侧重于偏远、分散、落后的农村，发展对象更倾向于贫困群体。从宁
夏的薛荣华、李金辉等人的案件看，自1995年起，他们就以信奉“三赎基督”为幌子，
开始在地处偏远少数民族较多的西吉县，成立2个“门徒会”小分会，发展了10余个分
会点和若干个教会，信徒涉及4县12个乡20多个村组的群众。湖北的华某、陈某、张某
等门徒会骨干成员近几年在湖北省十堰市郧西县等地活动，组织体系延伸到当地的各个
村屯，可谓暗流涌动，滋生蔓延。
门徒会之所以采取这样的发展方式，他们看重的是偏远地区经济欠发达，贫困人口
较多且人们具有改变贫困的强烈愿望；信息闭塞，人们文化程度普遍不高，加之法制观
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发帖数: 253 | 4 2016年的门徒会，可谓丑态百出，大有“你方唱罢我登场”的架势。最为典型的，
先有年初的薛荣华、李金辉等18名“门徒会”邪教成员因破坏法律实施罪，被宁夏西吉
县人民法院公开宣判，后有9月份的华某、陈某、张某等门徒会成员因实施邪教“复兴
计划”、“以商养教”等不法活动被湖北十堰市公安部门抓获。窥一斑而见全豹，我们
从这两例“依法治邪”的典型案例，看到当前邪教“门徒会”发展中呈现出“四个”明
显倾向。
一是发展路线侧重于偏远、分散、落后的农村，发展对象更倾向于贫困群体。从宁
夏的薛荣华、李金辉等人的案件看，自1995年起，他们就以信奉“三赎基督”为幌子，
开始在地处偏远少数民族较多的西吉县，成立2个“门徒会”小分会，发展了10余个分
会点和若干个教会，信徒涉及4县12个乡20多个村组的群众。湖北的华某、陈某、张某
等门徒会骨干成员近几年在湖北省十堰市郧西县等地活动，组织体系延伸到当地的各个
村屯，可谓暗流涌动，滋生蔓延。
门徒会之所以采取这样的发展方式，他们看重的是偏远地区经济欠发达，贫困人口
较多且人们具有改变贫困的强烈愿望；信息闭塞，人们文化程度普遍不高，加之法制观
念淡薄，精神生活单... 阅读全帖 |
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发帖数: 126 | 5 但凡是邪教，其教主为了夸大个人影响，骗取钱财首要的一环就是把自己塑造成为超凡
脱俗、无所不能的“神”或“佛”。如法轮功教主李洪志自嘘自己为“宇宙主佛”，灵
仙真佛宗的卢胜彦自嘘自己为“活佛”、“佛主”，主神教教主刘家国自嘘为“主神”
，灵灵教教主自嘘自己为“华救主”、“华真神”……。为什么他们喜欢把自己封为“
神”或“佛”呢？
——邪教教主发迹前，大多数来自于社会底层
纵观我国各个邪教组织，其教主大多数经济状况一般，且发迹前，多是出身于社会
底层的农民、普通职工或无业者，且大多数都有修炼气功或从事宗教或邪教活动的经历
。同时，他们又熟悉底层民众的心理和诉求，还有着超出常人的口才或心智，并有着改
变自身经济、社会地位的强烈愿望。所以，一旦环境合适，他们就会利用民众祈福健康
的美好愿望，宣称自己是神通广大、无所不能的转世或附体的“神”、“佛”，并依据
气功、宗教或邪教的某些教义和仪式，编造出歪理邪说，设计出仪式，来迎合民众欲求
，引诱、控制民众，从而达到其创立邪教，自我神化、掌握财色和权势的目的，以弥补
其强烈的心理落差。
邪教法轮功教主李洪志，当过文艺兵，做过工人、当过服... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 6 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 基督邪教异端zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 12:50:14 2010, 美东)
国内本土异端
（一）东方闪电
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见下
文）
（二）门徒会
教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见下文）
（三）三班僕人
教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。
（四）灵灵教
发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，
是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖
，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。
（五）新约使徒教会
自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人
民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果
没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一
带。
（六）呼喊派，「常受主」派
李常受在美... 阅读全帖 |
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发帖数: 2152 | 7 邪教“门徒会”的总体情况
“门徒会”的创始人名叫季三保（又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等
），陕西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，1940年12月25日出生，小学文化。1976
年，季氏因遭受失去两个爱子的悲痛而接受了基督教的信仰，1977年接受洗礼。1982年
，当“呼喊派”传入当地后，季三保参加了该派，并成为该派的一名负责人。1983年，
“呼喊派”被有关部门依法取缔后，季氏失去了对原有信徒的领导权，权欲熏心的季三
保并不善罢甘休，由此将活动转入地下。1985年，季三保通过曲解《圣经》，杜撰了基
本“教义”——“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地
狱”，四处传播，曾先后流窜到陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南
一些县市进行非法传教活动。期间，季三保发展了一定数量的信徒。见其势力不断壮大
，季氏认为实现自己目标的时机已经成熟。1989年农历正月十五，季三保在其家中召开
会议，季氏在会上宣称：“耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。”本次
会议上，季氏拣选了“十二门徒”，“门徒会”正式宣告成立。
门徒会以季... 阅读全帖 |
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发帖数: 43070 | 8 据武汉电视台武汉新闻报道，武汉召开领导干部大会宣布荆门市委书记万勇任武汉市委
副书记、代市长。
【武汉新任市长到任】万勇，男，汉族，1960年11月出生，湖北洪湖人，1985年10月加
入中国共产党，1982年9月参加工作，华中师范大学哲学专业毕业，在职研究生学历，
工学学士，哲学硕士，工程师。湖北省荆门市委书记，荆门市人大常委会主任。
1978.09——1982.09，武汉化工学院化学工程系基本有机化工专业学习，获工学学士学
位；
1982.09——1985.04，武汉市东西湖区慈惠塑料厂技术员；
1985.04——1990.09，武汉市东西湖区慈惠农场副场长（其间：1988.09—1990.08参加
北京大学函授经济管理专业在职大专学习）；
1990.09——1994.08，武汉市东西湖区慈惠农场党委副书记、场长（其间：1993.05—
1993.08被区委选送到武汉市委党校第三期中青年干部班学习）；
1994.08——1995.12，武汉市东西湖区政府副区长；
1995.12——1996.02，武汉市东西湖区委常委、副区长（其间：1995.09—1996.02兼任
吴家山台商投资... 阅读全帖 |
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发帖数: 1078 | 9 有一次，魏惠王问一个名叫卜皮的人：据先生所知，寡人的名声怎么样？卜皮说：臣听
说大王是一个慈惠的人。魏惠王听后十分高兴，洋洋得意的问：寡人慈惠到什么地步呢
？卜皮说：快到亡国的地步。魏惠王大吃一惊，说慈惠不是行善吗？怎么会亡国？卜皮
说，慈则不忍，惠则好施。结果是应该杀的不杀，不该赏的乱赏。“有过不罪，无功受
赏”，这样的国家岂有不亡？ |
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发帖数: 552 | 10 震惊！邪教组织上演“驱鬼治病”血案 背后黑幕太吓人
央视新闻 作者： 央视新闻 2016-09-28 17:12:08 举报 阅读数：27万+
从去年下半年开始，国务院防范和处理邪教问题办公室统一协调指导各地公安机关，对
“门徒会”邪教组织开展了集中打击。近日有关部门公布了湖北、陕西、四川等地近年
来查处的一批邪教案件，提醒广大群众认清"门徒会"邪教的真实面目和社会危害。
邪教组织上演“驱鬼治病”血案
徐元康，生前是湖北省监利县龚场镇的一位农民，打工期间患上了一定程度的精神病。
2015年6月，村里来了两个自称是"三赎基督教"的信徒打着“驱魔治病”的口号要为徐
元康治病，他们分别叫翟新勇和姚湘枝。这个所谓的“三赎基督教”也就是通常所说的
“门徒会”，然而徐家人并不知道这是一个邪教组织 。
6月14日，邪教信徒翟新勇和姚湘枝来到徐元康家开始为徐元康祷告驱魔治病。连续祷
告三天后，他们将徐元康转移到了信徒万兰芳家。
在信徒万兰方家，徐元康的病情发作，与翟新勇发生争执和殴打。翟新勇认为徐元康是
“牛魔王精”附体，他和姚湘枝又从附近组织了9位邪教教徒分成三班，24小时轮流不
间断地为徐元康... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 11 门徒会，又称“三赎基督”、“二两粮教”、“蒙头会”、“蒙福会”、“旷教”、“
十二门徒会”等，是当前比较活跃的邪教之一，其特征主要表现为以下几点：
一、宣扬“末世说”，鼓吹“三赎”谬论
假托基督之名，宣称世界末日将至，只有“神”才能救赎世人。并称“神”对世人
的“救赎”有三次：第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三
次是门徒会教主季三宝（又称“三赎主”）的救赎，鼓吹只有信“三赎”才能免去灾难
，获赐“生命粮”。
二、要求信徒每天只吃“二两粮”
扭曲《圣经》旧约中寡妇用一把面、一点油供奉神的典故，要求信徒每天只吃二两
粮食（主食），吃的越少“灵性”越高，神就会赐予其吃不完的“生命粮”，这是门徒
会区分于其它邪教的的重要标识。
三、鼓吹信“神”可以不劳而获
宣扬只要一心信“神”，专心“祈祷”，无需劳作就能“田里庄稼不施肥也能长好
”、“粮食吃不完”。还宣扬末日将至，工作和劳作都没有意义，只需一心祈祷，等待
末日来临，导致很多信徒不思进取、好逸恶劳。
四、有一套独特的邪教礼仪
门徒会托名基督教，但却有一套独特的礼仪，包括：（1）用白头巾、白手帕等蒙
头组织活动；（2）不进... 阅读全帖 |
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发帖数: 4955 | 12 门徒会，又称“三赎基督”、“二两粮教”、“蒙头会”、“蒙福会”、“旷教”、“
十二门徒会”等，是当前比较活跃的邪教之一，其特征主要表现为以下几点：
一、宣扬“末世说”，鼓吹“三赎”谬论
假托基督之名，宣称世界末日将至，只有“神”才能救赎世人。并称“神”对世人
的“救赎”有三次：第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三
次是门徒会教主季三宝（又称“三赎主”）的救赎，鼓吹只有信“三赎”才能免去灾难
，获赐“生命粮”。
二、要求信徒每天只吃“二两粮”
扭曲《圣经》旧约中寡妇用一把面、一点油供奉神的典故，要求信徒每天只吃二两
粮食（主食），吃的越少“灵性”越高，神就会赐予其吃不完的“生命粮”，这是门徒
会区分于其它邪教的的重要标识。
三、鼓吹信“神”可以不劳而获
宣扬只要一心信“神”，专心“祈祷”，无需劳作就能“田里庄稼不施肥也能长好
”、“粮食吃不完”。还宣扬末日将至，工作和劳作都没有意义，只需一心祈祷，等待
末日来临，导致很多信徒不思进取、好逸恶劳。
四、有一套独特的邪教礼仪
门徒会托名基督教，但却有一套独特的礼仪，包括：（1）用白头巾、白手帕等蒙
头组织活动；（2）不进... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 13 近年来，“法轮功”、“全能神”等邪教组织的活动方式和骗人、害人伎俩被人们
所熟知认识。可是长久以来，邪教组织和头目一直花样百出的利诱和蛊惑着人们，缺乏
辨识知识的人们往往不小心掉入万恶不赦的邪教精心布下的陷阱。其中，有华藏宗门、
观音法门、圆顿法门、心灵法门、门徒会等“五扇门”邪教打着宗教的幌子，招摇撞骗
、毒害精神、摧残心灵。下面，让我们通过“说明书”的形式，剥开这些邪教的“画皮
”，认清这些邪教的毒性，以免误陷其中，身心中毒。
第一扇门：华藏宗门
【品名】“华藏宗门”
【通用名】“华藏法门”、“华藏功”
【生产商】华藏宗门创始人吴泽衡，出生于1967年7月18日，初中文化程度。邪教
教主最大的特征就是能吹善侃。吴泽衡自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人，少林
寺第32代传人，是“大日如来佛”的化身；1990年他自创“华藏法门”组织，1993年改
名为“华藏心法”，2013年改称“华藏宗门”。
【化学名称】邪教。
【性状】1、宣扬灾难论。吴泽衡自称有“天眼通”、“宿命通”等特异功能，“
可以预测一些将要发生的事情，看到一些别人看不到的东西”，“自己可以掌握他人命
运，决定他人的生... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 14 邪教门徒会（现多自称“三赎基督”）为了宣扬其歪理邪说，编制了80余种非法宣
传资料，其中的重头戏是带有“区划”特色的系列“见证”资料，比如《见证详列（北
平）》、《见证详列（四川）》，总汇为《见证》或《见证汇编》，不断地增补、扩充
，层层下发，流毒甚广。这些“见证”固然荒诞，却又十分狡诈，对于门徒会邪教来说
，功用非同小可。
——用“见证”神化教主
所有的异端邪教都喜欢大写特写超自然的现象，而《圣经》告诫自己的选民，不要
仅凭神迹，奇事认定真神。因为“假基督，假先知显大神迹，大奇事迷惑选民”。门徒
会就是这样，它虚构了许多奇异的现象，用许多“见证”竭力将季三保神化。其邪教书
籍《闪光的灵程》极力宣传季的特异功能和奇异事迹。季自称曾禁食32天，可以通过禁
食来“赶鬼治病”，甚至能让“瞎子复明、瘸子走路、死人复活”，还有什么“生命粮
”的神迹，“光柱插柜，柜满麦流”。吹嘘季三保“祷告时能看到天堂、地狱、全地球
；能看透人的肺腑心肠；能听到神的声音，这是经常的事”，一次祷告时“魂游象外，
看见了天堂，神父坐在宝座上，耶稣坐他右边，天使军摆两行”，暗示季是上帝之子，
受命于天。力图把他吹捧成一... 阅读全帖 |
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发帖数: 552 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: WWIII (world war three), 信区: Military
标 题: 五千年文明孕育华北人杰地灵、南蛮子滚蛋！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 28 05:53:23 2016, 美东)
震惊！邪教组织上演“驱鬼治病”血案 背后黑幕太吓人
央视新闻 作者： 央视新闻 2016-09-28 17:12:08 举报 阅读数：27万+
从去年下半年开始，国务院防范和处理邪教问题办公室统一协调指导各地公安机关，对
“门徒会”邪教组织开展了集中打击。近日有关部门公布了湖北、陕西、四川等地近年
来查处的一批邪教案件，提醒广大群众认清"门徒会"邪教的真实面目和社会危害。
邪教组织上演“驱鬼治病”血案
徐元康，生前是湖北省监利县龚场镇的一位农民，打工期间患上了一定程度的精神病。
2015年6月，村里来了两个自称是"三赎基督教"的信徒打着“驱魔治病”的口号要为徐
元康治病，他们分别叫翟新勇和姚湘枝。这个所谓的“三赎基督教”也就是通常所说的
“门徒会”，然而徐家人并不知道这是一个邪教组织 。
6月14日，邪教... 阅读全帖 |
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发帖数: 657 | 16 国内本土异端
（一）东方闪电
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见下
文）
（二）门徒会
教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见下文）
（三）三班僕人
教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。
（四）灵灵教
发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，
是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖
，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。
（五）新约使徒教会
自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人
民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果
没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一
带。
（六）呼喊派，「常受主」派
李常受在美国于六十年代提倡「呼喊主名」，他认为「道的时代已经过去，现在要转到
灵的时代，要用呼喊来释放灵。」甚至全体信徒重復呼喊：「哦！主耶穌，阿们！哈利
路亚！」他原名李长寿，是个宗教败类，基督叛徒。
六十、七十年代他传述关乎操练灵、呼求主名... 阅读全帖 |
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发帖数: 2152 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: erkuai (三天不上bbs,赶得上刘少奇), 信区: Military
标 题: 邪教“门徒会”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 2 21:46:31 2011, 美东)
邪教“门徒会”的总体情况
“门徒会”的创始人名叫季三保（又名季忠杰，曾化名吉平、卫平、三赎、先知等
），陕西省耀县（今铜川市耀州区）石柱乡人，1940年12月25日出生，小学文化。1976
年，季氏因遭受失去两个爱子的悲痛而接受了基督教的信仰，1977年接受洗礼。1982年
，当“呼喊派”传入当地后，季三保参加了该派，并成为该派的一名负责人。1983年，
“呼喊派”被有关部门依法取缔后，季氏失去了对原有信徒的领导权，权欲熏心的季三
保并不善罢甘休，由此将活动转入地下。1985年，季三保通过曲解《圣经》，杜撰了基
本“教义”——“七步灵程”，宣称“世界末日来临”，“信教的上天堂，不信的下地
狱”，四处传播，曾先后流窜到陕西南部的安康、旬阳、白河、平利等县及湖北、河南
一些县市进行非法传教活动。期间，季三保发展了一定数量的信徒... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 18 门徒会，又称“三赎基督”、“二两粮教”、“蒙头会”、“蒙福会”、“旷教”、“
十二门徒会”等，是当前比较活跃的邪教之一，其特征主要表现为以下几点：
一、宣扬“末世说”，鼓吹“三赎”谬论
假托基督之名，宣称世界末日将至，只有“神”才能救赎世人。并称“神”对世人
的“救赎”有三次：第一次是挪亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三
次是门徒会教主季三宝（又称“三赎主”）的救赎，鼓吹只有信“三赎”才能免去灾难
，获赐“生命粮”。
二、要求信徒每天只吃“二两粮”
扭曲《圣经》旧约中寡妇用一把面、一点油供奉神的典故，要求信徒每天只吃二两
粮食（主食），吃的越少“灵性”越高，神就会赐予其吃不完的“生命粮”，这是门徒
会区分于其它邪教的的重要标识。
三、鼓吹信“神”可以不劳而获
宣扬只要一心信“神”，专心“祈祷”，无需劳作就能“田里庄稼不施肥也能长好
”、“粮食吃不完”。还宣扬末日将至，工作和劳作都没有意义，只需一心祈祷，等待
末日来临，导致很多信徒不思进取、好逸恶劳。
四、有一套独特的邪教礼仪
门徒会托名基督教，但却有一套独特的礼仪，包括：（1）用白头巾、白手帕等蒙
头组织活动；（2）不进... 阅读全帖 |
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发帖数: 183 | 19 邪教组织敛财的手段很多，其中“奉献金”就是其招术之一。很多邪教蛊惑信徒说，
只有缴纳“奉献金”，才能真正让“神”感受其诚心，才能得到“神”的保佑。许多信
徒信以为真，最后导致家境落魄，一贫如洗。邪教的“奉献金”，其实是骗人的把戏。
一、“奉献金”交得越多，真的越好？
“全能神”常对发展对象施以小恩小惠，赠送生活用品，以帮助其改善经济状况、
解决困难等为名进行感情拉拢，入教后再进行邪教思想渗透，并诱导其发展下线。信徒
加入“全能神”后，被诱骗缴纳“奉献金”，而且越多越好。他们哄骗信徒说：“现在
交的钱物越多，将来神赐给的福越多”。可缴纳“奉献金”较多的信徒，真正又得到了
哪些“好处”呢？
据《天府早报》报道，家住四川省什邡市红白镇的刘华湘，深信加入“全能神”，
就能逢凶化吉，消灾避难。“福音执事”诱骗刘华湘说：今年12月“世界末日”就要到
来，每个信徒都要缴“奉献金”，缴得越多，“神”就会重点保佑。张华湘背着老公把
家里仅有的12000元存款交出，还找亲戚邻居借了2万元。结果“世界末日”——2012年
12月21日，天既没有黑，灾难也没有发生，刘华湘却饿得头晕眼花，亲戚邻居也纷纷上
门讨... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 成都一家传统小吃店开张，年轻老板一大早免费派送富油大包，可哪想引来众人哄抢。昨日，有网友通过微博 “吐槽”，称食客 “太不厚道了”，不少网友为老板打起了“抱不平”。
送大包为何会引起如此风波?天府早报记者联系上了这家小吃店老板，而他却对昨日一早发生的事心有余悸。
免费送大包市民哄抢
“别个做生意也不容易，想吃也要守规矩噻!”昨日，网友“紫薇花开”发布了一条微博，说自己早上经过慈惠堂街时，刚好目睹一群市民为领免费包子争抢起来，现场混乱。微博发出，很多网友“围观”，大多数网友对这种争抢免费包子的事情不可思议，直言“素质太低”。
这到底是怎么回事?网友的说法是否真实?按照网友所说的地址，记者昨日中午找到了慈惠堂街的这家小吃店。虽时值中午上客高峰，但小吃店的店门却并未打开，店堂内四五名服务员围坐在一起，看不出有营业的迹象。
听说记者是来了解早上免费送包子的事，其中一名女服务员承认确有其事，并抱怨场面太吓人，“简直不听招呼”。他们还并不知道有微博热议此事，但能明显感觉到在场的每个人受此事影响，情绪都比较低落。
老板没心情暂停营业
店内，一名年轻帅气的小伙子自称是老板，叫张永华。他说，自己新店开张... 阅读全帖 |
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B******m
发帖数: 2643 | 21 顺便把谥号的方法贴出来，在谥周书里面：
谥法解第五十四
维周维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者
，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行
出于己，名生于人。斋
民无民无能名曰神。称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁
义所在曰王。赏庆刑威曰君，从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解
曰简。平易不疵曰简。古
经纬经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡
民爵位曰文。刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷
曰武。敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，
爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。照临四
方曰明，谮诉不行曰明。斋
威仪威仪悉备曰钦。大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。谏
争不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。博闻多能
曰宪。聪明澼哲曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，
秉德不回曰孝。 |
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a*****a
发帖数: 1429 | 22
索性贴一个谥法版本，从最好到最坏。160多个。景排第九。你自己算算它是好，是中
还是坏。
文
经天纬地 勤学好问 修德来远 慈惠爱民
忠信接礼 愍民惠礼 道德博闻 锡民爵位
刚柔相济 修治班制 敏而好学 施而中礼
武
克定戡乱 刚强直礼 保大定功 夸志多穷
刚强以顺 辟德斥境 折冲御侮 刑民多服 威强敌德
成
礼乐明具 持盈守满 遂物之美 通远强立 安民立政
康
安乐抚民 温柔好乐 渊源流通 令民安乐
献
聪明睿智 向惠好德 智质有理
懿
温柔贤善 柔克有光
元
体仁长民 行义说民 道德纯一 思能辨众 立建国都 立义行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
由义而济 布义行刚 耆意大图
宣
施而不私 善闻周达 诚意见外 圣善周闻
明
照临四方 任贤致远 独见先识 谮愬不行 察色见情 招集殊异
昭
明德有功 圣闻昭达 容仪恭美 昭德有劳
正
内外宾服
恭
尊贤敬让 执事坚固 治典不易 爱民悌长 执礼御宾 责难于君 芘亲之阙 尊
贤让美 既过能改 正德美俗
庄
严敬临民 威而不猛 履正志和
宪
赏善罚恶 博闻多见 行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 给毛主席，林副主席，周总理，邓主任，华主席，胡总书记，赵总书记，李总理，李主
席，杨主席，江核心，胡主席，各位老人家上个谥号
汲冢周书周公谥法解（晋孔晃注）
释义一
一人无名曰神（不名壹善）
称善别简曰圣（所称得人 所善得实 所别得简）
敬宾厚礼曰圣（圣于礼也）
德像天地曰帝 (同于天地）
靖民则法曰皇 ( 靖安)
仁义所往曰王 ( 民从之也）
立志及众曰公 (志无私也)
执应八方曰侯 (所执行八方应之）
壹德不解曰简（壹不委曲）
平易不疵曰简（疵多病）
经纬天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病）
学勤好问曰文 (不耻下问）
慈惠爱民曰文 (惠以成文）
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文）
锡民爵位曰文 (与可举也）
刚彊直理曰武 (刚无欲彊不扰直正无曲理必忠恕）
威彊叡德曰武（思有德者叡也）
克定祸乱曰武 (以兵征故解也）
刑民克服曰武 (法正民能使服）
大志多穷曰武 (大志行兵多所穷也）
敬事供上曰恭 (供奉也）
尊贤贵义曰恭 (尊贤人贵义士）
尊贤敬让曰恭 (敬有德让有功）
既过能乂曰恭 (言有智也）
执事坚固曰恭 (守正不移）
安民长悌曰恭 (顺长... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 邪教组织敛财的手段很多，其中“奉献金”就是其招术之一。很多邪教蛊惑信徒说，只
有缴纳“奉献金”，才能真正让“神”感受其诚心，才能得到“神”的保佑。许多信徒
信以为真，最后导致家境落魄，一贫如洗。邪教的“奉献金”，其实是骗人的把戏。
一、“奉献金”交得越多，真的越好？
“全能神”常对发展对象施以小恩小惠，赠送生活用品，以帮助其改善经济状况、
解决困难等为名进行感情拉拢，入教后再进行邪教思想渗透，并诱导其发展下线。信徒
加入“全能神”后，被诱骗缴纳“奉献金”，而且越多越好。他们哄骗信徒说：“现在
交的钱物越多，将来神赐给的福越多”。可缴纳“奉献金”较多的信徒，真正又得到了
哪些“好处”呢？
据报道，家住四川省什邡市红白镇的刘华湘，深信加入“全能神”，就能逢凶化吉
，消灾避难。“福音执事”诱骗刘华湘说：今年12月“世界末日”就要到来，每个信徒
都要缴“奉献金”，缴得越多，“神”就会重点保佑。张华湘背着老公把家里仅有的
12000元存款交出，还找亲戚邻居借了2万元。结果“世界末日”——2012年12月21日，
天既没有黑，灾难也没有发生，刘华湘却饿得头晕眼花，亲戚邻居也纷纷上门讨债。她
不仅害... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 27 前，随着山东“招远血案”等一批邪教犯罪案件被依法惩处，国家法律层面对邪教的打
击力度明显加大，同时在舆论的宣传教育下，广大群众识邪防邪的能力也有了很大提高
。但是邪教并不甘心挫败，像门徒会邪教组织就在不断变换手法，改变策略。
一是门徒会冒用基督教更加逼真。门徒会先把自己装扮成基督教徒进行传教。以“
国家宪法保护宗教信仰自由、加入三赎基督受法律保护”等说法诱骗群众加入，说自己
是基督教的一支，或者干脆说自己就是基督教。传福音时，先送《圣经》，致使许多群
众误以为是合法宗教而受骗上当。由于门徒会的最早创教人季三保等人文化程度较低，
其所编写的邪教书籍漏洞百出，错字连篇。所以，现在传教时，基本不会发放门徒会的
那些原始邪教书籍，如《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》等。而是把这些邪教教义缩减
成几页纸，作为本教的所谓“道理”下发。同时，为了掩饰其邪教面目，“门徒会”的
宣传材料又截载了部分基督教内容，故意搞得似是而非，加之许多加入门徒会的人员文
化程度较低和以前没有接触过基督教，对什么是基督教和门徒会根本没有辨别的能力，
致使许多信教人员上当受骗。而门徒会现在传唱的赞歌以《灵歌百篇》为主，《灵歌百... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 28 门徒会冒用基督教蒙骗群众，使不少人深受其害。为使广大网友擦亮眼睛,看清门
徒会的邪教本质，笔者根据美国著名邪教问题专家瑞克·艾伦·罗斯的专著《邪教：洗
脑背后的真相》中，介绍的精神病学家罗伯特、利夫顿在其《邪教形成》一书中介绍的
邪教辨别方法，判定门徒会吻合邪教的特征。
利夫顿指出邪教具备三个基本定义特征：一是一个有魅力的领导，在最初可能维系
该教团基本的一些基本原则失去作用时日日成为被崇拜的对象。二是是一个被称为强迫
性劝诱或思想改造的过程。三是教团及其圈子对信徒经济、性及其他方面剥削。
对比利夫顿对邪教的定义，看一下门徒会到底是不是邪教？
——门徒会有“魅力领导、被崇拜的对象”季三保等邪教头目
门徒会教主季三保通过曲解《圣经》，自称“神所立的基督”，吹嘘：“耶和华与
我直接对话，已定我为先知，是神的替身” ，还大力宣扬基督已经第二次道成了肉身
，并将“基督”与“耶稣”分开，说基督虽已二次道成肉身，但耶稣还在天上，直等到
世界的末日他要再来。他给自己改名为“季三赎”，即第三次救赎之意（又叫基三保）
。他说，第一次是诺亚方舟的救赎，第二次是耶稣基督的十字架救赎，第三次是基督二
次道成肉... 阅读全帖 |
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b**y
发帖数: 30 | 29 我老公因为长了一颗医生建议割去的痣，要去医院动个小手术，
可是那得医生都不会英文，我们俩都不会日文，医生要求我们
找个翻译，可是我们周围就没什么中国人，会日语的更没有了，
想请问问有没有什么机构能提供这种帮助。（我们在慈惠大学
第三病院看的皮肤科，离调布很近）。或者附近有什么其他大
的比较好的医院，因为不喜欢慈惠医院，前两年老公在那割一个
脂肪瘤拆线的时候线头都没拆干净，所以印象很差。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 至静以宁其神
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
静坐，就是要先让自己的身体从烦躁中静谧下来。在空灵的寂静里，即使有一些思
绪在脑海里漂浮、幻灭，也能获得一种心如止水的平静。平静，即使是简单的平静，也
让人感受到生活的美好，生命的美丽。
一切都起于默默，源于默默。也许我们的确是应该学会默默地去思考、去怀想。
静坐，是静心，也是净心。要让灵魂清除一切杂念，游离于世俗的羁绊，进入自由
的境界。
境由心生。静坐之静，来自于自己的灵魂深处。因此，静坐之时，一切于己无益、
于人无用的事情，统统放到一边。唯此，才能获得心静、心净、心境。
静坐到一定程度，会发现那潺潺的水声，那动人的鸟鸣，那鲜花的清香，那温柔的
风儿，一切都是那么美好和谐。将那些自然之美铭记于心并成为我们永远的感动吧，自
然与本真，本来就是密不可分。
有位学生在谈自己的静坐经历时说了这样一段话：
初静坐时，感觉思绪万千，但是每条思绪，当接近内心的时候，又似乎静止在那里
，让我感觉不到它到底是什么，感觉像是自己在伸手向万丈深渊抓一个正在落体的小球
，怎么也抓不到，大... 阅读全帖 |
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a*********i
发帖数: 294 | 31 过去有位菩萨做大国王，国名叫乾夷，号遍悦，内明外仁，颜貌端正平和，政风清明公
正，人民全都乐于教化，狱中没有囚犯，老百姓有所求索，国王慈惠和润，帮助改善生
活，就像天帝释一样，渐渐声名远播，邻近国家都来朝奉。
邻国有个叫逝心的人，看到大王慈仁惠施，从众所欲，便心生嫉妒邪念，就想以
伪毁真，来到宫门口大声说：“我听说明王救济黎民之困，犹如天下甘雨普遍滋润。”
逝心对卫士说道：“你能把我的话，报告给大王吗？”近臣连忙禀告给国王，大王立即
现身接见了逝心。
逝心赞叹地对大王说：“您真是明王，仁泽被于四国他方，有识之士莫不恭敬。我斗胆
将自己的愿望陈述，请您恩准。”大王说：“好的。”逝心说道：“天王好施乐道，有
求必应。供奉天王宜用人头为祭，今天乞求用您的头颅祭天，万望您成全我的愿望啊！
”大王说：“我的头有什么好，而你必想得到？我有许多宝物，都可以给你的。”逝心
不肯要宝物。大王命工匠做成七宝头，镶嵌了百枚珠宝，拿来赠给逝心。逝心坚决地说
：“我不要七宝头，只要您大王的头颅。”
大王从来没有违背过任何人的意愿，见逝心相逼甚急，立即下殿，以发缠树，对逝
心说：“我把自己的首级... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 8:1弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。
8:2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他
们乐捐的厚恩。
8:3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。
8:4再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。
8:5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附
了我们。
8:6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。
8:7你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就
当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。
8:8我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心，试验你们爱心的实在。
8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的
贫穷，可以成为富足。
8:10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此
心意，已经有一年了。
8:11如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成。
8:12因为人若有愿作的心，比蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。
8:13我原不是要别人轻省，你们受累，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（上篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
11-28 10:42:21)转载▼
标签： 基督教 杂谈
王怡近期发表不少论教会的文章，明目张胆为他在教会的独栽专制和霸权地位编造依据
，更让他的教皇梦昭然若揭。
大家知道，王怡醉心于世上该撒的政权，进教会前就打着“民吅主”旗号致力于政治夺
权。但很不幸运，他并没有成功进入政界。后来进到教会，他的政权梦并没有破灭，反
而把教会当作实现他权柄的舞台，强调教会政府论思想（认为教会就是政府），把教会
当作一个“政治共同体”（“政治共同体”是王怡惯用语。他认为：“执事的设立，意
味着教会开始成为一个“政府”。——王怡《作长老的弟兄们》）来统治。
早在2005年，王怡刚进教会不久就掌权坐首位，不愿听道，而痴迷于权柄（参见：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html）。2006年，他和余杰受到美国总统布什的接见，他们向美国诉求的仍然是他们的政治梦想。（他们说：“我们将会见的布什总统，不仅是一位掌握世上最大权柄的领袖，……帮助中国无数因主的名被羞... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 35 看到最后，我热泪盈眶。这是神的工作啊。这些软弱的人怎么去做？ 而这些弟兄姊妹
就去做了，靠着神的能力成为这个纷繁芜杂社会里的和平之子，做出了惊心动魄的大事！
作者：张国庆
今晚在诺亚方舟作这次主题讲座，我是比较有信心的，因为大家都是主内弟兄姊妹，许
多基要真理不需要做出繁复的诠释，彼此就能“心有灵犀一点通”。我过去主要在公民
圈和公知圈作这类选题的讲座，面对的大都是“未信派”和“不信派”，讲座的问答阶
段争论大、分岐多甚至还带有极大的文化和信仰色彩的攻击，主内讲座因着爱和怜悯，
可能不存在这些问题。
主办方给我安排的时间是一个小时，我可能会在原来大纲基础上微缩，请各位鉴谅！
我们为何会关注底层民众的疾苦？
我们今晚引用的是《雅各书》第四章经文，也是第四章最后一段经文：“人若知道行善
，却不去行，这就是他的罪了。”
上帝是爱，圣经中关于行公义、好怜悯的经文实在是多，我们为什么会单单选择这段经
文作为今晚的主题经文呢？，我所在的成都秋雨之福教会上访者福音团契已进入第六个
年头了，从开始到现在，一直感动我们不疲倦服事之心的，正是这段经文。
2012年夏，我与公知圈几位著名的维权人士一起晚餐... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 论语阳货篇第十七
孔子
【本篇引语】
本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；
“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇
中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问
题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
17·1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸
涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：
“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与
(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听
到阳货不在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 据1936年5月4日《天津日报》所载《成都通讯》的一则惊悚消息：……死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文！
（1930年代四川饥荒旧照 资料图）
1936年，四川靖化县长于竹君疯了，他是被吓疯的！
他每天都在断“人吃人”的惨案，当这些惨不忍睹、悖逆人伦的桩桩血案，最终竟演变为生活常态时，在一个阴风怒号的凄厉夜晚，饱读诗书、倾心教化的于竹君终于精神崩溃了！
地里的玉米烧成一片大火
造成这人间惨剧的元凶，是从1930年起开始蔓延、至1936年进入高潮的川甘大饥荒。仅就四川地区而言，除成都盆地各县外都是灾区，受灾人口约3700余万。
有人说，1927年北伐成功到1937年日军侵华这十年间，是中国经济高速发展的“黄金十年”，而真实的情况却与“黄金十年”的美誉截然相反。美国前驻华大使司徒雷登说过，1949年以前，中国平均每年有300-700万人死于饥饿。更有人大胆推断，民国时代，累计饿死的人口突破两亿大关！而爆发于 1936-1937年，导致3700万人受灾的川甘大饥荒，仅是民国灾荒岁月的一个凄惨片段而已。
1936年，四川旱灾进入高潮，土地龟裂，沟渠干涸，炎炎烈日下，连耐旱的玉米也叶卷... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 陈意涵与小2岁男友Tom
据台湾媒体报道，艺人陈意涵10月被拍到前往釜山参加电影节，和小2岁的发型师男友Tom在沙滩玩公主抱而恋情曝光。不料，她近日被爆料，除了为了现任男友狠狠切断和坤达的一段情，还傻傻成了男方的小三却浑然不知，而且对方甚至在其出国工作期间，把“原配”接回家住，全程都被拍了下来。
Tom把陈意涵送出国工作后，就被媒体拍到让一名长相清秀，戴着粗框眼镜的长发女子接回家住，女方出门还骑着男方送别女友的同一辆自行车，不仅让对方自由进出住处还过了夜。据悉，他和这位名叫Eva（张慈惠）的女子过去曾是同事，两人还在发廊当助理时期就交往，在一起时间约5年，即便两人在工作场所没有太多互动，但私下已经可以让Eva出入自宅，被外界怀疑双方关系匪浅。
报道还进一步指出，陈意涵2010年拍摄电影《爱》时，和担任剧组发型师的Tom互动频繁，最后成了和坤达发生争吵，进而分手的导火线。而她和旧爱分手后，现任男友便直接进攻，最后顺利追到女神，还让不少网友心都碎了一地。岂料，她感情甜蜜的背后，竟是在不知情的状况下，介入了别人的感情，无辜成了小三。
此外，有传陈意涵因为对这段感情投入很多，完全不过问Tom是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 陈意涵与男友戴情侣眼睛
据台湾媒体报道，影星陈意涵11月底被爆料发型师男友Tom（李函唐）送她出国工作后，立刻就把前女友Eva（张慈惠）接回家过夜，让她傻傻当人小三还浑然不知。而她本人虽从没正面回应过此事，但近日又有消息传出，其实她当天就原谅男友了，1日还在微博戴上两人的情侣款眼镜，留言称“明天会更好～（希望）”。
陈意涵在事发后，原本还再参加“微访谈”期间，因为被问到“你觉得处女男和还是双鱼男渣？”毫不掩饰地回答“都渣”，被外界怀疑是在影射处女座男友Tom。结果又被爆料，其实大发早在事发当天就原谅嘴甜的男友，男方不仅飞到北京陪她工作，还拍下她坐在车内笑得开心的照片并上传至微信朋友圈，疑似是公开昭告已经获得原谅。
此外，由于陈意涵1日也在微博上传一张照片戴着黑色粗框眼镜的照片，留言表示“明天会更好～（希望）”，加上眼镜和Tom是情侣款，更让传言不胫而走。事实上，她证实名花有主后，让不少粉丝心碎了一地，当时被爆出傻爱当小三，一度让男友成为众人讨伐的对象，如今两人虽和好，未来发展还是备受关注。 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 42 再谈曹操不是“魏武王”
廖伦 焰
曹操建安二十五年（220年）正月23日去世后，朝廷给他的谥号为“武王”。“武王”
的谥号与“武”的谥号截然两样。谥号“武”，曹操盖棺论定的评价即是“魏武王”。
谥号“武王”，曹操盖棺论定的评价则是“武王”。
“魏武王”与“ 武王 ”的区别在于，魏武王，肯定了曹操是“武王”，但受“魏”的
制约，容易造成曹操仅是魏国武王的理解，不能说明曹操一生与全国大局间的关系。“
武王”，则肯定了曹操对全国的贡献，不会造成任何歧义（曹操213年被汉献帝策命为
魏公，建魏国，216年，汉献帝进曹操的爵位为魏王）。
谥法制度产生于周代中期。古时贵族死后，依照其生平事迹，评定一个或褒或贬或同情
的称号叫谥法。谥号源于谥法。谥法上规定有数个有固定意义的字。如 “文”字，意
义为“经纬天地”、“道德博闻”、“学勤好问”、“慈惠爱民”、“愍民惠礼”、“
赐民爵位”；“武”字，意义为“刚强直理”、“威强敌德”、 “克定祸乱”、“刑
民克服”、“夸志多穷”。谥法制度产生后，贵族去世需要加谥号的，权力机关就从谥
法的 “字库” 中选取谥号。两汉时，王者去世，一般都是从谥法的“字库”中挑选 |
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P*P
发帖数: 324 | 43 顺为谥号则极好
慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百
禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺
；好恶公正曰顺；德协自然曰顺 |
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t*n
发帖数: 14458 | 44 经纬天地曰文（成其道也）
道德博厚曰文 (无不知病）
学勤好问曰文 (不耻下问）
慈惠爱民曰文 (惠以成文）
愍民惠礼曰文 (以礼安人。按左传杜注引。有忠信接礼曰文）
锡民爵位曰文 (与可举也）
谥号里头这个文大概是最牛叉的没有缺点的了，还要咋样？
李世民武功超强，带300人击败窦建德6万人。李渊得天下，大半是靠李世民的武力，把
李世民比作汉之吕布都不为过。但中国史书却把李世民描述为以文治国的文治帝。
论武功算来，隋唐英雄传中没一个是李世民的对手，秦叔宝程咬金都不行。李世民是真
正的马上得天下。 |
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I******I
发帖数: 14241 | 45 先来一段海地黑奴的。黑哥自己“略卖人口”，欧罗巴诸国看到优质苦力花钱买入。
http://www.xujiyu.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=14&Page=
海地岛，在古巴之东，东西约一千五百里，南北约五百里。明宏治五年，西班牙遣可仑
探寻新地，初抵此岛，名日义斯巴尼约拉。后西班牙据其东偏，佛郎西据其西偏，多买
阿非黑奴力作，年久繁衍，黑奴凡西十馀万口，而佛人仅万馀。佛人待黑奴寡恩，黑人
怨之。乾隆五十六年，佛有内难，黑奴黠者，约期同发，各杀其主，佛人万馀，歼戮无
遗。西班牙人居西偏者，亦逃窜别土。黑人遂推雄者为酋，佛以其窎远，亦未暇西讨也
。地分六部，曰波尔德比，其都城也，曰加也斯，曰亚尔的波尼的，曰加不挨颠，曰三
的亚额，曰三多明各斯。道光二十二年，都城地震，压毙数千人。其地物产丰厚，农作
不力。每岁运出货价，值二百七十万两。
按，阿非利加黑夷，好略卖人口。欧罗巴诸国，以其愦而驯，能力作，竞买为奴。迨欧
人西辟亚墨利加诸岛国，苦於土满，本国流寓，不足以资耕作，土人又悍不受役，於是
多买黑奴，驱之垅亩，如牛马然。葡萄牙尤以贩买黑口为利，相... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 46
真、
只有神或上帝才能被称为“圣” ?
God and Jesue = Saint?
Christian里面不但师徒,后来很多nun, priest,国王什么的都封圣了.你这个教徒实在
是不及
格.
孔子有封号始于公元元年，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。北魏孝文
帝于太和十六年
（公元492年）改称孔子为“文圣尼公”。北周静帝于大象二年（公元580年）恢复公爵
之封，号“邹国
公”。隋文帝杨坚开皇元年（公元581年）尊孔子为“先师尼父”。
唐太宗李世民与贞观二年（公元628年）尊孔子为“先圣”，十一年又改成“宣父”。
欠丰元年（公元
666年），唐高宗李治尊孔子为“太师”。天授元年（公元690年），武则天执政时恢复
公爵，改号“隆
道公”。开元二十七年（公元739年），唐玄宗李隆基升孔子为王爵，是好“文宣”，
成“文宣王”。宋
真宗于大中祥符元年（（公元1008年）家好孔子为“选胜文宣王”，五年（公元1012年
）又改称至圣
文宣王“，元武宗于大德十一年（公元1307年）加封孔子为“大圣先师”。清顺治二年
（公元1645
年），加号控制为“大成至圣文宣王”，十四年（公元... 阅读全帖 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 47 好处不言而喻.
媽祖
维基百科，自由的百科全书
（重定向自妈祖）
媽祖是以中國東南沿海為中心的道教海神信仰，又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃
、天妃娘娘、湄洲娘媽等。為媽祖察、聽世情的兩大駕前護衛神，分別為右手持月眉斧
頭，左手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及右手持方天畫戟，左手舉
至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。
相傳媽祖俗名默娘姓林，出生於宋朝（或曰五代末年[1]）福建省興化郡莆田縣湄洲島
，一出生則不哭不鬧，因而取名為默，小名默娘，因此又稱林默娘。自北宋開始神格化
，被稱為媽祖並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人，成為官府承認的神祇。媽祖
信仰自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、
馬來西亞、新加坡、越南）等地傳布，上海、南京以及山东、辽宁沿海均有天后宫或妈
祖庙分布。
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量
而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，各地華埠（尤其是沿
海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞
吉隆玻天后宮、菲律賓... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 太原沦陷省思
──中华民国三十八年中央纪念周报告词
阎锡山
锡山今天奉命报告，谨就山西作战的经过，检讨错误之所在，及个人对时局意见，报告
如下
作战的经过：太原第七次保卫战，于四月廿四日早八时，连络中断，情况不明，卒未能
达到中央期望，至深惭愧，溯自四月九日共军开始第七次分路向太原外围据点攻击，至
十六日，我外围据点，除城北兵工厂城东北卧虎山城东南双塔寺等据点外，余均被攻占
，十六日起，对城垣实行四面总攻，共军兵力，正规军增至十四个军，另有地方部队二
万余人，十六日至廿四日九日间，共军以人海兼火海战法，并以多数重炮，发射大量燃
烧弹，毒气弹，城内起火先后六百处以上，虽均经扑灭，但毒气预防，尚少准备，以致
军民死伤难以数计，自廿日起，城内供给水电设备，悉遭共军炮火破坏，共军复集中大
量高射炮，阻止飞机投粮，以故十八日以后，部队补给，几等于中断。
太原之所以能守较长时间者，第一是中央的支持，不惜巨费，空投食粮，第二是共军由
抗日战争开始，其党政军移入山西，工作强而时间亦长，先甜后辣的措施，人民认识深
刻，故与共军的作战意志甚坚决；第三是国军抗日，曾与共军比肩作战，吃暗袭之亏甚
多，痛感亦甚... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 49 就知道你们不看史记，给你们转一下吧：
《史记-中华人民共和国本纪》
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
E四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南
诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元"开国"。周文正公相。封六辅政亲
王。王曰："华夏诸民今日立也！"
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称"三詔去
西夷"。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号"联合国军"。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩，精锐白虎铁骑覆灭，
遗尸数万，山林溪涧边，虏血几洒遍。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵... 阅读全帖 |
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M*j
发帖数: 3534 | 50 过了吧
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵
位曰文 |
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